长安攻略
棋声丁丁，从唐人传奇开始，常常用棋道来比喻李唐进取天下的胜利。“世有围棋之戏，或言是兵法之类”，东汉的桓谭在《新论》中说道。“天下大棋局，棋局小天下”，也是我们熟悉的一句谚语。中国的战略地理，正可以看作一个不规则的围棋盘，在这个天造地设的大棋局里，李氏父子以国手布局的高妙，终于赢得“枯棋几道”，在短短五、六年时间里便完成了重新一统天下的大业。
中国的天下棋局，若以围棋盘做比，则可以分成九个大的部分：以河南中原之地为核心，向八个方向延伸而去，得到“关陇、河北、巴蜀、东南之四角地”和“山西、山东、汉中、荆襄之四边地”。如此九大地域是历代统一战争之关键，非独隋唐之际为然。
当然，天时地利人和，中国人是很重视“人和”的，所谓“在德不在险”就是说的可以用人事来克服地理的困难。然而明确地理优劣、并在此基础上进行大战略的规划，岂非正是一种俯瞰天下的重要人事？人类社会可以看作广义的“大自然”的一个组成部分，人事又怎么可能脱离天时地利的背景？论战者不知天时、不明地理，又指望他能有什么真正高妙的人事能力？
而且战略地理或历史地理都非单纯的山川形势问题，亦与当时代的天时气候、各地区的经济人文密切相关，可谓综合“天时、地利、人和”三要素的大势大局，愈发是不可忽略的。
故而在李氏父子“经纶王业”之伊始，我们有必要先大致了解中国天下的大棋局之势。只有将此熟谙于胸，才能知晓随后李唐一步步展开的每一场重大战事的目的、意义，明白鏖战之因、胜败之果——以及，归结到本书的主旨：秦王时代的李世民在李唐统一战争里究竟有怎样的存在价值。
“中原+四角+四边”的九大地域，从更大一个层次上来说又可以先分南北，既北方的黄河流域和南方的长江流域。这是国人非常熟悉的“南北模式”，因为中国在分裂时期最常见的便是南北对峙。几千年历史里，黄河流域比长江流域开发得早，早期其经济、政治、军事力量都是北优于南，后期经济中心南移，但政治、军事力量还是北优于南。所以中国历史上最常见的统一模式也是北方黄河流域的政权统一天下，唯一的特例在明代。至于本文涉及的隋唐之际，黄河流域还有着全面的经济、政治、军事优势，我们可以先略看一看。
九大地域里——
位于黄河流域的有：居天下之中的中原河南；四角地之关陇、河北；四边地之山西、山东。李唐的统一战争最重要的几场大仗正是在上述几个地区进行的，绝非偶然之事。其道理就在于，在这个时代里，这几个地域开发最好、经济政治军事力量最深厚、人口最多最集中。
事实也是如此，隋末大乱，重要的割据势力都在这个地区活动。我们按两部《唐书》里隋唐之交诸家“反王”的排位来看：排位第一的瓦岗李密在河南中原；排位第二的洛阳王世充在河南中原；排位第三的窦建德在河北；排位四、五的薛举和李轨在陇西；排位第六的刘武周在山西。其余如关中地区北部的梁师都、郭子和，河北北部的高开道，山东地区的徐圆朗等，势力都不可小窥，几经反复才得以收拾下来。
位于长江流域的有：四角地之巴蜀、东南；四边地之汉中、荆襄。李唐在这一地区的重大战事明显少得多也轻松得多，根本不能和北方进行的战事相提并论。
当然当时的长江流域也不是完全无可论者：最强的两股割据势力是占据荆襄南岸的萧铣和占据东南的杜伏威、辅公祏，另外还有东南以南的李子通和林仕弘略值得一提。不过这几股势力从来没有对李唐造成什么重大威胁，见势不妙就投唐的不少，即使有顽抗或造反的，也被轻易解决。
其实，隋末唐初的长江流域，虽然前有南北朝时期割据江南数百年的南朝历史，但是在经济上来说南朝对江南的开发还是不足以与黄河流域相比，在政治军事人物上来说南朝的江南华族本来和江南土地的结合程度就有限，杨隋统一以后江南人物纷纷北归，也没有留下多少值得一观的本土势力。
我们还可以往外围多看一眼，北方黄河流域再往北是游牧民族占据的大草原，突厥在这里称霸一方，哪怕已经分裂成东突厥和西突厥，其势力依旧强劲，不仅在北方胡汉交界区扶植出好几股割据势力，自身亦频频对李唐带来很大压力。而南方长江流域再往南是分隔零碎的丘陵地区，有许多各自为政的“蛮族”部落却无一股强者，自然也不可能形成有效的威慑力量了。
因此，在李唐的统一战争中，黄河流域的“中原、两角、两边”是毫无疑问的重点。
有一句围棋术语叫做“金角银边草肚皮”，意思是说下围棋的开局，最好在四角里下第一手；其次是在四边上下第一手；最麻烦的是在中部腹心下第一手。这一经验总结，是非常有道理的，且不独围棋如此，进取天下的战略也是如此。
以围棋棋道而论：
从四角处开局，两边有边框局限和保护，所以对手的攻击力量最多不过来自两个方向，角落里便容易“做活”，容易先手稳住一片开局的势力，从而为之后的进一步行动打下坚实的基础。并且做活后漏洞少，无后顾之忧。
从四边处开局，则只有一面有边框局限和保护，做活难一些，那么后一步的行动就可能落人后手，也不太稳固，容易被人找到漏洞攻击。
从中部腹心处开局，则是四面受敌的形势，做活亦难，落人后手，漏洞也多，一不小心就被人抓住破绽攻入。
战略也是如此，四角地里容易护持，进攻的敌人只来自一边，便易于在初期建立相对稳固的根据地，从而为进一步的军事行动打下坚实的基础。可以较快腾出手来攻击其他立足未稳的敌人，一旦失利退守角地也不容易被敌人轻易攻破。四边地则相对差一些，中原地区更是“四战之地”易攻难守，都可以此类推。
黄河流域的两大“金角”是关陇和河北，其中以关陇为中心的李唐成为新一代天下共主不必说，占据河北的窦建德也获得了后世相当高的注意和评价，亦非偶然。以当时的形势来看，关陇这一角略优于河北。
从比较单纯的山川河流之势来看，关陇和河北都号称“四塞之地”，然而关陇的四塞比河北要严密得多。
关陇即今天的陕西甘肃，可分为关中和陇上两块，其中心是黄河上游的关中平原。关中平原的“四塞”地形如下：西面是陇山；南面是秦岭；东面是黄河；北面是陇山、高原和吕梁山共同形成的台地。此一四塞形势相当稳固，也容易被关中平原上的割据势力控制。周因此兴、秦因此兴、汉因此兴、隋因此兴、唐因此兴，此一金角遂成为中国历史前期几大重要朝代的根据地。
当然，关陇也有不利的地方。四塞之势的反面是平原较小、地形狭促。这样经济发展潜力有限，人口扩张能力有限同时出色人物的产生也有限。以关中平原作为全国的政治中心，往往面临本地区生产不足的压力，就是一个很典型的问题。
实际上在本时代以前，关陇一地从东汉时开始被边缘化，其经济实力文化实力跟不上形势发展是重要的原因之一。
不过总的来说，在这个时代关陇地区还不象后代那样开发过度，其他地区的开发程度还有限。这样一来，关陇和其他地区相比，其经济实力和人口数量尚不至于落后太多。再加上地形的优势，要在军事上要占优，还是相对容易的。
因此在南北朝末年，关陇新兴的军事贵族集团成为了此一阶段最后的胜利者。他们的胜利又给关陇地区带来很多政治优势，都城、百官、门阀、军队、物资聚集于此，占据关中就能得到这一切，亦对开局非常有利。
反之，河北的山川河流所形成的“四塞”，却不那么严密。
河北的中心是黄河下游的大片冲击平原也就是华北平原。华北大平原的“四塞”形势如下：西面是山西东部的太行山；南面山东中南部的丘陵地区档了一半；东面是大海；北面是燕山。这里我们看到，除了东面的大海在这个时代算得上比较可靠以外，其他三面都不那么可靠：
北面的燕山山脉就比较单薄，北方草原上强大的游牧民族攻破容易。
西面太行山倒确实是崇山峻岭，可那是属于山西的，掌握山西中部汾河流域的势力要抢下太行山还更方便点儿。
南面的丘陵地区不太高大，又属于山东，甚至只挡得住一半，另外一半依旧是平原，一直连到河南中原地区去了。
所以河北之“四塞”其实相当开阔，地域牵扯的范围过广，以河北为根据地的割据政权要把四面守住相对辛苦。起于河北的重要朝代也有，比如东汉就是如此。另外，塞外游牧民族拿河北作为进取华夏的根据地和跳板，却是最常见的模式。河北北面山脉浅薄容易突破，塞外游牧民族在河北站稳脚跟比从关陇入手方便。而且塞外游牧民族的初起根基在草原上，倒不太在乎西面山西太行山的屏障，因为可以直接从草原上作大迂回攻击山西、关陇等地区。
同时，河北的开阔地形，自然带来了经济人口上的优势。黄河下游的华北大平原，有更强的农业生产潜力，在经济基础之上也有更多的人口和更盛的文化。
在这个时代里，以河北为根据地的政权也不是没有获得最后胜利的希望的。前代有东汉的成例不说，稍早一点儿来自塞外的鲜卑族建立的北魏，也是先占据河北然后统一了整个黄河流域。隋末大乱河北涌现了一大批“盗贼”，最后拼胜而出的窦夏势力，给李唐的统一战争带来一而再、再而三的“大麻烦”。唐统一以后，前期输入京师的庞大物资主要亦来自河北，后期河北出现长期的藩镇割据局面中央政权难以控制——以上种种，都可以说明河北的强势。
再来看黄河流域的“银边”，既山西和山东。因为黄河流域是东西两角争胜，那么嵌在西角关陇和东角河北之间的山西，其战略意义自然比山东强。
山西的山川形势总的来说，非常象一个竖插在关陇、河北之间的大楔子。这里有南北纵向的三个大山脉，从西往东分别是：吕梁山脉、太屋山脉和太行山脉。三大山脉之间则夹着两条下陷的平原谷地，因为人类总是多聚居在平地上，所以这两线平原谷底就成为控制山西地区的重镇所在。
吕梁山脉和太屋山脉之间的是汾河流域，从北向南数来，汾河的流淌在大山里切出了三个比较大的平原地区：最北的大同地区有两块较小的平原，在当时叫做马邑或朔州；之后往南穿过雁门关和一段不长的峡谷，中部太原地区有一块较大的平原，在当时叫做太原、晋阳或并州；之后往南再穿过一段很长的雀鼠谷，南部晋南地区有一块较大的平原，在当时叫做河东。
以马邑、太原、河东三地串起来汾河流域是山西最主要的平原区域，自然就是山西最重要的经济中心、人口中心和政治、军事中心。基本上来说，能够控制汾河流域就容易控制整个山西，那是没错的。其中又以太原、河东两地最为重要，因为这两块平原最大实力最雄厚。
同时山西既然是东西两角之间的“楔子”，从军事角度来看，太原和河东也正好分别成为东进和西进的突破口。太原的东面是著名的井陉关，历代关陇进攻河北，往往以此作为突破点，以关陇为根据地的北周，灭掉以河北为根据地的北齐，走的就是这条道路。河东的西面则与关中平原隔黄河相望，从河东渡过黄河进攻关中也是一个很常见的选择，北周当初也是守住了河东，从而屏护住关中的大门。
太屋山脉和太行山脉之间有一个较小的盆地，从太原地区南部向东穿出太谷关，再折向南经过一段狭长的谷地，南部长治地区有一块盆地，在当时叫做上党或潞州。这个夹在山里的盆地没有大河穿越所以盆地狭促，实力也弱一些。
从军事角度来看，上党对河北的重要性强于关陇，因为从这里可以东出滏口关进入河北地区，也可以南出天井关下河南再东进河北。
“草肚皮”的中原，对于开局来说确实不是个好地方，然而绝对不等于说它不是一个重要地方。中原是四方辐辏之地，四面可达虽然免不了四处受敌，但反过来说四方出击又很方便。这一事实的意义在于：中原不适合作开局，却很适合在“第二步”的时候考虑拿下。也就是说，开局先站稳一角以后，第二步拿下中原，以一角为后方根据、以中原为前击基地。退可守而根据地依旧稳固，进可攻从中原出发横扫其他方向的割据势力有很大的方便。
中原地区的山川形势似封似闭、四分天下。
所谓似封似闭，在于中原地区并非一马平川的大平原一块，黄河、淮河、山脉等等将中原地区分割包围成四个部分，既：西、中部的洛阳平原、北部的河内地区、南部的南阳盆地和东部的汴淮流域。这四个地方分别对应天下八方，中原辐辏四方，自当如此。
洛阳平原处在中原之西、中部：西面著名的崤山和不太著名的熊耳山既分割又交通关中；南面伏牛、外方两山隔开南阳；东面著名的嵩山挡在汴淮流域前；北面黄河分开了河内地区。作为中原之中，洛阳平原的重要性自不待言。东周、东汉都以洛阳为都城，杨隋也在关中的长安之外，把洛阳列为东都以控制整个关东地区。洛阳是关东的风流汇集之地，人物艳羡之所，在中国人的人文语境里被视作中国之中、华夏之中、天下之中。在这个时代，这里有杨广倾力建造的洛阳大城，又有古今闻名的几座巨大仓库，资源和人物还是相当丰富的。李密、王世充二强，足以作为洛阳平原重要性的注脚。
河内地区在洛阳平原以北，当地的重镇有河阳和怀州：西面崤山；南面隔黄河与洛阳平原相望；东面无险平原直通河北；北面则是山西插下来的太屋、太行两山，正与两山所夹的潞州盆地相对。这一地区比洛阳平原更开阔，从关中、山西、河北三地都容易攻入，离洛阳平原又仅隔了一条黄河，往往成为中原攻略的突破口之一。
南阳盆地在洛阳平原以南：西面秦岭阻隔关中、汉中；南、东两面桐柏山、大洪山、鄂西北山地分割和交通湖北；北面则隔着伏牛、外方山和洛阳平原相望。这个地区和洛阳平原中间阻隔的山脉较厚，不过历来还是比如容易受洛阳平原控制的。南阳平原在历史上最重要的用途是南征北伐。南阳盆地往西的一带秦岭山区山势较低，是进入关中的侧门，秦末刘邦一开始就是从这里的武关入秦的，南北朝桓温北伐就由荆襄北上南阳、入关中。黄河流域的北方政权也可以从这里南下，占据荆襄作为进击江南的跳板，后代蒙古灭宋亦从此攻击屡屡襄阳。
汴淮流域在洛阳平原以东：西面隔嵩山山脉和洛阳平原相望；南面虽有大别山之险，但靠着淮河等河流的交通便利沟通东南；东面、北面则和山东河北的平原连接起来，没有什么特别的险要之处。这一地区地势开阔，在东西争夺中往往是河北、山东两地进击中原的一块跳板；在南北对峙中又是南征北伐的跳板。和平年代里则是东西、南北交通的枢纽，和黄河下游及长江流域交通更方便。当经济中心逐渐东移、南移的时候，“中原”这一概念也东移汴淮流域，北宋以汴河边的开封作为首都，正是这个缘故。
综上所述，以上的两角一边一中原就是即将展开的天下之争里重中之又重。隋唐之交最强大的割据势力产生于此，最激烈的战争战役鏖兵于此，李世民东征西讨的活动地区也集中于此。所以这里对这个地区再复述一次——两角：陕甘和河北；一边：山西；中原：河南。
交易的本质
自从有了股票市场，人类就多了一个无形而残酷的争夺利益的战场，各种关于如何在这个战场作战的理论也就应运而生，正统的如学院派、基本分析派和技术分析派，边缘的如混沌理论、星象理论、周易八卦。如此等等，不一而足。我尊重并也曾沉湎于这些理论，但作为一个市场实战交易者，现在我更看重对市场语言本身的解读与感悟。
为什么那么多人沉湎于股市？难道全部是受金钱的诱惑？不！潜意识地陶醉于人类“赌性”本能也是很多人滞留于市场的一个重要原因。追求刺激、惧怕无聊、盲目自信、屡败屡战等“赌性”特征是人性使然，而股市几乎天天波动的“日间杂波”确也提供了很多貌似可以“行动”可以“赢利”的机会，于是，受制于本能的赌性，很多交易人只是将自己的精力和热忱放在希望能够迅速获利的侥幸心理上，对真正冷静地观察市场，对如何建立能够确保自己稳定赢利的投资风格、投资策略、投资心理反而关注不多，并往往频繁地情绪性地交易而很难耐心地等待“进退有据”的入场和出场时机。难怪交易大师威廉姆斯说：“我对交易的艺术的兴趣，远远超过对最近一两笔交易本身的兴趣”。
华尔街的大炒家杰西·利物莫说过一句发人深省的话：“赌博和投机的区别在于前者对市场的波动压注，后者则等待市场不可避免的升和跌，在股市赌博是迟早要破产的”。多年前，我就已经把这句话贴在自己用于交易的电脑上！
在股票市场，我们碰到最多的问题是诸如“能涨到哪里去”或“能跌到哪里去”此类的疑问，这些问题或许是不经意地提出的谈资，或许是认真地求索的课题，却常常在实实在在地强化着我们的一些思维，即：市场的未来到底会如何？如何预测或猜测的未来？现实生活中乐此不疲地探询这类问题的人也如过江之鲫，我们就常常听到有人为某次对市场正确的猜测而引以为豪。这是非常正常也非常可以理解的思维，为了探询和猜测市场未来趋向的“奥秘”，我自己也不时对市场的未来进行一些猜测，我自己也曾研习过从“易经八卦、紫微斗数”到“混沌理论、神经网络”、从“星相假说和周期假说”到“波浪理论和江恩理论”乃至正统的“宏观经济预测”等各种各样的千奇百怪的关于预测的知识，当然，这些知识对猜测市场的走向多少都有帮助和教益，但作为一个职业炒手，我早已不把最主要的精力放在对这类问题的探询上，我认为，职业炒手更应该做的工作是“识别不同的市场态势，根据不同的市场态势制订不同的交易计划，并以严格的纪律来执行交易计划”。因为，且不去讨论人类是否有能力精确预测未来这一哲学命题（道氏理论就认为“日间杂波”是不可预测的），单就“风险管理、心理控制”等这些成功投资的重要因素而言，后一种思维方法会使我们对市场和交易考虑得更为周全，而从我自己的交易实践来看，若根据前一种思路进行交易，投资成绩可能起伏波动很大，而后一种思维方法所指导下的交易则能够使我持续稳定地赚钱。
我常常告戒自己，一个职业炒手，在市场好的时候一定要勇猛果断，在市场不好的时候就一定要谨慎小心，鲁莽和胆怯都不应该是我的性格。
预测未来是人类千百年来的梦想，预测市场是投资人的自然欲求，掌握一定的分析方法和技巧、具有一定市场直觉和感受后，我们是能够一定程度上预测市场趋向的，但是，就我个人的市场经验来看，要持续稳定地赚钱的话，还是要更多地讲究“在不同的环境下做适当的事情”，换句话说，“识别不同的市场态势，根据不同的市场态势制订不同的交易计划，并以严格的纪律来执行交易计划”对职业炒手而言是一件比预测市场重要得多的工作。
正确的投资方法可以有很多很多，但正确的思维方法却应该基本一致。很多投资人，把太多的时间耗费在前者，对更本质的后者却所思甚少！
我见到过很多成功的投资人，他们尽管风格各异，但有一点却是共同的，那就是，他们都具备“每逢大事有静气”和“进退有据”的心理特质。或许，在股票市场成功，与在别的领域取得成功相比，有着不同的成功哲学。我们该形成自己什么样的投资哲学呢？ 作为一个交易者，您对交易的信念是什么？
不同的人有着不同的回答：“价值发现论”者会说，交易的本质是投资被低估的股票，即所谓“低买高卖”；“成长股投资”崇尚者的答案是投资于连年成长的个股，即所谓“买高卖更高”；“重组股”大玩家相信的是“公司再造”和大众总会盲目追随；“图表派”试图找出能够持续获利的形态模式；“趋势崇拜者”一直在不停地嘀咕“趋势是您的朋友”；波浪理论和江恩理论的追随者致力于预测市场未来的模样；更有某某英雄之类的充满噱头的江湖骗术，因为迎合了人们追求短期暴富的内在心理渴求，也能如“邪教”般地吸引一些信男善女……
是啊，就如人们都是根据自己的信念在思考和行动着、喜欢和憎恶着一样，投资人也都是根据各自的信念在进行股票交易，并常常享受各自信念所带来的赢利喜悦，同时也常常遭遇着各自信念所引致的失败困惑。
我们不禁要问，什么才是能够使我们的资金在投机市场稳步增长的交易信念呢？答案当然会因人而异，作为一个职业炒手，我的回答是：放弃自己的任何信念，追随市场的信念；放弃自己的任何个人意志，追随市场的意志；放弃任何理论、概念和技巧，根据市场现实的状况厘定分阶段的交易战略、交易策略并据此交易。就如我们开车，一切都是根据路况和即时的交通状况而定，很少有主观的成见或先验的理论；又如水的行为方式，或潺潺小溪，或水滴石穿，或宁静湖泊，或奔腾江河，或辽阔大海，都根据各自的具体情形而选择，都安详，都自在。
亚当斯密说：“当我们身处某种范式时，就很难想象任何其他范式”，禅宗六祖说：“外离相即禅，内不乱即定”。而对于市场交易，如果想要追求稳步的资金增长，我的体会是：放弃一切主观的成见或希冀，不想自己想要的，保持心灵和思维的弹性，透过市场语言了解市场的状况和市场的结构，倾听市场所需要的，调整自己的内在结构使之与市场的内在结构相融合，如果整个过程中出现了自己解决不了的问题，就放弃问题而不试图强求解决问题，如此，金钱的利益将不是唯一的报酬。
初入市场者，难免眩目于市场纷纭变化的数据和信息，历练数年后，又会困惑于庞杂的分析方法和操作流派。在经历了一次又一次相似的操作经历和困惑后，人们仍孜孜于各种方法的学习，热衷于追逐市场的每一次可能赢利。这一半是由于赢利可能性的驱动和诱惑，一半则是人类探索的天性和追求完美的本能使然。
当然，这无疑多少会有一些收益。但是，“真理往前多走一步就是谬误”，“差之毫厘，失之千里”，顺着这条路走下去，却容易陷入思维的死胡同。
这是因为，正如人类不能探寻出世界的所有奥妙，对应于股市，我们注定了不可能捕捉到市场的每一个赢利。这是哲理的规定或“上帝”的安排。牛顿晚年探索“宇宙神学”就一无所获，爱因斯坦对“统一场论”的研究也并没有多少结果。
那么，是否我们是要陷入不可知论而停止对市场的探索呢？是否对市场我们就一定毫无作为呢？显然不是。因为，人是有灵性的。我的思考是：“简化，简化， 再简化”可能是其中的一个好办法。
绝大部分大师都是简化的：江恩虽然建立了庞杂的测市系统，但在他最后的著作《在华尔街45年》一书中，真正推荐的只是其简洁的十多条操作规则；众所周知，巴菲特简化到放弃行情报价机，甚至宏观分析，甚至行业分析，而只关注企业的“内在价值”；索罗斯的“反射理论”，则不过是在对市场基本因素的透彻理解和对投机心理的高超把握上披上了一件艳丽的外衣，其精髓却是简要的；而任何知道彼得林奇常识投资法的人，都不会不惊叹于一代大师的简洁。
“为学日益，为道日损”，“大道至简，大音希声”。放弃人类盲目自大的本性，承认自己的局限，不去追寻市场不属于自己的获利机会，干自己能干的事，“简化，简化，再简化”，应该是股市生存和取胜之道。人们一定对自己行为的真正目的了然于心吗？不一定！人们的行为往往更多地受社会思潮或个人习性所支配。据说，上世纪五十年代众多年轻女性崇拜的对象是“革命功臣”、六十年代多钟情于“造反英雄”、七十年代爱嫁军人、八十年代喜欢有学历者、九十年代开始说“没钱是万万不能的”。女性是伟大的，婚姻观不过是社会价值观的折射，而迷失自己行为的真正目的也决非女性的专利，众多的股市投资人不也潜意识地忘记了自己来到这个市场进行交易的真正目的吗。
交易的目的是什么？当然是持续地稳步赚钱！可是，当我们认真观察投资人的交易行为时，我们不难发现，他们的交易行为已经出现“异化”，他们已经迷失了自己的本来目的！
由于迷失了自己的本来目的，有的投资人就自觉不自觉地将交易行为异化为“科研”。我不止一次听到某些“高手”吹嘘他们的一些完美交易，如如何买在最低价卖在最高价云云，但当我和他们深入交流时，我发现他们陶醉的是一种研究和预测的游戏，他们或根据市场历史的现象归纳出某些“模式”、或根据某种理论猜测市场进一步的趋势变化，他们忘记了，如果要达到持续地稳定地赚钱这一他们来到市场的真正目的，更重要的工作应该是：识别不同的市况，并根据不同的市况制订不同的操作策略。因为，“模式”的有效性或“理论”的适应性是会由于市况的变化而变化的，而市况的识别和策略的制定才是永恒的。
由于忘记了自己交易的本来目标，有的投资人就自觉不自觉地将交易行为异化为“搏彩”-------只要有一点希望，就全然不顾的冲进去，而全然忘记了与赢利相对应的两个字，风险！因为将持续地稳步赚钱这个目的抛在脑后，所以很多时候根本就没有对自己交易的风险收益比进行认真评估。
既入市场，人们都希望赢利并有所作为，但为了更快地有所作为，人们又往往选择了不停地行动、行动、再行动。我随手翻开近期的专业证券报刊，诸如“如何在调整市道中选择强庄个股”、“调整市道投资激情个股选择”等充满诱惑性标题的文章不时可见；我信手打开电视财经频道，“抛开大盘炒个股”等看似颇有魅力的鼓噪随处可闻。殊不知，这类想法固然迎合了人性中的某些本能成分（因为，人们总是易于相信自己乐于相信的事情），但我们在市场更常见到的实际情况却是，很多人为了走一条捷径，按照这种思路交易，实际上却走上了一条更远的路。
行动多并不一定就效果好，有时什么也不做可能是一种最好的选择。且不说“有所为有所不为”、“文武之道，一张一弛”的古训，也不说常常发生的“一动不如一静”的真实故事，就是华尔街早期的成功大炒家埃德温·里费弗也说过：“盲目而频繁的交易是造成华尔街投资者亏损的主要原因，即使在专业投资者中也是这样。但我必须做正确的选择，我不能草率行事，所以我静等着……”，他还说：“我赚大钱的秘密就是我常常只是静静地坐着……”。
过多的行动就是盲动，盲动耗散我们的精神、迷幻我们的心智、磨损我们的金钱。因为盲动主要来自心理的盲区，减少盲动的办法也就主要从调节心理盲区契入，归纳起来，大致有三：一是调整对行动的看法，行动多并不一定就是勤奋、行动多并不一定就能够使我们更快地达到目标，有时，什么也不做是一种更好的生存状态；二是调整对待机会的态度，人们常常认为应该尽可能多地去把握机会，但在专业炒手的心中，想得更多的却是“只去把握自己能够把握的机会、只去捕捉对自己赢面大的机会”；三是要学会享受孤独，很多行动不过是人们害怕无聊而制造出来的，“什么也不做就有无聊感”其实是一种不健康的精神状态。
奔腾的江河是一种美，静静的湖泊也是一种美，它们之间的差别是产生它们的不同环境所造就。根据客观环境而不是心理盲区行动，常常静静地感受市场而什么也不交易是一个专业炒手的基本素质要求。投机成功的最本质要求是什么？五花八门的投资理论和汗牛充栋的投资书籍都给出了各自的回答，我曾经沉湎于这些理论和书籍，试图找到上帝赋予的“金手指”，但最终得到的却只是感到了理论的灰色和苍白，我也曾当面请教过某全球知名的国际性基金管理公司亚洲地区的总裁，得到的也仅仅是顾左右而言它的回答。感谢在“中国股市大学”的长期实践、磨练和洗礼，伴随着从跌跌撞撞跋涉到持续稳步赚钱的历程转变，我逐渐得到了自己的感受、信念和答案：“战略上顺市场心理，战术上逆市场心理”。
战略上顺市场心理，使我们能够抓住一些战略性机会，使我们能够规避一些大的风险，使我们的整体思维更加清晰，使我们交易的整体布局更加合理；战术上逆市场心理，使我们能够把握更多的交易机会，使我们的交易更加精细，使我们对市场的了解更加深刻和细微。前者是制胜的理念和前提，后者则是将这个理念转变为现实赢利的具体路径，两者相得益壮，就能够使我们在市场处于不败之地，并持续稳定地赚钱；前者是任何交易者不可违背的戒律，后者则要求使用者必须达到和市场融为一体“无为而制胜”的境界。
真正的市场高手，一定不拘泥于使用什么技巧，也不迷信什么政策、理论、技术和消息，他们追求的是对市场群体心理的高超把握和自己个体心性的全然了悟。抛开束缚，方能潇洒自如！
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”----多空阵列的辩证思维
折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。
杜牧（803—约852），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市属县）人。晚唐诗人。入仕后累官至迁膳部员外郎。朋党之争时，被李德裕排挤，而后复为用。入朝，官至中书舍人。《全唐诗》编其诗入卷。他关心国事，反对藩镇割据，拥护中央集权，主张抵御入侵之敌，反对腐化，同情人民。他曾写《原十六了》、《罪言》等军事论文，分析藩镇割据之病源及边防战守之事，其意透彻，但无人问津。他喜欢兵法，注释过《孙子》，他的诗文亦受兵法影响，意气纵横，抑扬跌宕。他的《答庄充书》说“文以意为主，以气为辅以辞采章句为之兵卫”，是用兵法来比喻创作。他的诗与李商隐齐名。其政治诗如长篇《感怀诗》共五十三韵，是学杜甫的《北征》和《咏怀五百字》。反映现实的律诗如《河湟》、《早雁》等都蕴含着深沉的对时政批评之讽。艺术上最有特色的是写景抒情的七绝，咏史诗《过华清宫绝句》、《赤壁》等颇多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意义深婉，风格飘逸。由于国热已如江河日下，故这些诗常流露感伤情调。其《阿房宫赋》也为人称道且标志着文赋体之形成。生平祥见《新唐书》卷一六六。有《樊川文集》。
这首诗是作者经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。
发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。
诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。这前两句是写其兴感之由。
后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。（铜雀台在邺县，邺是曹操封魏王时魏国的都城，故地在今河北省临漳县西。）
后来的诗论家对于杜牧在这首诗中所发表的议论，也有一番议论。宋人许 《彦周诗话》云：“杜牧之作《赤壁》诗，……意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。”这一既浅薄而又粗暴的批评，曾经引起许多人的反对。如《四库提要》云：“（许 ）讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词耳。”这话说得很对。正因为这两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。
诗的创作必须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。如果按照许 那种意见，我们也可以将“铜雀春深锁二乔”改写成“国破人亡在此朝”，平仄、韵脚虽然无一不合，但一点诗味也没有了。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。
另外，有的诗论家也注意到了此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败，如何文焕《历代诗话考索》云：“牧之之意，正谓幸而成功，几乎家国不保。”王尧衢《古唐诗合解》也说：“杜牧精于兵法，此诗似有不足周郎处。”这些看法，都是值得加以考虑的。杜牧有经邦济世之才，通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在赤壁战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出来罢了。
【点评】
市场之中多空的博弈何尝不是如此了？目前多空已进入胶状状态，空军气焰嚣张，多头奋力抗争，激战激烈程度可见一般。
上周石化双雄的奋力搏击意欲何为？二八现象是否即将来临？决定胜负的时刻是否为其不远？
离岸观火者，尽情做空者，应迅速改变立场，识时务者方为俊杰！
万事俱备只欠东风，而东风已起！
或损之而益或益之而损
老子早就告诉人们，减损有时反而能得到增益，增益有时反而会成为减损。能够理解损益之间可能存在的这种相互转化关系，对于期货长期投资取得成功是很有益处的。尤其有利于正确对待投资损失——要能够从损失挫折中，寻找到有益的东西，来完善自己的交易系统，从而做到“小损大益”或者“损了眼前，益了长远”。
一位历经沧桑的投资者，回顾自己的过去时，用篡改了的宋词和我在网上交流：“红红绿绿之间，追寻财富梦，已是老于前岁，那堪穷似他人，一杯自劝，期货倦客，账户残钱，尽管老酒相伴，黄昏依旧难熬。”并说日暮之后，常常独坐数伤痕。想想自己当年账上盈利千万，竟忽然间暴了仓，那一年的打击实在是刻骨铭心。
他还说，那个时候他最能体会杜甫在安史之乱后，感叹国势日衰，哀伤自己飘零无根，登上岳阳楼时的那种感慨，“戎马关山北，凭轩涕泗流”。想想自己淘金期货中，辛辛苦苦，结果呢？自己一无所有了，怎能不泪流，不用凭轩都流泪。甚至一度怀疑自己是不是适合期货市场，也曾担忧自己是否还会有未来。
在人生最艰难的时候，这位朋友并没有轻易放弃希望，而是咬紧牙关，在期货市场中坚持了下来。实际上，在期货市场上，不是人人都有发达的希望，被这个行业的风险和痛苦击退的人比比皆是，雄心勃勃而来的人只有少数是带着骄傲离开这个市场的。许多人并没有能证明自己伟大，相反却证明了自己也是一个聪明的笨蛋。但是，这位朋友接受了命运跟他开的残酷玩笑，他说：“期货市场有风险——但我愿意接受。因为不甘平庸，因为喜欢冒一定的风险，反复思考后觉得自己就属于这里——属于期货。”
困龙终有上天时。此后，这位朋友一步一步艰难地从头再来，不断完善自己的交易系统，如今他代客打理的资金就已逾三千万元，由于收益较好，且稳健风格受到大家认可，所以每隔一段时间就会有人慕名前来，请求帮助投资理财。但他在单一品种上的开仓资金，占总资金的比例再也没有超过20%的时候了，这或许也是在这种危险行业里作业的一项有力保护措施吧。他还说：“年纪大了，获取一个稳健的收益吧。每年抓住几波行情，好的话翻个一番，不好的年景，能收个一两成利，也挺满足了。”
谈到现在的心情，他又引用了宋人的诗来形容：“日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。青史几番春梦，红尘多少奇才。不消计较与安排，领取而今现在。”他着重强调了——自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
曾经的那一段艰难，实实在在让他体验了一回贫穷以及由之而来的信心丧失的可怕，也让他学会了谦卑——从此战战兢兢，如履薄冰。同时也更让他懂得了要敬畏市场——警钟长鸣以实现安全生产。因为切实体会到了人穷志短其志难伸，所以他现在每年都资助一些家境贫穷的肯上进的学生。但是他不相信基金会组织，凡受其资助者都要经过他的考察，然后在背后默默资助，不让受助者知道是他资助了他们。
这位朋友说，自己由盈利近千万到后来的暴仓，可以说是益之而损。但好在发生得早，能够损之而益，从而避免了现在和将来再发生那种可怕的情形。如果发生在现在这个年龄，心理上就无法承受了。
莎士比亚曾说过，最好的好人都是犯过错误的过来人。不经历过几次大的牛市熊市转换，恐怕难以成为期货市场里的投资高手。因为这样才能更深地体会到市场的运行规律，才能知道市场机会有多大，风险又有多大，正如“不趟河不知河深浅”。初入市场时，赚钱时还想再多赚一些，于是加仓再加仓，直至账户由盈利变成亏损；当然，赔钱时不停加仓以求摊低成本的不当做法也或有发生。聪明的投资者往往都能从一开始犯的错误当中悟出更多道理来，从而能够在将来做得更出色。这或许就是小惩大诫吧。
退步原来也是一种向前，这是对那些能悟道的人说的。许多投资者都有这样的经历：苦了心志，饿了体肤，空乏了身，行弗乱了所为……也困于心了，也衡于虑了，但是天就是不降大富于斯人也；相反，还拿走了他仅有的东西。不是这些投资者不动心忍性，也不是他们做不到“人恒过，然后能改”，实在是他们在期货市场难以得其门而入，始终无法真正增益其所不能所致。不要以为天道酬勤，凭借自己的智慧，努力就能成功，市场常常表现出残酷的一面——损之而不益之。所以，对于有志于长期投资期货的朋友而言，在进入期货市场时必须要有充分的心理准备。
也有很多投资者自己有一套很好的交易系统，但总不能很好地贯彻实施，结果不是赔钱就是与机会失之交臂。但唯其如此，才能让其更坚定地执行自己的交易系统，从而做到知行合一，这也算是一种损之而益吧。
一粒沙子造就了一颗珍珠。期货投资失利时，不妨多想想《老子》里所讲的“故物或损之而益，或益之而损”，从自己的失利中寻找出有益的东西，损失就成为益事，因为这有利于未来的成功。如果始终困惑不解，那就早些离开期货市场吧，去寻找能够让自己成功的领域，也算是损之而益，毕竟术业有专攻。
天堂地狱一线间
“华尔街的一端是天堂，另一端是地狱。”用这句话来形容期货再贴近不过了！
期货交易的成功与失败弹指一挥间。也许医生这个职业可以与期货相比拟，早上接生一个新生命，下午又送走一个到太平间。天上人间只是瞬间而已。
做点期货就能真正明白“成也罢，败也罢，千古英雄浪淘沙”的深刻含义，就会拥有“泰山崩于前而色不变”的从容，就能体会“千古事云飞烟灭，一笑人间万事空”的人生境界。
期货人生是颠沛流离的人生，期货市场是“冒险家的乐园”，期货投资是“勇敢者的游戏”。有一个哲学故事可谓是期货界的“佛法宝典”，这个故事讲的是，在很久很久以前，天堂其实不是最美好的地方，而地狱才是最美好的地方。但是在天堂的上帝呢，他却不能去地狱，所以，他就开始嫉妒地狱。为了不让任何人去地狱，他便开始到处宣扬，说天堂是多么多么得美好。但是，消息还是泄露了。地狱的美好让佛知道了，所以，佛就开始宣扬说：“我不入地狱，谁入地狱。”
当众人对市场心灰意冷时，佛说“我不入地狱谁入地狱”。既然世上的人都想早点脱离苦海，那么就让我来买入吧。于是拿出所有的香火钱，全数买入。买罢，不问世事。事实上，恰恰是这些以慈悲为怀的佛抄到了大底！
当期市火爆，价格节节上涨之时，佛又说：“这么多人急着想买，我不施舍谁施舍呢？”于是把手中的仓单全部抛出。事实上，又卖了个高点！此招曰“佛光普照”。秘诀就是：绵绵阴跌何为底此间就是底，连连大涨何为顶此间即为顶。心法：气沉丹田，不急不躁。
可见，期货市场的初段是勤奋和技艺，中段是智慧和心态，高段是人性和道德。如果能把心照顾好，天堂即出现在我们的面前。对期货人来说，天堂和地狱有时就是一念之差。
期货交易是一种宽容和忍耐，是一种涵养，也是检验人性的试金石。期货交易讲究时机和心态，往往是行情来了，自己没有准备好，或是没有行情，自己来回乱炒，结果大败而归。所以，投资者要用平常的心态来做期货，要等时机，要学习忍受，没有行情不可出手。斯坦利·克罗曾经说过：“除非在你看来行情已经简单得就像弯下腰拣起墙角的钱一样简单，否则什么也别做。”
做期货成功的秘诀就在于，动于阴末，止于阳极；庙算而后战，谋定而后动。成功和失败之间往往就连着细细的一条线，向前一步和向后一步就是天堂和地狱的差别。
期货是一种生活方式
著名投资大师马尔基尔说：“投资是一种生活方式。”的确，投资是社会经济高速发展和世界经济、金融一体化的必然趋势。随着科学技术和生产力的进步，投资的方式和渠道也向多元化迈进。而期货，作为一种高风险与高回报并存的投资方式，也逐渐为人们所熟知。
有投资就有风险，有风险才有获利的可能。正所谓“福兮祸所至，祸兮福所倚”，两者伴生，才构成投资的动机。作为一个期货的“初级学员”，在经历了模拟市场上无数次的无奈斩仓，吸取了失败的教训和成功者的经验之后，我也不得不承认，投资之道，确实大有学问。
贪婪，乃致命之源——切忌贪婪：
在期货市场上，最要不得的莫过于“贪婪”两字。要知道，看似乐观的行情背后隐藏的可能是客观的利润也可能是深渊陷阱。在吞下巨大的蛋糕之前，要做好最坏的打算。即使真的预测准确，也切记要把握好度。就像我们都听过的那个故事一样，猴子把手伸进装了花生的罐子里，虽然抓了满满的一把，却拿不出来，贪多反而什么也吃不着。同样，在期货市场上，最好也不要有一口吃个胖子的想法，除非你是真正的高手。
遵循客观，勿妄造势——顺势而为：
古代帝王无不推崇“顺我者昌，逆我者亡”的治民政策，百姓为了保命，自然会对此尊奉到底。在期货市场上，为了保本并在此基础上获利，我们也要顺势操作，因为投资市场不是谁造出来的。事实告诉我们，期货市场是创造财富的地方，也是消灭大户的地方，就算是曾经在投机市场呼风唤雨的风云人物索罗斯，最后不也没能赢过香港金融市场么？所以说，即使你有亿万资金，也别想摆布市场，任何妄图操纵市场的人，最终都必将被市场消灭。
壮士断腕，伺机再战——敢于止损：
在投资之前，要做好承受风险的准备，先给自己确定一个精确的止损点。所有的投资大师、传奇人物，在畅谈成功秘诀的时候，无不谈到“止损”的重要性。当然，这个止损一定要是切切实实被严格执行的。你一旦感到危险，就应立即平仓，不能犹豫观望，不要幻想着那条曲线会依照你的想象去延伸。冷静思考一下，你究竟能输的起多少？与其冒着一败涂地的危险去赌渺茫的暴利机会，还不如及时承认错误，适时退出，伺机再战吧。
动静相宜，适可而止——甄选时机：
对于中小投资者尤其是个人投资者来说，多数采用盯市的交易方式，一来可以及时锁定收益，二来也避免了做隔夜单可能出现的风险和恐慌。但盯市交易容易出现多进多出、多做多错的现象，由于是做短线，对价格走势难以准确把握，很容易判断失误，即使判断正确，若价格波动幅度不大，反而可能造成入不敷出，即利润不足以支付手续费的尴尬局面。所以，在进行期货投资的时候，要尽量做到动静相宜，在趋势不明朗的时候，不妨耐心等待，静观其变；避免多次下单，每日下单次数要适可而止。不要让烦躁的情绪主宰判断，正如斯坦利·克罗所说的，“你必须有耐心在场外等候系统发出操作信号，一旦建好仓位，要有一样的耐性持仓不动，直到系统发出反信号”。事实已不止一次向我们证明，理不清明确的交易思路时，应适时退出，冷静思考后做出的决策往往更客观、更准确。动静相宜，甄选时机。
当你选择了期货，也就等于选择了一种不平淡的生活方式。期货市场处处藏杀机，又时时有惊喜。投资大师也并非天才，若能够谨遵原则，你也可能书写传奇。
期市幽默曲：用音乐的领悟来完善期货人生
我不敢自诩为德沃夏克的知音，但我对他的作品却颇有研究。自开始学习小提琴到现在，所有的曲子里，令我记忆深刻的不是婉转悠扬的《梁祝》，而是德沃夏克的那首蕴含着淡淡惆怅的《幽默曲》。
涉足期货行业后，我不断地学习前人的经验，渐渐地发现投资期货并不简单，就像这首《幽默曲》，没欣赏过的人一定会认为它是一首活泼轻快的乐曲，但出人意料的是，里面竟没有任何“诙谐”的成分。对于旁观者而言，投资期货似乎易如反掌，一不小心就赚得盆满钵满。然而只有真正深入其中者才能发现：期货其实是一片浩瀚的汪洋，而非涓涓细流。
期价走势之玄，玄于无形；期市操作之难，难在势无常态。正如音乐，有些好乐曲的旋律会异于常态，跌宕起伏，时而平静如水，时而汹涌澎湃，让你仿佛置身于一个光怪陆离的世界，在爱与痛的边缘不断地徘徊。
在期货市场中，有真实，也有虚假；有喜悦，也有落寞。因此，期货市场中总会有一幕幕精彩绝伦的大戏等着上演。
例如，有些人往往是以“智慧者”的身份来到这个市场，他们相信凭自己的能力完全可以准确地把握市场。他们追求完美主义，他们看不到青草粉蝶掩盖下的陷阱，他们只盲目地追求盈利。然而，现实通常是残酷的。当我们以智慧者身份出现在市场时，失败便已尾随在我们的后面。当我们以谦卑的愚者身份出现时，谨慎和运气却时常给我们带来意外的收获。期市的“幽默”在此尽显无遗。
抓住一波大的行情，是投资者梦寐以求的事情，一旦成功，真是“十载寒窗无人问，一举成名天下知”。期货投资可以让人一夜暴富，也可使你血本无归。在期货交易中，我们需要有良好的交易状态，状态同行情一样，波峰和波谷不断循环，状态的好坏能够演绎出期货人生存的大悲大喜。以良好的状态加上足够的胆量和魄力去想象，我们便胜券在握了。可是往往投资者在分析时想象力非常丰富，而在操作时却贫乏得可怜。期市之势，无不可能，常怀不可能之心，赢亦难矣！
期市自有黄金屋，期市自有颜如玉，但我们要是直奔这些主题去的话，就一定会被贪婪吞没。贪婪是一个恶魔，人们极易成为它的奴隶，从而变得越来越贪婪。那些消失在这个市场的人，我想或许就是他们过于贪婪的缘故吧。
直视期货，它更多是一个过程，一个浓缩的人生历程。在这个过程里，收获的不仅仅是金钱，更多的是经验。苦涩也是一种经历，平淡面对一切，因为这一切都将成为回忆。至少在以后我们可以毫无遗憾地说，今生我在期市里走过。
在夜里，躺在柔软的床上，望着那平静而深邃的夜空，我再次打开了那首《幽默曲》。那天马行空的旋律使我感觉：在令人着魔的浩瀚期货世界，我们只是沧海一粟，渺小如尘埃。但我们为了奔赴这场期货盛宴，疯狂地掠夺，然而离开的时候，带走的却只有感悟……
听音乐，不仅仅是一种欣赏，更是一种对自己内心的追寻，用自己对音乐的领悟来完善自己的期货人生。
世间最珍贵的
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然， 又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。
过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。
蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……
故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”
写给股市中亏损的朋友
原创:车窗外的灯火
我觉得我比较有资格写这文章，因为我也赔过大钱。估计来我博客里做客的朋友，亏损超过我的不多。
老看到有人炒股赔钱跳楼的消息，如果因为那点钱就跳楼，我估计我已经跳一百次了。
我为什么没跳楼呢？还天天吃嘛嘛香，因为我一直相信两点：
1。人生是波浪起伏的。高了就得下去，低了总会起来。美好和痛苦绝望总是相生相伴，就象日月更迭，这是天道，谁也违背不了。你说你不想赔钱，好，那就找点别的事来灭你，能量守恒不是闹着玩的，多少江湖大佬没人能够奈何，最后都被天给灭了。
天最大，平衡就是宇宙的最高法则，谁也不能例外。棋圣吴清源说过，不以胜负为虑，能发挥出棋盘上所有棋子的效率，考虑全盘的整体平衡去下，就是最善的一手。老天爷就是个好棋手。
这个世界如果天天都是大太阳烤着，这地球早就着火了，所以需要月亮出来降降温。人生也是如此。天天都享福，那你早晚会让这福气给毁了。苦尽甘来，那甜才是真甜。
2。坚持就是胜利。至今思项羽，不肯过江东。曾国藩当年被太平天国打的满地找牙，差点上吊，最后却成为一代中兴名臣，靠的是什么？忍辱负重，打脱牙齿和血吞。万里长征死了多少人，最后就剩几千人了，江山还不是给打下来了。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
你经了多少磨难，就会有多少补偿，但前提是，别倒在黎明前。
人生是很宝贵的，是过程，也是修行，珍惜过程，努力修行，这人生，才算没白来。没有什么是不能学习的，万事万物都是点化你的老师。坏事有时候也能成就你，烦恼即菩提，把心魔修掉，这趟人生就算基本成功了。
没有过不去的坎，放轻松一点，你能行。希望我能看着你笑到最后。
就像２００１－２００５年熊市的漫长寒冬，有点硕果仅存的感觉。也许已经被冻个半死，也许资产已经接近负值，也许已经到了崩溃的边缘，但这一切都过去了，2006-2007年这一场旷古难遇的超级牛市，造就了多少传奇。多少人九死一生，终于苦尽甘来。
忽然想起去年我种的几棵枣树，开始还每天浇浇水，后来大半年旅行在外边晃悠，就没怎么再管过。尤其是去年冬天，天寒地冻，就那么孤零零立在风雪里，连水都没有给它们浇。一个冬天过去了，我都快把它们忘了，心想这花花草草到了我家可真是够倒霉的，估计不被干死也要被冻死。谁知道今年初春一场雨，这些枣树竟发出了些嫩嫩的绿芽。又活过来了。
台湾首富王永庆在３０岁的时候，经历了人生的第一次惨败，资产全部赔光了。潦倒之余，只好去养鹅。他买过来的鹅都很瘦，但王永庆用菜叶精心喂了它们一段后，这些鹅都迅速长的非常胖。王永庆因此总结出一个瘦鹅理论：人在失意的时候，一定要象这些瘦鹅一样能够忍饥挨饿，只要不被饿死，一旦时机来到，就会迅速壮大。
你可以落魄，潦倒，借酒浇愁，一睡不醒，不过，朋友，在所有人都准备放弃你，甚至连你自己都准备放弃的时候，给自己留下一颗希望的种子吧。这颗种子要藏在最深的地方，没人能看到，就让它静静的呆在那，连你自己都不要去打扰。只有在夜深人静的时候，你才能感受到它微弱的气息和生命的韧性。让这颗种子陪你走过漫漫寒冬，你要相信，你终会等到他为你绽放的一刻。等到那个可以一跃而起的机会，然后一剑封喉！
一个害怕失去机会的人往往会错过机会
记得第一次找来利文斯顿自传来读时感觉平平，几年后再读落泪。投机好比攀登7500米以上雪峰，在珠穆朗玛峰上有一位最著名的死者，1924年在顶峰附近消失，他有一句名言，当别人问他为什么想攀登世界最高峰时，他答道：“因为它在那里”。是的因为它在那里，这就是所有真正投机英雄的本质，利文斯顿是这样，索罗斯也是这样。大多数来到投机市场的人为了生存，索罗斯先生也一再强调生存的意义，但是前者说生存的意思是糊口，后者代表力量和勇气，一个仅停于糊口的人不可能在这个市场中长久的生存，历史已经证明在这里糊口不如离去。我的感觉近两年来在中国股市糊口的难度大于期市，也大于汇市,而且是远远大于，换一句话说就是——如果近两年来你在中国股市活得很好（限于操作者并且为职业操作者），那么在这个世界上其他投机市场会活得更好。
绝世剑客的第一标志象沙漠中的骆驼，忍受孤独。第一项训练是逃跑，保证存活。学习止损是专业开始的瓶颈，怎样理解这个问题，首先人都会犯错，当发现错误，绝然而去，不要有任何条件，不要存任何侥幸，这些都是妄念.妄念使我犹豫，犹豫使我恐惧，不能当机立断的后果使我气愤，种种情绪的结果又产生压力，这是一种恶的循环。而绝世剑客的最高境界是风过了无痕，不动声色这是性格与后天领悟的结果，两点必须记住朴与真，朴是认识观，真是对自己的真诚。
曾在乔治那里得到了一个极其重要的东西,他说他努力避免母亲内省性格中自卑、悲观、苦恼及自怜自艾对成功的影响,就是说他努力顽强的避免失败者的情绪,学习保有父亲的自信、从容、见机行事的成功者的积极心态,这对他日后在风险生崖生存起到了重大作用,同时母亲的对存在的感兴趣,影响他哲学式的思考.以上几个方面对我有极大的启发作用.他说:""我必须对抗这种失败倾向,有的时候,我觉得自己变成极了不起的赢家,因为我必须战胜内心里顽强的失败者.""
“无数的人在岸边空忙，达到彼岸者只能是少数。”金融市场的征途达到彼岸者，历九死一生，没有九死无悔的性情，不为。职业投机者的人性要经历炼狱般洗礼，被摧毁的心会干枯，会失去花样年华中可叹的虚荣心，而这种虚荣心可是周遭活着的乐趣。职业投机生涯没有中间路线，不是生存就是消亡，甚至数次走到心灵的边缘，需要一种力量——拉回！也许临界点的那边是快乐的，而临界的行走，不是人性的喜爱，谁又愿意去尝试呢？
而力量来自哪里？力量来自心灵，所有动物都需要一个家园，千辛万苦奔袭的角马，它的家园是一片草原，操作者的家园是什么？操作者的家园是自我的超越。投机没有秘籍，没有永恒的绝杀，没有取之不尽的百宝箱，也没有神，欲拥有完美者是愚蠢的，声称绝对真理者谎言而已。职业交易者需要的是拥有自我，这种可贵的品质的得来并不是天生的，人生来就开始了学习与犯错的过程，人是在过程中发现寻找着自我，奥德修需经历磨难回到家乡，唐僧要历尽八十一难得到真经，交易者拥有自我也不能绕过惩罚，惩罚对于自命不凡、心有不甘的人来说是残酷的考验，考验你是否真的相信自己来到人世间是怀有特殊的使命。
大多人类很难遵守规律法则，对动物来说是一种简单的习性，冷血杀手鳄鱼，不会追击，却能在某段河的隐蔽处静静等待食物撞到嘴边。顺势就是这样的简单法则，凡是食物链高阶的杀手都具有种空灵的心境，保留在两次出击的中间，而人要领悟此种境界却要身经百战。
在网上看贴得到过有价值的教益和领悟，我想这几年做下来的交易者已经非比一般，应该有很深的领悟，这个贴子是我在闽发的贴子中得到回应最多的，说明贴子里也有些许有价值的东西得到了大家的共鸣，作为交易者把自己对投机的思考与领悟，还有曾经的与正在进行的经验教训，写点彷徨之感受，与君共勉,但愿我没有误导一个朋友，假使能给一样在彷徨中的你些许启发，我心甚慰！
人最欲得到时，他多半会失望的，在投机中一个害怕失去机会的人，就会错过机会，人性往往这样，太专注于害怕失去机会，就会忽略或不清楚自己需要怎样的机会，这时他处于期待状态中，而不是思考状态，故不知道不明了或忘记了自己等待的是怎样的机会，没有使自己处于一种局外观状态，会沦为空忙，常言道急功近利欲速不达。一位真正的投机者应该知道按照自己的想法判断来采取行动，而不是按照期待采取行动，这就是利文斯顿所言的投机者的勇气与意志。这个世界任何一种人的技能的最高状态都是一种处于局外的超然的心境，所谓目无全牛，就是见的是理而不是色，所以能“以神遇不以目视，官知止神欲行。”这就是技进于道被人欣赏的缘故。交易者的致命错误，不是在初学时而是在老手时候发生，这就是为什么新手喜欢研究技巧，老手更重于心态的缘故。
两个人的世界
在这里能认识大家很好，相逢本就是种缘分。以前曾经在别处写了一篇文章，也是个人心路坦承。现在也在这里和大家交流。希望在每个网络后面的朋友能认识到，投资真的很长，投资真的很难。长路还将继续。投资，工作，还是生活，有些是你的,你不要抢,抢就不给你,你会得到的属于你的.有些不是你的,你不要争,争也没有用.幸福是你身边拥有的,还有你在路上知足的,充实的.努力的.你要爱你所爱的,要坚持到你老去.你会永远活在爱你的人的心中.
两个人的世界
投资市场是江湖，投资历程是江湖。你注定也只能一个人孤独的走在江湖中。但是投资不是生活的全部。你还要工作，你还有家庭，你还有亲情，你还有友情。最重要的是你需要钱！你割不断投资和生活的联系。爱情、亲情、家庭可能是你投资的动力和目标。但另一方面，这些也会带来你投资中巨大的压力和羁绊。投资的江湖，现实的世界，你必须平衡的存在。
先从财富说起把。因为毕竟没有钱是万万不能的。我在十个问题中把财富放在最后一个问题，是因为我也是在进入市场很多年以后才最后想清楚这个问题。在第一次深圳私募基金论坛上，一位参加的投资者发言说巴非特能坚持几十年的价值投资思路，经历很多年的风风雨雨，并不一定是他有多么高深的理论和坚强的意志，也许只是因为他能在年轻的时候想清楚一些根本的问题。很难！假如时光倒流，我也希望能更早一点理解财富对我而言的含义。但也许重来也难作到。不经历痛到极点，始终不能直面惨淡的人生！
还是从开始说起。马上就要进入个人投资的第十五个年头。1993年夏天进入的市场，理由只是这个城市发行的股票吸引了我。父母给了很少的钱就开始操作。夏天因为深圳主力的一波狂拉，两个月内投资深益力、琼港澳翻了一倍。从那以后做的每只股票都忘不了。开始的时候是准备书写辉煌纪录而记忆，后来才知道多么的无知和可笑。再以后就是做对的股票因为总结和铭记历史而牢纪，错的股票因为痛而刻在骨子里，赚钱之后开始重新规划，新的想法源源不绝。比如为伟大的市场魅力所折服，开始预备一年100[%]7年后到达数千万级。后来在工作中每当做的不顺心或者被领导使唤，就渴望加速努力获得自在的自由。再后来开始核算预期财富能带来什么样的好车和多少好房子，能否让自己的亲人尽情享受艳羡的目光。
但这些想法基本都被现实压制。特别难以忘记的是1995年春天的一个交易日。空荡的交易大厅只有我和另外一个人。我们呆坐着看电子大屏幕看了一个上午。行情的波动其实已经没有意义，都被深套。但那个时候总是习惯要看行情。一分钟不看心里难受。我抽空看了他一眼，可以感觉非常难受。我又何尝不是呢？盈利早已经吐回，本金所剩无多。我们走的时候对看了一眼，各自迈着沉重的步伐回家.后来很多年每当自己的股票表现不好，心里一边安慰自己一边回家，但想着心中目标时又是无比的难受。总在想这样的日子什么时候能到头呢？后来有一天我才想明白原来人生不如意事本就十之八九。我不知道那个人今天还在不在这个市场。今年上半年时候看到一个迪斯尼公司的总裁，一辈子只为一家公司服务。他演讲的时候引用的是邱吉尔的一句话：我希望你们永远、永远、永远也不要放弃。在那之前我从没有看到那句话。如果那天的早晨有一个人对我和那个人说这句话能有多好。我将始终铭记这个人。
但是当时我还远做不到记住应该记住的。1996到1997，1999到2000年，先是桂柳工、豫白鸽重新回到一个高峰，利空大跌后的暴跌也受到损失，但是很快被农产品上市的价值所吸引。然后就是漫长的三年东北热电（我简称牛热），然后是兰州民百和网络股票攀上了高峰。我早已经忘了两个人的营业部。只觉得基本面的挖掘配合题材的波段挺得心应手。我把对小盘股牛热不断注入资产的挖掘归结为自己分析能力的提高，事前也的确怎么分析。后来又过了一些年有位部长消失才明白只不过电力的主力有更大的需要，自己有幸身逢其中。享受的原因只是中国特色，还远不能复制成型。
2001年开始了。开始了很长时间的漫长等待和领悟。最心酸的是两件事情。一件是离开银行到证券，但是还没有等自营盘捂热，证券公司就已经倒闭了。然后证券市场的连绵不决的下跌，资产的不断缩水，待岗导致生活的不顺心。周围人埋怨股票的声音。随后是第二件事，父亲腰椎间盘突出到处求医。那个时候每当陪在父亲床前，心里非常的难受。父亲不支持离开银行，但也没有表示反对。父亲是个高级工程师，对我们教育说的最难忘怀的是一句话：我只能离开农村把你们带到这里，以后看你们自己的了。但是我热爱的投资当时没有让他放心。我很想带他到大城市求医，我很想找很多有名医生来会诊，我很想带他到国外去求诊，但是还做不到。我只是一个热爱投资的刚刚转到期货的人。无论证券还是期货，当时都是垃圾。没有人关注，没有人喝彩。父亲老同事谈论原单位孩子在上海炒房的火暴，周围人谈论公务员的可靠。
但那个时候，我终于想起了两个人的营业部，也想起了99年5.19的早晨。我明白了一个信念：坚持下去，会等到证券市场一天成交突破1000亿，坚持下去，会等到上证指数突破3000，5000点。然后就是有一天当指数突破10000点万众欢腾的时候，所有人都无比开心的时候，我想我会泪流满面，因为我相信还会出现两个人的营业部的那一天！然后当萧条情景再度出现时，我会面带微笑，因为我相信那伟大的气势会卷土重来，生生不息！我不会去猜测，只会努力跟随伟大的市场。但是我想我再也不会忘记：一切有开始就有结束，有高潮就有低谷。
按照年轻的盛气，我会玩命的奋斗。我会为了光宗耀祖，为了让家人扬眉吐气，为了让别人刮目相看，为了赢得尊敬崇拜，为了奔驰别墅更加默默的努力。就象曾经在报纸上看的一位市长讲述年轻的时候，因为被别人瞧不起，因为快饿死，因为走100多里路去县城考试所以默默在心中定下目标，出人头地。但我已经不年轻了。我有足够的时间在很多个晚上回忆起过去的很多时刻。我还有网络、论坛。
特别感谢2000年之后的网络和论坛，这也是我为什么想在论坛里发帖子里的原因，因为当年在别人的经验中受过启发，希望也能循环轮转。我看了一些书，看了很多人的经验，很多记不住名。对罗静特别深刻。她说投资是夜雨独行，寂寞如歌。看到的那一刻我忽然有种感觉，在遥远未知世界的某一处，在漫长旅途中的这一刻，人可以如此相近。但我对她什么也不知道，现在在那里，做什么。其他很多优秀的人也是这样。还有就是受姐姐的影响开始学习佛教。其实我原本对物质并不追求，但投资的很多年中特别想赚钱实现很多目标，照顾自己亲人。但后来开始明白了欲速则不达，开始明白了罗伯特说的一个人如果以非自私的目的去赚取财富会更容易成功。开始明白财富用于保障重要，用于满足需求、提升名利误人误己。开始明白了控制欲望，合理分配财富是多么难的一件事情。如果你不能在开始或者途中始终让自己清醒，而告诉自己获得财富之后境界自然会有完美的提升，或者安慰自己好人也不一定有好报，坏人也活的不错而继续前行，也许最终会在天堑中倒下，会在乌江边落寞的看着亲手创立帝国的崩塌。而当你年轻时走出去的时候，你会告诉自己先达到了再说，不知道人的欲望几乎永远是水涨船高。
后来我对我姐姐说：儒教说，修身，齐家，治国，平天下。我没有本事治国，平天下。我也当不了官，在银行和离开银行的时候我就已经知道。我现在只想修身，做投资，保障家人。有一分能力，做一分善事。同学交流时说80年代的师长已经做了某证券的总裁，另一个做网络股的周师长包专机回学校，和系里吃饭时间闻听有困难，直接签一张100万支票。我听了不知道说什么。因为确实也没有什么反映。我现在除了看别人投资的经验外，对现实生活的人们很难留下痕迹。农村里还有伯父的孩子，我的堂哥们，他们的孩子和我的侄子门要上学了。他们以父亲为荣。但是那种渴望帮助的眼神让我明白为什么中国无数的官员很难拒绝家乡的亲人和那种求助，甚至为了这些走向歪路。为什么中国无数的乡村的大人在教育孩子以那些走出村子发达的官员和富豪为榜样。
我想我已经没有名利的追求。做好投资不为了买迈巴赫和曦城。我决不借钱炒股，我决不替人操作。我要安排好家庭的保障，我决不把所有的资金拿来做股票。我尽可能的不推荐股票。也不知道推荐什么。一切在没有真正看清之前，只是风云际会，因缘巧合。我能保障父母亲健康快乐的生活，能每天陪伴他们已经非常满足。然后照顾好我的家人。有一天修村子的路，帮助一些我亲人和我不认识的素未谋面的孩子们。什么都不图。只是把它变成发自内心的行为，平静的仰望着伟大的市场，冷静而又冷酷的市场，伟大的生活，冷静而又冷酷的生活。路还很长，不管是市场还是生活，其实还远没有看清楚，还要继续前行。
但相信我会不断的进步。3000多天看盘的日日夜夜，从开始看技术指标，看软件秘籍，看庄家动向，看盘面信息，到后来看热点、龙头，看周期起伏，看英雄搏杀，再到后来看潮涨潮落，看人们幻喜悲伤。已经几乎忘记了自我。唯一能做的只是跟随。1000多份剪报，几十张图表，纪录没有网络的痛苦和辛酸。无数个研究年报和中报的周而复始的寂寞夜晚，几百份的研究报告和论坛言论打印纸，1000只股票的庞大数据，跨越知识极限和孤立无助几乎要放弃的痛苦折磨。还有湖北兴化、沱牌曲酒、天骥基金、振华科技、厦门信达带给的心痛和教训，这些这些都始终刻在骨子里。也许没有这些痛或者没有错误可能带来的通往未知世界的另外的一条路。但是还是不后悔。罗静有句话：终于明白为什么华尔街的大师和理论都是诞生与熊市的磨练，因为那种痛是那样的刻骨铭心，从而终于使得他们永垂不朽！我很认同。我只想告诉很多后来的年轻人，不管是现在的80年代，还是下一个十年的90年代，还是以后的以后的年轻人，投资其实很普通，和其他行业比根本没有什么特别的，不要光看到所谓的速度和爆发力，其实和其他行业一样，没有人能随随便便成功。天才和好运气永远永远很少，但是努力和勤奋要比你想的更加的艰难。你能取得多大的成功，也许首先来自与你失败的有多狠。
妻子在旁边安静的睡着。她有时候也问股票，比如为什么不高位卖550或者别的股票，我只好对她说，不要恐惧。在这个世界上，只要不发生世界大战，你只需要观察市场周期就可以了。如果发生了，卖出的纸币其实和股票差别也不大，因为那个时候重要的是大米和黄金。她又问那就拿一辈子了，我只好对她说，不要贪婪。在这个世界上，当很多人都无比开心，拿着股票账户要求直接拿几百股换奔驰时，奔驰的销售经理只有一句话，就是能不能卖了股票拿钱来买，当大家都去卖的时候，才发现原来大家的账面财富可以买下几个世界，才发现按心目价格卖出股票并没有那么容易，才发现股票没有象他们想的那样值钱。于是杀跌开始了，你会发现原来不单在过去可以比谁比谁高，将来还可以比谁比谁更便宜。所以不管是成长还是价值还是讲故事，有开始就会有结束。在开始的时候开始，在结束的时候结束。你需要的只是观察市场、行业格局，经营业绩、管理层动向、趋势和不同利益集团的动向。你只能学会自己做到，几乎不可能有人告诉或者永远告诉你如何在开始的时候开始，在结束的时候结束。
明天太阳继续升起。阳光下没有新鲜的事情。还要继续工作，还要继续投资。我还要走几十年。市场还将不断的变化，我还需要在投资的江湖中不断的学习和感悟。在现实的世界，我很爱很爱父母，妻子，宝贝和亲人。我要陪伴他们，尽我的努力保障他们。
小的时候看过一部苏联的电影：两个人的车站。情节已经记不清楚了。但是随着年纪大了之后特别不能忘记结尾：经过误会、相爱、甜蜜、争吵和磨难的一男一女，在银色的大雪世界里互相携扶着走向远方。我会在老了的时候，离开江湖，和妻子携手走在属于自己的两个人的世界。
人的本质性的非理性因素
利物莫破产的根本原因——人的本质的非理性因素
利物莫在写出如此深刻的《股票作手回忆录》以后，在功成名就的30年代，为什么最后仍然陷入破产的境地？
人们对此的说法不一，有人说：
这是人性缺陷导致。如果说投机事业极其艰难，非常辛苦，那么这个难点和苦处就是我们必须时刻克制情绪，来不得半点大意。而那些大师技艺精湛，屡战屡胜，在他们评估所有条件都具备或者压力过大的情况下，很可能孤注一掷，不遵守纪律。我想这是他们破产的直接原因。如果他们没有孤注一掷，如果他们遵守纪律，是否还会惨遭破产的厄运呢？可以说技艺越是精湛、经验越是丰富，获得的胜利越多，人性考验就越严峻。
有人说：
利物莫失败的根源在于虚名：名号交易天才、渴望受人们敬畏、妄图控制市场、股市国王等等。还有一位网友的回答是:利物莫失败的根源，源于他在多次东山再起之后，对失败的判断明显带有过多的乐观主义色彩。利物莫的失败必然违背了他从前遵守的原则，这一点是毫无疑问的。如此，人性的弱点又一次战胜了出类拔萃的人，和击败其他亿万普通民众一样。
上面各个朋友的回答中，有一点是大家的共识，即没有人认为利物莫的失败是因为他对市场的认识浅薄，他的交易策略和技巧有问题。也就是说，利物莫的失败，更多的是因为人的心理、人性的因素，即他的内在精神方面的原因。作为交易天才的利物莫，并不是市场打败了他，而是他自己打败了自己。我们不知道利物莫最后十年是怎样做交易的，1929年他还拥有3000万美元以上的资金，却在短短几年的时间里赔得干干净净。我们手头没有30年代他失败交易的细节记录，根据我自己的交易经验和市场认识，以及逻辑推断，利物莫后来的再次失败，肯定是犯下了他自己过去坚决反对的下列几类错误：重仓交易、逆势交易、频繁的短线交易、出现亏损时没有控制风险。还有一种可能是他逆势操纵市场失败，从本质上说，这种错误仍然是企图对抗市场大趋势的逆势操作。
也许，那几年的交易中，利物莫只是犯下了上述几类错误中的一种，也可能在不同时间，他把每一种错误都犯了。所有这些错误的性质以及可能的最坏后果，利物莫心里是完全明白的。这一点只要我们重新回忆一下《股票作手回忆录》和《股票大作手操盘术》中有关内容，就可以看得清清楚楚。绝大多数经济学家和统计学家对于决策过程的研究，基本上以人是理性的为出发点，并没有考虑人是有情绪情感、有个性特征、相互影响着的社会人。在他们看来，人们是否能够做出最优决策，完全取决于决策任务本身，而与任何其他因素无关。在整个过程中，决策者是不受任何情绪、偏见和教条影响的绝对理性的人，他始终保持清醒的头脑，完全按照理论上的逻辑判断，并选择哪个方案最好，哪个方案最差。显然，一个投机者在市场中的交易决策，不完全是经济学家描绘的那种理想情形。这一点，从利物莫身上就可以看得很清楚。如果利物莫严格地遵循他自己早期对市场的认识、他的交易策略，应该说他根本就不会到破产的境地。他最后的失败，和前几次破产的情况大同小异，是他又一次违背了他自己的交易原则。他犯的错误，可以说是明知故犯。
明明知道，却做不到。就像《菜根潭》上说的：“明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。”人性的这种困境和悲哀，不得不让我们去探索人的本质的理性与非理性这个无法回避的问题。显而易见，投机者的行为并不是一直处于理性的支配下，他在市场中的行为具有不规则、不可控制的无意识的一面。有时候投机者很理性，有时候却会受非理性的支配，作出不可思议、自己也不希望做的交易来。例如，在股票、期货交易中非常普遍的冲动性交易，就是一种典型的非理性行为。此时，投机者并不是受到平时深思熟虑的交易策略、原则的约束，而是受本能的欲望、情绪的控制，不由自主地行动。很多高明的投机客，他事先是知道并且反对这种交易决策模式的，甚至是深恶痛绝的，但是，一个人的修养、境界未到一定程度，他就不可能完全控制住自己的行为。而且，我认为，即使一个修养、境界很高的人，偶然地，他也会做出一些非理性的荒唐举动。
很多年以前，有一天，我像一位修行多年的佛家弟子，似乎突然茅塞顿开，明白了怎样从期货交易中赚到钱。我带着对自己是否真的能够在市场交易中严格按照这套方法去交易的怀疑、担心，恨铁不成钢地赌着气对自己说：如果这一辈子我在期货交易中最后没有成功，并不是我没有这个能力，而是我自己不想成功。因为我已经知道了在市场中赢钱的办法：只要我有足够的耐心等待，只在市场的走势符合我的经验和理论，只在我有把握的范围内才行动，我就能赚到钱。而且，那样的机会早晚会出现的。如果我的投机事业最终失败了，肯定是因为我违背了自己的交易方法和经验教训，做了大量我自己也认为是错误的交易。例如，被市场走势诱惑追涨杀跌，无法控制自己贪婪的交易欲望，逆势交易，等等。
我是明白了怎样才能赚到钱，找到了我自己有把握的成功方法。但是，我不是个木偶，我是一个人，虽然我也想从投机市场赚到成千上百万，但是，我不具备那种绝对完全的理性，也没有足够的定力和恒心，为了实现自己赚1000万或者一个亿的目标，能够绝对机械地、规规矩矩地遵守我心中已经想到的成功的交易方法。在市场中，有时候我的头脑中会突发奇想，开始嘲笑自己：难道为了成功，我这辈子就一直按照这种呆板的交易策略，在股票、期货市场日复一日、年复一年地等待和重复操作下去？那是多么的枯燥乏味啊！结果，我开始忘记自己进入投机市场的目的，忘记原来成功的方法，禁不住自己的好奇心，希望弄懂市场，而不是简单地从市场中赚到钱。最终，我彻底迷失在探索市场奥妙的旅程中。
后来的几年，因为沉溺于交易过程的快感，不知不绝中，我又开始偏离当年自己对自己的承诺和警告，做了许多自己现在想起来都感到痛苦的无谓的交易。在这种情况下，可想而知，我的交易业绩能有大的改观吗？哎，怪不得利物莫说，投机者有时候犯错误心里是知道的。
我想，不但是我，许多有经验的投机者都会有这样的体会，在市场交易中，某一段时间、某一些交易合乎逻辑和原则是很容易的。但是，在任何时间、任何情况下，投机者从头至尾都要做到合乎逻辑的思考和行动，严格地遵守所有交易原则，那几乎是一件不可能的事。也许可能只有神才能一丝不苟，具备绝对的理性吧！在市场认识和交易决策中，投机者永远只有有限理性，并且还有本质的非理性一面。我自己的教训和利物莫的失败，背后可能都有这样的一种错误的信念在起作用：投机者笃信的东西——那些高明的投机理论、交易策略和风险控制措施，是能够自动地制约投机者的行动的，能够帮助人们走向成功的。但是，包括我在内，大多数投机者没有意识到，人的本质中有理性的一面，也有非理性的方面，后者常常会无意中阻止他完全理性地行动和决策，使他背离成功的目标。所以，最终，这些非常有价值的东西并不能够帮助大多数人远离失败。
人类永远无法从根本上战胜自己？
深入解剖利物莫的悲剧案例，可能对我们理解市场交易为什么如此艰难，大多数人为什么最终必然失败，具有非常典型的意义。要寻找这个问题的答案，我们不得不了解一点哲学。人为什么一半是天使，一半是野兽？这一永恒的斯芬克斯之迷，从古至今，从东方到西方，困扰着所有的哲人。人的斯芬克斯之迷，实际上也就是人的本质的理性和非理性之迷。显然，理性并非就是人性、人的本质的代名词。当然，我也不同意叔本华的非理性主义哲学，把非理性作为人性、人的本质的代名词。认为：“生命的本质便是那不能遏止的盲目冲动。”
“人的全部本质就是意志。是一个饥饿的意志。人世的追逐、焦虑和苦难都是由它而来的。意志是人生苦难的泉源。”人是“贪欲之我”。欲求是无休无止的。满足是短暂的，缺乏却是经常的。“欲求与挣扎是人的全部本质。”
在我看来，人的本质是理性和非理性的某种混合物。生命活动中只有以理性或者以非理性为主的活动，没有纯粹理性或者非理性的活动。在大多数时候，人是理性的，人的理性力量能够控制、战胜非理性的本能、意志、欲望。但是我也没有这么乐观，也不同意下面这种观点，认为：理性在人的精神属性中处于主导和决定地位，理性指导和支配非理性，它规定着人的精神本质。没有理性，人就不将成其为人。
非理性，作为不受人的目的和意识所支配的一切精神属性和精神活动，是一种没有自觉意识到的意识，包括情感、意志和欲望等等。我认为，虽然不是绝大部分时间，但是在很多情况下、在很多时候，我们内在的非理性往往能够冲破理性的约束和禁锢，大摇大摆地走出来支配、左右我们的思想和行为。在投机市场，这一现象非常普遍。投机者在市场中的频繁交易，也许只是因为对他而言，从心理深处就是要采取某种行动的本能而买进卖出。没有任何其他理由，这就是最好的理由，难道还有比让自己心理愉悦更为重要的吗？所以，在理论上看起来十分合理高明的交易原则，在市场参与者无比复杂的内心世界面前，往往变得十分苍白无力。
投机者的智慧和理性并没有足够的力量把人本能的冲动、贪婪的欲望彻底消灭，进入一种澄明之境。冰山，顶端是有意识的理性部分，是成功投机的基本原则；沉没在水中的绝大部分，则是无意识的非理性世界，潜伏着给投机者带来毁灭性影响的巨大可能。
弗洛伊德的心理学中提出了这样一种观点，虽然我不知其是否科学，但对投机者提高交易的警觉性，应该是极有意义的。弗洛伊德认为：凡是被禁止的东西，一定是被欲望的。如果不是人们愿望做的事，禁止就是不必要的。严厉禁止的事，一定是愿望的。凡是怕的东西大概也都是被欲望的，怕是无意识欲望的一种假面具。
期货交易有很多禁忌：不能逆市交易，不能重仓交易，要及时止损等等。江恩的交易规则更有28条之多。显然，按照弗洛伊德的说法，这些对投机者生死攸关的交易原则，竟然每时每刻都要提防来自内心深处虎视眈眈的敌人的攻击，本质上却是投机者最喜欢去违反的东西。这是一件多么可怕的事情啊！
利物莫在20世纪30年代的教训，让我想到，只有当理性能够认识非理性的时侯， 理性才称得上是理性，如果理性只能认识理性，只能停留在自身之内，以为自己是万能的，那么走向灭亡的就必然是理性本身。因此，最为重要的不是在人的理性与非理性本质之间妄自取舍，而是在更高的意义上重新理解它们之间的关系。通过对投机活动中的非理性因素的探索，帮助我们深刻领悟市场交易中的局限性、危险性和悲剧性的一面，从而，扬弃我们对未来投机结果肤浅的乐观主义，无疑是一件非常有价值的事情。
芝加哥商业交易所的广告中有这样一段话，用来描述一位差劲的投资者的特点：“图卢兹－劳特雷克从事商品期货交易时间是否太短了？不，而是太情绪化了。劳特雷克是一位优柔寡断的人，情绪起伏不定，观点东游西击。这样的个性不适合从事期货交易。”
个性？背后不就是人的理性和非理性的某种调和吗？确实，正是建立在让人难以完全意识和控制的非理性因素之上的个性，那种不能完全说清楚，也不是一成不变的僵死的东西，往往决定了一个投机者的最终命运。利物莫的个性，就是利物莫的结局。这也就是哲人们常说的：性格决定命运。
股海七载对市场理解及感悟
天下无发达秘技，只有人道人性，战胜自已等于战胜别人，
战胜别人等于战胜市场，因为自己本质就是市场一部分。
天下无永远暴利高手，高手者非小技巧而是市场触觉，心态
异于常人，炒股境界是悟性，意志力，耐心，此股票的大道！
熬出心态！熬出水平！熬出伟大！==熬出人民币！熬出车子房子！
经验云"3--5年刚起步，5--7年初入道"(悟性高的话否则熬出白头发！)，
炒股否极才能泰来(叹！有可能否极更加否极，看你悟性加性格)。
只有用无数次交易和时间无限期延续的方法和眼光才能真正理解
感悟市场，只有丰富人生阅历和生活对性格磨炼才能改变自已。
总之使我们赚到钱的东西是"理念中的感悟！悟性中的理念！"，
以及相对应的"交易心态的潜能发挥！(熬出人民币的本事)"。
股海七载，坦诚奉献，感谢阅读，恳望指教！
股市高手经
临盘搏弈，
应先清心寡欲，
心平气和，
依大势及之形势以制其仓，
弱市取势制于三分，
强市取势制于七分，
或不可满
如善射之不尽弓力，
仓满则制于人。
入局观大盘之形以定其势，
再观之势以度其利，
临机应变，
观于长处，
动于短处。
勿动于少阴,
察于太阴处,
易出于少阳,止于太阳;
然搏在通变，
弈在制心，
通在久观常习，
变在出奇制胜。
勿惧高于涨势，
勿贪低于跌市。
久之则心通意明，
具足知行合一。
积小胜成大胜，
以成全胜，
后归于无极。
胜手临盘，
观其形，辩其意，
审其势，度其时。
动于阴末阳升，
止于阳极阴生。
其心如山之不动，
其性如水之无常，
深得阴阳互化之奥妙，
涨跌之平常。
无喜，无悲，无股，无我。
行法于无法，阴阳相济，
是为胜手。”
顺势加码
交易生涯至此，感慨良多
市场总是不停的波动，上上下下，
许多人尝试在其中找到机会，有些人成功，有些人失败了
市场总是让人失望，它很少照着人们的期许前进，却常常让人失望透顶
有人说，我看到了市场的生命力
客观来说，
市场并没有生命、没有感情、没有情绪，它不过是呈现在计算机上的数字而已
对于市场，人们有各种千奇百怪的描述，事实上，这都不代表市场本身
市场本身到底是什么呢？它永远不变的本质是什么？
Soros：『价值紧密关系着自我的概念-如果存在的话，它是一种反射性的概念。我们自身与我们对于自身的看法，两者之间不可能可以全然对应，但这两个概念之间存在着一种双向的互动。当我们继续生存在此世界，对于自身的看法便会发生变化。我们自认是什么与我们实际是什么，是一种主观的生命意义。』
我用这样的观点去解释市场的本质，你永远不知道市场真正是什么。
我们对于市场的了解、感受，都只是我们个人主观的看法，并未代表市场本身，我们所看到的反射出我们的意识，完全主观的。
有些人认为，市场是衡量基本面因子的函数，
这反应出，这些人是较追求理性的
有些人认为，市场是人为阴谋下丑陋的掠夺行为，
这反应出，这些人是缺乏安全感的人【交易之路www.irich.com.cn 收集整理】
有些人认为，市场提供了无数的机会，
这反应出，这些人有成功的野心
有些人认为，市场总有一天会为他们带来幸运只要他们坚持的话，
这反应出，这些人天性上是较天真而善良的
就像Soros说的，你认为你是什么，你就会创造自己成为那个样子，但仍不代表就是真正的你，但你认为你是什么的意识就会影响到真正的你。
你认为市场是什么，那样的市场就会反射到你眼前，你就以为市场就是如此，同时你也创造了你眼里那样的市场
每个人眼里的市场都是不同的，包括过去的你和现在的你看到的市场都会不同
未来的你所看到的市场，仍会不同
没有人真正知道市场的本质，但这却不重要
而透过你所看到的市场却可以帮助你认识自己
而认识自己更透彻，你就会越接近市场的本质，这就是所谓双向的互动
一直以来不都是这样吗？
你在一段不如预期的行情后，痛骂市场如此险恶让你产生重大亏损
你不断的无助的叫骂，只希望这可以让你好过一点
后来，
你突然看到自己潜藏在本性下的情绪
你改变自己的行为，不再叫嚣，
你冷静的处理每次小亏损以防止它成为伤害你的巨大的亏损
你发现，你更了解市场了
事实上，你只是更了解你自己，但这也帮助你更接近市场
我坐在计算机报价屏幕前，
我会想象我就站在正坐在计算机前的我的后面，
我看着自己，
看到自己紧张、兴奋、愤怒、犹豫...
原来在市场面前，我赤裸裸的将自己反射出来了
这是天性，你必须了解这点，你不可能没有情绪，但要试着控制它
几千万年前，原始人就拥有这些天性，靠这些天性保护自己不被环境灭绝
他看到一只野兽，全身肾上腺素开始发动
他很紧张，却也充满愤怒，因为这是场生死之战
与野兽的缠斗中，他的兴奋、愤怒为他带来了力量，让他生存了下来
所有的动物都是如此，情绪是种本能的求生工具
动物遇到生命威胁时都是这些反应
生物演化至此，大部份动物仍保留这些天性来对抗最惨忍的物竞天择
但人类太聪明了，最后占领整个地球 【交易之路www.irich.com.cn 收
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随着人类的智能，发展进步的科技，人类已没有天敌
人类不再需要情绪来对抗野兽，但这些情绪仍被完整的保留下来
现在，这些情绪被用来对抗市场，似乎市场随时都会反咬你一口
这些情绪也被人类当成自残的武器，
你被自己的情绪击败，市场自始至终并未伤害过你，
甚至在你感受到被市场伤害时，你根本不知道市场长的是什么样子
有人终其一生不断探索市场，却从未花时间去了解自己
有人始终不了解错误并非来自于市场，而是自己将一切搞砸了
感慨的同时，
猛然一看，是啊，我从未真正了解过市场
只不过，更接近自己罢了…
不要迷失在预测行情上了
能成功预测行情的人，不一定就就能赚钱
因为，能成功预测行情，
但不敢拿金钱下去大力背书的情形，占了绝大部份
真正赚钱秘诀，不在转折点的预测；
而在于顺势加码，
在于赚时，让它赚到翻番
我想，大部份人，都是进去3个部位，出来3个部位
所以赚钱的报酬率，取决于选择操作品种的好不好
但会运用加码的人，可以将某个不起眼的报酬率大幅提升!
只要利润显现，趋势浮现，就该加码..
我想这段话对很值得领会。。。。。。
独孤九剑之无招胜有招
一次我谈到了令狐冲， 谈到了令狐冲的个性， 其实令狐冲的人格魅力中最吸引人的就是他的率性而为， 并不在乎世俗的眼光， 做事但求无愧于心。 可谓什么样的人使什么样的武功， 我实在很难想象如果独孤九剑让鼎鼎大名的郭靖郭大侠或者气宇轩昂的北乔峰来演练会是什么样的一种演绎方式， 这就有点象最好的策划师当会计和最好的会计当策划师一样， 很多时候， 性格决定人生的另外一层意义就是性格会导致有些人在有些行业可以有更好的发展或者某些人能够更容易地达到某种境界。
所以要写令狐冲的独孤九剑就必须要写令狐冲这个人， 实在如果不是这样的性格， 令狐冲也根本没有办法在如此短的时间内能够真正领会到独孤九剑的韵味。
让我们回过头来看一看金庸在《笑傲江湖》中有关令狐冲从风清扬前辈处学剑的过程， 看看我们能够从中间领悟到那些精妙之处。
但说令狐冲被师傅岳不群罚到后山思过崖面壁反思， 无意中看到了山洞里面五岳各派的厉害武功， 日思夜想之下也学会了几个厉害招式， 一天， 岳不群夫妇来思过崖看望令狐冲， 岳夫人在给令狐冲喂招的时候， 剑越使越快， 令狐冲神不守舍之下， 危急之中自然而然地使出了山洞石壁上的厉害武功， 引起了岳不群关于华山派到底是剑宗厉害， 还是气宗正宗的一段对话， 岳不群作为气宗的代表人物当然认为一力降十巧， 拿岳夫人的话来说， 那就是“你这一招固然巧妙，但一碰到你师父的上乘气功，再巧的招数也是无能为力。本门功夫以气为体，以剑为用；气是主，剑为从；气是纲，剑是目。练气倘若不成，剑术再强，总归无用。”【交易之路www.irich.info收集整理】
（实际上， 这段就是典型的到底是技术分析有用还是基本分析有用的问题， 岳不群当然是典型的基本分析派， 自然就看不上技术分析派， 好的老师知道其实工具并无高低贵*， 重要的是知道如何在适当的时候， 使用合适的分析方法才是重中之重， 片面强调技术分析超过基本分析或者是基本分析胜过技术分析都是得一而失十， 片面之念头。 但这市场中间， 总还是有人标榜自己是什么， 什么派也是让人无可奈何）
师娘当然是教训得是， 因此， 从此以后， 令狐冲别说不再去看石壁上的图形，连心中每一忆及，也立即将那念头逐走，避之唯恐不速。 但不巧田伯光硬要和他比剑， 而且说好了如果令狐冲输掉的话就要下思过崖见一见仪琳小师妹， 为此， 令狐冲就和田伯光打了起来， 当然， 令狐冲又如何是万里独行田伯光的对手， 在没有办法之下， 令狐冲又到山洞里面去学习那些厉害的武功，但终是学会了全部的招数， 却依然不是田伯光的对手， 这才引出了风清扬老人的授剑。
其实风清扬也没有教令狐冲太多的东西， 只是说了剑术之道，讲究如行云流水，任意所至， 但有这“行云流水，任意所至”八个字的帮助， 令狐冲一下子进入了另外一个境界， 其实， 还是那些招数， 只是使用起来不再拘泥于原来的一招一式， 及至和田伯光比武之时， 翻翻滚滚的竟然打了一百多招， 远远超过了田伯光的三十招之约， 田伯光性急之下， 就掐住了令狐冲的脖子， 而且令狐冲的剑也被打飞了， 这时候忽听那老者道：“蠢才！手指便是剑。那招‘金玉满堂’，定要用剑才能使吗？”令狐冲脑海中如电光一闪，右手五指疾刺，正是一招“金玉满堂”，中指和食指戳在田伯光胸口“膻中穴”上。田伯光闷哼一声，委顿在地。
令狐冲没想到自己随手这么一戳，竟将一个名动江湖的“万里独行”田伯光轻轻易易的便点倒在地。这一下， 令狐冲当然对风清扬佩服之至，大大地行了后辈之礼。
（其实， 剑术之道在于行云流水， 任意所至， 交易之道， 又如何不是同样的境界呢）
但真正精华的还是要请看后续的授剑过程
。。。
风清扬道：“单以武学而论，这些魔教长老们也不能说真正已窥上乘武学之门。他们不懂得，招数是死的，发招之人却是活的。死招数破得再妙，遇上了活招数，免不了缚手缚脚，只有任人屠戮。这个‘活’字，你要牢牢记住了。学招时要活学，使招时要活使。倘若拘泥不化，便练熟了几千万手绝招，遇上了真正高手，终究还是给人家破得干干净净。”
（经典， “活”这一字， 太过重要， 所有的理论都是死的， 人是活的， 市场是活的。 太阳底下没有新事， 历史会重复， 但绝对不会简单地重演， 所以， 关键的是要会活学活用。 指标背离了是可以再背离的， 非农数据好过预期， 美元是可以不升反跌的， 所以， 关键还是随机应变）
。。。
风清扬道：“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然而然便成高手，哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”
（经典，要在这个市场成功， 重要的是学习以后的“思”和“悟”， 然后用你自己的“道”来进入市场， 以为搞懂了历史， 就一定知道未来， 那是一种美好的自我安慰， 市场是一个自学习的生物， 会以市场参与人的水准而改变自己， 但终究还是要完成7亏 2平 1盈的市场过程， 所以， 今天的你回到十年之前是高手， 但在今天你什么都不是）
。。。
风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是‘浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”
（至高无上的经典， 市场是一个生命体， 因此， 只要存在固定的交易程式， 市场自然就能找到你的漏洞， 所以， 只有浑然天成， 和市场真正结为一体， 以无招之招来应对市场才有可能真正达到高手的境界， 所以， 那些标价百万， 或者自称战无不胜的黑盒子都只是一些对市场依然不甚了解的狂妄之徒的最新发明， 真正的市场之道就是以无胜有，无为之为）
。。。
风清扬道：“要切肉，总得有肉可切；要斩柴，总得有柴可斩；敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成。一个从未学过武功的常人，拿了剑乱挥乱舞，你见闻再博，也猜不到他下一剑要刺向哪里，砍向何处。就算是剑术至精之人，也破不了他的招式，只因并无招式，‘破招’二字，便谈不上了。只是不曾学过武功之人，虽无招式，却会给人轻而易举的打倒。真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制。”【交易之路www.irich.info收集整理】
（经典，顺势而为并非说说那样简单， 而且越是简单的东西也未必就像你想象的一样简单， 不经历风雨， 如何能够见到彩虹， 想做到制人而不为人制， 前路遥遥， 后生努力）
。。。
风清扬在说完这些以后， 又让令狐冲将这华山派的三四十招融合贯通， 然后全部将它忘了，忘得干干净净，一招也不可留在心中。再以甚么招数也没有的华山剑法，去跟田伯光打。为了帮助令狐冲达到这样的境界，风清扬又道：“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起，也就罢了，总之不可有半点勉强。”
（遗忘， 只有遗忘才能让你真正能够体会市场， 才能真正领会到市场和交易的真谛所在， 忘却自我， 寻找适合自己的交易周期， 涨时买， 跌时卖； 涨还买， 跌还卖； 涨不卖， 跌不买；涨再买， 跌再卖， 忘却自己， 把自己真正融入市场之中， 与市场同起伏， 共波动）
。。。
及至后来， 令狐冲又学习了名闻天下的独孤九剑， 但到学完以后，练了一会，顺手使出一剑，竟是本门剑法的“有凤来仪”。他一呆之下，摇头苦笑，自言自语：“错了！”跟着又练，过不多时，顺手一剑，又是“有凤来仪”，不禁发恼，寻思：“我只因本门剑法练得纯熟，在心中已印得根深蒂固，使剑时稍一滑溜，便将练熟了的本门剑招夹了进去，却不是独孤剑法了。”突然间心念一闪，心道：“太师叔叫我使剑时须当心无所滞，顺其自然，那么使本门剑法，有何不可？甚至便将衡山、泰山诸派剑法、魔教十长老的武功夹在其中，又有何不可？倘若硬要划分，某种剑法可使，某种剑法不可使，那便是有所拘泥了。”此后便即任意发招，倘若顺手，便将本门剑法、以及石壁上种种招数掺杂其中，顿觉乐趣无穷。但五岳剑派的剑法固然各不相同，魔教十长老更似出自六七个不同门派，要将这许多不同路子的武学融为一体，几乎绝不可能。他练了良久，始终无法融合，忽想：“融不成一起，那又如何？又何必强求？”当下再也不去分辨是甚么招式，一经想到，便随心所欲的混入独孤九剑之中。。。
（经典， 可能最后你还是会经常使用某种工具， 就像有些人搞技术分析到了极致还是会偏爱某个指标或者工具， 但到底是平均线， 还是macd, 或者布洛林通道实际上已经不重要了， 在经历过忘却以后， 无法忘却的也就不必刻意去忘却了， 这又是另外一个境界了）
独孤求败
【人物评析】
剑魔独孤求败的故事，不足百字描摹，天外高客，孤独天才的形象活脱如画。
为独孤求败立传，文字愈少，留白愈多，愈让读者神思驰荡，不能自已。
“呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也”。此何等大境界！当世有几人能当之？金大侠的小说，庶几近之。
读独孤求败刻于洞壁上的三行文字，可以长歌，可以短嗟，可以满饮三杯，痛浇我辈俗人心中抑郁难消的块磊。
杨过在独孤求败石墓前神往意驰，缅怀仰慕，不禁跪拜。
好！对天才的血泪人生，撮土为香，顶礼膜拜，不亦宜乎？
剑冢的寓言，又是一段上上文字，绝佳小品。
弱冠前所用凌厉刚猛之剑，三十岁前用紫薇软剑，四十岁前用大巧不工无锋之重剑，此后渐进无剑惟有剑之境，此乃绝妙武学境界，也是绝妙学问境界。
此四层境界依稀有王国维所谓“昨夜西风凋碧树”，“衣带渐宽终不悔”，“蓦然回首”三种学问境界之意，但更为细致精确，更能传神，写出了高手的心路历程。
【独孤求败与剑学】
独孤求败这个人物，恐怕是金庸笔下最出名的未出场人物了，《神雕侠侣》《笑傲江湖》《鹿鼎记》等都提到此人。这个人物的出名 之处，一来在于他那极富个性的名字（据某估计，多半是他成名后自己改的）；二来是他那传说中无敌于天下以致于求一败而不可得的剑术，因此而造就出来 的两位隔世传人男主角----杨过和令狐冲。不过，也许是因为他的两个隔世传人过于“脓包”的缘故罢，至少在所有男主角中，他们的武功算不得最出类拔萃的，因此有人认为独孤求败的武功也不过如此。
由此，某决定对独孤求败的剑学之道做一番考证，以博诸位一桀，或者换一种说法：供批判用。
既然是考证，就难免要引经据典。而关于独孤求败最为详尽且被认为是可靠的“文献记载”的就莫过于他自己在“剑冢”上的题字了。
根据该“文献记载”，我们知道独孤求败一生用过五种不同的剑，分别为无名利剑、紫薇软剑、玄铁重剑、木剑乃至无剑。这五种不同的剑，事实上代表了独孤求败剑学的五个不同境界，在此不妨分别名之以：利剑级、软剑级、重剑级、木剑级和无剑级。
首先来考察一下“利剑级”。
“独孤九剑”显然是属于这个级别的武功，我们可以肯定的是：用玄铁重剑是根本无法施展“独孤九剑”的。而在独孤求败的剑冢题词中，对无名利剑又有如下评语：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
古时男子二十岁行冠礼，“弱冠前”即二十岁以前。很难想象一个二十岁不到的年轻人能自创出“独孤九剑”这样的剑术，即便将这一创作的时间推迟到“软剑级”阶段，即三十岁以前，仍有其不合理性。据某认为，剑术的创造是一个经验积累的过程，有点类似于围棋的定式，是经过无数前辈高手推敲琢磨后才逐渐完善的一种体系结构。而看过《笑傲江湖》的人都该知道，“独孤九剑”是一个极其复杂和完善的武学体系结构，其中包括了总诀、破剑式、破刀式、破掌式等等极具完备性的武学理论。作为个人，要创造这样一个完整的武学体系，需要极其丰富的经验和阅历，不管怎么说，一个三十岁不到的年轻人都是几乎不可能拥有这么高的经验和见识积累的。武学奇才如张三丰也须到百岁之后才能自创太极剑和太极拳（这是一个以柔克刚的武学体系，相当完备，而且发前人所未想，不愧为一代大宗师），相比之下杨过三十多岁时自创的“黯然销魂掌”则不过是东拼西凑的大杂烩，毫无体系可言。
由此不难断言，“独孤九剑”最有可能是独孤氏的家传武学，正如慕容氏有“以彼之道，还施彼身”，大理段氏有“一阳指”和“六脉神剑”一样，而且就剑法的名称来分析，也是家传武学的可能性更大一些。独孤求败非常幸运地出生在这个武学世家，因此在二十岁不到的年纪就学会了这套家传绝学，得以仗之“与河朔群雄争锋”。
然而，独孤求败毕竟有其过人之处，他在二十岁左右时，便跨入了他剑术造诣的第二个境界“软剑级”。
关于这柄软剑，独孤求败的题字颇耐人寻味：“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”
从表面上看，将“误伤义士”归咎于软剑的“不祥”，并将其“弃之深谷”，似乎实在有失高手的水准。然而仔细推敲一下，仍不难发觉其合理性。
我们不妨先来分析一下独孤求败弃利剑而就软剑的原因。
众所周知，“独孤九剑”是一种很容易达到“无招”境界的剑法，但达到“无招”的境界后又会如何呢？令狐冲在未学“独孤九剑”前就曾问过风清扬一个颇有创见性的问题：如果对敌的双方都达到了“无招”境界会产生怎样的情况？风清扬显然是从没想过这个问题的，为了不致被后辈小儿问倒而显得很没面子，就以一句“当今之世，这等高手是难找得很了”敷衍搪塞过去了（这位太师叔显然是很不负责任的），就因为这句话令狐冲日后可吃了大苦头，与东方不败的一战几乎送掉小命。独孤求败当时显然也想到了这个问题，而非常自然地，他也会想到一个直截了当的答案：“无招相较，快者胜。”（令狐冲在与东方不败一战中之所以大吃苦头，正是因为对手太快了。）由此也就不难理解独孤求败为什么选择软剑了，软剑的优点正在于其轻盈快捷，可以获得比对手更快的速度。
然而凡事有利亦有弊，剑过于快了往往就难以收发自如，起初独孤求败或许还没有意识到自己的剑法已渐入魔道（很有可能还因为江湖中人称他为“剑魔”而沾沾自喜），直至发生了那桩“误伤义士”的“恶性事故”。
关于如何会“误伤义士”，书中虽然没有详细记载，但根据其产生的结果（即令独孤求败将“紫薇软剑”定义为“不详”之物而“弃之深谷”，并由此开创了“重剑级”的新境界）来看，该是与“软剑级”剑术无法收发于心有关。由此看来，独孤求败将紫薇软剑“弃之深谷”的行动，事实上代表了独孤求败对“软剑级”这段武学弯路的摒弃，和另起炉灶的决心，颇有一点“觉今是而昨非”的味道。而将“误伤义士”直书于剑冢之上，又足见其坦当磊落之意，非常人所能及也。
（题外话：独孤求败很有可能就在这段时期，将“独孤九剑”传与了那位“义士”的后人，以致于这套剑法日后能传到风清扬手上，而杨过所见到的剑冢却没有任何关于剑谱的记载。）放弃“软剑级”这一剑学歧途之后，独孤求败以多年实战经验的总结，终于悟出了“以拙胜巧，以重压轻”的剑学至理，从而对其祖传剑法作出了第一次实质性的突破。
之所以称之为“实质性的突破”，是由于作为独孤家祖传剑法“独孤九剑”最高境界的“无招”，在“重剑级”这一剑学新境界中已经成为了一个基础。
《神雕侠侣》中对杨过初练玄铁重剑的情形有如下一段描写：“如此练剑数日，杨过提著重剑时手上已不如先前沉重，击刺挥掠，渐感得心应手。同时越来越觉以前所学剑术变化太繁，花巧太多，想到独孤求败在青石上所留‘重剑无锋，大巧不工’八字，其中境界，远胜世上诸般最巧妙的剑招。他一面和神雕搏击，一面凝思剑招的去势回路，但觉越是平平无奇的剑招，对方越难抗御。比如挺剑直刺，只要劲力强猛，威力远比玉女剑法等变幻奇妙的剑招更大。”
从这一段中，我们不难发现，所谓“越是平平无奇的剑招，对方越难抗御”事实上正是“无招”境界的自然体现。以杨过这般轻狂跳脱的性格（据笔者认为，杨过的性格极不适合练“重剑级”的剑法，获此奇遇者若是换作少年时的郭靖的话，其所领悟的武学真谛将远多于杨过），在知其然而不知其所以然的情况下由神雕督促着练剑，尚能在数日之中就达到了“无招”的境界。（确切地说，杨过终其一生都未能在武学理念上达到“无招”的境界，但却在使用玄铁剑时自然而然地把“无招”应用到实践中去了。）这不能不说是“重剑级”剑法的奇妙之处。
“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”这段充满了自信与豪气的题字，说明在正当壮年之时创立了“重剑级”剑学的独孤求败在当时实已无敌于天下了。
然而学无止境，独孤求败开始寻求对自我的超越。“四十岁後，不滞於物，草木竹石均可为剑。”正是这段历史的写照。
关于如何用木剑胜过重剑，曾经引发了杨过如下的思考：“玄铁剑重近七十斤，这柄轻飘飘的木剑要能以轻制重，只有两途：一是剑法精奥，以快打慢；一是内力充沛，恃强克弱。”
这两种方法显然都是不对的。“剑法精奥，以快打慢”已倒退回了“利剑级”和“软剑级”的水准，不作考虑；而“内力充沛，恃强克弱”也仅适用于“重剑级”，倘若对敌双方都是“独孤求败”，用这种方法较量的话，败的必然是那个使木剑的“独孤求败”，所以也就谈不上什么“木剑胜重剑”了。
杨过显然是照后一种方法练的，所以虽将木剑练得颇有声色，但成就也就仅止于“重剑级”而已。这点在他与金轮法王的那场决战中就得到了证明，当时他空手与金轮法王交战，又要救郭襄，明显处于下风，于是便开始后悔过于托大没带玄铁剑，可见他当时的武功仍需借助玄铁剑才能发挥出最大的威力，所以仍属“重剑级”的范畴。
那么怎样才是真正的“木剑级”呢？百年后的另一位武学大宗师张三丰给出了答案，那就是太极剑法的“以柔克刚”、“以我之钝，挡彼之无锋”。武当山上，张无忌以木剑迎战方东白的倚天剑时，就充分体现了这一真髓。但张无忌本人的武学修养并没有达到“木剑级”的水准，他和杨过一样是在他人的指点之下将这些高深的武学理论应用到实践中去的，所以日后会被波斯明教的“风月三使”以一些奇招怪式杀得大败。独孤求败当年在海潮之中练剑，面对大海无穷无尽的威力，终于悟出了“以柔克刚”的道理。用木剑与玄铁剑相斗，使木剑者只要不去直撄玄铁剑之锋，一味与之缠斗。时间一长，使玄铁剑者必然真力衰竭，此时使木剑者就必胜无疑了。此即木剑胜重剑之法。由此，独孤求败达到了“不滞於物，草木竹石均可为剑”的境界。
神雕跟随独孤求败日久，虽知其练功之法，怎奈口不能言，只能将杨过拉到海边，让他自行领悟。可惜的是杨过悟性太差，只知一味靠蛮力与海浪拼斗，虽将内力练强了不少，但于武学修养上，却是一点长进也没有，无怪他始终没能达到“木剑级”的境界。
最后，独孤求败提到“自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”这所谓的“无剑胜有剑之境”不难理解，当是指“无形剑气”而言的了。
剑术练到这种程度，与前面提到的几个级别相比，作个不太确切的比喻可算是洋枪大炮相对于冷兵器之间的区别了。而且独孤求败的“无形剑气”与段誉的“六脉神剑”又有所不同。其一，独孤求败的“无形剑气”是自创的，与段誉学自图谱的“六脉神剑”相比，其难易程度自不可同日而语；其二，“六脉神剑”尚有剑招，而独孤求败的“无形剑气”则显然是无招的，其高下又有分别。
由此可见，独孤求败真正的高明之处，在于其深不可测的武学修养。如果说，《天龙八部》中那位无名老僧是金作中内力修为最为高深的人，那么若论武学修养之最，则非独孤求败莫属。杨过和令狐冲不过学了其九牛一毛，就足以独步武林，足见所谓“呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”云云，绝非瞎吹牛皮之语。
关于武学的层次，可以简单的归纳如下：第一是前问所说的利剑期等。简单的说就是以变化取胜，以繁复的招式变化来取胜。最高境界也无非是大巧若拙，最终还是巧。到了独孤九剑的层次，已经是极限了。但以变化取胜终究不是王道，所以独孤求败最终是回到了锻炼自身能力的以力取胜的路上。但同样锻炼以力取胜，杨过与独孤的阶段又有不同。独孤是看尽天下招式的变化，练无可练而强化自身的。而杨过练的时候显然远远不到那个阶段。所以两人在武道上的认识也相差甚远。成就也就相差甚大。关于“木剑”和“无剑”的境界，前文是一种观点且不论之，个人认为杨过那时候的选择并没有错误，只是他并没有达到独孤求败年轻时就有的对招式的认识，同样的木剑，杨过或许打不过金轮，但在独孤手上，凭内功加招式，却已经是无敌的地步了。再往上，则是彻底的无剑，也无所谓招式，一掌发出，便如铁板一块，如果是利剑期的人物，即使招式再如何强，也无法对抗的。或许两个无招的人对抗，除了快者胜之外，还有另一个答案，那就是，力强者胜。
【独孤求败的武学境界】
其实就是已经达到很高的境界，只想求一败己之人而已。表示一个人在某一方面已经是无懈可击了。
独孤求败年轻时曾看到两条大蛇相斗，它们相互缠绕，扭来滚去，极尽柔滑曲张之能事，旁边的树木草花无亦不被摧，他先是看的呆了，然后看这两条蛇斗了好久好久，再目睹周围之万事万物，突然感到神明空灵，似乎触到了什么，这时在他而言，那两条蛇的动作就好像武学中的招式，旁边的一草一木似乎都可以当作武器，顺手拈来即可伤敌，同时那蛇
的弯曲弓张，缠绵不绝，腾挪起伏仿佛都很符合自然变化的奥妙，招式总是有限的，而有些东西似乎是无限的，纵然极尽变化之能事，到头来亦不免为敌所伤……据说独孤求败经过那惊心动目的两蛇之战，自此悟通武学境界，不以巧取胜终归自然。
【关于其人】
独孤求败是金庸小说中最神秘的人物之一，分别在笑傲和神雕中出现。令狐冲和杨过通过他的一技最终成为超一流高手的。但他的出身年代和身平事迹却未见交代，仅在他的遗言中约略提及，关于他的身世之谜一直众说纷纭。依在下愚见，他其实就是王重阳！
一、从时间上看：神雕显然是陪伴过独孤求败一段时间的，就只算3年吧。当杨过见到神雕时至少有十七、八岁，其后神雕又陪了杨过至少十六、七年。而杨过又生于射雕的结尾，当时黄蓉至少也有十六、七岁。就算王重阳是在华山论剑后一、两年就挂了，老顽童去埋藏九阴真经时，遇见黄老邪，当时他还是新婚，未生黄蓉。这样算来就已经五十六、七年左右了。
理论上来说，独孤求败显然又不是和五绝同时代的人，因为如果在同时代，他一定会去找五绝比武，以求一败。而照他的武功，也理应参加华山论剑。而五绝若不打败他，还好意思称五绝吗。然而从神雕书中来看，五绝似乎根本就不知道独孤求败其人，否则黄老邪和一灯大师看见杨过使玄铁重剑应该会有所表示。
五绝成名起码也应该要用一、二十年的时间。在加上他们起码也应该知道一些上一代的武林人物，尤其是一个象独孤求败这么传奇人物。这样一算，独孤求败的年代应距《神雕侠侣》结尾八、九十年，也就是说那头神雕在随杨过冲击蒙古大军时应有八、九十岁，可凭它那威猛劲，简直才方当盛年，不象是垂垂老朽。难道它的生命力甚至还要超过倚天里的老猿猴吗？这有点匪夷所思。因此从神雕的岁数上来分析，合理的解释是独孤求败起码应和五绝在同时代，甚至比他们还要小一辈。
再来看王重阳，他应与其他四绝辈分相当，最多也就大十来岁才对。否则他也不好意思以一个长辈身份去和后辈论剑。他乃有道之士，又是童子之身，内功更是精深，东邪、南帝均已活到近百岁，他怎么也不应该比他们少活三、四十年吧。就算比不过同为道家的张三丰，难道还比不过自己的徒弟丘处机们吗。
上述两个因素结合，我们可以断定他当时在重阳观之死，只不过是故计重施。他既然第一次死能瞒过全真七子，再死一次又有何难。没这点功夫，还敢叫“重阳”吗。
二、从王重阳死前的种种迹象看：当我们明白了王重阳就是独孤求败，就不难理解他死前的种种安排：为了怕他死后，无人能制住欧阳峰，他先培养了段皇爷，教与他先天功，师法诸葛亮安排马岱杀魏延。他还惟恐段皇爷搞不定，先亲自废一回欧阳峰的蛤蟆功。又传全真七子天罡北斗阵，足以制约黄老邪。后世武林不至于在他死后天下大乱。他也可以放心的装死，摇身变做独孤求败（当时除了他，谁还配用这个名字），精研武学，快意江湖了。
三、从动机来看：王重阳好胜心极强，痴迷武学之瘾头不亚于周百通。他见林朝英破了他的全真派武功，无奈之下只好拿出了九阴真经，还厚颜留笔“重阳一生，不弱于人”。林朝英破了全真派武功，他则要破尽天下武功。
再者，大凡练武中人，有几个能抵挡九阴真经的魅力，就象东方不败、岳不群们之于葵花宝典，见到了武学至宝，宁可自宫也要练。王重阳碍于自己当年的誓言，夺真经只为保江湖平安，不为武功。因此他不能明着练。只能换个身份练。只有郭靖和周百通这两个老实人才会相信他。
四、从武功上来看：黄裳穷数十年工夫创出九阴真经，是为了对付他的那些仇家。而他的仇家几乎包括了武林中的各大门派。他相信即使那些人同上，他也可以一人搞定，也就是说他可以破解各家各派的各类武功，这与独孤九剑每招搞定天下一类武功何其相似。王重阳使剑，而且发明的也正好是“九”剑。王重阳创下天罡北斗阵，说明他精通易理八卦，独孤九剑也采用的易经八卦方位，难道这些是巧合吗。
五、从王重阳的习惯来看：他信奉狡兔三窟，他要周百通将九阴真经分藏两处，他自己也是将玄铁重剑和独孤九剑剑谱分藏两处。这也就是杨过没练独孤九剑的原因。我们可以肯定，王重阳把剑谱就是藏在了他当年论剑的华山。因为他熟悉那里的地形。风清扬也是在机缘巧合下发现了剑谱。另外，王重阳既然能找到寒玉床这么一块矿石，当然也能找到玄铁矿石了。
综上我们可以想见，王重阳在林朝英死后，心灰意冷。决意一心研究武学，打发余生。在安排好一切后事后，他从活死人墓的密道中悄然而去，研习九阴真经，创制独孤九剑，遍寻天下异士比武（他当然没必要再找四绝比武了，在华山论剑时就已经让他们心服口服了），不受武林规矩束缚，逍遥世外去也。
【关于独孤求败】
1.关于“利剑期”在下也认为独孤九剑是求败在“利剑期”所创，但在笑傲江湖中金庸明确指出独孤九剑的创始人是独孤求败本人
（风清扬道：“独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守，自己当然不用守了。创制这套剑法的独孤求败前辈，名字叫做‘求败’，他老人家毕生想求一败而不可得，这剑法施展出来，天下无敌，又何必守？如果有人攻得他老人家回剑自守，他老人家真要心花怒放，喜不自胜了。”）第十回“传剑”
当然这也有可能是风清扬的误传，但在下还是更倾向于把独孤九剑的专利归给求败。在金庸笔下，求败本就是一个完全不同于世间人的人物，其惊才绝艳已达到了许多“绝世高手”一生都难以想象的地步。既然他能在约三十年内完全凭着自己的领悟达到“无剑”那神一般的境界，那么在二十岁前总览世间招式，想出破解之法应该不是没有可能的。试想，连王语嫣这样一个对武学丝毫不感兴趣的小姑娘在看了几本（或许是几万本）书之后都能对天下招式的规律领悟得很深刻，何况独孤求败？求败若是在二十岁前也有条件看到类似的书籍，其理解定会远超过王语嫣，那么能够创出一套剑法以破解这诸般招式就是很自然的事了。
2.关于“软剑期”，在下要说的是软剑之胜于利剑，不仅仅是一个“快”字可以道明的。在下认为软剑之胜利剑，是接近于道家“坚强处下，柔弱处上”的理念。无论世间万物还是武学招式，都是锐利者易损，柔软者方久。在金庸笔下，一套武功若是一味凌厉，求狠求快，纯走刚猛一路，就绝不能算是上乘武功。连外家刚猛第一的降龙十八掌都被九阴真经证明了蕴有柔力更为高明。求败在二十岁左右自行领悟了柔之胜刚的至理，因而弃去利剑，改持紫薇，可谓是他武学生涯的第一个突破。
3.关于“重剑期”，说明一点。“大巧不工”基本就是道家老子“大巧若拙”的思想，但“大巧”应该不至于简单得像杨过理解的那样就只是用浑厚内力硬砍硬劈吧。在下认为杨过对重剑的理解很不全面，否则他该能用重剑打败郭靖了（若完全理解重剑，就相当于是四十岁横行天下的独孤求败，郭靖虽然也很强，但胜负应该是没有悬念的）。能被求败称为“大巧”的剑术，必是浑然天成，不拘形式，在无奇中显神奇。世间高手，真正能参透这一层的又有几人？（至今只发现灰衣僧、萧远山、萧峰、张三丰四人。但这四人又是何等人！）
4 .关于“木剑期”，在下亦认为杨过的理解完全错误。但个人认为求败的木剑级和张三丰的木剑级还是有差别的。一旦想像着一个四十岁后的独孤求败使出想太极剑那样的剑法，不知怎的总会觉得有点滑稽。或者说以柔克刚这样一个道理应该不需要求败等到四十岁后才领悟。在下认为求败的木剑境界，主要是由于脱离了玄铁重剑这样一柄神兵的威力而至。由于重剑威力太大，一旦使用得法，就无坚不催，无强不破，这就大大限制了持剑者以后的境界提高。如果把思维局限在如何用玄铁重剑取胜上，那恐怕不需要任何进展就可以在今后的几万年里称霸武林了。到了“横行天下”的地步，求败还想再自求精进，因此以大智慧弃去重剑。但弃去重剑后该用什么呢？世间之剑，刚柔轻重都用得出神入化了，这时求败悟出了一个更为神奇的至理：“不滞于物”。以往习剑，思路仅局限在如何使用“剑”上，殊不知“剑”只是诸般兵器中的一种而已，充其量是包含武学理念最多的一种，但一种毕竟是一种，一种就意味着局限。求败不想局限，于是“草木竹石均可为剑”！不止不拘泥于一种兵刃，连“兵刃”这个凭藉都不需要了。在大自然里随手取来一物，便可以之展露毕生修为。对于如此浩然的境界，天下有一人敢抗乎！
求败在剑冢所放木剑，只是对于“草木竹石”的代表，并不是说他只会使木头削成的剑。对于这个时期的武学理念，张无忌曾在光明顶上用大石、梅枝做了一些蹩脚的演绎。
5.关于“无剑期”，在下与那位同道的观点就有较大差别了。在下认为求败无剑的境界不是简单的无形剑气。纵观求败前四个时期，明显不是向着无形剑气发展的。在下认为求败的最后一个时期是对局限的又一次突破。木剑期的求败脱离了剑，而达到了万物都可取来作为兵（兵刃）的境界，而这个时期求败悟到了：“兵”也是一种局限，一种束缚。一个人手里有了兵刃，就会不自觉的倚仗这个兵刃来伤敌，而忽略了身体其他部分的创造力。虽说金庸笔下的人物使兵刃时一般都会夹杂着拳脚，但毕竟是以兵刃为主，拳脚为辅。主辅之分本就是局限的一种体现。求败作为金庸笔下最天才的武学天才，成功地脱离了这最后一个局限，从而达到了无剑胜有剑的境界。这时临敌（当然，这时估计他早已不需要临敌了）完全自由，无拘无束，恣意挥洒，可谓神魔之境界，真不愧是令我们晚辈深思遐想的“剑魔”！
顺便说一下，金庸笔下宋元时期的高手多为不爱使兵刃的，但他们使了兵刃绝对是更强，而不是更弱。比如从五绝里找出两个人，一个使兵刃，一个空手对打，有兵刃在手的那人定会占有些许上风（虽然可能很微弱）。不过更高的高手比如萧峰，很可能有没有兵刃都一样，但绝不会没有兵刃时更强。由此可见，无剑“胜”有剑的境界在金庸笔下恐怕只有求败一人能够理解得了。
综观求败一生，其武学进程一直都在脱弃“所待”。“逍遥游”云：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有无日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”讲的就是为人的最高境界要脱离“所待”，就是所倚靠、凭藉的事物。求败在这一点上可谓做到了极致，因此才成为了武学境界最出神入化的金庸人物：从“利剑期”到“软剑期”，求败弃去了利剑的“凌厉刚猛、无坚不催”；从“软剑期”到“重剑期”，求败弃去了紫薇的“锋”“工”；再到“木剑期”，求败弃去了“剑”这种兵刃形式；最后在“无剑期”，求败弃去了所有的兵刃形式，从而在武学上达到了庄子向往的完全“无待”之境。这时的求败，放眼天下万物，无一为剑，又无一不为剑，处处为剑，处处非剑。这时的“剑”，在他心中已远不止是一种兵刃，而是包含了天下地上万物生演的规律，古往今来大哲感悟的至理，其涵义甚至已超出了“武”的范围。
对于那位有能力从五个方面论证独孤求败其实是王重阳的同道，在下实在感到无话可说，可是为了证明该理论的不切实际，在此还是列出几点证据和推论：
1.射雕英雄传后附带的“关于全真教”中说明了王重阳“师咸阳人，姓王氏，名喆，字知明，重阳其号。”，可见王重阳是咸阳人。根据后面的文字可知，王重阳后来“以财雄乡里”，说明他至少在年轻时一直呆在咸阳附近。而求败二十岁前是在“与河朔群雄争锋”，若那位同道的假说成立，难道王重阳一边“以财雄乡里”，一边时时跑到离家几百里外的地方去跟人争锋？
2.王重阳其人的武功，通过全真教武功可以看出，绝不是以剑法为主，而是以内功见长的。那么“剑魔”二字又怎能安在王重阳身上呢？就算是全真剑法，也跟独孤求败刻在剑冢的那五个时期的任一个时期都不符合。再有，王重阳几乎把所有武功（除了先天功等有危险性的之外）都留给了他的七个徒弟，若王重阳是独孤求败，怎的练了几十年武的全真七子连一个只学了几个月独孤剑意的小杨过都打不过？难道杨过的天赋真的比他们高出几万倍么？
3.神雕侠侣里写道：丘处机道：“‘矫矫英雄姿，乘时或割据’。我恩师不是生来就做道士的。他少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉，只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，后来终以金兵势盛，先师连战连败，将士伤亡殆尽，这才愤而出家。那时他自称‘活死人’，接连几年，住在本山的一个古墓之中，不肯出墓门一步，意思是虽生犹死，不愿与金贼共居于青天之下，所谓不共戴天，就是这个意思了。”由此可见，王重阳一生在武学上虽造诣颇深，但少年时是积极参加起义活动，心系黎民的（这时他必须统率群雄，当然更不可能没事儿就跟群雄争锋）。而独孤求败明显没有这种心理，他一生求的是比武落败，说明他的兴趣主要在于武学。王重阳因为起义失败就住在古墓不出去，很明显不是独孤求败会做出的事。试想一个人如果曾因为起义失败而心灰意冷，以后还会有兴致天天找人比武想求一败吗？
4.王重阳作为一教的掌教，前后收了七个徒弟，那么他即使像那位同道所说的偷偷离开了全真教，至少也该是三十多岁以后的事了吧。而求败在三十到四十岁间正在恃玄铁重剑横行天下呢。若该假说成立，王重阳一定曾以全真教主的身份拿着玄铁重剑露面过，那么当杨过拿着重剑大闹终南山时，全真七子（五子）怎么对此一点反应都没有？难道是因为人老了好忘事吗？
5.王重阳对东邪、西毒、南帝、北丐从不敢少了敬重之情，还曾说若是洪七公的降龙十八掌早练几年，天下第一应该就是他的了。更何况还有个曾把全真武功尽数破解的林超英在。既是如此，他又怎可能昧着良心在石壁上写下“生平欲求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也”？
6.提出假说的那位同道，在论证过程中，只用到了两个客观事实：一个是用神雕和王重阳年龄的可疑说明王重阳和求败应该处于同一时代，二是用二者武功里关于易经八卦的术语证明二者的武功套路相似。其他语言全是在假定了王重阳就是独孤求败的前提下所做的主观解释。在此对这两个客观事实发表看法：
（1）金庸自己已经说明，神雕本就是他杜撰出的一种虚幻之物。既然连物都是虚幻的，那这个物在八九十岁时仍具活跃的生命力也就不足为奇了吧。至于王重阳为何死得较早就更没什么好说的，过去那个时代医学也不健全，人们的误区又多，人在四十岁左右死了是很正常的嘛。武功高的人虽然平均年龄应该长于普通人，但不可能保证每一个高手都能活八九十岁吧。
（2）金庸笔下的武功招式，用的最基本的术语就是易经八卦。拳谱、剑谱不用易经八卦怎么能说明该往哪儿走、往哪儿发招啊。比如书剑恩仇录里，有这样一番对话：
只听袁士霄道：“右进‘明夷’，拿‘期门’。“张召重道：“退‘中孚’，以凤眼手化开。”袁士霄道：“进‘既济’，点‘环跳’，又以左掌印‘曲垣’。”张召重神色紧迫，顿了片刻，道：“退‘震’位，又退‘复’位，再退‘未济’。”
这是已是乾隆年间，金庸笔下的武学已经比宋元时期差了很多，但这两个人对答时用的都是易经八卦术语。由此可见，两套武功都使用易经八卦方位根本就不是什么巧合。
综上，在下认为独孤求败不可能是王重阳。
【论独孤求败的五个剑的境界】
1、利剑无意
我认为求败也不是没有可能自创独孤九剑。有两点是大家的共识：一，独孤九剑是求败利剑期所用之剑法。二，当时求败已经得其精髓（破招与无招）。不看尽天下武术之要，的确难以创下如此系统的剑法，但二十前的求败也应该有这样的条件。
大家请留意他的剑。“凌厉刚猛”、“紫微软剑”、“重剑无锋”，此等神兵从何而来？郭襄从父母手中接过倚天剑，求败的“利剑”也应该从家人中获授。再加上后来又能有软剑、重剑，此家很可能是以铸造神兵利器闻名的世家。
那么，前来求剑求枪的高手为了能获得此世家铸造的兵器，自然要先让铸兵器的人了解自己所学，这也是为了能“量身订造”适合自己的兵器。于是，如果独孤求败生于这样的世家，年纪轻轻的他也能遍观天下武术之要了。当然这不包括掌、气等无兵器的武术，但对付这等武功的剑招在九剑中排名都比较靠后，也许正是这缘故。（不然，以一般人的见解，对付手无寸铁者要比带兵器的容易多了，剑式还会排在这么后？）
他不一定真的有意要破尽天下武功，他这样的原始动机可能与少年IT天才黑进FBI电脑系统的动机一样——贪玩贪有趣。武痴求败可能因为看了很多兵器的精要后有了一点心得，后因志趣而搜罗钻研掌、气等武功的破解方法，把这些总结、汇编成独孤九剑。
2、软剑无常
上面有位兄弟认为求败由利剑转软剑是因为“无招相较，快者胜”，而软剑轻盈快捷，可以获得比对手更快的速度。我认为不止如此。软剑的最大特点是多变，同一姿势挥出，软剑亦会因初始状态的不同而起到大相径庭的效果。
无招胜有招，因为招有常。快者胜慢者，因为快者比慢者更无常。而求败必定是吃透了软剑的所有变化，而达到比别人更无常的境界，因而天下无敌。（刚与柔之变化，应也是一种无常。）
但是驾御软剑的方法只有一个：软剑是客观存在，它不会让你随心所欲，你只能依它的规律去挥洒，于是不能收放自如。终于有了误伤义士一事了。
在求败弃却软剑后到拿起重剑前可能还有个过渡的阶段，这时他有可能权且用回利剑，而独孤九剑可能在这阶段得到了加强。
3、重剑无锋
这是质的飞跃。由以无常取胜转为以自身的硬件取胜。这可能与其内功修维的提升有关。十多岁时的他当然不能在内力上与天下人争雄，于是讲求的是变化，是无常。而三十岁的时候，内功修维上来了，自然引发他对打破这一格局的思考，最终成就“大巧不工”的境界。以上诸兄说得都很有道理，不多说了。
4、木剑无滞
之前三剑都是神兵利器，这却是木剑。不难看出独孤求败一生都在寻找突破。由利剑到软剑，再到重剑，如果求败之前的剑法一定要依靠特殊的剑才能发挥出其威力的话，没有了这些剑，他会怎样？如果他手上只有一草一木呢？或者说，如果他真的出生于铸兵器的世家望族才有现在的成就，那么如果他出生在一般的家庭呢？他还会是现在的他吗？
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”这时的独孤求败是寻找天命的年龄，他要追求的不仅是剑术的境界，还是禅的境界，还是哲学的境界。而他寻找天命、追逐自己的存在感的途径就是练剑。这时的他已经隐居，他不求胜过什么人，他只求超越自己。他求败，能打败他的也只有新自己。
当用木剑的他能胜过用利剑、软剑、重剑的他时，他才能找到自己的真实存在，证明自己的成就不是靠家境，不是靠“命”，他才能找到自己的天命，从此“无滞”。
杨过思考的不是自己的存在，而是“姑姑”，因此是无法达到“无滞”的境界的。
张三丰在百岁后创出太极拳及太极剑，当然与求败之木剑有异曲同工之妙，但不应在招式上，而是在境界上。此等境界的武术，本就“无滞”。
5、无剑无式
当独孤求败悟出了木剑胜神兵时，他已经找到了自己的天命，已经不会再怀疑自己的存在。没有了神兵利器的他还是他，这时就已经离无剑不远了。
剑其实只是一种武术形式，当求败能“木剑”时，自然与无剑不远了。最后，他还是冲破了最后的局限。这时的他已经不再是“剑魔”了吧，因为没有了剑，他还是他。
练心重于练技
很显然，就算你的技术再差，如果你能控制住别人发财对你的诱惑，绝不入市，至少你可以做到不败。
而当你技术上踏进一个台阶，你却仍然很茫然，你缺少的正是这些，可是如果你技术上一塌糊涂，这些对你也许不会有太大作用。
抱怨越多离财富越远
苏东坡问好友佛印，我在你眼中是何法身？佛印答曰"是佛"。佛印照葫芦画瓢地反问，苏东坡却回答"是粪"。回家后，洋洋得意的苏东坡被苏小妹泼了一瓢冷水，"本心是佛，看人是佛，看人是粪，本心是……"大多数人都喜欢抱怨,可是没有什么是能靠抱怨得到的.你在单位天天抱怨你干得多得到的少,那对你有什么用?去证券市场看看,天天抱怨这个公司做假,那个黑嘴害人的大多是赔得很惨的,因为他的时间都花在抱怨别人身上了.近一点去各个彩票论坛看看,天天抱怨彩票作假,抱怨别人误导的人,基本上是输家,时间就那么多,抱怨得越多,你得到的就越少.如果你学会把抱怨的时间花在思考上,输了也是赢家,如果你天天抱怨,你赢了几次也要沦为输家,时间问题,迟早而已.当您用积极的眼光看世界，世界就是积极的，您也是积极的；当您用消极的眼光看世界，世界依然是积极的，但您是消极的，您的结果是消极的。您的世界是什么样子，取决于您用怎样的眼光看世界。
心无旁骛
在电视上看到这样的画面：一望无际的非洲草原，一群群羚羊在那儿欢快地觅食，悠闲地散着步。就在这时，突然，一只非洲豹向羊群扑去，羚羊受到惊吓，开始拼命地四散奔逃。非洲豹的眼睛盯着一只未成年的羚羊，穷追不舍。在追与逃的过程中，非洲豹超过了一只又一只站在旁边惊恐观望的羚羊，它只是一个劲地向那只未成年的羚羊拼命地追去。真是奇怪，那些和它挨得很近的羚羊它却像未看见一样，一次次放过它们。终于，那只未成年的羚羊被凶悍的非洲豹扑倒了，挣扎着倒在了血泊中。 在看的过程中，我一直很纳闷，在追赶的过程中，那只豹子为什么不放弃先前那只羚羊而改追其它离得更近的羚羊呢？那样，岂不是更容易捕捉到猎物？后来，在听到主持人的解说词后，才恍然大悟。因为豹子已经跑累了，而其它的羚羊并没有跑累，如果在追赶途中改变了目标，其它的羚羊一旦起跑，转瞬之间就会把疲惫不堪的豹子甩到身后，因此豹子始终不丢开已经被自己追赶累了的羚羊，最终的目标是让它成为自己口中的猎物。
其实，梦想就是一只羚羊，如果你想得到它，那么，你就必须一直追下去。中途很可能出现各种目标的诱惑，它们都在分散你成功的视线，如果你一味地为它们停留，最终将一无所获。
预测就是你比别人看的更远
甲乙两个人在同一地点等一个人，一个人在树的上面等，一个人在树下等。树上的人看到某人已经走过来了，而树下的人还看不到。树上的人告诉树下的人，某人将会在10分钟后到达。树下的人毫不惊讶，因为，他知道甲在树上已经看到了某人。对数下的乙而言，甲是在预测。但对于甲而言他看到的是已经发生的事。
他只是站在了更高处，他只是比你看的更远而已。
恐惧是阻挡我们获取利润的障碍
我们为什么不能在最恐惧的时候继续坚持一下呢？下面的故事或许可以给出我们的答案。
某天一个蝎子要过河，就对身边不远的青蛙说，你过来我有事跟你商量。
青蛙：请说我听得清。
蝎子说：我想过到河对岸去，但我不会游泳，你背我过去吧。
青蛙说：背你过去不是问题，可我不会背你。
蝎子说：人们都说青蛙很仗义啊，怎么事到临头你却退缩了呢？
青蛙说：不是这样，背别的小动物可以，只要我可以胜任，但是背你不成。
蝎子：为什么？
青蛙：因为你有个毒钩子，如果我背你到河心，你蜇了我，我就要死翘翘了。
蝎子哈哈大笑：你弱智啊，你背我到河中间我蜇你，你死了我还能活吗？
青蛙一想也是，就背了蝎子。然而当他们游到河心的时候，青蛙突然感觉背上一阵疼痛，撕心裂肺，接着便四肢发麻。
青蛙用最后的力气问道：你想自杀？
蝎子：孙子才想自杀呢，我蜇你完全是出于下意识。说完两个小家伙就都沉入了河底。
在这个故事里，青蛙开始是对蝎子保持警惕的，换言之它对蝎子的行为是有预见性的。它预测到了蝎子行为将会导致的后果，但是我们看到结果它依然难逃厄运。交易不是简单的预测，交易是对预测的管理。预测管理是什么？预测管理包括三个层面：预测、执行预测结果、事后总结。
青蛙预测到了蝎子的行为会造成的后果。
但是青蛙没有坚持预测的结果，它很容易放弃了，放弃的理由很充分：任何动物都会珍惜自己的生命
---蝎子是动物---蝎子也会珍惜自己的生命。结论：蝎子如果蜇我，它就会丧失生命，所以它出于珍爱自己的生命也不会蜇我，因此我可以背它。青蛙的这一推理在逻辑上没有任何错误，但是它忘记了：逻辑是理性的表征，它只对理性负责。当蝎子的潜意识战胜了理性的时候，逻辑就失去了对行为的制约力。在市场中，亏损者几乎100%没有接受过系统的交易训练。交易对他们非常的陌生，这一点很像青蛙。青蛙明知道蝎子可以要它的命，却被蝎子的理由轻易说服。亏损者同样知道，在一个陌生的市场中盲目**作的后果。但是，2者最终都放弃了正确的判断。只不过亏损者比青蛙更可悲，因为青蛙毕竟还是有一个看上去堂皇的理由。而亏损者几乎没有任何理由的相信自己可以在市场中一个自己根本不知道深浅的地方下注并断言自己可以获利。
如果你不能在市场中稳定获利，你所有的懂和研究都没有意义。因为市场在大多数情况下不会给你第2次机会。
信心是市场中最珍贵的资源
没有什么比丧失信心更可怕的事情了。业外人面对市场首先想到的可能是金钱。是的如果你没有钱你是无法开始你的交易之旅的。但是，在证券市场中，钱不重要。只要是交易，你的钱可以是别人的，别人的钱也可以是你的。资本趋利和职业经理化早已经成为这个行业的一个公开的秘密。然而，当你丧失了信心，被一次一次的失败打击的无法抬头的时候，同时你也相信了你再也无法在这个市场中站立起来的时候，你事实已经结束了你的交易生涯。虽然你可能还在市场中漂泊，但是盈利或者成功已经和你无关了。在市场中没有斗志也就意味着你丧失了原则。丧失原则表现为两点：1、急于求成。2、好勇斗狠。
当一个交易人丧失了自信，他的举动就会和他的智慧分裂。所以，永远保持冷静，恪守规则是通往成功的充分必要条件。
执行力是投机成功最重要的环节
执行力是正确实现转换成金钱的最后一关，99.9％的同志倒在这里。
执行力神秘吗，不神秘，就是说话要算数。中国是一个诚信极度缺乏的社会。在生活你遵守诚信可能失去很多，但是在投机市场一定赚钱。所以被生活边缘化的人会在股市拿钱。有的人说，我在生活不诚信，在股市**作诚信，那不是扯淡吗？你跟某个朋友说你今天要去看望他，结果你因为一点小事耽误了，你没去，另外一个人也因为一点小事耽误了，但是他还是想办法去了，什么是差距，这就是。
得到就必须有失去！
一个好的操盘手是一个没有观点的操盘手
<一>
中国有这样的古训：凡事预则立，不预则废。中国还有这么一句谚语：早知三天事， 富贵一万年。这是人们在长期的生活和斗争中总结出来的经验，它充分说明了预测或预期的 重要性以及预测或预期正确后会有丰厚的回报。
古代人们为了争夺财富、女人、土地，各部落、种族、国家间总是战争频仍，为了回避 被消灭的风险，人们在进化过程中逐步形成预测的习惯。研究表明，经过长期进化，人的大 脑神经系统已经形成了一个具有“预测瘾的结构，这种结构同心脏要跳动、肺部要张合一 样，是人们生理需求的一部分。到现代社会，战争少了，却有了股票、期货、外汇市场，在 这些遍布风险与机遇的市场中，人们往往会忽视风险，为了获取巨大的潜在利润，人们的预 测瘾被狠狠地放大了。
我们生活的环境中很多事物的变化是可以预测的，如天文学家可以计算出下一次日食月 食出现的准确时间，上下班的人们知道每天大体上什么时间路上堵塞最厉害，行贿老手知道 在什么时间什么地方“巧遇官家等等，这些可以被预测的事都被人们利用来为自己服务了 。也就是说，人们可以利用某些可被预测的事来为自己谋取利益。这样一来，人们会想当然 地希望能够预测股市的变化，轻轻松松地获取大量的财富。
有这样的愿望没有错，所有的人都会梦想着拥有财富以及财富带给人的自由和尊严，可 以说预测是人类的梦想！可惜，对于股市是混沌系统，也就是非线性动力学系统的认定彻底 地粉碎了这种梦想。
混沌系统具有三个关键要素：一是对初始条件的敏感依赖性；二是临界水平，这里是非 线性事件的发生点；三是分形维，它表明有序和无序的统一。混沌系统经常是自反馈系统， 出来的东西会回去经过变换再出来，循环往复，没完没了，任何初始值的微小差别都会按指 数放大，因此导致系统内在地不可长期预测。
著名的诺贝尔奖得主、耗散理论创始人普里高津（学派）认为：一个足够复杂的不稳定 系统的确定性演化可等效于不可预测的概率过程，这就是所谓的马尔可夫过程。这个说法通 俗易懂，对于足够复杂的从来都不稳定的股市来说，其确定性演化就是不可预测的概率过程 。
以前我们介绍过混沌系统的规律是普适的，对于与股市联系最紧密的莫过于宏观经济了 ，宏观经济系统是一个比股市更加复杂的混沌系统，根据同样的道理，对于宏观经济，同样 不可做长期预测。
每年年底各路所谓的经济学家、投资银行纷纷在媒体抛头露面，发表他们对来年经济的 预测结果。不明就里的人们还以为这些人有多大的学问，殊不知这些人可能自己都不知道自 己是怎么预测经济的，反正说错了既不需要上税，也没有人来追究责任。
去年的非典型肺炎的暴发给了我们一个审视预测者的机会。非典是个突发事件，非典本 身并不是什么大事，几个月时间全世界因非典而死亡的也仅仅只有几百人，还不及一天之内 因患肺癌死亡的人多，也不及每天因车祸死亡的人数多。但由于其具有高度的传染性，使得 “蝴蝶效应发生了：一个很小的原因导致了一个复杂的结果，宏观经济受到冲击，多个行 业为此受损严重，典型的如旅游业、运输业。非典过后预测者们又纷纷出来修改自己的预测 结果。试问，你们年前的预测结果是根据什么得出来的？如果这些预测是正确的，那你们为 什么还要修改？如果不正确，你们又有何根据保证修改后的预测是正确的？谁又能够保证后 面没有突发事件？如果改与不改都不正确，那你们的预测又有什么用？
即便如美联储主席格林斯潘这样掌握大量信息的人在经济的转折关头都不能作出有效的 预测，华尔街和作为公司性国家的美国已经开始解散它们的经济学部门，而我们国家的一些 所谓的著名的经济学家却特别热衷于预测，更可悲的是我们纳税人竟然还要掏腰包养活一个 叫做“某某经济预测部的国家机关部门。
经济学家可能是所有学者中获得经济利益和公众关注最多的群体之一，经济学家应该多 为社会的整体进步着想，而不应该像电视明星一样热衷于抛头露面，哗众取宠。所以，我建 议经济学家们别再闹笑话了，现在全世界都知道经济预测往往会成为笑柄，“被证明有娱乐 作用——但没有什么用，一种更精辟的说法是“经济学家一预测，上帝就发笑。
对股市的预测笑话更多。投资者可以回忆一下2001年牛市尚未结束时是哪些人和机构在 喊2600点、3100点，又是哪些人和机构在2002年股市疯狂下跌时喊叫1100点、800点？那些 还躺在书店里的印刷精美的机构研究报告里白纸黑字地写着他们对来年股市波动点位的预测 ，如果你现在仔细看看，相信你再也不会相信那些鬼话了！
科学证明，股市是不可能被长期预测的。很多人孜孜不倦地钻研股市，希望能够对股市 作出准确的预测，在自己没有成功时还以为是自己工作不够努力，水平不够高，还以为世上 真有高人能够准确地预测股市，这种人是典型的“在大海中航行而 行错了方向的人，除了精神可佳，实无可取之处。现在好了，科学的结论有了，任何人都 没有必要再去为股市未来会到哪里费心了。如果硬是有人要去搞什么预测，我只能引用古人 说的话来说一句：“知其不可为而为之是为不智。
所以，华尔街有句名言说：“一个好的操盘手是一个没有观点的操盘手。这句话的意 思是说：一个真正成功的投资者在投资过程中不事先假定股市应该朝哪个方向走，也就是不 做预测，而是让股市告诉他股市会走到何处，他只是对股市的走势做出反应而已，他不必设 法证明自己的观点是正确的。
更有聪明如索罗斯的，认识到证券市场是不可预测的，干脆借鉴量子理论的“量子测不 准原理，将自己创立的基金取名为量子基金。
笔者在文章中告诉投资者不必去解释股市，不必去寻找股市涨跌的动因，这篇文章又说不要对股市做长期预测，这些结论都来自于混沌理论。
看来混沌理论正在无情地颠覆我们关于世界如何运作的舒适假定，混沌理论看起来似乎 并不友善，它要将我们带向何方？
您以前可能百分之九十九的时间都用在解释股市、寻找动因、预测股市上。现在，混沌 理论告诉您不必做这些无用功了，您应该花大量的时间去寻找股市内在的秩序或曰规律，如 果您找到了哪怕是一点点的规律，我都要恭喜您了。对于笔者来说，能够引导投资者找到正 确的路，熬白多少根头发都值！
精典的结论是，你不必去解释股市过去的为什么，也不必要预测股市将来会是什么，但 是你必须知道你现在该干什么！
<二>
别猜 让行情告诉你将到哪 你要知道是现在该干啥.随着趋势的延续，延续这种趋势的概率会越来越小，趋势是不是规律与趋势是否有用是两回事，在股市中人们之所以重视趋势，是因为它十分有用，胜算较大，而错在两头的，肯定是大多数人.止损永远是对的，错了也对；死扛永远是错的，对了也错”横披是“止损无条件”。
一切技术指标，都不过是价格波动的记录，并不能对市场行情作出正确的预测。我们所作出的预测其实只是根据某种前提假设建立起来的某种理论或理念的思维逻辑，然而逻辑是不能够代替实际市场行情的
利用市场本身所显示的趋势，摒弃全部的测市系统，放弃预测，绝对无知，接受现实，向市场屈服，顺应大市潮流，若想在证券市场上成功，最重要的条件就是必须放弃对于市场的一切专门分析，以绝对无知无识的立场置身市场，彻底向市场本身所表现的价格趋势屈服。至于其他一切技术分析系统，由于它们在性质上都属于武断的或者主观的预测工具，所以，必须全部抛弃。
投资不过是一场关于如何衡量胜算的游戏，你所要做的是计算每一笔交易的风险报酬比，并判断这笔交易是否划算，然后投入你所能承受风险的资金，记住永远给自己留下下一次交易的机会。30%交易技术+30%风险控制与资金管理+30%纪律+10%运气=投机成功。
投资者里能够理性思考、掌握正确思维方法论的人极少，但是要能够持续获利，则还要有比正确的思维方式还要多的东西。关注大概率事件，同时防范小概率事件所造成的大风险。
一套科学技术分析方法的背后一定有着深刻的理论基础和哲学背景。找到了这套技术分析的“源头”，才能从本质上把握这套技术，看清其全貌，明了其长外及死点，这样在具体应用中，才能得心应手，提**，并不断地丰富和发展这套技术。
倚重预测，在世界观上是神秘主义的宿命论，在方法论上是以偏概全的形而上学，在值博率上是把盈利建立在极小概率上，在人的本能上迎合了偷懒和自大的天性，所以，对于预测的粉饰渲染，需要有敬鬼神而远之的态度，凡有天真烂漫，则需慎之戒之！
要想在期货市场成功，时时刻刻都需要用理性战胜天性，最大限度地消灭自我，这种自己收拾自己的斗争，要比和他人的斗争，难得多！太多的人喜欢在这个市场表现自我，这可是赚钱之大忌！其实任何一个行业做到较高的境界，都和丝毫的浪漫遐想没有任何关系。
期货市场的初段是勤奋和技艺，中段是智慧和心态，高段是人性和道德。懂得洗尽杂念、心如止水、克服所有人性的弱点才算拿到了盈利的入场券，而登堂入室还必须达到道德的圆满。98%的人赔死在初段，1.9%的人拖死在中段，只有0.1%的人有幸进入高段。所以，沉湎于技艺是非常危险的，即便懂得控制心态也仍是前路漫漫。对此应当深思！
自大自重的个人英雄主义和超人情怀是致命弱点，总以为自己能搞定自己。
释迦牟利打坐菩提树、耶酥基督受难十字架，一切修行皆从仪式开始……
1、确定股票的走势，并伺机进行交易，不论是长期交易，还是短期操作。
2、永远要精确地计算和明确你的止损位。
3、永远不要让自己的计划流产——培养成熟的自律性。
华尔街有句名言说：“一个好的操盘手是一个没有观点的操盘手。"这句话的意思是说：一个真正成功的投资者在投资过程中不事先假定股市应该朝哪个方向走，也就是不做预测，而是让股市告诉他股市会走到何处，他只是对股市的走势做出反应而已，他不必设法证明自己的观点是正确的。我们的结论是，你不必去解释股市过去的为什么，也不必要预测股市将来会是什么，但是你必须知道你现在该干什么！
少预测行情
从事证券市场,和期货市场近十年来,不断的思考分析的方法，追求简单的。有点悟了，不敢自专，抛砖引玉。
现在所有的技术指标，如kd,rsi,移动平均线等等，都不去看，关注的仅仅是价格形态，成交量，还有时间。
所有投机市场，如果从时间还有空间去考虑，就足够了。人有顺逆荣枯，物有生长衰败，这都需要时间去演绎，脱离时间，所有的就看不清。空间，表现的是生杀轨道，明白当下的进程就足够指导投机炒作了。
阴阳相推变化顺矣。市场的发展是以阴阳交替的方式进行，量度上升的时间和下跌的时间，以及幅度，就从时间和空间上整体把握了，万物是循环往复的，也就是一阴一阳之谓道，其大无外,其小无内.小的被大的包含，大的决定小的，操作上找准自己的进出空间，就简单了。
判断应该是简单的，一些人主要是仓位决定态度，态度决定情绪，判断。无法客观的完全按走势来分析。
波浪理论反映了一定的自然法则，但有其局限性，你可以找一些美国期货市场的长期走势图看看。我现在仅仅以数浪为辅助参考指标，也就是说，反弹行情中，五浪完成可以表明反弹完结的可能。分析的核心是时间，空间，还有趋势。伟大的道氏对于趋势的定义是勿庸置疑的。跌破1603表明现在市场短期走势肯定向下，只要不超过1659的高点，趋势仍然向下。我们常说顺势而行，当然操作上要以趋势为根本。至于投资的理念就是提高过程所必需的了。
证券市场是万物中的一种，市场所纪录的价格时间运动，就如有生命物体一样。大道，既然大，就能包容小小的证券市场。天生天杀，道之理也。所有的都是对立统一，阴阳交替，顺逆荣枯。怎能说没有规律呢？【交易之路www.irich.com.cn 收集整理】
大道至简，是要求不要人为的复杂化。只找寻最根本的，或者不要预测，只追踪趋势。赚钱在投机市场中，应该是轻松的，如果很累，肯定有些地方出了问题。
我是常人，现在还是利用工具协助判断市场，基本是纯粹的用走势图，不用技术指标。主要是时间，趋势，幅度等,高低点的作用，是趋势的最根本核心。时间上必然分长，中，短。
我所说的简单，就是随缘应物不要去预测底，也不要去预测顶，仅仅追踪趋势就行了。心态上无执无我。
其实我说的，就是股票投机要执简御繁。主观的少点，客观的多点，因为任何时候，看问题从不同的角度得到的是不同的结果。例如降低佣金，持仓的认为降低交易成本，政府稳定股市，是绝对的利好。空头认为国家降低佣金，为的是更多的圈钱，为的是国有股减持，虽然降低佣金，但带来的是更大的供应，因此是表面利好，实质利空。
所以，人执边见，任何时候都有两种声音。涉及到金钱的变动，内心的冲突更大，如果没有简单的系统，人为地弄得很复杂，如何能做好？
市场是合力作用形成的，也就是只以涨跌来判断，少去探求背后的什么东西。这样只会使自己脱离市场.
技术分析的第二大假设：价格是以趋势方式变动的。趋势是依次上升的高低点，或依次向下的高低点，还有的是横向延伸的趋势，俗称无趋势。投机市场的操作最重要的就是顺势而为。首先是辨势，如何辨明趋势？首先确定时间，长期，中期，短期，大的决定小的，长的决定短的，但短的可能变长。其次是在相应的时间标出高低点，就能客观的看出趋势的方向。
同样的，短期趋势的分析可以扩展到长期趋势。同时，时间和空间也体现韵律。依此分析，就不会迷茫，会很简单。
投机,是要赚取确定的利润,不是按概率进行赌博,90%的把握,如果摊上10%的几率,对你就是100%.何况90%也只是主观的判断.
行情是事后走出来才得到验证的,你仔细想想,按你的逻辑,只要底部区域都可以成为底,走势的表现不是只有价格的.
我说大资金不敢为天下先,是指要顺应潮流,趋势,国外的基金经理,手中掌管几亿,几十亿美元的资金,如果他们判断某个位置为底部,越跌越买,可能吗?
市场的走势是走出来的，作为投机者，尽量少预测行情，以做到心无成见，才能摆脱情绪的控制，客观的分析现在，顺应市场的力量，才能长期赢大利，亏小钱。投机生涯不是百米冲刺，而是漫长的马拉松运动，作为我等以投机事业为生涯的人，不能对此没有深刻的认识。
我分析市场,从长期趋势入手,以中期趋势为操作方向,等待反作用力形成极点后,待短期趋势和中期趋势同方向时介入.操作上以中线部位为主,直至中期趋势方向改变.短线操作,遵循的时间相应缩短,原理是一样的.
时间的作用同等重要,事物的发生,发展,演变,需要时间去完成,如果仔细研究历史走势,时间和价格有完美的和谐性.
我和大家一样,93年在上交所作股票,什么也不懂,成天在交易所打探消息,追涨杀跌,当时上证指数由1000往下走,最低跌至326,我在700点全线出场,结算下来,所亏损的就是交易成本.亏损最大的就是按一位专家指导的在890点全线买进,周一市场暴跌,当日亏损达15%.从此我坚信了一个观点,不听传言,不相信股评人士,不信专家.
后来系统的学习技术分析,墨菲的期货市场技术分析,我在94年学习,还有四度空间,许圻光的波浪理论,等等,可由于经验不足,对结论的使用似是而非,经常受到市场的打击.使我对技术分析失去了信心.尤其是指标的使用上.
随着市场经验的积累,以及不断的交学费,和深刻的思考,发现了市场的内部规律,也是事物发展的普遍规律.协助我提升认识的是老子的道德经.以及易经的系辞.越深入,越发现老祖宗的智慧博大精深.其实我们的感悟,都包含在老祖宗的思想内.
分析对了,却做不到,这是情绪和心态的问题,也是操作系统需要解决的东西.对制之法很难,必须做到无欲则刚的地步,由于缘起的关系,我信奉起佛教.火气越来越小,心胸也广阔了,平平常常才是真,这样培养起耐心,越不为赚钱去操作,越能得到最好的时机,对市场的变化也敏感起来.
老子说过:吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.越思索,越发现老子越聪明.慈,就是慈爱,当你爱众生时,人弃我取,慈悲为怀,佛家说,我不入地狱谁入地狱,所以能勇.俭,勤俭节约,看重亏损,不预期盈利,所以能征广财富.不敢为天下先,故能为成事长.长久的成功. 【交易之路www.irich.com.cn 收集
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反者,道之动,弱者,道之用.
道指的是万事万物的发展规律,往返回旋,只要把时间缩短,延长,所有的事物都是往返回旋的,股价也是涨跌交替的.由生到死,由死到生.而用道的方法,就是为而勿志,做,不要加自己的意志,以无足轻重的角色去参与市场.
我操作主要以顺应趋势为主,逆势操作仅占小部分,主要以能量分析和波浪理论为基础,对于极点的判断有一定的把握.
为什么我不赞成逆势操作呢,主要是因为94年的咖啡行情,谁能预测到在138以上走井喷行情?
这多年来,我研究自己,发现天性中就存在低了想买,高了想卖的天性,而在投机中这种人性会带来巨大的损失的,我从主观上尽量克服.
如何判断自己错了?这和个人的操作周期和喜爱风险程度有关.也就是不同时间的趋势问题.一般而言,亏损越来越大,就意味出问题了.
老师称不上,我们都是投机者和学生.现在介入期货交易,可以说是一个适当时机,因为证券市场长期趋势向下,是毋庸置疑的,时间我看得两至三年.在一个没有抛空机制的市场,受伤的机会远大于获利的机会.
期货市场也是投资的渠道,但市场的保证金交易决定资金管理如果不善,风险极大.我建议可以30%的自有资金介入.在操作中学习.先以不亏为目标.