有一次，一位专门讲断见的外道遇见尊者，问道：‘你们佛教说人死了还有来世，但我这道则是讲人死了就没有来世。我有理由来反驳你。你说人死了又有来世，又去受苦。但是据我所知所死去的人，根本就没有一个再回来说一说他受的是什么苦，这怎么会有来世呢？所以我说人死如灯灭，一定没有来世的。’
迦旃延答复他：‘不回来的人，就好像犯罪者，被人抓去判刑关在监狱里，他还可以回家吗？那些堕入地狱的人，即是如此！’
外道一听又说：‘可是人若生到天上去，我也没有见过他们回来啊？在地狱里不自由不能回来，这还有理可讲，但是生到天上是自由的啊！怎么都不见他们回来过？’
迦旃延就说：‘生到天上的人就好像人从厕所里爬出来，用清水洗干净了；他还会爬回厨所里，再滚了一身粪吗？’
外道这时真是哑口无言。
还有，迦旃延继续说道：‘忉利天上一昼夜，就是我们人间一百年。你想想那些生到天上的人，是不是要先安排布置一番，等到他休息三五日时间，即是人间三、五百年。那时你早已死去，骨头都烂了，你还能知道他回来过吗？’
外道至此，乃瞠目结舌，无词以对，完全被驳倒。
所以迦旃延尊者是论议第一。
无论什么道理，都能够讲得头头是道，滔滔不绝，令人听得津津有味。
9‘阿冕楼驮’。
这位尊者就是无贫尊者，又叫阿那律。
在无量劫以前，他曾经供养过一位辟支佛，可是当他供养时，他并不知道彼是一位辟支佛。
那位辟支佛的愿力是七天才下一次山，化七家门户的缘，如果在这七家无人供养，他也就不再化缘，而回山去。
本来七天以前，他已化不到饮食，而这次也是如此，于是这位辟支佛又要托着空钵回山去。
那时候正好闹灾荒，家家户户的生活都发生问题，那还有余粮布施给出家人呢？
阿冕楼驮在当时是个穷农夫，每天耕田以劳力来换取生活的安定，而他所吃的米饭乃是最不值钱的粗米。
这天中午，他看见老比丘没有化到缘，于是生出同情心说：‘你出家修道的人遇到饥荒年，都没有饭吃，太可怜了。你嫌不嫌这袋粗米饭？若你不嫌弃的话，我供养你。’
辟支佛说：‘你肯布施给我真好，我乐意接受你这供养，但你自己吃什么呢？’
阿冕楼驮说：‘我今天不吃不要紧的。’
于是辟支佛就把这袋米饭吃下。
吃完后，辟支佛就显神通，现十八变，说道：‘我受了你的供养，你以后生生世世再也不会贫穷。’
老比丘为他回向后，阿冕楼驮仍继续耕田，不一会儿从田里跑出一只兔子来。
兔子奇怪极了！直绕着他蹦跳嬉戏，等一下就一跳，跳到他肩膀上不下来。
阿冕楼驮想摆脱它也没有办法，故即赶回家，叫他妻子把兔子拿下来，一拿下来，活兔子早已变成一只光耀闪闪的黄金兔，于是他就把金兔的前脚剁下，拿去卖换钱，虽然金兔子的前脚被剁下来，但等一下又回复完整如初。
所以从此以后，阿冕楼驮不但在此生成为一个富翁，乃至于九十一劫他都富贵荣华，这是阿冕楼驮供养辟支佛，而得到不贫的果报。
阿冕楼驮最喜欢睡觉，每逢佛一讲经说法，他就睡着了，鼻息如雷，呼呼大响。
所以佛便呵责他：‘咄咄胡为睡？螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！’
阿冕楼驮惭愧无比，乃克心发奋永不睡眠。
七天七夜没有睡觉，遂瞎了双目。
释迦牟尼佛怜悯之，教他修金刚照明三昧。
不久即得天眼通，而且半头都是天眼，所以他视三干大千世界，如观掌中庵摩罗果。
故阿冕楼驮尊者在佛的弟子中是天眼第一。
10‘劫宾那’。
功宾那的父母到四、五十岁仍无儿子，于是到庙里向二十八宿星辰（角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之第四星辰祈祷、求儿。
心诚所至，感应灵验，不久生下儿子，以此因缘，故取名为‘房宿’。
劫宾那尊者就是那第四个星宿。
在佛的弟子中，他是星术学第一。
11‘憍梵波提’。
这位尊者他有很奇怪的动作，即是每当吃完饭后，总像牛反食嚼草似的，嘴里仍咀嚼不停，故叫牛司尊者，又叫牛王。
因为他有这种习气迦牟尼佛怕人看见他而生讥谤，是会堕落的。
所以佛乃叫他住在天上，受天人之供养。
为什么他有这样的习气？就因为恶口之果报。
过去无量劫前，当他还是个小沙弥时，曾轻慢诽骂一位老辟支佛吃饭如牛嚼草，虽然辟支佛劝他即刻忏悔，但他反而毫无惭愧，更反驳道：‘后悔什么？我反正都不会像你这样子！’
就因为如此的毁骂欺谤，于是死后转生做了五百世牛，以后转复为人，但总也脱不掉做牛之习气形相，饭后仍像牛反食嚼草。
这皆是往昔诽谤辟支佛之缘故啊！
由此看来，我们的一举一动都要谨慎小心，检点反省自己，不是可以随便诽谤破坏别人的。
12‘离婆多’。
离婆多是梵语，二十八星宿中‘室宿’之名，他双亲也是祈星而得此子。
他又名‘假和合’，未出家前，他穷困非常，有次到一所荒凉破败的亭子睡觉。
晚间来了两个一大一小的鬼，拖着一具尸体。
两鬼见着他，即问道：‘喂！你要我们吃这尸体，还是吃你！’
离婆多不理睬他们，于是两鬼商议由大鬼吃尸体，小鬼则撕裂离婆多的每一部份来补上死尸。
不久，大鬼吃光了尸体，离婆多的头目肢躯也全被小鬼拿去补到死尸上。
这时，他万分惊惶：‘我全身已被鬼撕裂了，我现在没有身子，怎么办？’
他立刻狂跑到镇上，见人就问：‘我还有没有个身体，请告诉我！’
可是谁都以为他发疯发狂了。
等一会，他遇着一群和尚，又问道：‘你们看我有没有身子？’
和尚里有证果的罗汉，知道可以度他出家，乃说：‘人身本假，而非自有，你若修行证果，得自性光明，那才是真实不假，你有没有这肉身，又有什么关系呢？’
他听了之后，随着和尚出家，不久就开悟了。
因为他被鬼撕裂吃过，悟人身假和合之理，故名‘假和合’。
13‘毕陵伽婆蹉’。
这位尊者的名字译为‘余习’，因为他仍未去尽多生多劫所染之习气。
有一次，他要过河，就叫河神停止流水。
这河神是个女的，于是他就说道：‘小婢，住流！’
因为他是个证果阿罗汉，已有神通，虽然这样讲，河神也不敢不听他的指使，但是心中极不满意，敢怒不敢言。
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