小学生001--学习宣化法师的《妙法莲华经浅释》

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又有一则最大公案，即是‘歌利王与忍辱仙人’。

释迦牟尼佛在往昔修行时，专修忍辱法门，所以称为忍辱仙人。

有一天，歌利王（阿若憍陈如）带着一班宫娥婇女到山里打猎，宫妃们无意中见到忍辱仙人在山洞里打坐，于是就围绕着他问忍辱法门。

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歌利王还以为忍辱仙人在引诱他的妃嫔，于是大生嫉妒心，就把忍辱仙人的手足四肢一一割解。

每当割完一肢后，歌利王就问道：‘你心里嗔恨我吗？’

忍辱仙人答：‘我不嗔恨你，我如果没有嗔恨心，我的四肢会再长出来，如果有嗔恨心，我的四肢则不会重生。’

说完这话，手足果然又生出来。

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这时，一切护法善神恼怒得下大雹雨，打歌利王。

可是释迦牟尼佛就向护法善神求情：‘不要怪他，他是来考验我，成就我的道业。将来尽未来际，我成佛时，第一个人我要度的即是他。’

虽然阿若憍陈如对佛如此不客气，但释迦牟尼佛成佛后仍是先度他。

‘阿若’的意思是解本际，也叫最初解，即是最初开悟的。

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2‘摩诃迦叶’。

摩诃是大的意思，故摩诃迦叶即大迦叶。

‘迦叶’译为饮光、光波，又叫大龟氏。

大龟式是他的姓，因为他祖上的人修道时，看见有只大龟驮着一个图，所以就以此为姓。

大迦叶的名字叫庇钵罗。

庇钵罗是树名，因为他父母向这树祈祷而生了他，所以以庇钵罗作为他的名字。

又他的身上有光，能隐蔽其它所有的光，好像饮尽一切的光。

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他怎么有这个光呢？

有个公案：他的妻子（紫金光比丘尼）在往昔是个很穷的女人。

在毗婆尸佛灭度之后，有人为佛造塔做佛像，但时间一久，塔倒像坏。

这穷女人看了之后就发菩提心要重新造庙补像。

于是她各处向人讨饭乞钱，把每天乞来的钱买金子。

辛苦了十九年，也积下了一笔不少的金子，她就请一位冶金师来为佛像修补装金。

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当这冶金师知悉她如此辛苦地向人募捐，以便修补佛像，令他十分感动，故也发心要来帮她，重修整顿。

两人共同把庙与佛像都安装好后，这金匠就向穷女人求婚，穷女人也很欢喜的答应。

两人结婚后就发愿生生世世都要做夫妇，因为给佛装金的缘故，所以两人身体都放金光，故迦叶一出生，身上就有金光。

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当他长大时，他父母要他娶妻子，他就说：‘我身放金光，要找个女人身上有金光的，才可以和我结婚，否则我就抱独身主义。’

恰巧在另一国家，有个女人身上也是放同样的金光，所以两人就结婚了。

两人结婚后，皆一起出家修道，证到阿罗汉果位后，才知道在往昔曾发愿生生世世都要做夫妇。

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你千万不要误会他们发愿生生世世都做夫妇，而说：‘将来我遇到一个男子（女人），我也要和他（她）这么发愿——生生世世做夫妇。’

千万不要这样，人家发愿生生世世做夫妇是要修道的，都要皈依三宝出家了道的。

你不要发愿生生世世做夫妇，因为越做越堕到地狱去。

必须要出家修道才可以的，所以迦叶和他太太一出家都证果。

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迦叶在佛的弟子中是最年长的，也是苦行第一。

可是他越老越有精神力量，什么事都是苦干。

他父母亲是摩竭提国中非常有钱的人，家中富可敌国，而且摩竭提国国王也曾拜他为师，可是自从他跟佛出家修道之后，不仅他把所有的财产都布施出来，而且又专行头陀苦行，忍苦耐劳。

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有一天，当佛在说法时，佛特地分了半边座，叫迦叶与他共坐。

这时迦叶已很老，大概有一百四十五岁。

佛就向迦叶说：‘你年纪太大了，精神一定不会充足，你行头陀苦行，恐怕会受不了。你不要再行苦行，改吃点好的、穿点好的，住在较舒适的地方吧！’

可是迦叶也没有听佛的话去做，他仍是照样行苦行。

因此佛深深地赞叹道：‘我佛法能久住于世，与迦叶行头陀行有大关系。他能这样行苦行，我佛法一定会久住于世。’

所以摩诃迦叶祖师是头陀第一。

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有一次，佛正要说法，就有一位大梵天人以金波罗花来供佛。

那天人躺在地上，请佛坐到他身上讲经说法。

佛坐在梵天人身上，手拿起花，对着百万人天微微一笑，佛这么一笑，大迦叶也笑了。

所以这叫‘拈花微笑，传佛心印。’

佛就说：‘我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，教外别传，以心印心，已嘱咐摩诃迦叶。’

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因此迦叶是西天第一代祖师。

在印度这个祖师是一代只传一代（单传）。

佛只传给迦叶，迦叶尊者又传给二祖阿难，阿难尊者又传给三祖商那和修，商那和修尊者又传给四祖优婆毹多...一代一代传下来都是以心印心。

由初祖传到二十八祖菩提达摩，菩提达摩尊者把佛的心印法门整个带到中国来，传给二祖慧可（神光）。

慧可大师又传给三祖僧璨...乃至六祖惠能。

似后就花开五叶，分出临济宗、法眼宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗。

乃至到现在，这个佛法又传到西方来，这是祖师相传的大概。

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【十二头陀苦行】：

今略释方才所讲到的头陀苦行。

‘头陀’是梵语，中文叫‘抖擞’——抖擞精神；意如打禅七时，常讲的打起精神——不怕难，越苦越要努力。

好像迦叶祖师这么老了，仍要行头陀行，抖擞精神行十二种头陀行。

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第一：着百衲衣。

百衲衣又叫粪扫衣，即是一件衣服本来是千疮百孔，是把它左补右补的修缝好。

这衣服是别人已不愿意穿了，扔在垃圾堆里，出家人从垃圾粪土中捡出这些烂布后，洗净它而缝成衣服来穿。

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穿这衣有何好处？

若讲起来是太多了。

譬如你穿上这衣，自己既无贪心，也息灭别人之贪心。

其它比丘看你穿得如此简朴，而不穿好的，他们也会发起道心来修道。

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第二：暂三衣。

暂就是仅仅的意思，行头陀行的比丘只许可存有这三衣。

所谓：‘身边无外物，自无烦恼生。’

三衣中，第一是祖衣，也叫大衣，梵语是僧伽黎，译为二十五条衣。

二十五条四长一短，共一百二十五格，这是表示种田的形相，所以又叫福田衣。

此衣要入王宫聚落乞食说法时才穿的。

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第二是七衣，七条二长一短共二十一格，梵语是郁多罗僧，译为入众衣。

当礼拜诵经斋会、听经闻法等，大众会合之时，则要穿这衣。

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第三是五衣，五条一长一短共十格，梵语是安陀会，译为作务衣。

务劳止逸一切时一切处，都可以穿这五衣。

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若行头陀行的比丘，就应该仅仅有这三衣与钵具。

‘钵’是比丘吃饭用的碗，‘具’是在佛堂礼拜时用的。

前面两个是穿衣服的苦行，穿衣服固然很重要，可是人对于吃饭则是看得更重要，所以下面有五种吃饭的头陀行。

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第三：乞食。

托钵乞食又叫常乞食，即是每一天到吃饭时，则出外乞食，而自己不生火煮饭。

在暹罗（泰国）、缅甸、锡兰等地，当斋主做好饭菜后，就预备出一碗放在一边，那个比丘先来到他家，斋主就顶着这碗饭跪在地上，把菜饭倒进比丘的钵里，然后叩三个头来供养三宝。

每个家庭都是如此。