滴水禅
周末，我在北京机场候机休息厅意外地遇见了一位多年不见的期友小军。一身休闲装束，看上去日子过得不错。一阵寒喧之后，各自叙述了分别后的一些人事变迁，中间免不了夹杂着不少感叹与嘘唏，磕磕碰碰，风雨飘遥，人事沧桑，真不容易啊。
“能生存就已经是奇迹了，若能达到你现在的状态那几乎是奇迹中的奇迹了。”我知道他现在已拥有一定规模的资产。
“我是偶然中的偶然，也许上苍对我特别关照，也许那一刻运气好了一点，才使我能生存下来并有所发展。要说起这个期货生存问题，我倒有极其深刻的东西说给你听。关键一点，你要知道，期货中有一个‘悟道’的问题。早期我们说消息与图表之类灵魂之外的东西，但越到后来就越需要对自己灵魂的方方面面加以深刻的剖析，你是不是这块料?你哪里还有缺陷？这样才能超越内心不同阶段的门槛。这不是你自己想要那样做，而是被逼无奈，人太脆弱了，市场又如此混乱。
“你记不记得师大的那幢楼，初期，那二三层住的都是做期货的，敢去上海滩混的，哪个会是省油的灯，哪怕来个寒碜的小个体户，不也要在一百万以上，可是后来怎样了？一拨一拨地被扫地出门，基本上都是一个模式：先是热情、贪婪，然后是疯狂、慌恐，再后是沉默、无奈，最后是蒸发、消失。你知道，我在那里有个套房，开始同乡朋友很多，晚上也很热闹，一年以后已寥寥无几。为什么会这样呢?
是期市本身错了，还是人的行为错了，是交易所错了还是政策错了？我常常在校园寂静的氛围里一边制作图表，看分析简报，研读一些艰涩的理论书，一边思考这些问题，我感到很头痛。校园的宁静，往往还有许多精神上的东西会在上苍的点拨下茅塞顿开，到时再反观以前的行为，就会发现很多荒唐可笑的东西。
“那时候，我被市场剧烈的振荡迷失了方向，保证金损失很大，心里整天凉凉的，堵得慌，对周遭的任何事物都失去了原有的感觉与兴趣。即使是一个人逛街也常常会自言自语，我在问自己，怎么办，怎么办，下一步怎么办，我反复地询问自己许多遍，毫无结果，我觉得茫然而又孤立无援。我仰望苍天，不知道要向天问什么，我满心愤懑，却找不到发泄的理由。这样混混噩噩好几天。行情象螺丝一样在渐渐地拧紧，我的心啊。。。。。。。
“有一天，我一夜没睡好，起床后见窗外雾很重，便走到窗前赏雾，雾气飘忽不定，时厚时薄，时聚时散，沾到树叶上，慢慢地形成水滴，不知什么心理在作怪，我很喜欢看水滴的形成，从无到有，又化有为无，很神奇。我看见屋后大树的一枝叶上，已有薄薄的一层雾气，估计不久就会有水滴产生，我目不转睛地盯着那张叶片，这是一片香樟树叶，我能看清树叶的茎脉。那么精美而又脆弱。我急切地盼着水滴的形成，很长时间还只见一点白毛，我的心有点烦燥了，转头看远处，是一片迷茫，四周静极了，此时，哪怕有蚂蚁的叫声，都能听清。又过了一会，我惊讶地发现，叶边已有一线细微亮线，水滴快来了，我暗暗窃喜，沉重感突然减轻了了数分。水滴渐渐地有了半滴，晶莹剔透，静美如珠，又过了片刻，水滴已挂在树的尖端，欲滴还止，水滴似乎自己欣赏着自身成熟的美，又带着入世的兴奋。树静止着，树叶静止着，天色比刚起床时亮了，我似乎觉得有阳光欲将破雾而来，正在动念之间，有一丝细细若有若无的音乐，穿过树林，贴着叶面飘然而至，一下子使我血脉膨胀，项后毛骨悚然。那曲从天国飘来的音乐，正是贝多芬的<<命运交响曲>>，我这个对音乐素无研究的音盲，竟在命运的逼迫下实实在在地听懂了他的音乐语言，听懂了他音乐的教诲，我不是整日在问自己怎么办吗，该如何行动，是妥协还是放弃？是等待还是抗争？交响乐告诉得非常明白，那一声高于一声的呐喊，几乎要征服世上所有的凶顽，接受任何恶运的挑战
，此时水滴已消失，我浑身在擅抖。我单腿跪地，抱头而泣，诚心诚意地感谢上苍的指点，让我知道人在恶运当头时应该如何保持自己的心态，应该怀着什么样的人生观，不要向命运低头，摆出与它决战的态势，你才有可能力挽狂澜，扭转大势。历史上曾有许多这样的人这样的事，如果你现在就服输退出，那么此生也就玩完了。
“水滴交响乐的顿悟使我摆脱了每晚酗酒的恶习，轻装上阵，果敢行事，只用了一周时间止住了人生与帐面上的跌势，又用了半年时间，渐渐转好。以后，我每年都能在期市里逮到一二把大行情，人活得比以前轻松得多了。
“我说了这么一大圈，你是否听懂做期市的人要有‘顿悟’，否则难以维继，你说是吗？”
“是啊，期市悟道，我们往往讲得只是技术面的东西，很少深及人的灵魂，确实如此，人是脆弱的，不管心理上还是生理上，都不堪一击，在如此巨浪滔天的期市里，你如果没有这样的心理历程是很难成功的。”我感慨地说道。
不一会儿，小军上了登机道，他向我挥手作别，脸上带着哲学家的自信。这一段水滴禅，也许对后来的期民会有不少的启迪。
功夫在股票期货之外
《庄子》里记载了一个”列御寇射箭“的故事：列御寇是个神射手他能在胳膊上放一个
装满水的杯子，仍然箭无虚发。但伯昏无人对此不以为然，他说，这是“射之射，非不
射之射”，含义是，这只是表面功夫而已。列御寇当然不服气。于是伯昏无人把他带到
怪石嶙峋的山崖之上让他站在悬崖绝壁边，下面是万丈深渊，此时列御寇非但不能射箭
，而且早已吓得汗流浃背，寸步难行了。 人生的任何一个领域，都自有境界高下之分。
王国维用诗词给为学之路分了三个境界：
1。“昨夜西风雕碧树，独上高楼，望断天涯
路”，这是第一个寻求目标方向的阶段；
2。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，
这是第二个探索奋斗阶段；
3。“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”
，这是水到渠成渐入佳境的第三个阶段。 而为人处世自然也有层次境界之分。
青木认为
列御寇射箭属于第二境界，如果身处乱岗之上，面临生死存亡之际，仍然能从容如常，
百发百中，那当是第三境界。而那些只能平地射箭，亦不可加杯于肘者，则只属于第一
境界。或者还有无论如何也不能射中的，那恐怕是没有境界的了。 股票期货投资分析上
的工夫，与之极其相似。当你自己亲身面对金钱得失时平日里纸上谈兵 “胜似闲庭信步
”的自在潇洒全都消失得无影无踪，心态浮躁之后，操作自然漏洞百出。究其根本，还
得在股票期货以外的地方寻找原因。 无论做任何事，心胸和境界都很重要。（比尔说：
“结构决定行为”） 无论你的理论基础多么扎实，也许仍然经受不起一次跳水的打击或
暴涨时利润的诱惑在动乱中乱了方寸。这时技术分析本身已经无能为力了。你需要的是
心理素质和生活境界上的修炼。做 股票期货到了这个境界，就象习书画的到了一定层度
之后，很难再升华一样。
功夫的修炼已经在书画之外。这就是渐入佳境的第三个阶段。
功夫在图形之外，功夫在股票期货之外。投资者要想取胜，要想成为一代大师必须跳出
人性的弱点（贪婪，恐惧），跳出市场之外，而这种功力不能单纯凭知识和技巧获得，
他必须在股票期货之外的整个生活中修炼和升华。
心生法生，心灭法灭
对境印心，捅玄破关
善观察者，无处不有春天的气息，希望的种子，怎叹无路苦?
以万物为师，从现实去证悟自然大道的真义，用赤诚的心去谱写永恒的大道情歌，人生才能放射出超凡的灿烂光辉。
六祖云：
佛法在世间，
不离世间觉，
离世觅菩提，
恰如寻兔角。
期货投资的三种境界
期货投资的魅力在于：这是一个创造奇迹与制造梦想的地方、这是一个可以充分发挥自己自由意志的地方。人们相信凭着智慧、勇气、热忱和汗水可以跻身于赢者行列；但事实上，在通往成功的道路中等待我们更多的是：迷失、恐惧、痛苦和思索，不懈地追求和努力换来的是挫折和泪水。难道说期货投资是个美丽的陷阱和致命的诱惑？难道说自身不够聪明和勤奋？然而，这些都不是问题所在，问题的结症在于投资者迷失于市场、迷失于自我之中。
贪婪使人的眼被蒙蔽，恐惧使人无法正常行走。迷途的人们需要知道现在所处的方位。本文正是以此为目的，希望给人们提供帮助和启示：我认为在通往成功的心路历程中会经历三个阶段，每个时期都是自身修养的一次升华。简单地说：起步时期是"抓"，中级阶段是"舍"，最高境界是"博爱"。
第一阶段：抓
所谓"抓"就是抓钱，它有猎取、争取、夺取和提取等含意。每个人投资期货尤其是初入市场的人，唯一的目的就是挣钱，一切手段和方法都是依此为最高宗旨。
期货市场赋予投资者更多的自由：保证金的调节和交易方向的选择。这种自由是一双刃剑，可以创造神奇，亦可制造毁灭。但人们更愿意相信只要功夫精湛就能得到财富。
为了这个梦想：
人们废寝忘食地寻找期货市场的"圣杯"。希望破译市场的奥秘，开采这取之不尽的宝藏。
人们追随大师们的足迹，细心研读他们的理论与思想，如饥似渴地吸收各类相关知识。目的在于使自己的分析达到出神入化的一流水准。
人们在无意与有意之中追求操作的完美，以严格的标准来衡量自己，力求抓住正反两面的每波行情。以能跑赢大势为目标、以能抛到市场的高点抓住价格的低点为自豪。
当投资者脚踏实地这样去做时，当人们自认为聪明与勇气能够战胜市场、战胜对手时；成功并没有来临，相反市场还是那么遥不可及、高深莫测。是什么阻挡了人的成功呢？是"智慧"，是令自己骄傲的聪明才智。在这个阶段的显著特征是"我能够……"，人们相信凭着智慧的脑袋能够找到至胜市场的法宝。
处于这个时期的人们即使分析水平再高，也难免落入失败的结局。之所以与成功无缘，究其根源是贪婪，行动的驱使仍是金钱。人与市场的关系始终处于紧张状态：抗争、抢夺和僵化，甚至是带有仇恨心态。
第二阶段：舍
当人们在期货市场碰得头破血流的时候，有一些人开始反思自己的投资思想与行为。当我们的眼睛不再仰望着金钱，也不单单关注迷人的市场，而是正视自己有着无知一面，这时候人的心才会逐渐地平静、谦和下来。抛弃个人的骄傲与行事的浮燥，接受自我的平凡与市场的博大；从此，成功开始向你微笑。
人的认知是有限的、片面的，有时甚至是错误的。依此作为行动的出发点，使得我们认识到交易出错的必然性。只有正确地认识错误，才能避免和减少错误；当我们将所有出错的可能都加以回避时，那么正确的途径自然显现在脚前。
所谓"舍"就是舍弃金钱，放弃超出你认识之外的金钱，它有割舍、屈服、限制和放弃等含意。人们只有学会舍弃眼前的利益才能得到将来的财富；同时要有一种"滔滔江水、只取一瓢"心境。
为了谋求在市场中生存与发展：
人们学会坦然接受交易中错误和失败的事实。懂得今日之损失是明日成功之代价，而今日的所得一定是过去善败的结果。也可以说，失败是投资的成本、成长的代价，是通往成功之路的门票。
人们为自己的决策与交易制定切合实际的制度、原则、规则和策略，因为行动的自由必然导致金钱的丧失和结局的不自由。其目的在于培养正确的投资习惯，抛弃个人的聪明，使交易纳入市场的发展趋向当中。
人们知道等待与休息的内在价值。这既可以是纯粹的休整，亦可以是一种进攻前的准备，更是一种主动性防卫。有所"作为"是建立在过去"无为"的基础上。前期人们只知道挖掘行情的重要性，却不晓得预测市场没有行情、没有投资价值显得更加重要。
人们放弃一些不确定因素较多、条件不够成熟或是较难把握的行情。谨慎的行为也许会错失良机，但常常是回避了一次大的灾难；同时人的精力会更加集中在值得投资的事情当中。
人们开始认真思考如何出场。目标的达到需由一次次离场组成，而离场的本质却是要求我们舍弃往后一切的行情。出场比进场更难、更重要。难在哪里？难在人们总是留恋，难以割舍。重要在哪里？出场是交易的目的，出场既是一种主动性防卫，也是为下一次更好的进攻做准备。原先人们总是从市场的本身去寻找最佳的离场方法，却不知这是一个永远没有答案的题目；那么解在何处？在人的心里。大家可以细心品味中国的两句古话："知足常乐"和"三十六计走为上策"。
舍弃的内核就是回避认识的盲区所造就的风险。当各种可能的错误倾向被有效归避时，成功之路自然在脚下延伸。处于这个阶段是什么引导着投资者步入正途呢？是"无知"，认识到自己的无知才是成功的开始。承认自己无知，才能真正唤醒人内心的谦虚，而不再高喊要"战胜市场"。这个时期的显著特征是"我不能……"，人们对待市场的态度是：敬畏、顺服、谦虚和诚实。
第三阶段：博爱
"博爱"指得是什么？和谐、坦诚、无私、谦和、奉献、仁义和友善。对此，有人会说：博爱能指导交易吗？
记得张毅谋导演的一部影片《英雄》，其中有个片段是这样的：秦王站在一幅字画前端详。该幅"剑"字是由一位一流剑客所书，并声称该书法中暗藏了当今世上最高水平的剑法；秦王揣摩了整整三天却不得其解，但最终豁然开朗----字的意境没有剑术，也没有杀气，而是表现出"和平"。
有人还是难以理解与想象，交易与博爱有什么直接关系吗？从某种意义讲，世上每个家长都是天生的"投资家"。对于子女的成长、健康、教育等各方面，父母们倾其所能投入了大量的精力、物力和财力。在这种"投资"的后面是无私的关爱、美好的祈盼和坚定的信念。
那么，具有博爱精神的投资者应当是怎样的呢？
他像农民在春天洒下种子，耐心等待秋天收获的来到；或是像员丁种下一棵小树，精心培植，等待变成枝繁叶茂的参天大树。
在这里，时间是首要的因素。空间的伸展和打开需要时间来演变，就如同生命在时间里成长一样。可以说，时间是金钱、是生命、是生长；但这并不是指急功近利、急于求成的投机态度，而是要投资者以战略投资的角度，顺应市场发展的大潮流，共享市场的成长，以时间来赢得空间。
如果说市场是个有生命的载体，那么，当投资者的交易顺应了市场发展的内在趋势时，资金在时间中呈现生长状态；相反，当交易的方向与市场的发展背道而驰时，时间的延伸意味着消亡。可见，顺势交易是一条生命之路，而逆势操作必定通向灭亡之门。
在对待市场的态度方面，《里奥．梅勒姆看市》书中有句话写得非常好："充满爱心，而非敌对"。他对爱心的解释是，热爱市场、顺应市场的发展、愿意站在市场正确的一面；敌对则是固执己见、冥顽不化、走独木桥。
处于博爱境界的人们与市场的关系是：和谐、共荣、友善、生命和生长。
其投资的主要特征是：
人们不再凭着聪明智慧，去捕捉漂浮不定的逆向或短暂的机会，而是脚踏实地地顺应市场发展的主要趋势。成功更多的是来自一种良好的投资习惯、方法而不是才智。
人们不单单只看顾眼前的得与失，而是用心去思考未来的市场。我们的眼睛只能看到现在，对于未来行情的评判需要起用心智。尽管思想漂浮于未来，但行动需根植于现时。未来与现时市场的巨大落差才是交易的信心、耐心和决心的源泉，也是投资信念所在。
人们学会正确对待失败与成功，并不苛求交易的完美。失败是成功的有机组成，成功归结于市场，是市场给予投资者挣钱的机会。当投资者把自己比作神，失败必降临于他；当投资者认识到自己不过是个真实的人，那么成功反而伴随着他。
克服贪婪的主要武器是：时常怀有感恩、赞美和知足的心。
人们参与交易只为投资而非投机。很多人对投资与投机之间的差别并不加以区分，但实际的行为结局将截然不同。所谓投机，是利用市场的表象、或不充分的基本信息和消息而进行的交易。由于其决策的根据侧重于事物的表面而非本质，因此也就决定了交易过程的短暂性和收益的非稳定性，更多的是以失败而告终。然而，投资就不一样，它根植于市场内在的基本要求，把握市场主要矛盾的演变，从本质出发，从表象着手。如果说市场有一双"无形的手"，那么投资正是基于此，尤其是战略投资。投资就像一颗种子有了土壤，也就有了生长的环境和条件。
从本质上讲：战略投资一定表现为顺势交易者，而逆势而动一定是个投机者。曾经有很多人和巴菲特一样拥有相同的股票，但是结果却不相同，为什么？因为他们不具备巴菲特的投资态度和博爱的精神。
股票交易的玄妙境界
一个职业的证券投资者必须像一个僧侣。在一年又一年的风险生涯里，在一次又一次的诱惑中，他总是需要极力地克制着人类那与生俱来的恐惧与贪婪，以防稍有不慎，便铸成大错。而为了追求精神或宗教意义上那个最终的和永恒的完美境界，他又不惜以终生的粗茶淡饭，破衣烂衫来折磨自己的肉体以净化自己的灵魂。更有甚者，既使作为一个成功的证券投资者，他却也许一生也不会有一次成功的婚姻经历。因为婚姻是现实和市俗的，他所爱的人也许并不能承受那种巨大的精神和金钱的压力。
在现实生活中，他总是不被人理解，身边的人常会给他套上疯子、赌徒或不务正业的帽子来打击他，增加他内心中原本已经深深埋藏的痛苦。所以他是孤独的。在漫长的一生中，固然在每一次刻骨铭心的失败之后，他都只能将那份痛苦深深地埋在心里，然而即使是每一次成功的经历，在别人看来，却也只不过是几个枯燥乏味的数字罢了。而那闪耀着自信，勇敢和智慧交织的光芒的胜利喜悦和欢欣，他都无人与之分享，这又何尝不是另一种深深的痛苦！
在非洲，一只孤独的豹子，历经筋疲力尽的长途跋涉，跨越广阔的草原和数不清的河流山川，来到了海拔数千米冰封寒冷的乞力马扎罗山顶，当人们发现它的时候，它已经死了。它是为了什么？ 我知道。
难道生命的意义不是历经荆棘和苦难，去顿悟那人生的真谛，达到人性，艺术，和科学的完美统一的境界么？还有什么比起在一个谬误的时代，错误的市场中，保持独立的思唯，正确的判断，做出自己的选择，然后，再让时间来拨乱反正，还事物以其本来面目，还自己一个清白更能让人感到自豪和激动的呢？一个职业的证券投资者，他最大的快乐，不正是在经历一次又一次的失败后一次又一次的顿悟之中么？一个职业的证券投资者，他最大的骄傲，不正是在意识到所有的人都错了，而只有自己才是正确的那一瞬间么？一个职业的证券投资者，他最大的安慰，不正是在时光流逝，尘埃散尽，万事万物终于水落石出的那一天么？
晴朗的夜空，万籁俱寂。一瞬间，一只渔鹰的身影划着优美的曲线，掠过水面。
大部分投资者认为股票交易是一个技术性的问题，事实上并非如此。技术层面的因素仅占整个交易部分的二分，其余八分的决定因素来自我们的心灵。这里的二与八的区别，并不是说心灵要比技术更重要，而是说技术的正常发挥依赖于心灵层面。他们的关系有点像物质与灵魂。我们的身体是物质层面，而灵魂则赋予身体源源不断创造力。同样，技术是种子，心灵则是那片沃土。
心灵交易不是特异功能，更不是主观的猜想，它是个体与整体之间的和谐互动，它是交易的最高境界。人类的意识有一个特点，习惯在行为中将事物划分为主体与客体——即“我”是主体，“问题”是客体。投资者常常把主体与客体之间的关系理解为单向的、线性的。因此，很多投资者都希望找到一个一劳永逸的交易系统，试图打败股市。然而，这场游戏永远都是左手与右手之间的较量，谁是最终的胜者？人们常说，善易者不卜！有个故事讲：一个非常精通易术占卜之人算到自己心爱的古董花瓶将于某月某日某时辰破碎。他非常喜爱这只花瓶，决定不惜一切代价保全它。于是，他在某月某日某时辰将此花瓶摆于桌子中央，护之，寸步不离。吃午饭的时候，其妻唤之，多次不见回应，大怒！上前用力一拍桌子，花瓶应声掉在地上摔碎了。此人顿悟，叹道：左算右算也无法将自己算进去！从此不易不卜。这个故事对我们理解市场结构有很重要的启示。故事中的主人公，千算万算却无法将自身融入系统中，所以无法与系统形成互动，因而就无法把握自己的行为对结果产生的影响。同样，股市中的投资者既是市场的旁观者又是市场的参与者——交易行为导致价格的变动，价格变动反过来有影响着交易行为。市场就是这样一个，主体与客体互为因果的环状互反馈动态系统（混沌）。实际上，主体与客体的界限是相当模糊的。或者说，投资者一旦参与市场，就必须消除个体性而融入整体当中！在这个左手与右手的游戏当中，所有的秘密就是找到那个平衡点（金色的中庸）。无论是偏左还是偏右都会伤及自身，唯独找到那个平衡点，超越两极，成为整体，方能成功。在这个层面上讲，所有的技术分析和基本分析方法都无能为力。因为对于一个混沌的系统，仅仅使用线性工具只能适得其反。我们只能从更高的一个层面，意识的层面（心灵）寻求解决之道。
至此，我们试着给心灵交易下个定义。心灵交易首要的任务是消除交易行为中的两分性，从而达成个体与整体和谐统一并与系统（市场）形成互动。交易行为中的两分性包含几个层面，简单说来有：信息上的、方法上的和行为与意识形态上的。在心灵交易中，市场信息的来源要及时、准确并能够容易被作者消化理解为佳。交易中并不是处理的信息越庞杂越好，无论采取多少信息，最终的交易抉择无非是买和卖。而不能被作者理解的信息，只能严重干扰交易行为。时下很多投资者迷恋指标分析，用心灵交易的理念来看，与其在指标图线上捕风捉影，不如研究指标公式表达的统计含义，知其然更要知其所以然。对于方法来说，往往越简单越直观的技术更能切合市场的本质，排除不必要的二次干扰，因此心灵交易采用最基本的技术分析方法如：K线形态、趋势线、均线，在高级阶段我们将应用波浪理论和江恩周期。上述几种方法虽然是最基础的技术分析手段，但是很多人并没有运用他们赚到钱，因而怀疑的人颇多。问题并非出在技术方法上，而是出于交易者的意识形态中。就心灵交易本身来讲，它不排斥任何技术分析方法，也就是说当掌握心灵交易之后，任何人都可以运用任何他们喜欢的方法赚钱。概括的说来，所有的技术分析工具都是线性的，包括计算机自动交易系统。我们可以把它们理解成一条线（一维空间）。目前，大多数人做的事情就是试图用一维空间的工具解决二维空间（主体与客体）的问题。很显然，这样只会制造更多的麻烦。我们是无法停留在系统内而解决系统自身的问题的。二维空间的问题需要上升到三维空间（主体与客体以及关照两者的意识——心灵）的高度来解决，即心灵交易。这个情况类似于“相对论”和“万有引力定律”之间的关系。在心灵交易的层面中，原有相互对立的矛盾变得和谐而统一，系统首次以完整的状态运行。此时，获利已经不再是问题，享受自身与市场的共融成为交易者最大的乐趣。
心灵交易是交易的最高境界，比心灵交易更高的境界是“道”，那是人类灵魂所能达成的最高的高度，是与宇宙的共融。
当我尝试将“心灵交易”用语言表达的时候，就预料到将有很多朋友会对它产生误解。我想，这一定是源于语言的局限性。首先，在我将“心灵交易”变成语言的过程中，产生了第一次“失真”，这是无法避免的。因为语言具有两分性，当我描述它是“黑”的时候，我是在否定“白”，当我描述它是“白”的时候，我是在否定“黑”。这两种情况都很容易被人接受。但是当我说，它既是“白”又是“黑”，听的人一定认为我是在“胡言乱语”。然而，事实上任何时候市场都同时具有“黑”与“白”的两面性，“心灵交易”就是要超越这个两分性。在这个层面上讲，语言的表达是苍白的。六祖慧能在传法时主张“不立文字，顿悟成佛”，可见当在意识层面上，语言就必须被舍弃。其次，当我们用头脑阅读的时候，并不是在当下直接感悟文中所表达的含义。正常的程序是，听者在接收语言的信息后，先在自己的记忆中搜索搜寻相匹配的“字符”，然后进行“比较、对照”的加工，最终翻译成自己的语言。这就产生了第二次失真。可谓，差之毫厘，谬以千里。
以上，谈到的是语言对意识形态的限制，和头脑如何接收和解释信息而产生失真的。这其实就涉及到了一部分“心灵交易”的知识。当我们把这些发现投射到交易中，就会很容易明白平时一直困扰我们的问题是如何产生的。
其一，指标的不稳定性。指标就如同语言，它是一种有选择偏向的统计工具，我们称它具有两分性，即只能局限为二选一。它的作用是过滤掉部分的市场信息，保留它认为有用的信息。这样就陷于“黑”与“白”的选择的困境中。然而，真实的市场在任何时候都是“黑”与“白”同时存在的，指标的线性表达形式注定它所传达的信息是残缺而不完整的。所以，我们就会看到超买后价格依然狂奔，超卖后价格继续跳水。因此，指标只能在部分的市场中成立。要想用好指标，投资者就必须具有将其残缺的，没有表达的部分还原成整体的能力。以“心灵交易”的角度看，与其如此，不如直接采用最原始的市场信息交易来得完整与真切，从而避免在交易中产生第一次信息的失真。
其二，即便是我们使用最完美的工具（仅仅是假设，事实上这样的工具是不存在的），在交易的时候，也会受到我们自身的干扰（贪婪和恐惧）。许多投资者认为，这种干扰是属于心态（心理）的问题，以为纠正坏的心态就能培养好的心态。然而，我们看到很多失败的例子，恰恰要归功于好的心态。在“心灵交易”中，根本不存在“心态”的问题。“心灵交易”认为，无论好的心态还是坏的心态都是头脑记忆的一种延续，没有本质的区别。一朝被蛇咬，十年怕井绳。当我们抱着对蛇的恐惧不放时，自然对井绳会生出无端的烦恼。头脑最大的作用是记忆和比较，然而比记忆和比较更重要的时当下真实的市场信息。超越头脑，用心灵交易！在交易的时候必须空出自我，抛弃所有的成见和偏见以及所谓的历史经验，变成开放的、流动的、纯粹的意识。不恣意主观解释市场信息，而是当下反映。如此，彼静吾静、彼动吾动、无为之为、变化无穷、处处占尽先机。大道至简，却是最难的。
约翰·奈夫把投资耐心的重要性提到了极高的地位。江恩认为耐心是成功的重要素养，是运用好甘氏理论的重要前提。
电影《决战中的较量》，讲的是苏军狙击手瓦西里击毙德军少校狙击手的故事。瓦西里技艺高超，对静止或缓慢移动的德军目标百发百中，令德军闻风丧胆。德军派出少校狙击手对付他，其枪法更高于瓦西里，他能击中快速运动的目标，也是百发百中。苏军派来帮助瓦西里的狙击手学校的校长竟也被他击毙，瓦西里为之颤抖了。但瓦西里由于沉着冷静的性格，在双方对峙中反复要求自己“我静得要像一块石头”，终于令德军狙击手沉不住气贸然出击，被瓦西里一枪击毙！
在空头市场中，逸富双Ｂ超跌剑法的使用者必须“静得像一块石头”，冷静观察多空动象，不轻举妄动，决不为假象所动。在漫长的盘跌之后，多数投资者经不起漫长的盘跌出局的时候，也是我们出剑的时候！决不放过有利的机会，而在有利的时候快速出击。
著名的投资大师巴菲特说：我的投资行为，没有超出常人的能力范围。
一次游戏中，与巴菲特在一起的高尔夫球友们决定同他打一个赌。他们认为巴菲特在三天户外运动中，一杆进洞的成绩为零。如果他输了，只需要付出１０美元；而如果他赢了，将可以获得２万美元。每个人都接受了这个建议，但巴菲特先生拒绝了。他说：“如果你不学会在小的事情上约束自己，你在大的事情上也不会受内心的约束”。
巴菲特使用的财务分析，脱胎于格雷厄姆的价格在现有价值上的被低估的证券分析体系，在格氏的基础上引入了成长性原则。格氏躲过了美国２０世纪３０年代的金融灾难，巴菲特在美国股市的底部，肆无忌惮地搜集到了资本原始的金矿。巴菲特在４０年的投资生涯中，蔑视和回避如此众多的市场诱惑。他躲避了２０世纪６０年代的“电子风潮”，躲避了２０世纪８０年代的“生物概念”、“垃圾债券”，躲避了前不久的“网络闹剧”。
巴菲特先生他从来不参与自己不能控制的事情。巴菲特先生成功的背后，关键在于他具有的特殊心态品质。他强大的自制能力，来源于信念的力量。
美人如玉，蛊惑人心。人人皆知的利好大多是出货的陷阱。只有自制力强的人，才能心明眼亮，洞察阴险的诡计，逢凶化吉；朦胧才产生美，题材混沌才容易产生炒作。只有自制力强的人，才能捕捉稍纵即逝的战机，十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。
日本近代有两位一流的剑客，一位是宫本武藏，另一位是柳生又寿郎。
当年，柳生拜师宫本。学艺时，向宫本说：“师傅，根据我的资质，要练多久才能成为一流的剑客？”宫本答道：“最少也要十年吧！”柳生说：“哇，十年太久了，假如我加倍苦练，多久可以成为一流的剑客呢？”宫本答道：“那就要二十年了。”柳生一脸狐疑，又问：“假如我晚上不睡觉，日以继夜地苦练呢？”宫本答道：“那你必死无疑，根本不可能成为一流的剑客。”
柳生非常吃惊：“为什么？”宫本答道：“要当一流剑客的先决条件，就是必须永远保留一只眼睛注视自己，不断反省自己。现在，你两只眼睛都只盯着剑客的招牌，哪里还有眼睛注视自己呢？”柳生听了，满头大汗，当场开悟，终成一代名剑客。
股道如剑道，希望成为一流的剑客，当将所有的精力关注赢利目标时，受市场的刺激和诱惑，情绪常常会随着市场跌宕起伏，心态会逐渐丧失宁静平和，最终，反而事与愿违。
学而不思则罔，当每日三省吾身。孙子说：知己知彼、百战不殆，第一是知己，要分析自身的具体情况和素质，先清楚自己的优点和不足，扬长避短。自省就是永远要保留一只眼睛审视自己，透视自己的投资心态、检点自己的趋势判断是否客观，作策略是否偏颇、总结反省自己的经验教训，提醒自己不要忘记胜利后所隐藏的凶险；当投资失败时，提醒自己从大局出发，选择摆脱困境的正确道路。
控制力来自自省，自省产生忍耐思考，忍者是无敌的。
战争与股市
战争与股市(1)——论游击战
游击战，顾名思义，即在运动中作战，战役取胜的关键往往取决于运动的速度。兵法云：时间，作为战争中的一个因素，有时起到了决定战争胜负的关键！而大凡使用运动战的一方，往往在作战双方中属于实力较弱的，正因为其处于一个弱势的地位，因此只能采取游击战的战术，利用时间上优势，局部范围内的优势取得战争的主动权。
在中国的解放战争初期，中国红军在初建时实力明显弱于国民党军队，正是伟大的领袖、杰出的军事家毛主席审时度势，坚持使用游击战的战术，才一次次地粉碎了国民党军队的数次围剿，并逐步壮大自己的实力，最后打败了蒋介石。而在这段历史中，最值得回味的经典之一就是“四渡赤水”战役。当时，由于受共产国际错误军事思想的影响，红军采取与敌人正面交锋打阵地战的方式，结果遭到重创，主力部队损失大半，仅剩三万左右，正是在这关键时刻，遵义会议重新确立了毛主席的领导地位，但此时，国民党军队对红军已经形成合围之势，红军处境十分危险，在这关键时刻，毛主席采取了运动战的策略，采用四渡赤水的奇招，不但消灭了部分敌人，而且成功脱离了敌人的重围，当时，蒋介石就对红军突然改变战术感到疑虑，但当他知道红军重新由毛主席领导时已不觉得奇怪了！在抗日战争时期，毛主席认为在敌强我弱的情况下也只能采取游击战的战术，最后历经八年艰苦抗战最终获得胜利。
历史已成为过去，但智慧却发人深省，起源于孙子兵法的游击战术已被公认为以弱克强的法宝，当敌人大规模侵犯时尽量避其锋芒，而在敌人力衰时集中力量有效打击敌人，而取胜的关键还是时间！
说了这么多，投资者应该有所感悟了。在我们现在这个股市中，广大中小投资者是一个绝对的弱势群体，资金实力小，无内部消息，分析水平也不太高，那么，你如何在这个市场中生存下去呢？我认为，游击战是一个很不错的选择。这里的关键是，投资者必须尽量减少交易，只打有较大把握的仗。也就是说基本上要做到顺势而为而不要盲目逆势操作，只有大盘在低位放量上攻时才果断介入，而介入是要抓第一时间，下跌周期内要尽量空仓休息，而通常情况下许多投资者年年月月天天满仓，这就好比打阵地战，赢面当然不大。而游击战的灵魂是对时间的控制，即仅短时期采用持仓的战术，在适当获利后果断离场，即使有小损失也要坚决退出，这样才能保存实力、不断壮大。小资金相对于大资金的最大优势就是进出方便，只有充分发挥这个优势才能使你掌握先机！当然，这只是总体上的战略要求，具体的战术还要根据不同的情况灵活安排。以目前我国股市的现状，采用波段操作法无疑是最直接有效的，关于这一点以后再跟大家交流。总之，散户虽然很弱，但也有散户的优势，认清这一点，抓住了这个优势，你也许就能获得成功！
战争与股市(二)——论辽沈战役（1）
辽沈战役自9月12日至11月2日，历时52天，东北野战军以伤亡6.9万人的代价，歼灭国军47.2万余人，东北全境获得解放，客观上使得***手中有了一个资源雄厚的战略区和一支实力强大的战略预备队，为最终彻底打败国民党迈出了关键的一步。
首先，让我们简单回顾一下战役的过程。到1948年8月，东北解放区面积已占东北全境的97%，区内人口占东北总人口的86%。林彪指挥的东北野战军已拥有12个步兵纵队、1个炮兵纵队、1个铁道兵纵队、14个独立师和3个骑兵师共约70余万人，加上地方部队，东北解放军总兵力达105万人。东北国军由国民党东北“剿总”总司令卫立煌上将指挥，辖有4个兵团，共计14个军44个师55万人，但已被分割在长春、沈阳、锦州三个互不相联的地区内，长春、沈阳的补给已全靠空运。其中，卫立煌率周福成第8兵团、廖耀湘第9兵团，共8个军24个师30万人，驻守沈阳及外围的本溪、抚顺、铁岭、新民地区，作为防御中枢，准备随时增援长春、锦州；东北“剿总”副总司令兼第1兵团司令郑洞国中将率第1兵团，共2个军6个师10万人，驻守长春孤城，以牵制东野主力；东北“剿总”副总司令兼锦州指挥所主任范汉杰上将率卢浚泉第6兵团，共4个军14个师15万人，驻守义县至秦皇岛一线，重点在锦州、锦西地区，以确保与关内的联系。
双方的战略目标最终集中到锦州！1948年3月，蒋介石计划把沈阳国军主力撤至锦州，以便与华北傅作义配合，进可以夺回东北，退可以撤往关内。而卫立煌则力主固守沈阳、长春、锦州三大战略要点，保全东北，待变而起。廖耀湘等东北将领也大都支持卫的方案，而反对蒋的计划。直到9月辽沈战役打响，国军统帅部对东北战略尚无决策，蒋、卫仍然在为打不打通沈锦线将主力撤到锦州的问题而争执不休。为实现歼灭卫立煌集团的战略目的，毛泽东早在1948年2月7日，就致电东北野战军，提出“对我军战略利益来说，是以封闭蒋军在东北加以各个歼灭为有利”的设想。并要求东北野战军下一步考虑南下北宁线作战，截断敌军由陆上撤向关内的通路。毛泽东的主张，显然是先打锦州。
最后的结果显然是东北野战军成功攻下了锦州，随后长春不攻自破，沈阳不保就更是顺理成章的事了！历史已成为过去，但智慧却发人深省！辽沈战役作为***与国民党进行战略决战的第一战对整个解放战争起到了扭转乾坤的关键作用，其中的战略及战术非常值得后人回味。股市如战场，其中的精华同样值得我们仔细研探！
启示一：战略决战必须建立在力量对比占优势的前提下。解放军在发展的初期阶段主要采用游击战的策略，这主要是由于处于弱势地位，而在辽沈战役开始前，双方的总力量对比已非常接近，并且在东北的局部战场已占据优势地位，这才是毛主席坚持攻打锦州的关键理由！而在当时，这绝对是一步险棋。应用到股市，即多空双方的力量对比才是判断大势走向的关键！从94年股市走出底部，巨大的赚钱效应吸引了愈来愈多的热钱流入股市，虽然其间也出现过数次大回调，但多头力量的不断加强使空方的每一次反击均以失败告终。随着股价的不断攀升，股价已严重偏离其内在价值，于是多方阵营出现了分化，自2000年就有大批的长线资金离场，至2001年六月最终达到多空力量对比的扭转，这才是股市自去年下半年走出大调整的关键，而并非所谓的国有股减持原因。举二个例子：96年12月政策连出“13道金牌”，股市受此打击连续二日跌停，利空力度不可谓不大，但结果是97年2月起一轮行情几乎翻倍并创了新高，这说明短期的利多或者利空并不是股市运行方向的决定因素，当时之所以要出“13道金牌”，就是因为股市投机的狂潮愈演愈烈，大量资金从不同渠道涌向股市，这才是后来股市继续不断上涨的关键理由！第二个例子就是今年的6.24行情，国有股减持被彻底否定，于是出现了全线涨停的现象，但随后的行情却使大部分投资者失望，股市并没能持续上攻而是逐步回落，这是很多人看不懂，其实，道理是一样的。看看你周围的人，有没有像前几年大量开户的，股市虽有所回暖，但又有几个人愿意再增加资金的，投资者表面上都在说看好股市，但新增资金却极其有限，更不用说有不少机构利用这次行情大量出货的，而且，这批资金一旦撤离，再度进场也不知会是哪一天，因此多方至少并未在这次行情中增强力量，但由于这个政策的推出，大量新股的上市可谓完全在情理之中了，多方获得了心理上的安慰，实际却一无所获，迎来的却是空方力量（新股）的再次庞大，许多投资者对近期大盘股的发行上市颇有怨言，却不知这是近一年来不断发所谓的利好的必然结果！这种多空力量的变化才是后市长期看空的关键！只要这种力量对比不发生本质的变化，轻言牛市反转是十分危险的。我们期待着这种力量对比会发生根本的转变，而且我们相信这种改变在某个时空点必然会发生，但我可以肯定不是现在！因为这需要天时、地利、人和！
战争与股市(三)——论辽沈战役（2）
10月的股市以四连阴开局，这实在出乎大多数人的预料，去除三个新股上市所带来的指数上涨，大盘的下跌幅度更大，伴随着大盘的不断阴跌，个股呈现轮番破位下跌走势，真可谓“你追我赶,共赴前程!”——这就是大C浪！而在大C浪里反弹力度往往极弱，因此笔者建议投资者不要轻易去抢反弹，目前保存实力是第一重要的事情！下面我仍旧与大家探讨战争与股市的关系问题。
“辽沈战役”启示二：抓住战略重点，看清胜负天秤！
辽沈战役前，国民党以长春、沈阳、锦州三角鼎力之势与解放军对抗，虽然总兵力不占优，但军备武器仍占有优势，以致东北军攻打长春十个月不破，二军基本处于平衡对待状态。表面上国民党军队的主力部队位于沈阳，而锦州由于离北平（现在的北京）较近，一旦有华北的傅作义军队支援，攻击极容易陷入被动，因此东北野战军把攻击目标定在长春，但这在战略上只抓住了次要未抓住主要，东北野战军在再一次攻击长春未果后终于决定遵循毛主席的指示下定决心攻打锦州，而锦州作为东北的咽喉才是东北战局的决胜点！这一点毛主席早就断定，而蒋介石当时也已看到这点，最后两军在锦州决战，解放军以英勇的作战在二日内攻占了锦州，随后长春不攻而破，沈阳不久也解放，国民党东北军几被全歼。事实证明，二军作战，只有抓住战略重点才能掌握胜机。
股市上的道理是一样的。举例来说，250日均线作为牛熊分界线历来是多空主力争夺的战略关键，作为中小投资者只有看清形势才能避险获利。去年股市大跌，沪市在去年7月27口收盘2065点跌破了年线，由此宣布熊市正式开始。此时投资者应坚决做空，抛出股票，并树立长线空头观点。在连续大暴跌后自去年10月份政策面以连续的利多支撑股指，特别是今年6月23日公布了停止国有股减持的消息，结果引发了6。24井喷行情，沪市在6月28日收盘1732点，在时隔11个月再次站在年线之上。然后，多空双方围绕年线进行了拉据战，在数次得而复失及失而复得后，沪市在9月5日再次突破年线，并且同时跌破中期强弱的关键60日均线，股指再次下跌已成必然！随后股指逐波下跌，至本周跌势不但未止还有加速之势，道理很简单：多方在攻击年线失败后空方已占据绝对优势，伴随着投资者信心的崩溃，个股轮番破位暴跌，用波浪理论定性就是大C浪！
目前，许多投资者还在找底部，抓反弹，在这里需提醒大家的是，这次再探1500的“政策底”已不同前几次，抓反弹还是小心为妙！
孙子在2500年前对期货交易者说的话
《孙子兵法》13篇不仅可用于军事，其博大的战略思想对期货交易不无启示。我们一起来看看孙子对期货交易者说了些什么。（摘要）
一、始计篇
孙子说，期货交易，事关个人的事业发展、公司的兴衰、以及国家经济、金融的稳定，所以不可不察。要考察以下5个方面：一、是否符合道理；二、时机是否成熟；三、交易品种是否健全；四、经纪人（或自己）有无能力；五、法制是否健全。只有把这5件事情综合考虑清楚，才可以做期货交易。
期货，是诡诈之术。有时走势很强，但目前看起来很弱，有时很弱，但目前看起来很强。近月合约看起来强，但其实要拉远月。攻其无备，出其不意。
在没下单之前就有一个胜算很大的计划，那么获利的机会就很大；没有胜算大的计划， 获利机会不大；若连计划都没有就不用谈了。
二、作战篇
入市后应该很快有利润。否则应考虑出场。兵贵胜，不贵久。
三、谋攻篇
对自己和市场都很了解的交易者，做一百次交易都不会有大的亏损。
四、军形篇
善于交易者是先确保自己不出现大的亏损，再等待好的获利时机。胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜 。一定要有止损的概念以及正确的操作手法。
五、兵势篇
善于交易者注重市场实际走势，而不会轻信别人的意见。
六、虚实篇
把k线图平放在桌面上，左边略微抬高，可以想象价格象水银一样在图纸上流淌。由于图纸有凹凸不平的障碍，价格就不断变化。当一个方向受到阻碍时，必然向另外一个方向进行。兵之形避实而击虚，水因地而制流。于是，道氏理论、波浪理论、周期理论等便应运而生。兵无常势，水无常形。可以试图吻合大的规律，而细节是每天都不一样的。
七、军争篇
遇到好的作单时机，要快如疾风；未到止损价之前，要稳如树林；趋势发展时，要尽可能扩大赢利，猛如烈火；没有战机时，不动如山。
八、九变篇
有的品种可以不做，有的机会可以放弃，有的赢利可以不去获取，有的指令可以不去执行。不能死守教条，要根据不断变化的具体情况来具体分析。
九、行军篇
投入交易的资金不是越多越好。要考虑自己的承受能力。如果卤莽入市、认为赚钱很容易的话，必败。
十、地形篇
对自己和市场都很了解的交易者，不会有大的亏损。懂得技术分析、基本分析以及正确的操作方法，一定会有大的赢利。
十一、九地篇
不要在价格处于对自己不利的时候入市。不要在上升趋势做空，不要在下降趋势做多，不要在价格迅速变化时临时匆忙做决定。险地勿入。
十二、火攻篇
没有一定的获利空间不要做单。不可以单凭一时冲动进场。符合原则的头寸就保留，否则马上平仓出场。时刻保持清醒的头脑和克制的态度，一切按计划行动。这是保证资金安全很重要的一个原则，一定要谨慎。
十三、用间篇
善于交易者，不听信鬼神，不从表面现象简单类比，不受固有经验的桎梏。
总之，要成为成功的交易者，要具备谦虚谨慎的学习态度，完备的操作手法，好的分析手段，继往开来，与时惧进。
把k线图平放在桌面上，左边略微抬高，可以想象价格象水银一样在图纸上流淌。由于图纸有凹凸不平的障碍，
价格就不断变化。当一个方向受到阻碍时，必然向另外一个方向进行。兵之形避实而击虚，水因地而制流。
于是，道氏理论、波浪理论、周期理论等便应运而生。兵无常势，水无常形。可以试图吻合大的规律，而细
节是每天都不一样的。
对自己和市场都很了解的交易者，做一百次交易都不会有大的亏损。
善于交易者是先确保自己不出现大的亏损，再等待好的获利时机。胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜 。
一定要有止损的概念以及正确的操作手法。
一、是否符合道理；
二、时机是否成熟；
三、交易品种是否健全；
四、经纪人（或自己）有无能力；
五、法制是否健全。只有把这5件事情综合考虑清楚，才可以做期货交易。
期货，是诡诈之术。有时走势很强，但目前看起来很弱，有时很弱，但目前看起来很强。近月合约看起来强，但其实要拉远月。攻其无备，出其不意。在没下单之前就有一个胜算很大的计划，那么获利的机会就很大；没有胜算大的计划， 获利机会不大；若连计划都没有就不用谈了。
善于交易者注重市场实际走势，而不会轻信别人的意见。
遇到好的作单时机，要快如疾风；未到止损价之前，要稳如树林；趋势发展时，要尽可能扩大赢利，猛如烈火；没有战机时，不动如山。
没有一定的获利空间不要做单。不可以单凭一时冲动进场。符合原则的头寸就保留，
否则马上平仓出场。
时刻保持清醒的头脑和克制的态度，一切按计划行动。这是保证资金安全很重要的
一个原则，一定要谨慎。
不要在价格处于对自己不利的时候入市。不要在上升趋势做空，不要在下降趋势做多，不要在价格迅速变化
时临时匆忙做决定。险地勿入。
善于交易者，不听信鬼神，不从表面现象简单类比，不受固有经验的桎梏。
总之，要成为成功的交易者，要具备谦虚谨慎的学习态度，完备的操作手法，好的分析手段，继往开来，与时俱进
孙子兵法
孙子兵法：圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
疲惫通过分析股市图形走势，对大盘和各股进行分析，领略到孙子兵法在股市理论与实战中起到了非常有意义的指导作用。
具体研究如下：
圮地：毁坏，倒塌的地方------对应股市意思是高位即将见顶的区域
市场表现为狂热，指标表现为高位。
应对方法----无舍------出局，止损
衢地：四通八达的地方--------对应股市的意思是通向光明的区域
市场表现为温和做多，指标开始向好。
应对方法----交合------进场或者加仓
绝地：难以生存的地方--------对应股市意思是下跌中途的区域
市场表现为担心，指标表现为破损。
应对方法----无留------避开风险
围地：进退两难，容易被包围的地方------对应市场是盘整区域
市场表现为烦躁，指标上下波动
应对方法----则谋------高抛低吸
死地：置与死地而后生的地方-------对应市场是底部区域
市场表现为绝望，指标低位
应对方法----则战------分批进场
一只股票的上涨与下跌以及盘整都是这几个区域的循环运动。
具体运行规律如下：
死地---衢地---圮地---围地----绝地----死地
同时孙子指出：将通于九变之地利者，知用兵
也就是说仅仅知道这些区域的形态还不可以，应该灵活运用兵法，用辨证的目光来分析这些区域的转化，其中疲惫认为衢地与围地的转化最为复杂，并且针对情形的发生发展进行正确的判断，各个区域并不是一成不变的，总是跟随市场进行运动，衢地可以转化为围地，也可以转化成绝地，此中道理非长久研究市场者不可知！
有两本书我曾一再阅读，至少每本阅读有五次之多。第一本就是《一个股票交易者的回忆录》，书中描述了交易策略并且对杰西·利沃默进行了探讨。很显然，利沃默对于该书的任何一位读者都不再陌生了。另外一本书就是孙子所著《孙子兵法》，该书较利沃默而言更为深奥难懂。这部著作是2500年前的一位富有传奇色彩的中国将军所著。这本书最初是作为战场致胜的论文而做的，如果你只从字面上阅读该书，会发现这本书中的故事是关于武装的军队、火攻、古老的兵器以及2000年前的战役对策的。但是，人们现在阅读并在世界范围内加以研究的这本著作的意义早已超过了其最初创作时的意图和目的。
《孙子兵法》可称得上是当代最具影响的有关策略方面的著作，在过去的2000年里在亚洲，不仅是军事领导和军事战略家，现代的行政长官和政治家也在满怀激情地研究此书。比．如在当代日本，领导者们把这一古老的经典著作令人惊叹地成功地用于现代商业和政治中。实际上，许多人都觉得战后日本的成功是孙子一句名言的真实写照，这句名言是：“不战而屈人之兵，善之善者也。”
除了政治外，《孙子兵法》广泛地用于具有普遍意义的竞争上，从人与人之间的竞争到国与国的竞争各种不同的层次。其根本目的是通过通晓物理、政治、矛盾心理学，尤其重要的是了解自己本身来达到天下无敌、不战而胜以及获得不可战胜的力量。
读《孙子兵法》，应以道家那种讲究精神的传统为背景，此书可作为对人性洞察力的源泉，以及解释是什么使某些人成功，而另外—些人却失败了。道家认为生活本身是各种相互作”用的力量的复合物，从而促进了物质上和精神上的进步。最重要的是，《孙子兵法》是一种工具，它有助于理解冲突与转比的真正根源，有助于理解约束和耐心以及成功与失败。很肯定地说，这是一段最为雄辩而又引人注召的表述。但是，我们的兴趣是在金融方面，而不是政治或社会方面。因此，让我们再读此书，看一看其对股票及商品投机者有何指导意义。大约2500年前，孙子写道：知彼知己者，百战不殆。
其实，你在这些金融市场上运作的时间越长，你就越可能把这些市场视为巨大的战场。把交易视作战斗、战争。尽管并不存在着弓箭手和剑客们埋伏在下一个山头准备切断你与主力的联系，但在金融舞台上，你会发现自己处在一种异域的、不友好的环境中，其中有许多参与者随时准备把你同你的资金与自信心分离开来。因此你必须对市场有一个全面的了解；具有相当水平的经验只是整个战斗的一部分，你还应不断回想自己的行为，以便从以前的各种战斗中汲取有价值的经验教训。事实上，单就把市场看成“战场”这一描述上看，也进一步证实了人们对引用孙子兵法的信赖程度。正如孙子所说，你必须“知己”，而这一点在金融投机中是再重要不过的了。孙子曰：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜。
你是否注意到这样一个事实：当你稍微提前准备建立或对冲头寸时，如果这一行为是建立在谣言、传说或小道消息上，较那种事先估测所知道的事情的每一个方面并把决定建立在对所有因素细致入微的研究上的情形而言，成功的可能性要小得多，当然，在我自己的交易中我已经注意到了这一事实。
孙子曰：夫钝兵挫锐、屈力殚货……虽有智者，不能善其后矣
除非你感觉财力雄厚并有信心能控制事情的结果，即能带来高利或仅遭受小损失，否则你就不要进行交易或做出投资决策；而且，如果你在这次战役中未能获胜，但你有信心，知道总体而言，你能够成功，那么你就应继续进行另外一次战役。
孙子曰：兵之债主速，乘人之不及。
如果你在市场上进行交易，不管你是日交易商还是头寸(长期行为)交易商、一旦你从你所使用的任何一个时机选择指标中获得可操作的信号，那么你应毫不犹豫地进行这次交易，而且要迅速。当别人还在等着找出某一特定的行情变动发生的原因时，你应当已经处在市场中，下达了交易指令，并按照你所采用的策略行事。这是一种快步的竞赛，你必须勇敢，并且一旦你的信号“指示”你采取行动时，你就立即执行。这不是犹豫或害怕的时候，不要怕犯下错误，因为你的止损指令不会使你遭受很大的损失。但是，如果从你所相信的技术分析方法中你得到了确凿的交易信号，你仍感到害怕，这样是没人能帮你的。
孙子曰：故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
每当我经历一场艰难而漫长的战役，而我的决策又很聪明(或说很幸运)，我常常奖给自己一些能带来满足感的有形物品.这可能是一次比较特殊的晚餐，或象最近，我从自己所赢得的一场高利交易收益中买了一架我向往已久的照相机。这一策略的最集中表现恐伯要算下面这件事了：当我持有的巨大的铜的多头头寸在经历了长达9个月的市场涨跌之后最终赢利时，我买了一艘漂亮的46英尺内燃机发动的帆船。当最终结清该头寸并一次性支付帆船买价时，我的满足感真是不胜言表的。
孙子曰：防患于未然，防微杜渐
当你仍在进行纸上交易并准备你的策略时，在你安静、安全的办公室里计划着金融战役是更为容易的。整个战役的每一方面都应加以研究和佑算：如果价格上涨……如果价格下跌应该做些什么?在哪方面以及怎样增加头寸(金字塔)……在哪方面以及怎样减少头寸的规模?如果所待头寸变得不利，你是立即解除该头寸，或者你会再次进入市场持有反方向的头寸?交易的这些以及许多其它方面都应在巨大的金融风险形成之前提前分析并估算出来。提前在纸面上做这些分析是很容易的;但一旦你承担了责任，投入了资金和自我，这些要做起来就相当困难了。
孙子曰:强身而不为其所困，养心而不为其所扰，处世而不为其所侵，谋事而歹为其所患。
一般，除非无论从心理还是从身体上我们都感觉很好时，我们进行交易是不能达到最佳效果的。一个人处于近乎最佳状态时并不是最好的。交易成功，就如同体育竞技、音乐演奏或棋类比赛要取得成功一样，需要一个人达到心理和体力上的最佳状态，注意力集中以及有约束能力。如果你不具备上述条件，你应当清楚，在此情形下，你应处在市场之外直到你清楚地知道你已达到了自己的最佳状态。同样、不要让外界影响干扰你交易上的注意力。有一篇介绍我交易方式的文章曾提到我有一次竞忽略了在我的办公楼举行的消防训练；事实是当时我完全被市场上所展开的激动人心的交易事件所吸引，猜测着我对各种不同的市场上发生的事件的可能反应。
孙子日：故善用兵者，避其锐气、击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。
与此相应，我要讲一下利沃默曾描述过的一件事:他的一位自命不凡的交易伙伴决定从其市场利润中为其女友买一件皮外套。地连续几次遭受损失之后，另一个人接受了这一挑战并试图“赚得”这件外套，但他也同样失败了。最后，这一群人中的其他人也都这样尝试了，但他们都遭受了同样的命运并最终放弃了这项计划。总的结果是，这件$2000的外套总共花费了他们大约$40000，而且到了最后这件外套仍未能买成。靠推测就能赚钱并不容易；但是当你以一种有防备的、超然的以及完全的注意来取得这一想要得到的东西时就会相当可行的。如果你想得到乐趣，过得高兴，做点别的什么事;但一旦你在市场上操作时、一定要严肃认真,按逻辑办事。最后，孙子还告诉我们要保持客观，以冷静的态度估计事物情形，以及经过认真计划的行动所具有的优势。让我们再回来看看利沃默对于当代交易策略的类似解说。
能够判断准确并且坚持自己的判断的投资者是不同凡响的。我发现这是最难学会的事情之一。但只有市场操作者紧紧掌握这一本领他才能赚取高利。一个经过训练的交易者要赚取百万美元，较对交易一无所知的交易者赚上几百美元要容易得多，这句话确实道出了真理。
走出资金管理的迷宫
有的交易决策、分析理论，最终都要落实为实际的交易行为。否则，你的亏损固然不会出现，但盈利也无从谈起。这涉及到市场操作中资金管理这一核心问题。对于这个问题，很多人容易忽视，但也有许多人做出了有益的探索。
作为探索的捷径，我们应该站在前人的成就之上，而非跪在他们的神像脚下，才能使其为我所用 即所谓“六经注我，非我注六经”。提到资金管理，不得不提到《股票作手回忆录》，一书的主人公李费佛（即该书作者），李费佛对于资金管理提出了极富启发的观点。
李费佛是历史上有名的华尔街神童，他十三四岁开始闯荡华尔街，并横行于当时美国的地下股票交易市场。因为胜率太高，搞得很多地下交易所不敢接他的生意。就像水平太高的赌徒，赌场对他敬而远之。之后，李费佛通过一系列著名并且高明的市场操作，尤其是关键的几次卖空操作，赢得了巨大的财富。此人颇具传奇色彩，曾三次破产又三次东山再起。
李费佛关于资金管理的观点是这样的：先用较少的资金顺应市场运动的方向建立仓位，并根据市场的变化采取相应的对策。如果市场随后的走向对所建立的仓位有利（也就是说，假如你建立的是多头仓位，市场随后上涨），产生了账面利润，可以根据情况增加仓位；反之，则至少不应该增加仓位。而如果行情的演变与开始的预期相差太多（例如你本来建立多头仓位，结果市场连续下挫到一定幅度），就应该考虑减少直至取消仓位。
李费佛的资金管理体系中有一个很重要的思想，无论你对于市场的判断如何，应时刻保持对于市场的谦虚和敬畏。每个投资者都应该认识到，我们不可能每一次都判断正确。无论你如何天资聪颖，学富五车才高八斗，在市场的惊涛骇浪中，至多也只能算是一个优秀的游泳者。从风险管理的概率理论角度来讲，只有百分之百的正确概率，才可能建立百分之百的仓位（筹码）。既然我们承认人类认识世界的有限性，就必须得承认，我们任何时候都不可能拥有百分之百的正确的概率，因此，无论在什么时候，一次性地建立百分之百的概率（满仓）都是一种极端错误的行为。同样，令许多人倾家荡产的过度交易（透支交易和杠杆交易）更不可取。
《孙子兵法形篇第四》中对于资金管理有十分精辟的论述。“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。”孙武对于胜利（盈利）的态度，比我们市场中许多人要冷静、淡泊得多。以他的眼光来看，不亏损（不可胜）在我的控制范围之内，而盈利（可胜）则是不能完全由我方所操纵、通过武力（交易）获得的。记得我刚进入证券交易领域时，一位前辈对我说过一句影响极深的话：“在股票交易中，赚钱不是每个人都能做到的，而不亏钱，则每个人都可以轻易做到。”“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”孙子的这段话点出了攻与守之间的几乎全部内在本质关系。
在交易中，攻（即交易行为），就意味着为了利润的诱惑而甘冒风险之矢石奋勇前进。守，则意味着在选择了安全的同时，也放弃了潜在的机会（即承担了机会成本）。一个不足，一个有余，如何将两者在艺术和科学的层次上融会贯通，则是资金管理的核心问题。用《笑傲江湖》中风清扬的话来说，只要你进攻，就必然有破绽。而你要做的，是发现并抓住对方的破绽。
一个成功的交易者思维应该是开放的，富有远见和创造性的。他既可以在天时地利不如人意时，选择“藏于九地之下”，休养生息，静观其变，待机而动；也可以在风云际会，时不我待，大趋势风生水起时，因时而作，“动于九天之上”，尽享“大风起时云飞扬”、“会当凌绝顶，一览众山小“的美妙。
走出资金管理的迷宫（二）：能守能攻 能藏能用
《三国演义》第二十一回，曹操、刘备青梅煮酒论英雄时，曹操对于“龙之变化”的滔滔妙论恰似对于深谙资金管理的投资者的概括。“龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”
能守能攻，能藏能用，全不受那迂腐定式的束缚，却能纵横于天地之间，这与孙子兵法中所称的“善战者”何其相似！
当年，号称“常胜将军”的林彪曾这样总结其著名的“四快一慢”战术：向敌前进要快、进行准备工作要快、突破后扩张战果要快、敌人整个溃退了，离开了阵地，我们追击时要快。一慢是指总攻发动时间要慢（但总攻开始以后就要快）。在这一问题上一定要沉住气，不管上级如何催骂都要沉着，都要准备好了才打。这不正是我们在资金管理上所追求的艺术和原则吗？证券交易的关键也在于“一慢”，有了这“一慢”，那四快才能快得起来。否则，如果仓促进行交易，建立交易头寸后处处被动，那么，“四快”就无从谈起，多半要损兵折将，铩羽而归了。
沃伦·巴菲特曾说过，“规则第一条，永远不要损失；规则第二条，永远不要忘记第一条。”老子也曾说过，“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。”“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先……”他的后发制人、无为而无不为的战略思想不正与孙子、李费佛、巴菲特等不谋而合吗？
看来，资金管理，更像是一门艺术。然而，古往今来，证券市场中聪明胜过你我者比比皆是，为何真正能笑到最后的如此稀少？那些精英们又是如何走向失败和自我毁灭之路的呢？这就涉及另一个问题，既然证券投资是一门艺术，而非一门科学，那么，这门艺术必然与人有心理冲突，是他们的毁灭之源。此外，这个市场有一个基本功能，就是消灭市场中的强者。否则，假如存在一个长久战胜市场的“异形”，这个社会和市场的生态平衡和运行法则，岂不是要被彻底打破？
资金管理中的风险和盈利（其背后则是恐惧和欲望）始终是一对矛盾，这对矛盾只有极高的认知水平和实践能力、极深的内在修养方能在一定程度上调和（不可能完全解决），否则，其冲突必将愈演愈烈，最终带来投资和人生的双重失败。
当投资者每周甚至每日计算资产净值时，跑赢市场、甚至“以最危险的方式（为了虚荣）、最快的速度跑赢市场（为了实利）”的欲望在体内骚动、翻腾，想要冲垮我们原本脆弱不堪的理性主义防线。无论你在证券投资的理论上认识如何，能否战胜自己的心魔，才是对我们真正的考验。
网球高手与股票操盘手的会晤
我作为一个股票操盘手，闲暇之余，常打网球，网球的许多球理和股市一脉相承。不仅玩网球放松了神经，锻炼了身体，亦更加理会了炒股的取胜之道。一举数得。且看：
1、球伴的技术好，你赢得可能性就大。如果你在大户室里有几个高水平的人，那对你提高操盘水平大有帮助。
2、“爱”（L0VE网球计分“零”的意思），一切从爱开始。如果你不爱股票，你就会觉得每天盯盘苦不堪言。
3、不管你多棒，一定有人比你更捧，因此别骄傲。股市的精英多的是。
4、不管你多差，一定有人比你更差，因此别泄气，并不是就你一个人赔钱。
5、你有时赢，有时输，赢得感觉比较好。那时就在股市下重注，胜算机率较大。
6、别相信任何说他打球的目的不是想赢的人。有些人赔钱借口下台阶或放烟幕弹。
7、球赛的规则很荒谬（譬如为什么计分是“爱”、15、30、40）但如果你要玩，就得遵守这些规则。股市有时更荒谬，黑幕更多，你只能去适应，顺势而为。
8、早起的人有球场。早起的鸟儿有虫吃。在股市勤奋也还必不可少。
9、你既然斗不Mother Nature（天气），也斗不过Father Time（年龄），因此面对不能控制的事，要处之泰然。你无法与庄家抗衡，只能是寻找机会。
1O、风吹歪你的球，也吹歪对手的球，别找借口。股市中很多情况下是你和庄家同时掌握了基本面消息。你忽略了那是你不精。
11、运气当然重要，但运气只能帮你赢一分，不能赢一场。炒股不能光靠运气。
12、要赢球，你就得面对你的对手。正视庄家，研究庄家，你要想挣钱。
13、多集中精力，少开口，球会打得更好。别在大户室闲聊。
14、攻击是最好的防守。洞烛先机比全凭反应要好。炒股票就应尽量掌握各股的全面资料，把准备工作做到家。
15、在赢得时候别改变打法。炒股中挣钱就代表你感觉不错，思路也对，别轻易换股。
16、在落后的时候要有耐心，别犯不必要的错误。炒股赔钱时要反思，别轻易割肉，频繁操作有时会带来更多的失误。
17、不管怎样，这只是一场游戏。谁输谁赢，明天太阳会照样升起来。天塌下不下来，股总是要炒的，别太把股票当回事。
18、大多数人对你做的事即不了解，也没兴趣。如果你对他们期望过高，你一定会大大失望，你不要认为自己炒股，你自已就把自己当角了，以为别人都会关注你，这个世界上许多事远比股票有趣得多。你只是你自已在玩，和幼儿园小朋友在搭积木没啥区别。
19)当你感觉手风不顺的时候，那么就找个理由(脚起泡了、旧伤复发之类的，不在乎真实，只要裁判相信)，要求治疗一下，趁机休息调整一下。
20)刚开始学网球时，不要去在意得分与否，也不用找人对练，找个没人的场子把姿式练到不用思考的地步。然后，再找几个高手一起上场对练。
21)当你手风很顺的时候，不要让你的对手轻易脱钩，不要让裁判相信他的旧伤复发之类的鬼话。
蜘蛛与蜈蚣
有一只小蜘蛛因为刚出生不久，所以它还没有像其同类一样能够熟练自如地使用自己的八只脚。它总感觉自己的脚太多了。它只要一看见猪、狗、牛等走路，就羡慕地不得了，烦恼也就加重了。
直到有一天它遇到一只蜈蚣，问题才得到解决。蜈蚣告诉它：“我从来就没有想过要怎样安排自己的脚，行走时只要每只脚走自己的路就是了，自然一点，不要学习别人的走路，因为彼此的脚是不一样的，这也同样重要。”
股市里面，许多刚入市的股民朋友，大都有蜘蛛一样类似的烦恼。见有人喜欢小盘股，有人喜欢垃圾股，有人喜欢科技股……自己到底买什么股，形成什么样的操作风格与原则呢？其实，就像蜈蚣一样，数数自己的脚丫子，想想自己在操作哪些股票的时候特别有信心，而且有持股耐心，有哪些股票自己很容易的就获得利润？最擅长的那一类就是你的“走路方式”。
靠山吃山，靠水吃水。怕的是有山偏要靠水；有水偏要靠山。股市里各类股票的机会是每天都不一样，你不可能吃掉所有的机会，恰恰相反，如果你迷失自我风格，在每次机会中迎接你的都是失败而非成功。只赚自己应该赚到的钱，这是生存之本，走路之本。
赚你有把握的一分钱，而不赚有风险的一千元。经验证明，正是前者把财富积累到了随心所欲的地步。
老子在《道德经》中对期货交易者说的话
2500年前的春秋战国时期，是中国哲学思想的顶峰。后世莫出其右。被后人奉为道教创始人的老子之五千言，无疑是顶峰上的一颗明珠。其哲学思想对期货交易不无启示。和《孙子兵法》极强的实战性不同，《道德经》主要是从认识论、方法论的哲学角度看待期货交易问题，是属于战略上的、抽象的范筹，无疑比《孙子兵法》更高一个台阶。
道可道， 非常道；名可名，非常名。
价格的波动，都有内在的规律。交易者应该试图寻找价格内在的、本质的规律，而不要被表面性的“常道”、“常名”所左右。
玄之又玄，众妙之门
认识这些抽象的道理，就是打开成功的大门。
故有无相生，难易相成，长短相形。。。。
价格变动，就是 上、下 两个矛盾的对立统一。
居善地，心善渊，与善仁，言善信
虚怀若谷，时刻保持谦虚谨慎的学习态度
功遂身退天之道
大功告成，一定要退出。
宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊
不管赢利还是亏损，都要“不以物喜，不以己悲”， 做到宠辱不惊。
不自见，故明。 不自是，故彰。 不自伐，故有功。 不自矜，故长。
不主观，才能正确认识事物。不自以为是，才能有自知之明。不自我吹嘘，才能保留住赢利。不自傲，才能不断进步。
道法自然
矛盾规律，是自然的根本法则。
知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷。
入场后，设好止损，是为范式；有浮赢后，要设好获利止赢。
知人者智，自知者名。知足者富，强行者有志。
人贵有自知之明， 不贪得无厌。
道常为而无不为
趋势第一，趋势的力量是无穷的
反者道之动；弱者道之用
买卖力道的转换是趋势的动力；一方明显疲弱，就是利用之时。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
不用多说了， 这就是波浪理论啊！
为学日益，为道日损
不要沉迷于复杂的技术指标、这个理论、那个理论。 要善于抓住内在的、一般性的规律。
知者不言，言者不知。
这句话是我们一直有误解的地方。这里的“言”，指的是 大话、空话、满话。 智者不说大话、空话、满话。
早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。
早日找到规律、认识规律、掌握规律，就叫注重积德。
道者，万物之奥，善人之宝。
矛盾规律，是万物的奥妙所在，是善人的宝物。
上善
最好的善，如水
祸莫大于轻敌
不可草率入市。
知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。
要知道自己的不足，不可自以为是。只有不断克服自己的弱点，才能不断进步。
天之道，损有余而不不足
投入头寸要适当。要以适当的头寸捕捉趋势。
圣人之道，为而不争。
保持恬淡、虚怀若谷的心态。
总之，根据辩证唯物主义观点，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。交易者应试图摸索趋势运动的最一般规律，掌握规律、运用规律，同时保持虚怀若谷的心态，不断完善自己，不断进步。
孙子与《孙子兵法》
《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
避隐吴国著兵法
孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535 年左右的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”），并赐姓孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。
由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。
孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。
公元前515 年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖闾即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不也女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写好了13篇兵法。这13篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构成了一个严密的体系。
第一《计篇》，论述怎样在开战之前和战争中时行谋划的问题，并论述谋划在战争中的重要意义。孙武认为，在开战之前，必须对敌我双方的基本条件作周密的研究和比较，认真地时行谋划，以便制订正确的作战计划。决定战争胜负的基本条件有五项，就是“道”（道义）、“天”（天时）、“地”（地利）、“将”（将帅）、“法”（法制）。对这些条件比较清楚了，就可以判断战争的胜负。在战争时行过程中，也必须根据利害关系和不断变化的形势来时行研究和谋划，采取机动灵活的措施，做到“攻其不备，出其不意”地打击敌人。孙武认为，谋划周密就可能在战争中获胜，谋划不周难于获胜，根本不进行谋划是肯定要失败的。
第二《作战篇》，论述速战速胜的重要性。因为出兵打仗要耗损国家大量的人力、物力、财力，拖久了就会使军队疲惫、锐气挫伤、财货枯竭，别的诸侯国会乘机进行进攻。从速胜的思想出发，孙武反对以当时简陋的作战武器去攻克坚固的城寨，也反对在国内一再征集兵员和调运军用物资，而主张在敌国就地解决粮草，主张用财货厚赏士兵，主张优待俘虏，主张用缴获来补充壮大自己。他认为这样做，才能迅速战胜敌人。
第三《谋攻篇》，论述用计谋征服敌人的问题。孙武认为“不战而屈人之兵”是“善中之善者”，“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地强迫敌人屈服投降是最理想的作战方案，“破国”、“破军”、“破旅”、“破卒”、“破伍”地用武力击破敌人则次一等，“非善之善者”。
怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？孙武认为上策是“伐谋”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”，即主张通过政治攻势、外交手段和武装力量来征服敌人。在和敌人斗争时，如果敌强我弱，应该集中优势兵力战胜敌人，做到“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之”，即有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有一倍于敌的兵力就设法分散敌人，和敌人的兵力相等就要善于战胜敌人，比敌人的兵力少就要善于退却，战斗力不如敌人就要避免与敌人作战，不能强拚硬打。孙武在此篇中提出了“知彼知己，百战不殆”的光辉思想，认为谋略必须建立在了解敌我双方情况的基础上。
第四《形篇》，论述用兵作战要先为自己创造不被敌人战胜的条件，以等待敌人可以被我战胜的时机，使自己“立于不败之地”。孙武认为：战争的胜负决定于敌我双方力量的大小，要想战胜敌人，就必须在力量的对比上使自己处于绝对优势，造成一种迅猛不可抵挡之势。除此之外，还要等待敌人可以被我战胜的有利时机，善于抓住敌人的弱点，这样，就能轻而易举地战胜敌人。孙武认为，要在作战中取胜，必须善于对待攻和守的问题。兵力不足就防守，兵力有余就进攻。防守时要十分严密地隐蔽自己，进攻时要打得敌人措手不及。这样，就能达到“自保而全胜”的目的。
第五《势篇》，论述用兵作战要造成一种可以压倒敌人的迅猛之势，并要善于利用这种迅猛之势。 势是什么呢？孙子说，这种势就像可以漂起石头的激流，就像一触即发的拉满的弓弩，就像圆石从千仞高山上滚下，有一种不可抵挡的力量。用这种力量打击敌人，就能够以一当十，所向无敌。
怎样造成这种势呢？首先，要给自己创造条件，使本身具有战胜敌人的强大力量。其次，要“择人而任势”。选择熟知军事、知人善任的将帅，指挥士兵作战灵活自如，并且善于用假象迷惑敌人，用小利调动敌人，引诱敌人陷入圈套，然后用伏兵狠狠地打击敌人。
第六《虚实篇》，论述用兵作战须采用“避实而击虚”的方针。 怎样才能做到避实击虚呢？第一，要使我方处于主动地位，使敌方处于被动地位，把战争的主动权掌握在自己手里。善于用兵作战的人，能够设法调动敌人，而不被敌人所调动。第二，要出其不意，攻其不备，打击敌人兵力空虚之处。第三，要集中自己的兵力，并设法分散敌人的兵力，造成战术上的我众敌寡。
孙武指出，运用避实击虚的作战方针，要从分析敌情出发，要随着形势的变化，因为战争过程中的众寡、强弱、攻守、进退等等关系处在急剧变化之中，“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神”。
第七《军争篇》，论述如何争夺制胜的有利条件，使自己掌握作战主动权的问题。孙武认为：首先，必须了解各诸侯国的政治动向，必须熟悉地形，必须使用向导，做到情况明。其次，必须行动统一，步调一致，做到“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，“勇者不得独进，怯者不得独退”。第三，要求指挥正确，机动灵活，“避其锐气，击其惰归”。做到以上几点，才能在战争中处于有利的位置。
第八《九变篇》，论述将帅指挥作战应根据各种具体情况灵活机动地处置问题，不要机械死板而招致失败，并对将帅提出了要求。
孙武强调，将帅处置问题时必须做到：首先，考虑问题要兼顾有利和有害两方面。在有利的情况下要想到不利的因素，在不利的情况下要想到有利的因素。其次，要根据不同的斗争目标，采取不同的斗争手段。第三，要立足在充分准备、使敌人不可攻破的基础上，不能存侥幸心理。第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷静地考虑问题。只有做到了以上这些，方能“得地之利”、得人之用”。孙武认为，将帅要从实际出发处置问题才能战胜敌人，所以对于国君的违背实际的命令可以不执行，因此，他大胆地提出了“君命有所不受”的军事名言。
第九《行军篇》，论述行军作战中怎样安置军队和判断敌情问题，还论述了军队在山地、江河、盐碱沼泽地、平原等四种地形上的不同处置办法，还论述了军队遇到绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙等特殊地形的处置办法。孙武还提出了31种观察、判断敌情的方法，通过这些方法，把看到、听到和侦察到的各种现象加以分析，掌握真实的敌情，才能制订出正确的作战方案，才能获得胜利。孙武在本篇中还提出了“令之以文，齐这以武”的文武兼用的治军原则，即要用道义来教育士兵，用法纪来统一步调，这样的军队打起仗来一定能取得胜利。
第十《地形篇》，论述用兵作战怎样利用地形的问题，着重论述深入敌国作战的好处。孙武分析了九种战地的特点和士兵处在这些地区的心理状态，相应地提出了在这些地区用兵的不同措施，认为深入敌国，等于把士兵投置在危地、陷入死地，他们会迫不得巳拚死作战，发挥更大的战斗力，而且，深入敌国，还可就地补充军粮 ，还可因离家太远而不会逃散，服从指挥，一心一意作战，夺得战争胜利。
第十二《火攻篇》，论述在战争中使用火攻的办法、条件和原则等问题。
孙武认为，火攻有火人、火积、火辎、火库、火队五种，即焚烧敌军的营寨、积聚、辎重、府库和运输设施这五种。着眼点在于摧毁敌人的人力、物力和运输线。这五种火攻方法必须变化运用，我军可以掌握，敌军也可以掌握，应该注意防备。
之攻必须具备条件。除了发火的器材必须平时有准备之外，纵火时还要选择天时，要在天气干燥和刮风的日子放火。实施火攻也必须和士兵的进攻互相配合，这样才能发挥火攻的作用，达到夺取胜利的目的。
第十三《间篇》，论述使用间谍侦察敌情在作战中的重要意义，并论述了间谍的种类和使用间谍的方法。孙武十分重视间谍的作用，认为它是作战取胜的一个关键，军队依靠间谍提供的情报而采取行动。孙武把间谍分为五种：因间、内间、反间、死间、生间。所谓因间，就是利用敌国乡里的普通人为间谍。所谓内间，就是利用敌国的官吏为间谍 。所谓反间，就是利用敌方的间谍来为我所用。所谓死间，就是故意对外散布虚假的情况，让我方间谍知道，然后传给敌方。所谓生间，就是派往敌方侦察敌情以后能亲自回来报告的问谍。这五种间谍，前三种是利用敌方人员，后两种是我方潜入敌人内部的。这五种间谍都使用起来，情报的来源就十分广泛，打起仗来使敌人茫茫然不知怎样应付，确实是神妙莫测。从反间得来的情报最重要。因此，要特别重视反间，对待反间的待遇应该特别优厚。
孙武的兵法13篇，各有侧重，波澜起伏，分析透彻，见解精到，实用性强。为了使吴王能够任用他，他在兵法开头就说：“吴王听我所陈之计而用兵则必胜，我就留在这儿，如不听我计而用兵则必败，我也就要再到别的国家去。”为了使吴王读兵法感到亲切，他在兵法中经常运用当时吴、越两国冲突的战例，有针对性地阐述。他在兵法中自比商朝开国大臣伊尹和周朝开国大臣姜太公，希望辅佐吴王统一王朝。
试兵任将 西征南伐
阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作巳经基本就绪。伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个方能安邦、武能定国的盖世奇才。可是，孙武自从来到吴国后一直隐居著书，吴王连孙武这个名字都不曾听说，认为一介农夫不会有大本事。伍子胥便反复推荐，仅一个早上就推荐了7次，吴王才答应接见孙武。
孙子与《孙子兵法》
孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。吴王将兵法一篇一篇看罢，啧啧称好，但忽然产生一个念头，兵法头头是道，是否真适合于战争的实用呢？孙武能写兵法，又怎样才能证明他不只是一位纸上谈兵的人呢？吴王便对孙武说：“你的兵法十三篇，我巳经逐篇拜读，实是耳目一新，受益不浅，但不知实行起来如何，可否用它小规模地演练一下，让我们见识见识？” 孙武回答说：“可以”。吴王又问道：“先生打算用什么样的人去演练？”孙武答：“随君王的 意愿，用什么样的人都可以。不管是高贵的还是低贱的，也不论是男的还是女的，都可以。”吴王想给孙武出个难题，便要求用宫女来演练。
于是，吴王下令将宫中美女180 名召到宫后的练兵场，交给孙武去演练。孙武把180 名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。
分派巳定，孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领。他问道：“你们都知道自己的前心、后背和左右手吧？向前，就是目视前方；向左，视左手；向右，视右手；向后，视后背。一切行动，都以鼓声为准。你们都听明白了吗？”宫女们回答：“听明白了。”安排就绪，孙武便击鼓发令，然而尽管孙武三令五申，宫女们口中应答，内心却感到新奇、好玩，她们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人巳经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。请阍军赦免她们。”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。他说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。
在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。就在公元前512 年，阖闾、伍了胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国（今江苏宿迁东北）、舒国（今安徽庐江县西），这时阖闾头脑发热，想要长驱直入攻克楚都郢（今湖北江陵县纪南城）。孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是天下的一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。我军巳连灭二国，人疲马乏，军资消耗，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。”吴王听从了孙武的劝告，下令班师。 伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：人马疲劳，不宜远征。不过，我们也可以设法使楚人疲困。”于是伍子胥说孙武共同商订了一套扰楚 、疲楚的计策，即组成三支劲旅，轮番袭扰楚国。当吴国的第一支部队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。待楚军出动，吴军便往回撤。而楚军返回驻地时，吴国的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番时攻中抢掠不少，在与楚对峙中完全占据上风。
公元前506年，楚国攻打巳经归附吴国的小国——蔡国，给了吴军伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国的交战。楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。
伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢？”
孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了，”说得伍子胥点头称是。
就这样，孙武在3万精兵中选择了强壮敏捷的3500人为前阵，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军。旧历11月28日攻入楚国的国都郢，楚昭王带着妹妹仓皇出逃。孙武以3万军队攻击楚国的20万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。
然而，这时越国乘吴军伐楚之机进攻吴国，秦国又出兵帮助楚国对付吴军，这样，阖闾不得不引兵返吴。此后，吴又继续伐楚，楚为免亡国，将国都由郢迁到都（今湖北宜城县东南）。
孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，计划征服越国。公元前496年，阖闾听说越王允常去世，新即位的越王勾践年轻稚弱，越国国内不大稳定，认为机不可失，时不再来，便不听孙武等人的劝告，不等准备工作全部就绪，就仓猝出兵，想要击败越国。不料，勾践整顿队伍，主动迎战，两军相遇于吴越边境的 李（今浙江嘉兴县西南）。勾践施展巧计，他派死刑犯首先出阵，排成三行，把剑放在脖子上，一个个陈述表演后，自刭于阵前。吴国士兵不知那是一个个罪犯，居然看得忘了神，傻了眼，越军乘机发动冲锋，吴军仓皇败退，阖闾也伤重身亡。
阖闾去世后，由太子夫差继承王位，孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。公元前494年春天，勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒（今江苏吴县西南太湖边），在孙武、伍子胥的策划下，吴军在夜间布置了许多诈兵，分为两翼，高举火把，只见在黑暗的夜幕中火光连成一片，迅速向越军阵地移动，杀声震天，越军惊恐万状，军心动摇，吴军乘势总攻，大败越军，勾践在吴军的追击下带着5000名甲士跑到会稽山（今浙江绍兴市东南）上的一个小城中凭险抵抗，由于吴军团团包围，勾践只得向吴屈辱求和，夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。
吴国的争霸活动在南方地区取得胜利后，便向北方中原地区进逼，公元前485年，夫差联合鲁国，大败齐军。公元前482年，夫差又率领着数万精兵，由水路北上，到达黄池（今河南封丘县南），与晋、鲁等诸侯国君会盟。吴王夫差在这次盟会上，以强大的军事力量为后盾，争得霸主的地位。孙武虽没有直接参加攻齐取胜、与晋争霸两事，但在此前孙武精心训练军队和制定军事谋略，对夫差建立霸业有不可抹煞的巨大贡献。
悄然归隐留《孙子》 思想影响2500年
随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差渐渐自以为是，不纳忠言。伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法到以后报复，故必须彻底灭掉越国，绝不能姑息奸，留下后患。但夫差听了奸臣的挑拔，不仅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，对伍子胥惨死的一幕十分寒心，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻完善。
事情不出伍子胥所料，越王勾践屈辱求和后，卧薪尝胆，立志报复，他十年生聚，十年教训，使越国富足，越军精悍。公元前482 年，越军乘吴军主力聚集黄池与中原诸侯盟会、吴国国内兵力空虚之际，发兵袭击吴国，攻入吴国国都，吴国遭此动难，便一蹶不振，由盛转衰，延至公元前473 年，正式被越国灭亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孙武所梦想的由吴王统一华夏，也就成为泡影 。
孙武的一生，除了其赫赫战功以外，更主要的是他给后人留下了不少珍贵的论兵、论政的篇章，其中尤以流传下来的《孙子兵法》最著名。这短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。
孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，这就体现了他朴素的唯物论观点。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙武掌握了生动活泼的辩证法。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。
孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。例如：孙武主张“慎战”。在《孙子兵法》中开宗明义便指出：“战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考虑的”。
孙武又警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度作出决策。例如，孙武提出了“知彼知己，百战不殆”这个著名论断，认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，采取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。例如，孙武又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。……这些光辉的军事思想和军事论断都倍受军事家们的推崇，孙武被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。战国时代的吴起、孙膑、尉缭等众多的军事家推崇孙武的军事艺术首屈一指。三国时著名的政治家、军事家曹操盛赞《孙子兵法》，他亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，作成简明的“略解”，为后人学习运用《孙子兵法》提供方便。宁代，《孙子兵法》作为《武经七书》的第一部，成为科举中武科考试的理论科目，《孙子兵法》从此在社会上得到广泛的流传。同时，《孙子兵法》也向越南、朝鲜、日本、以色列乃至英、德、俄等国流传。
近现代的战争使用许多新式武器，与古代战争的条件大不相同，但《孙子兵法》所论述的战争的基本原理和原则都没有因战争条件的改变而改变，所以仍然受到军事家们的普遍推崇。领导中国革命取得胜利的毛泽东曾高度评价说：“孙子的规律，知彼知己，百战不殆，仍是科学的真理。”在1990年的海湾战争中，美国将军斯瓦茨科夫使用最古老的《孙子兵法》中“重将治兵”的原则及名种谋略思想来驱动装备着最现代化的战争武器取得了战争的胜利，斯瓦茨科夫也由此被誉为“将星奇才”。英国著名战略家利德尔.哈特在《孙子兵法》英译本序言中说：“2500多年前中国这位古代兵法家的思想、对于研究核时代的战争是很有帮助的。”
《孙子兵法》不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。孙武的军事理论与企业管理虽然活动的领域不同，但它们确实有许多相似之处，市埸，竞争即战争。日本企业家大桥武夫所著《兵法经营全书》指出：“采用中国的兵法思想指导企业经营管埋，比美国的企业管理方式更合理、更有效。”美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。古老的兵法在现代社会中闪耀着迷人的光彩。 孙武虽非出生吴地，但一生活动是在吴地。他不仅战功卓著，还留下了《孙子兵法》，在中国思想史上占有杰出的地位。
问禅
有个屡战屡败的投资者向一位著名禅师问禅
有个屡战屡败的投资者向一位著名禅师问禅，禅师以茶相待。他将茶水倒入杯中，茶满了，但他还是继续倒……投资者大叫：“师父，茶满了，不能再倒了。”禅师淡然一笑，说：“你也知道？可你自己就像这茶杯一样，里面装满了你自己的想法，你不先把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅？”
投资的道理说起来也是这样。投资就是为了获取更大的回报，因而想赚钱自然是无可非议的。然而，事实上，愈是想赚钱想得厉害的，往往就愈是赚不到钱，弄得不好，有的甚至于还亏了钱。对于这个问题许多人想不通其中的道理，那位著名禅师用杯与茶之间的禅理巧妙地作了解答。
为什么愈是想赚钱就愈是赚不到钱？这是一个投资心态的问题。魔由心生，投资中的最大困扰来自于自己。大凡在投资上亏了钱的，无不是亏在赚钱过于心切上。
拾到篮里都是菜。初入市者以为遍地皆是俯拾即富的黄金，不作最起码的市场调查，不了解最起码的投资常识，就急不可耐地抢货，常常不可避免地会将瓦砖当金条，将垃圾当宝贝。满足于对所投资的对象一知半解，将赢利的宝押在消息上，热衷于打探小道消息，听到消息以后又不加验证，不作具体分析，一听就信，一信就昏。这样无论是赚是亏，都具有很大的偶然性，极容易上当受骗，一旦吃了大亏，也不知是怎么亏的。
遍地撒网，网网落空。既不识鱼性，又不知汛情，以为只要遍地撒网，总会有一点收获。实际上，即使偶尔打上几尾小鱼细虾，比起那遍地撒网的成本和工夫来，根本就是得不偿失。
这山望着那山高。不懂得珍惜即将到手的胜利果实，总是吃着碗里，望着锅里，结果，舍了这山望那山一山还比一山高。
心态决定成败。无数事实证明，成就伟大事业的性格要素很简单——需要耐心、理性、冷静，而抱着过于强烈的赚钱欲望投身于投资市场是不可能有良好的投资心态的。心态不好的人在投资活动中总是会遇到种种障碍，不是缺乏自信而导致沉不住气，就是过于自信而走向偏执；不是不善于总结而总是犯同一错误，就是轻易否定自己，找不到自己的坐标系等等。这就好比戴着镣铐跳舞，时时处处缚手缚脚，跑不快是一定的，而且随时随处都有可能绊跟斗。
金庸的武侠小说有句名言“手中有剑，心中无剑”，其中的哲理与本文开头所说的杯茶禅理有异曲同工之妙。借来比喻投资的道理，就是说，一个人越是想要赚钱，就越是不能受赚钱欲望的左右。在投资活动中，机会随处可见，但一个被欲望蒙住了双眼的人往往是看不见、看不清的；而清心寡欲，能在常人眼花缭乱的时候冷静地洞察秋毫的人，却有可能准确无误地捕捉到稍纵即逝的机遇。这就是“空即为有”的禅机所在，也即所谓之“手中有剑，心中无剑”、“无招胜有招”。只有真正心无旁骛地进入你的投资领域，不以赢喜，不以亏悲，才能顺势而为，无所不可为之，成为投资市场中的一个如鱼得水的角色。
市场潮汐漫谈
我想预测市场的未来，人们嘲笑我的幼稚与不自量力；我想为理性假想的敌人开脱，人们批判我的浅薄与空虚。过去的岁月带给我们许多经验，我们来不及总结与分析，又匆匆忙忙地为新的事物所掩盖，即使是最血腥的事件，也被轻飘飘地随风吹去，几乎不留任何痕迹。我们在许多时候就象是加西亚·马尔克斯《百年孤独》中马孔多镇上得了健忘症的居民一样,双目在夜中闪着绿光，但什么也记不住，什么也分辨不出来，甚至我们要在牛的背上贴上“牛”字，在熊的背上贴上“熊”字，以便区分。固有的东西，却象是新发现。早已有的理论，重新提起，不觉自惊自乍，以为是得了什么“新圣经”，铺天盖地的是你抄我，我抄你的文章与书籍，让人甚感商业社会价值趋向的可恶。但是市场依然如故，潮涨潮落，日月星辰，春夏秋冬，周而复始，循环不断，不因为我们丧失了记忆，而停止作息。也不因为我们提出自以为略带神密的理论而改变方式。市场永远在流转，阴阳互变，潮汐更替。你不相信？看起来，我得从头说。
我想告诉你，潮汐是可以计算的，就象是每天的日出日落可以计算一样，市场的潮汐也是可以计算与预测的，并不神密。
为了把原理说清楚，我先得做个小实验：一块磁铁上吸上许多大头针，让它象个刺猬。然后用另一块磁铁在它不远的上方慢慢地移动，你会发现大头针随之而动。这是做给儿童看的实验，不太新鲜也不太高明，但这就够了。若将此放大，地球也是块在磁铁，人是上面的大头针，日月星辰是另一块离我们不远影响我们的磁铁，它们在移动。我们会怎么样？意大利哲学家托马斯·阿奎那曾说：“天体是人世间所发生的一切事情的根源；天体间接地影响着人类的活动。”满月盈盈，新月弯弯。不仅仅只激发诗人的浪漫情怀，以及迁客谪人的悲沧胸臆。更多的是控制了人们喜怒哀乐的情绪，影响了人们的行为。事实上，市场许多重大的转折都发生在最能就响人们行为的那些日子上。只是我们现代人的天文知识相对匮乏，毫无察觉罢了。
中华民族的古代先民，无论在渔猎时代或农耕社会，都发现掌握了天象知识。清代顾炎武说：“三代以上，人人皆知天象知识。”什么“七月流火”，“三星在户”，“月离于毕”“龙尾伏辰”随口说来。并知道其中的原理，“夜观天象”是其中一些人每日的必修课。现代人到是好，整天在情绪化的市场里混，却不知星在何处，月满几多。当然在如此浮躁的市场里说天象又显得愚味可笑。有人肯定要说，老道这位仁兄，是不是做期货做得脑细搭劳，如此真要感叹唏嘘了。农业与军事尚且观天，而经济却不这样，现在是：物质的社会在进步，灵的世界在倒退。中国大概在老道李耳骑青牛过涵谷关之后，再无灵的圣哲可言了。李耳是在上古时代的最后一位居民了。以后的人们都在功利之间来辨别是非了。急得很，没有时间往天上看。人是血肉之躯，聚天地之灵气，因此受日月驱使，市场是人为的市场，不管是股市.期市还是汇市，必然受到日月星辰某种规律的影响。无奈而又无情，这一点我希望你勿容置疑，如果你还有时间，须得搞懂天文，知其原理。不是一个专家，也至少是一个业余爱好者。在晴朗之夜，不妨数点星星，看一看明月是圆是缺夜宿何处，感受一下天空斗转星移的伟力，必定使你受益良多。
天体的运行使我们感受到春夏秋冬四时的变化，使我们感受到大海在呼吸，潮涨潮落，使我们感受到大自然中万物的死死生生，使我们感受到人类社会政治的时暗时明，经济的时好时坏，军事的时强时弱，文化的时兴时衰，这一切又怎么能逃过上天的无形之手？
听了我这些话，你是否还敢藐视预言？你是否亦巳进入顿悟的摩诃般若。如果有一个数的原理，我们就可以计算，有一个象的表露，我们就可以辩别，有一个理的内涵，我们可以禅悟，有诸多历史事件我们就可以罗列佐证。只不过，我们需要更深的智慧，更严密的思考方式，更静的思考环境，使天赐于人的信息得以吐露，使我们不至于在纷繁的经济活动及其他事务中迷失方向。
市场潮汐漫谈
老道我夜观天象，虽看得一派模糊，却不免要弄点玄虚，以镇妖孽。你如果有兴趣，又不怕误入歧途，不妨听我慢慢说来。圣保罗一世曾说：“不要使希望破灭，也不要藐视预言，而应该去认识一切，并从中发现什么是正确。”中国古代有许多灵性的创造（是创造或继承）由于一代又一代不同类型的“焚书坑儒”绝大多数都已断缺，既使尚存皮毛，亦被后人歪曲，不是将其变成骗钱的迷信，就是将其弄成唬人的糟粕，就拿＜<周易＞＞来说，很多学者都将其解释为周朝的易数。不断地研究其字里行间，想发现其中的根源，其实，这走远了，你研究不出任何有价值的东西，现在老道教你一招，也许有用：《周易》以周而复始，循环更替为主旨，发明其原理的人，比记录周易文字的人更具智慧，真不象是人发明的。就象是一个大人对小 说：按此规律顺序勤作记录，长此以往必有好处。文王拘而演周易，聆听八面之风而成八卦，他听到了什么？强风？弱风？红风？绿风？抑或丹天之气，玄天之气，素天之气，可能没这么简单。
太阳黄道上有十二星座，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯，宝瓶、双鱼。宏观上太阳是静止不动的，但从地球上看，它似乎用一年时间环绕地球划一个大圈（即太阳的视运动）这个视轨迹大圆叫黄道，黄道略为倾斜，它与赤道的交角为23.27度，与天赤道的两个交点为春分点（3月21日）和秋分点（9月23日），在太阳围绕地球作视运动的过程中，穿越十二个星座，这些星座都是位于黄道上的恒星群，黄道带上还有我们熟知的行星与月亮。它们环绕太阳的时间分别为：
冥王星 248年 海王星 163年 天王星 84年 土星 29年
木星 11.8年 火星 1+322天 地球 365天 金星 224天
水星 87天
我们头顶上的大小“磁铁”，是一块接一块，是里三层外三层，我们又怎么能摆脱其中的振荡，逃过天体引力的时强时弱短暂的不平衡？
许多事会在你一生中周期式的重复出现，例如：我们之中的某些人，可能在每年的十月份出现职业、社会或法律方面的烦恼，另一些人会在生日的前一个月中，精神忧郁，内心压抑，但只要你能理解行星之间的相互作用，你就能解释个中规律与奥秘了，有些人会在他曾经建立功勋的日子上死去，似乎这一日对他有特别的意义，这使人想起“成也萧何，败也萧何”，这么一种时间规律上的宿命论，就像波拿巴家族（拿破仑）总是在每年的十二月二日做大事，或著名战役，或是加冕，或是建国，或是政变，或是称帝。天体运行对人类群体的影响，广泛而又深刻，它比对个体的影响更具有研究价值。从古代东方的“秋收冬藏”，到西方的“犹太新年买进，赎罪日卖出”，不但体现了普遍意义上的经济规律，而且还揭示了天体运行力量与影响的实质。
在中国有二十八星宿，与西方的十二星座相对应，分别为：奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸；角、亢、氏、房、心、尾、箕；斗、牛、女、虚、危、室、壁。这其实是一回事，只不过叫法不同罢了。你难道不怀疑星座与星座之间颜色有异。我们假设a星座是红光，b星座是绿光等等。两个星座之间的光色最强，当太阳经过此间时(视运动)，对地球的影响最大，因此，地球上的许多灾难日都发生在每月的二十一日前后。因为每月的这几日，太阳将从此星座划过另一星座，太阳将受到两个最接近星座的影响，因此此时地球就变得十分的脆弱，人这块“小磁铁”，也就变得非常敏感、情绪化，神经兮兮的，市场在此最易发生偏转。其实中国农历的二十四节气都在这些点上。
有例为证：道指折转日有 87年10月19日s,90年7月23日s，94年11月21日b，98年7月21日s，2000年1月19日s，2001年5月23日s。恒指折转日有 94年1月24日s，95年1月23日b，97年8月19日s，98年9月21日b，2000年3月22日s，2000年7月22日s，20001年1月22日s。上证折转日有 92年11月23日b，94年7月25日b，96年1月22日b，99年5月19日b，99年12月24日b，2000年8月22日s。
交易市场是一个特殊的场所，充斥着对金钱的饥饿感，竞争、贪婪、赤裸裸的生存竞争在此情况下，许多决定都是情绪化的，以“盘感”“消息”行事。交易者们所见证的是最具戏剧性的事件，人群突然有买方完全转变成为卖方，或者相反，这种事件发生在重要转折时机。“参与者的情绪几乎控制了整个市场，人群对价格的变化所采取的对策，往往是不理智的，这对市场是否真的反应经济运行的基本规律也就值得怀疑了”，（《市场螺旋周期分析与运用》语）。
看起来还是莎士比亚说的对，“是星辰，天上闪烁的星星主宰着我们的生存”只不过每个人反应的强弱程度不同，不同的市场反应也不尽相同，“人对行星影响的反应是不一样的，这要看它是君王还是牧童”（托勒密语）
螺旋历运用，对市场周期的预测起到了不可低估的作用，它反映了非理性的和协，候本慧《市场螺旋周期分析与运用》中有精妙的论述，螺旋律中主要的时间单位是太阴月，29.5306天，它是将月亮的周期数字化，并注入“生命的曲线”－－螺旋，并在费波纳茨数列的排列中，抽出其中的结果，其实有心人也发现了我们市场的k线中，常常会出现8、13、21等似乎相关的数字节奏，这就是螺旋律的作用，也就星辰的作用。排除节假日与政府行政干预日等断码信息日。我们几乎可以说看到了天体运行的“心电图”，时涨时落，阴阳互变，起伏更替，节奏鲜明，妙不可言。天上的落到了人间，“正如上面的也是 下面的，下面的也是上面的，对立而统一，就是这样永恒的存在，这不是谎言，这是千真万确的事实”（赫耳墨斯语）k棒，是当今经济社会中最伟大的创造，它将上天对人世间的影响，经济的、政治的、自然的、人为的,统统记录在案。并无情地揭示了未来的趋势，现代人比起早期人类幸运得多。
14世纪，法国大预言家诺斯特拉达穆斯，只靠那双深遂的肉眼，苦苦的查看星空，才写下了那本模菱两可的《诸世纪》，如果他知道我们现代人有如此完美的图表，必定惊得目瞪口呆，诺斯特拉达穆斯，一直是人们心中的谜，他具有透视时间和空间的“超凡精神能力”，否则就不会说出“途经白羊座的火星，遇到了土星和月亮，当太阳的影响增强时，你将历经苦海沧桑”这样高深莫测的话来。但是如果行星的运行以及相互间不同角度的影响是一个数的问题的话，那么什么都可以计算，只要你知道其中的原理，就不会太难了。可惜，很多东西先人没有告诉我们。不过，退而求其次，我们不必去预言人类的命运与社会的未来。我们只要预测市场“牛、熊”就可以了。我们只要注意天上的节奏就行了。斗转星移，潮涨潮落，尽在日月运行之中，你又怎么能逃脱干系呢。
你知道了，人世间诸多事都遵循周而复始、循环往复这一铁定的规律。古人云：“天网恢恢，疏而不漏”说的就是这种道理。我们人类是天体间被动的小磁铁，虽然伟大到可以摧毁地球数百次，但依然在宇宙间扮演十分可怜而又十分渺小的角色，没有什么力量可以与天抗争，聪明的人知道人只要顺势而为，顺天意而为之，这是我们可以做的。也是相对而言，尚能做得到的，跳出这个范围，你什么也不能做，什么也做不成。这不是什么宿命论，我说的只是遵循规律的问题。
期货技术的逾越和心理修炼的历程
近期开始的在网上QQ或电话讨论期货投机的心得，发现如果没有具体的过程安排，大家随便的讨论，很容易混乱，其实讨论的问题是固定的，只是阶段不同，那么在下面，将不同的阶段列举出来，我们共同学习进步。
1、技术的使用问题
1A技术的学习KDJ，MACD，均线
1B技术的好处，帮助分析，指导操作
1C技术的限制，概率问题，没有优先级别，
1D技术的弊端，错误的成本、经常止损、心态矛盾、思维呆板、精神压力大
2、技术的升级问题
2A发现技术的问题，需要的痛苦经历或苦思中的领悟或参考别人的经验
2B对技术的正确定位，是帮助不是必然，在操作中所占的比例
3C引入系统知识，开始将市场因素分层次，研究事物的决定级别
4C开始从战术研究向战略研究，放弃一城一地的得失，用全局的眼光
3、对事物本质的领悟
3A思考投机的目的，是为了赚钱，方法无所谓.
3B开始参考别人的成功经验，看淡具体的方法，领悟机遇的重要
3C开始学习古人的成功经验，看淡条件的束缚，领悟智慧的所在
3D开始从智慧的角度研究问题，知识快速沟通，思维极其活邀
4、对风险的认识
4A已经赚钱入门，可是亏损的打击更加沉重，必须的珍惜成果
4B知道成功并不难，而经历失败太可怕，必须的恐惧失败
4C学习减少成本，努力少犯错误，开始学习《孙子兵法》
4D因为技术和思维已经非常的精进，开始不可以原谅自己的错误
5、失误的控制
5A主要的精力在于减少失误，因为已经陷得太深，失误可以断送自己
5B为了少失误，开始更超越的学习，佛、道、儒、历史、音乐、诗歌
5C性情开始转变，关心的不再是利而是义
6、修心养性
6A明白投机是修炼的特殊方法，开始从修炼的角度思考诱惑和灾难
6B顿悟了禅机
7、知者不言
8、言者不知
论孤独
摘自徐宏利《孤独与艺术》
注：不要嫌它晦涩，从感性到理性，再到感性。这是提高我们心智的唯一途径：
所有试图主宰自身的人都应该看到生命的深处。世界只有一个，但是，每个人的心中都另有一个世界：从显意识中的灵性到潜意识中的躁动，从感情的飘升到思想的裂变，从想象的幻影到心绪的节奏。这里是一个色彩纷呈的天地，每一个有独立意识的人都应该主动的开发和建设这属于自己的天地，把它变成绝无仅有的别一世界。这样的人才是有效的掌握和调整个性的强者。走向孤独是自主人格的觉醒。是人们提高自身水平的方式之一。
自为的孤独（也就是主动选择的孤独）是本质的孤独。自为的孤独者知到人与人之间的不完全理解是普遍的，被理解者的独特性决定着他无法被彻底认同。无论社会情绪多么强劲，无论环境具有多大的裹挟性，你还是你，并不企盼别人的赞赏和认同，也不在乎他人的责难与贬斥，因为你有一个强大独立人格。
自为的孤独是内在丰富的孤独。这种人着意营造个人的精神世界。这里的一切不是静止的。理性意识和感性体验在交流，现实观念与未来精神在交流，想象与回忆在交流。自为的孤独者是自由的，常常生出超越社会束缚的快乐。
自为的孤独只是相对意义上的孤独，这种人的精神可能暂时不为社会认可，但总归是人类文明的一部分，所以并不与世为敌。走向孤独是自主人格的觉醒。是人们提高自身水平的方式之一。
自在的孤独（也就是被抛弃的，失落的孤独）是盲目的孤独，这种人的无归属状态并不来自于内在动力，而是外在的压力。他们被命运抛弃了，无可奈何的面对心灵的角隅哭泣。他们极容易体验到人生的原始忧虑，以凄然和留恋的目光遥望着抛弃他的社会，至多是在心灵里筑起往日生活的祭坛。
自在的孤独是现象的孤独。这种人有强烈的社会向心力，惶惶不可终日的为个人的归属感寻找出路。总是把自己交给别人去爱抚，总是希望能得到别人的知遇。这种人有时也能接受差异，但总希望差异形成互补关系，转化成互相理解的粘合力。
自在的孤独是内在贫弱的孤独。这种人是生活的不幸者，于社会的日渐疏离是他们的所知所感日益萎缩，失望使其丧失了希望，压力使其丧失了动力。
社会抛弃了这种人，他们也要抛弃社会。归属愿望彻底破灭后，他们回忆冷眼相视，别人就是地狱成为其笃信的真理。人性之恶成了他们喋喋不休的话题。
现代工业文明创造了一种疏离的生活方式。这是自在的孤独如此普遍的原因。