小学生001--学习宣化法师的《妙法莲华经浅释》

小学生001

‘大比丘众万二千人俱’是众成就。

其它经典多数是说二百五十人俱，可是法华会上的人特别多，有万二千人聚集。

大比丘就是将要证果成阿罗汉的比丘，因而称为大比丘。

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比丘是梵语，具足三义：

一、        乞士——比丘不立烟爨，每天到吃饭时，便托钵到城里或乡村乞食化斋。

这样不仅身安道存，且又福利施主。

佛制比丘有的日中一食，有的过午不食，这都是行头陀行。

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二、怖魔——出家人受比丘戒时，三师七证就问道：‘汝是大丈夫否？’

答：‘是大丈夫。’

问：‘汝已发菩提心否？’

答：‘已发菩提心。’

在羯磨问答中，你答说已发菩提心，这时就有地行夜叉传话给空行夜叉，空行夜叉又转报给六欲天的天魔听，说：‘人间又有某某人出家，佛的眷属又增加了一个，而我们魔的眷属反少了一个。’

魔王听了报告之后，心生嫉妒和恐惧，所以又叫怖魔。

三、破恶——破什么恶呢？

即是破烦恼恶、无明恶，与贪嗔痴三毒恶。

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在每一部经前面都有六种成就——信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就，与众成就。

有这六种成就，佛才说法。

如果六种有一种不成就，就不能说法。

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皆是阿罗汉。诸漏已尽。

无复烦恼。

逮得己利。

尽诸有结。心得自在。

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‘皆是阿罗汉’，这是叹德，赞叹阿罗汉的功德。

阿罗汉是梵语，也是和比丘一样有三种意思。

比丘就是阿罗汉的因，阿罗汉即是比丘的果。

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一、        应供——在因地时，比丘是乞士。

故在果地时，阿罗汉是应供，即是人间的人与天上的人应当供养的。

也叫‘供应’，即是去供养其它的比丘。

在佛住世时，一切比丘都要供佛，但是有一次，佛就变成一个道人转供养一切的比丘，故叫‘供应’。

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二、杀贼——杀无明贼、烦恼贼、眼耳鼻舌身意六贼。

阿罗汉把这些贼全部消灭杀尽了。

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三、无生——证到四果阿罗汉，就悟了无生法忍。

在三千大千世界里，不见有少法生，也不见有少法灭。

这种境界是说不出、讲不来的，但只可忍受于心，所以叫无生法忍。

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阿罗汉有四个阶级：初果、二果、三果与四果。

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初果阿罗汉又叫须陀洹果，是罗汉的初步。

证得初果的罗汉，生死还未了，故叫见道位。

须陀洹是梵语，译为‘入流’，入圣人的法性流，逆凡夫的六尘流。

六尘即是色、声、香、味、触、法。

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色尘：证得初果之人不入六尘，他有一种定力，无论再好的美色当前，他也不动心。

声尘：一般人喜好听悦耳的音乐歌曲。

但是证得初果的人，无论善恶好坏是非声音，他都不动摇，不为声尘所转，而能转声尘。

香尘：人喜欢闻香味，但嗅着臭味则起厌恶心，有个欢喜与厌恶，即是有爱憎心，起爱憎心就被香尘所转。

味尘：平常人吃到好滋味，则大吃特吃。

但一到不好的滋味，就不喜欢吃，这又是被味尘所转。

触尘：平凡人贪着触觉，乃至贪恋不舍男女之间的情爱，贪着触摸华丽细滑的金银宝饰物质。

这都是没有看破，不能转触尘。

法尘：执着于种种的法，这即是法尘。

初果阿罗汉全不被以上六尘所转，他达到这种境界。

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二果阿罗汉又叫斯陀含果，斯陀含是梵语，译为‘一来’，假如不再向前修行，则还要一生天上，二来人间，故二果是一来果。

初果则还要受七番生死。

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三果阿罗汉叫阿那含果，也是梵语，译为‘不来’，不再来欲界受生死了。

初果是见道位，二果三果是修道位，四果阿罗汉是无学位，不需要再学习，了尽生死。

但四果只断了‘分段生死’，而‘变易生死’还未了。

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现略释这两种生死：

一、分段生死:每人都各自有一份身形，其身形皆有分别，其寿命皆有分限。

二、变易生死:心念里，前念灭，后念生，后念灭，后后念又生，念念生灭迁变不止。

菩萨已了断变易生死。

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在阿难尊者结集经藏的时候，因他还未证得四果，没有得到漏尽通。

结集经藏的人，大家开会讲明只能证得四果阿罗汉的人才可以参加。

而阿难只证到三果地位，所以大家不让他进去。

他站在门外焦急万分的想：‘怎么办？所有佛所说的经典，我都记得。但现在只因我未证得四果，而不能参加结集经藏法会，这怎么办？’

就在这一着急之下，他即刻证得四果阿罗汉。

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证得四果阿罗汉才能够诸漏已尽，烦恼就是漏，有八万四千种烦恼，就有八万四千种漏。

生出烦恼即是向下漏，名有漏，漏到欲界、色界、无色界里去。

所有一切的毛病、欲念心、贪恋美味、悦音、洋房、汽车等等，都叫漏。

你所喜爱贪着的，或放不下的，都叫漏。

所有的恶习气怪毛病，如喜欢抽烟、喝酒、赌博、找女人，这都叫漏。

男女放不下淫欲心，这叫最大的漏。

你心里打妄想，保持不住自己的精气神，这就叫漏。

小学生001

这些漏就好像瓶子的底有洞孔，装多少水就漏掉多少，做了多少功德就漏多少。

诸漏是太多了，数也数不尽，其实还不只八万四千种。

可是阿罗汉诸漏已尽，‘已尽’不是说已经漏完；而是已经完全没有漏了。

不是说漏完了，就叫尽；而是根本已没有漏，根本就不漏了，这才叫‘漏尽’。

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漏尽通就是诸漏已尽，要证到四果的罗汉才能得到。

现在这些万二千大罗汉们，都是诸漏已尽，没有一点习气毛病的圣人。

小学生001

这些大阿罗汉们，因为都已得到漏尽通，所以无复烦恼。

‘无复’即是不会再有的意思。

他们所作已办，不受后有。

生死已了，所以无烦恼。