‘大比丘众万二千人俱’是众成就。
其它经典多数是说二百五十人俱，可是法华会上的人特别多，有万二千人聚集。
大比丘就是将要证果成阿罗汉的比丘，因而称为大比丘。
比丘是梵语，具足三义：
一、 乞士——比丘不立烟爨，每天到吃饭时，便托钵到城里或乡村乞食化斋。
这样不仅身安道存，且又福利施主。
佛制比丘有的日中一食，有的过午不食，这都是行头陀行。
二、怖魔——出家人受比丘戒时，三师七证就问道：‘汝是大丈夫否？’
答：‘是大丈夫。’
问：‘汝已发菩提心否？’
答：‘已发菩提心。’
在羯磨问答中，你答说已发菩提心，这时就有地行夜叉传话给空行夜叉，空行夜叉又转报给六欲天的天魔听，说：‘人间又有某某人出家，佛的眷属又增加了一个，而我们魔的眷属反少了一个。’
魔王听了报告之后，心生嫉妒和恐惧，所以又叫怖魔。
三、破恶——破什么恶呢？
即是破烦恼恶、无明恶，与贪嗔痴三毒恶。
在每一部经前面都有六种成就——信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就，与众成就。
有这六种成就，佛才说法。
如果六种有一种不成就，就不能说法。
皆是阿罗汉。诸漏已尽。
无复烦恼。
逮得己利。
尽诸有结。心得自在。
‘皆是阿罗汉’，这是叹德，赞叹阿罗汉的功德。
阿罗汉是梵语，也是和比丘一样有三种意思。
比丘就是阿罗汉的因，阿罗汉即是比丘的果。
一、 应供——在因地时，比丘是乞士。
故在果地时，阿罗汉是应供，即是人间的人与天上的人应当供养的。
也叫‘供应’，即是去供养其它的比丘。
在佛住世时，一切比丘都要供佛，但是有一次，佛就变成一个道人转供养一切的比丘，故叫‘供应’。
二、杀贼——杀无明贼、烦恼贼、眼耳鼻舌身意六贼。
阿罗汉把这些贼全部消灭杀尽了。
三、无生——证到四果阿罗汉，就悟了无生法忍。
在三千大千世界里，不见有少法生，也不见有少法灭。
这种境界是说不出、讲不来的，但只可忍受于心，所以叫无生法忍。
阿罗汉有四个阶级：初果、二果、三果与四果。
初果阿罗汉又叫须陀洹果，是罗汉的初步。
证得初果的罗汉，生死还未了，故叫见道位。
须陀洹是梵语，译为‘入流’，入圣人的法性流，逆凡夫的六尘流。
六尘即是色、声、香、味、触、法。
色尘：证得初果之人不入六尘，他有一种定力，无论再好的美色当前，他也不动心。
声尘：一般人喜好听悦耳的音乐歌曲。
但是证得初果的人，无论善恶好坏是非声音，他都不动摇，不为声尘所转，而能转声尘。
香尘：人喜欢闻香味，但嗅着臭味则起厌恶心，有个欢喜与厌恶，即是有爱憎心，起爱憎心就被香尘所转。
味尘：平常人吃到好滋味，则大吃特吃。
但一到不好的滋味，就不喜欢吃，这又是被味尘所转。
触尘：平凡人贪着触觉，乃至贪恋不舍男女之间的情爱，贪着触摸华丽细滑的金银宝饰物质。
这都是没有看破，不能转触尘。
法尘：执着于种种的法，这即是法尘。
初果阿罗汉全不被以上六尘所转，他达到这种境界。
二果阿罗汉又叫斯陀含果，斯陀含是梵语，译为‘一来’，假如不再向前修行，则还要一生天上，二来人间，故二果是一来果。
初果则还要受七番生死。
三果阿罗汉叫阿那含果，也是梵语，译为‘不来’，不再来欲界受生死了。
初果是见道位，二果三果是修道位，四果阿罗汉是无学位，不需要再学习，了尽生死。
但四果只断了‘分段生死’，而‘变易生死’还未了。
现略释这两种生死：
一、分段生死:每人都各自有一份身形，其身形皆有分别，其寿命皆有分限。
二、变易生死:心念里，前念灭，后念生，后念灭，后后念又生，念念生灭迁变不止。
菩萨已了断变易生死。
在阿难尊者结集经藏的时候，因他还未证得四果，没有得到漏尽通。
结集经藏的人，大家开会讲明只能证得四果阿罗汉的人才可以参加。
而阿难只证到三果地位，所以大家不让他进去。
他站在门外焦急万分的想：‘怎么办？所有佛所说的经典，我都记得。但现在只因我未证得四果，而不能参加结集经藏法会，这怎么办？’
就在这一着急之下，他即刻证得四果阿罗汉。
证得四果阿罗汉才能够诸漏已尽，烦恼就是漏，有八万四千种烦恼，就有八万四千种漏。
生出烦恼即是向下漏，名有漏，漏到欲界、色界、无色界里去。
所有一切的毛病、欲念心、贪恋美味、悦音、洋房、汽车等等，都叫漏。
你所喜爱贪着的，或放不下的，都叫漏。
所有的恶习气怪毛病，如喜欢抽烟、喝酒、赌博、找女人，这都叫漏。
男女放不下淫欲心，这叫最大的漏。
你心里打妄想，保持不住自己的精气神，这就叫漏。
这些漏就好像瓶子的底有洞孔，装多少水就漏掉多少，做了多少功德就漏多少。
诸漏是太多了，数也数不尽，其实还不只八万四千种。
可是阿罗汉诸漏已尽，‘已尽’不是说已经漏完；而是已经完全没有漏了。
不是说漏完了，就叫尽；而是根本已没有漏，根本就不漏了，这才叫‘漏尽’。
漏尽通就是诸漏已尽，要证到四果的罗汉才能得到。
现在这些万二千大罗汉们，都是诸漏已尽，没有一点习气毛病的圣人。
这些大阿罗汉们，因为都已得到漏尽通，所以无复烦恼。
‘无复’即是不会再有的意思。
他们所作已办，不受后有。
生死已了，所以无烦恼。