究竟它又以甚么为宗呢？
是以一乘：实际之因果为宗。
一乘，是唯一佛乘，更无余乘。
修学的人曾分为：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、人乘与天乘；而这部经只有向上的一乘，即是佛乘。
佛乘不属五乘之内。此乘以真实的因果为宗。
本经引莲华为喻，以示即因即果，即果即因之意。
莲华开放即乃佛因；同时结成的莲子，即是佛果。
故说是以一乘因果，为经之宗趣。
这部经的用途是要我们众生断疑起信；把疑惑心断了，而生起坚固的信心来。
中国高僧智者大师是读诵法华经而开悟的，得到一旋陀罗尼，并创出了天台宗。
本经的教相是甚么？
本经教相，乃是醍醐。
在五时八教里，法华经与涅盘经的教相，同属醍醐。
而醍酬的来由，是从牛出乳，由乳生酪，由酪出生酥，从生酥出熟酥，熟酥出醍酬。
故醍醐是最精最美的第一上味，这只是一个妙比。
大家能听到这部经，就等于尝到最妙、最上、最佳的法味了。
乙、述译传
姚秦三藏法师鸠摩罗什，是翻译这部经的法师。
姚秦是中国后秦期间的国号。
时姚兴当朝；因帝姓姚，故号姚秦，又因立国于前秦之后，是以史称后秦。
翻译这部法华经的法师，是姚秦三藏法师鸠摩罗什。
姚秦是在中国东晋期间的长安，最初是苻坚所统治。
自从汉高祖灭秦以后，到了晋朝，有些人还怀念着秦朝。
所以苻坚（秦始皇之后人）组织一个帮派叫‘秦帮’，并在长安之处建一国叫‘苻秦’。
在这时，当时的钦天监（天文学家）看见在印度上空有颗智星，于是向苻坚说西域此时有个大智慧者，将来会到中国，且拥护中国。
苻坚说：‘我知道这个人定是鸠摩罗什，我们发兵去把他抢回来！’
于是派吕光大将军领七万人马攻打西域龟兹国（即今中国新疆边缘之一个小区域），要把鸠摩罗什法师抢过来。
在吕光还未到达龟兹国时，鸠摩罗什法师就对龟兹国王说：‘中国现在出兵攻打我们，目的不是在争土地。你应该和中国讲和，无论什么条件都答应他们。’
但是龟兹国王不听鸠摩罗什法师的建议，当吕光的军队一来到，他就和吕光开火战争起来。
而中国军队声势浩大，人壮马肥，一下子就把薄弱的小龟兹国完全击溃，且杀死了龟兹国王。
灭了龟兹国以后，吕光把鸠摩罗什法师掳到中国西凉（甘肃姑臧）时，就听说国内发生政变，苻坚已被姚苌所杀。
姚苌取而代之做了姚秦皇帝（因为他姓姚，所似把苻秦朝代改为姚秦）。
吕光乃在凉地一个山洼子里扎营。
但是鸠摩罗什法师对他说：‘千万不要在这里扎营，这里主凶险，大水一来，是会淹没全军的。’
吕光说：‘你出家人懂什么排兵布阵？在这里扎营怎么会被淹死呢？你不用管！’
因为他不听鸠摩罗什法师的建议，果然就在半夜里山洪暴发，水势汹猛，把他的军队淹死五六千人。
到了第二天，吕光才知道鸠摩罗什法师是有神通有来历的，于是他从这时起就另眼相看，很相信鸠摩罗什法师。
因为吕光听说姚苌已杀死了苻坚，于是就在西凉按兵不动，过了二年姚苌死，儿子姚兴继位。
姚兴知道以前苻坚派吕光掳鸠摩罗什法师的这件事，所以乃向吕光要鸠摩罗什法师。
但吕光不给，于是姚兴又发兵征讨吕光，恰巧吕光这时去世，儿子吕隆继位。
双方军队一战，吕隆军队战败，这时才把鸠摩罗什法师请到长安来，从事翻译经典的工作。
翻译经典的工作是很艰巨的。
为什么苻坚要吕光去抢鸠摩罗什法师？
为什么姚兴又发兵去接鸠摩罗什法师？
因为当时鸠摩罗什法师德高望重，人人都钦佩敬仰他，且他又是翻译经典的最佳人才，所以姚兴把他抢到中国来翻译经典。
这是鸠摩罗什法师到中国的因缘。
甲、释名题
‘妙’就是玄妙、微妙、深奥不可测。
鸠摩罗什法师他自己本身的因缘也是很奇妙。
他父亲叫做鸠摩罗炎，是当时中印度一个国家丞相的儿子，本来鸠摩罗炎可以继承丞相位，可是他不愿做官，而想要出家修道。
于是就各处游学，各处去参访明师。
因为他父亲是丞相，所以他到那里就受人欢迎，当他走到龟兹国时，龟兹国王不但到郊外欢迎他，还请他到宫内设宴招待。
国王有个妹妹叫耆婆，看到鸠摩罗炎就一见钟情。
耆婆生来非常聪明，看不起自己本国的男人，认为都配不上她，可是这次一见到鸠摩罗炎就动心了。
她虽然没有向她哥哥说出其心意，可是龟兹国王也是个聪明人，他知道其妹对鸠摩罗炎那么有好感，一定是以身相许了，于是就把耆婆嫁给鸠摩罗炎。
没有多久耆婆怀孕，奇异的事情也发生了。
本来耆婆根本不懂印度语言，可是怀着鸠摩罗什法师时，不但会听，而且又会说梵语，还有辩才无碍的能力，而且智慧大增。
当时有个罗汉就对人说：‘这女人肚里的小孩，一定不平凡，是个有大智慧的人。以前佛的弟子舍利弗在他母亲胎里时，他母亲的智慧也是大增，大概这小孩和舍利弗也是一样。’
这是鸠摩罗什法师在他母胎里，就能帮他母亲增加智慧的情形。
鸠摩罗什的母亲生他之后，过了三年，又生了一个儿子。
从这时起，他母亲常常到巧黎大寺听经，因为她的根基深厚，听了法师所说的法以后——人在世间上，一切一切都是苦、空、无常、无我，就发心想要出家。
可是鸠摩罗什的父亲（鸠摩罗炎），以前也是想要出家，但与耆婆结婚后，就不想出家，而贪恋自己漂亮的妻子、财富，和地位。
四十二章经上说：‘贫穷布施难，豪贵学道难。’
因为鸠摩罗炎被富贵所迷，不但自己不出家了，连妻子要出家都不准许。
可是耆婆已下定决心要出家，她发了个愿说：‘如果不出家，我宁愿死了也不在家！’
并且她又不吃饭也不饮水。
最初她不吃饭，鸠摩罗炎并不以为然，可是到第六天，他发觉到这样终究不行，若再不允许她出家，她非饿死不可。
于是就对她说：‘好吧！我答应你出家，可是你要先吃东西。’
但耆婆说：‘你已允许我出家，但是先要落我的发，然后我才吃东西。如果不落发，等一下我吃完了东西，你又不会允许我出家的，那我怎么办？’
鸠摩罗炎在这种无可奈何的情形之下，不得已就去请巧黎大寺住持和尚，给他妻子落发。
落发以后，她才吃点东西，就开始过真正出家人的生活，学习佛法。
学习佛法一定要有真诚心，没有诚心，就是学多久也不会有成就。
因为她诚心至极，宁死也要出家，生死都置之于度外，把一切都放下了，所以‘静极光通达’，她的灵光现通，跃而证到初果。
耆婆证到初果之后，就带鸠摩罗什到庙里去玩。
鸠摩罗什当时是个七岁小孩子，一到庙上，看见人家拜佛他也拜佛，人家烧香他也烧香。
又看见佛前有个大鼎，最轻也有一百多磅重，但他一点也不费力气就把这座大鼎顶在头上。
顶在头上时，就这么想：‘我只是七岁小孩子，我怎么可以顶得住这么重的鼎呢？’
他心里刚生出思量分别心，就觉得那鼎重若千斤，再也顶不住了，随着鼎跌到地上。
由此，鸠摩罗什就了悟到世间一切都是唯心造。
在他未生出思量分别心前，鼎重而不觉重，但生出分别心以后，不重的也重起来了。
他了悟‘一切唯心造’后，就跟着其母出家。
后拜盘陀菩达多为师，学习小乘教法，每次读诵一千首偈，每一首偈有三十六字，所以每天就学三万六千字（这数目是楞严咒的三十几倍）。
以他才七岁的幼龄而每天学三万六千字，这种的聪明智慧不是普通人可比得上的。
因为他学得如此快速，一下子就把佛所说的小乘经典全都学完，不但这样，他又学习世间所有的艺术知识，医（医药）、卜（算卦）、星（以八字推算命运）、相（看容貌定吉凶）。
学完了小乘法和世间学问以后，鸠摩罗什法师就到印度学习大乘法。
因为他母亲是国王的妹妹，出家后的供养很多又太好，可是他不愿意如此享受，于是发愿要学习佛法，而到佛出生地（印度）游历。
鸠摩罗什法师学小乘法时，觉得小乘经典很微妙。
以后学习大乘法门时，才知道大乘法是妙中之妙，不可思议。
鸠摩罗什法师既聪慧又勤修，因此所学的经典和学问，又多又迅速。
这是鸠摩罗什法师学习佛法的经过。
当他把大乘经教学圆满之后，就回到龟兹国弘法，教化众生。
因为他聪颖非凡，所以大家都知道有这么一个颖异的法师。
当时，在某国有位论师认为世界上没有任何人能辩论胜过他的。
有一天，他就去敲击国家的王鼓，对着蜂拥而来的大众说：‘若有任何国家的居民或论师，能在言语上击败我，我就把我的头割下来谢谢他。’
这时鸠摩罗什法师正好经过这国家，听到论师这么讲，就问他两个道理，可是这论师却张口结舌，答不出话来。
他本来说要斩首示谢，可是在这时又舍不得斩头，于是就拜鸠摩罗什法师为师父，学习佛法。
不久鸠摩罗什法师回到他舅父的国家（龟兹国）去，他的舅父非常恭敬他，以金子造个狮子座请鸠摩罗什法师登坛说法讲经。
可是鸠摩罗什法师在这时有另外目的，即是他预备去度他的小乘师父（盘陀菩达多）。
因为有很多人信仰他的小乘师父，如果把他的师父度明白了，也就可以度很多人来学习大乘佛教。
所以当他的舅父为他造一个黄金狮子座时，他就有这样的计划要出国度他的师父。
可是他又顾虑到，他的舅父定会对他起不好的印象，定会这样想：‘你这个外甥真一点情感都没有，我这么善待恭敬你，还为你造个黄金座，而竟然留不住你？’
不过，适逢其时，盘陀菩达多来到了龟兹国，所以鸠摩罗什法师和国王都到郊外去迎接他。
国王问盘陀菩达多说：‘您为什么从这么远，来我的国家呢？’
盘陀菩达多说：‘第一，我听说国王很相信佛法，恭敬三宝，所以我来见见你。第二，我又听说鸠摩罗什法师现在的法缘盛大，所以我来看看他。’
由此，国王就请盘陀菩达多到国内，和鸠摩罗什法师同住。
鸠摩罗什法师看他的师父已经来了，就为他师父讲‘德女所问经’（德女所问的大乘佛教道理）。
讲完了，他师父就说：‘你对于大乘佛法觉得有什么好处呢？有什么奇特的地方呢？你舍小乘而学大乘，大乘的教义就是讲空，空就是什么都没有了，你学它有什么用处呢？空，本来就是空的，你何必又去学呢？’
鸠摩罗什法师说：‘“空”里边还有“有”，真空里边才有妙有，妙有里边也就是真空。大乘佛法才是究竟彻底的佛法，不像小乘有太多的名相，那么拘谨约束，死板呆滞而得不到解脱。’
他师父答道：‘我现在有个譬喻来反驳你所说的道理。譬如有个狂人请了一位织匠工为他织丝绸，织完一匹细到极点的丝绸给狂人看，但狂人还是说粗，说匠工的手工不够巧妙。这时匠工就骗狂人说：“你说这匹粗，不过我现在又有另一匹细绵是在虚空里。”
匠工以手指着虚空叫狂人看，狂人看来看去说：“没有啊！虚空里没有丝绵嘛！”
这匠工就答道：“虚空里的丝绵是最细致的，以我织丝绸的人尚且不能看见，你不会织丝绸的人当然是更看不见啦！这是最细的了。”
狂人一听，认为很有道理，于是就赏给织工一笔大酬金。
以后其它很多织匠工，也是如此这般的来骗狂人说：“我的丝绸在空中是最精致细腻的，无人可比得上。”
狂人一听，又给了他们很多钱。
你所讲的大乘法，就是空，空里头才有妙用，而看不见，和这个譬喻是一样的。’