股市感悟
股市是有风险的，如果您没有树立好正确的心态是很难承受由于亏损所带来的压力。我觉得你应该多了解一下做股票所要掌握的一些技巧和方法。下面就是本人在具体操作中所总结出来的一些小小的体会和感悟希望能对您有所帮助。新的一年有新的开始，祝您猴年大发！
许多人都有自己的座右铭，我也一样，而我炒股的座右铭则是我在市场操作过程中时常默念的四句话。
知行合一
一艘游轮上有两个人讨论信仰的问题，其中一个说：我相信上帝是存在的，另一个说，你说上帝存在，怎么证明？前一个人说，我跳下水，爱我的上帝自会救我。说罢纵身跳进大海。过了五分钟，来了一艘小舢板，上面的人对他说，上来吧我救你；这个人回答，不要你管，上帝自会救我！小舢板于是离开远去了。过了十分钟，来了一艘小快艇，上面的人对他说，上来吧我救你；这个人回答，不要你管，上帝自会救我！小快艇于是离开远去了。过了十五分钟，来了一架直升飞机，上面的人对他说，上来吧我救你，这个人回答，不要你管，上帝自会救我！于是直升机也离开远去了。二十分钟之后这个人淹死了，后来他终于见到爱他的上帝，他对上帝说，你为什么不救我，证明你的慈爱你的存在呢？上帝无奈的对他说：我派了两艘船、一架飞机去救你，你就是不上，让我怎么办？
如果你对某一件事有自己的认知，为什么非常在乎它的外在形式呢？！在股市中奔波的你呀，是不是总在事后懊悔呢?
我是赤手空拳的
《大师的命门》书中的有一句话，所有的技术、分析都不象说的那么管用，我使用，但不执著，正如《龙枪编年史》里面的高山矮人族。他们被天谴充满好奇和才智，又干不成事情，因此他们的发明都是为了弥补上一个发明的缺陷。他们发明了一个弹射装置做电梯用。下面把人放到投石车上，然后举棋吹口哨通知上面有人要弹上来了。然后上面相应的楼层，比如说15楼会有一张网出来，把人接住。如果运气不好，这张网没接住，警铃会响，然后14、13层会有网抛出来。运气再差点，一直到第三层都没有接住，第二层会抛出来两块海绵，做为缓冲。运气太差，没有掉到海绵上面，就有一盆水从第一层自动冲出，然后机械手臂就用刚掉下来的海绵擦洗地上的血迹。也许，我们的每一个新的所知，就是为弥补上一个错误而成的，我们又怎么能寄希望于它呢？
不要最好的，只要最适合的
法国某报曾举办个有奖智力问题征集答案，题目是“如果卢浮宫失火，你会抢那一幅名画？”按常理来讲，这确是个难以取舍的问题，卢浮宫内名画都是价值连城，而获奖的答案是“抢离门边最近的名画”，答案虽有点趣味，但也不乏哲理，这正如进入股市的我们往往就陷入了困惑之中，再好的东西如果不是你最需要的一样没有意义，再不起眼的东西对于急需的人来说就是最珍贵的，钻石与水对于一个沙漠里的人来说我们都知道什么是最重要的。面对市场每天的诱惑，少有人能够保持清醒，追逐每一分钱的利润成了每天早上睁眼以后最重要的目标。在绝大部分人眼里，股市中每天都充满了赚钱的机会，但很少有人问过自己，真正属于自己的又有几个？答案很简单，真正属于自己的机会并不多。属于自己的机会也往往就是与自己个性最相符的机会。我们要寻找的就是从中找到与自己个性相符的品种去交易，并且能够采用最符合自己个性的操作方法，具备这些条件的品种和适当的时机才是属于我们自己的机会。所以说市场虽然每天都有
机会，但属于我们自己的并不多。
股价向阻力最小的方向运行
这句话我是从《股票作手回忆录》上看到的，每次读到这句我若有所悟，虽然短短的一句话却道市场本质，在市场中生存，要像溪水一样，不急不躁，狭隙生存，寻找最简单，最单纯的状态，也许这才是市场的本来面目，你说呢？
仓位和操作心理
《列子·说符》有一则妙闻：有个人丢失了一把斧子，怀疑是他邻居家孩子偷的。于是看那个孩子走路，像偷斧子的；表情，像偷斧子的；说话，像偷斧子的；动作、态度无论干什么，没有不像偷斧子的。不久，他在山谷里挖地，找到了那把斧子。过了几天又见到邻居家孩子时，发现那孩子的动作态度便没有一点像偷斧子的人了。
其实，很多人在研判行情时就像那个丢斧子的人，当自己重仓时，看技术指标像是买入信号，看基本面像正在转暖，看资金面似乎源源不断，形态像要突破，庄家像在收集，波浪、时空、江恩、周易等无论什么理论，没有不像是有大行情的。即使看股评也把唱多的列为大师，顶礼膜拜。如果有股友看空就和他争得脸红脖子粗，打赌斗气伤感情也在所不惜。 可是，行情一旦向相反的方向发展或自己空仓，就会发现原来仿佛像万丈高楼般的论点论据似乎有点根基不牢。
或许每一位投资者都不愿承认，但这却是真实的投资收益推理公式—仓位影响态度，态度影响分析 分析影响决策，决策影响收益。所以，根据这条公式推理，真正影响绝大多数投资者收益的决定性因素是仓位，也就是仓位控制。仓位控制的好坏将会直接影响到投资者的几个重要方面：
１、仓位控制将影响到投资者的风险控制能力。
２、仓位控制的好坏决定了投资者能否从股市中长期稳定的获利。
３、仓位的深浅还会影响到投资者的心态，实战中较重的仓位会使人忧虑焦躁。
４、最为重要的是仓位会影响投资者对市场的态度，从而使其分析判断容易出现偏差。
换一个分析问题的视角和思考点，或许会有更多的收获。
选择止损与捂股的八标准
对于止损，市场中存在两种观点。由于各自的投资出发点不同，看问题的角度不同，所以，观点也迥然不同。一种认为止损是减少帐面损失的扩大，避免深度套牢的利器，是壮士断腕的英勇之举。 另一种观点认为止损实际就是割肉，是把自己的股票在相对较低的价位上割肉给庄家的愚蠢行为。这两种观点代表着不同的股票市场观，代表着不同的操作风格。甚至在遇到股票被套时，采取的应变策略也完全不同，一种会采取止损策略，另一种会采取捂股策略。
其实，这两种观点都有其合理性，也各有其片面性，不能随意认定某种观点是错误的。做为一个成熟的投资者必须全面掌握这两种策略，根据客观情况的不同，分别采取不同的应变方式。
投资者在买入股票被套后，首先面临的问题就是必须在卖还是留之间做出选择，也就是在止损和捂股之间做出选择。具体的选择标准如下：
1、 分清造成套牢的买入行为，是投机性买入还是投资性买入。凡是根据上市公司的基本面情况，从投资价值角度出发选股的投资者，可以学习巴非特的投资理念，不必关心股价一时的涨跌起伏。
2、 分清该次买入操作，属于铲底型买入还是追涨型买入。如果是追涨型的买入，一旦发现判断失误，要果断的止损。如果没有这种决心，就不能参与追涨。
3、 分清这次炒作是属于短线操作还是中长线操作。做短线最大的失败不是一时盈亏多少，而是因为一点失误就把短线做成中线，甚至做成长线。不会止损的人是不适合短线操作的，也永远不会成为短线高手。
4、 认清自己是属于稳健型投资者，还是属于激进型投资者。要认清自己的操作风格和擅长的操作技巧。如有的投资者有足够的看盘时间和盘中感觉，可以通过盘中“T+0”或短期做空来降低套牢成本。
5、 分清买入时大盘指数是处于较高位置，还是处于较低位置。大盘指数较高时，特别是市场中获利盘较多，股民们得意洋洋，夸夸其谈时要考虑止损。
6、 分清大盘和个股的后市下跌空间大小。下跌空间大的坚决止损。特别是针对一些前期较为热门，涨幅巨大的股票。
7、 分清主力是在洗盘还是在出货，如果是主力出货，要坚决彻底的止损。但要记住：主力出货未必在高位，主力洗盘未必在低位。
8、 根据自己仓位的轻重，如果仓位过重而被套的，要适当止损一部分股票。这样不仅仅是为了回避风险，也有利于心态的稳定。
炒股还须脚踏实地
目标与束缚如影相随
有一个说法在股市中颇为流行：假设你有5万元资金，如果每月投资收益10%，那么一年下来，你的资金将达到15.69万元，照此发展，第五年时就会成为拥有1522万的大富翁，若你的水平高，每月收益可超出10%，那么你肯定会成为亿万富豪。
这么诱人的数字，况且对收益率也并不要求太高，应该很可行，事实果真如此吗？
没有人能保证每次操作都会成功，倘若买入后被套怎么办？如果被动等待解套，显然已偏离了原本定下的策略，结果必然先被淘汰出局。如果止损，就需要在以后的操作中把预期利润加码，必然给自己背上包袱。这时，你的心态开始变坏，不知不觉的就会加快操作频率，直接影响到下一次操作，而且很容易就此形成恶性循环，最后不得不在大幅亏损的现实下放弃这一陷阱般的诱惑。实际上，在当初制定策略的同时，你的心态已被焦虑和急躁所束缚，是注定了要失败的。
在股市中，对自己的技巧充满信心的短线高手最容易走入急功近利的误区。他们总是以个别有着辉煌历程的前辈高手为楷模，坚信只要有成功的范例，就值得效仿。人们通常会记住有谁成为股市英雄，却偏偏忘了有成千上万的大户沦落为散户，而这些失败者的经验教训正是我们所应该引为鉴戒的。炒股，最好不要定什么目标，脚踏实地才是取胜之道。
技巧与心态相得益彰
很多投资者都有这样的经历，刚入市时赚钱，后来操作却开始亏损，由此认识到自己技巧的平庸，开始刻苦钻研、废寝忘食，当自认技能有了一定进步之后，开始忘乎所以地短线满仓频繁操作，怎奈还是错多对少，这时受人点拨猛然醒悟，原来心态与理念，需长时间的磨练，并非朝夕之功。须知心态与技巧向来是相辅相成、共同进步的，当你的操作技巧真正到了境界，投资理念和心态也自然的融会贯通。而起初求成心切的心理误区正是导致很多高手后来刚愎自用、至死不悟的根本原因。炒股，下工夫固然重要，但是一定要脚踏实地，切忌急于求成，否则只会事倍功半。
我们在通过日常的投资实践获得经验和本领的时候，通常不会意识到心态与技巧的相得益彰，如果此时用心加以重视，双管齐下，对提高整体操作水平大有益处。实际上，很多高水平的投资者也是这么做的。
做一个真正高手
我一直认为，一个人对股市的研究无论如何都只能是其中的一部分内容。股市知识的广泛，从十个人就有十种操作方法就可见一斑。就股市获利而言，方法细分下来多如牛毛。虽然可以归纳为基本的几种方法，但由于每个人的理解不同，体验不同，最后选择的股票也会不同。甲买入一只股票并赚钱的时候，乙可能不以为然或者视而不见；反过来乙开始行动的时候，甲却认为市场没有真正的机会。这也说明市场机会无数，而每个人只能把握自己能把握的一部分。在这个过程中也会有重合的现象，就是说用不同的分析方法却选择了同一只股票，甚至在同一时间。
我想说的是每一种正确的方法都可以赚钱，它们之间没有矛盾，虽然他们可能是完全不同的方法。就我个人而言，我是使用的技术分析，对基本分析可以说不太了解。但我并不会认为基本分析无用或者批判基本分析。对基本分析的文章，我只能说因为自己不了解，所以没有发言权。相反，我很希望自己能深入研究掌握基本分析。就技术分析而言，我对波浪、周期及指标分析也是没有深入研究，但这不是因为排斥它们，我不会说波浪无用，指标无用之类的话。它们的存在就已经说明了一切。
所有不同的分析方法，就好像不同的武器一样，每一种武器对防身和杀敌而言都是有用的。对我而言，我只能紧握已经被自己证明了的武器，走在股市的“无间道”上。
其实，多一种武器就多一分安全和机会，但是一个人的精力有限，不可能掌握所有的方法。如果我勤奋一点，也许可以再多掌握一种方法，那样获利的机会就更多。但是我已经知足了，或者的确是精力有限，毕竟，股市不是全部。而真正掌握一种方法（不是理论）不是简单的事情。
我相信每个有一定经验的人都有自己觉得必涨的股票状态（这里用状态这个词是想适用每种分析方法），这种完美的状态可能出现的次数很少，但很可靠。而每个人心中的这种完美股票状态是不同的，这也说明了机会的多样性。
我曾经说过：高手之间的交流从某种角度而言是很难的。因为他们都有自己坚信的一套方法，即使是同样的分析方法，两个人都会因为各自不同的经历而有不同的理解。谁要说服谁都很难，因为你要说服的是他的理解，是他多年的浸淫。
我把自己定义为能在股市赚钱的人。在我眼里，真正的高手是对股市掌握很多的人，而那是靠持续的努力和钻研外加一点天分得来的。当然，这也会必然给他带来更多的收益，因为那是对知识真正的掌握，不是股评家似的了解。日本围棋九段藤泽秀行在自己对围棋的掌握有多少时说，以十为全部的话，我大概掌握了四或五吧。藤泽是围棋界的顶级高手。
在前面的言语中，已经包含了如何在股市真正获利的一些道理。那就是股票操作和所有其他行业一样，一分耕耘一分收获，多一点研究多一点机会。不要说自己已经研究了，为什么还是亏钱？我问你：假如你下了三年棋，而且每天都研究，你觉得你就懂了吗？你就能不停地赢棋了吗？假如你踢了三年球，你就可以进国家队了吗？你就可以打败韩国、日本、甚至巴西队了吗？假如你做了三年生意，你就掌握了生意之道了吗？你就觉得可以不停地赚钱了吗？没有成功只能说明自己努力不够，或者，就不应该进入股市。
最后，把一句江恩的忠告送给希望从股市赚钱的人（也包括我自己）——“在你输钱之前，请先细心研究市场。”
K线一点通
K线理论发源于日本，是最古老的技术分析方法，1750年日本人就开始利用阴阳烛
来分析大米期货。K线具有东方人所擅长的形象思维特点，没有西方用演绎法得出的技术指标那样定量，因此运用上还是主观意识占上风。面对形形色色的K线组合，初学者不禁有些为难，其实浓缩就是精华，就如李小龙把招式从复杂化为简单反能一招制敌，笔者也把浩瀚的K线大法归纳为简单的三招，即一看阴阳，二看实体大小，三看影线长短。
“一看阴阳“，阴阳代表趋势方向，阳线表示将继续上涨，阴线表示将继续下跌。以阳线为例，在经过一段时间的多空拼搏，收盘高于开盘表明多头占据上风，根据牛顿力学定理，在没有外力作用下价格仍将按原有方向与速度运行，因此阳线预示下一阶段仍将继续上涨，最起码能保证下一阶段初期能惯性上冲。故阳线往往预示着继续上涨，这一点也极为符合技术分析中三大假设之一股价沿趋势波动，而这种顺势而为也是技术分析最核心的思想。同理可得阴线继续下跌。
“二看实体大小“，实体大小代表内在动力，实体越大，上涨或下跌的趋势越是明显，反之趋势则不明显。以阳线为例，其实体就是收盘高于开盘的那部分，阳线实体越大说明了上涨的动力越足，就如质量越大与速度越快的物体，其惯性冲力也越大的物理学原理，阳线实体越大代表其内在上涨动力也越大，其上涨的动力将大于实体小的阳线。
同理可得阴线实体越大，下跌动力也越足。
“三看影线长短“，影线代表转折信号，向一个方向的影线越长，越不利于股价向这个方向变动，即上影线越长，越不利于股价上涨，下影线越长，越不利于股价下跌。以上影线为例，在经过一段时间多空斗争之后，多头终于晚节不保败下阵来，一朝被蛇咬，十年怕井绳，不论K线是阴还是阳，上影线部分已构成下一阶段的上档阻力，股价向下调整的概率居大。同理可得下影线预示着股价向上攻击的概率居大。
K线一点通的简单三招，既可对日K线、周K线、月K线甚至年K线进行分析，也可对二根、三根甚至N根K线进行研判。前者可简单运用，后者将N根K线叠加为一根然后进行研判。以2002年年线为例：
2002年开盘1643点，最高1748点，最低1339点，收盘1357点，从年K线来看为一根上影线为105点、下影线只有18点、实体为286点的近乎光脚的中阴线。年阴线，预示着2003年仍将是个调整年，最起码年初将继续向下调整；实体长为中阴，说明内在下跌动力较大；上影线长于下影线，并且为近乎的光脚，说明向下的概率远大于向上。因此2002年的年中阴显示出下跌趋势仍将延续，特别是2003年初将先惯性下探。
而2001年开盘2077点，最高2245点，最低1514点，收盘1645点，从年K线来看为一根上影线为168点、下影线为131点、实体为432点的带长上影线的中阴线。从2001年年阴线、中阴、长上影线的特征也验证了2002年中阴的必然性，如果把这两年的年K线叠加在一起，可得出带长上影线、近乎光脚、实体巨大的大阴线，也可得出2003年仍将为调整年的结论。
成功需要概率和努力
在大楼里上班的人都有乘电梯的经历，常常可以见到这种情形：甲乙两人一前一后去乘电梯，甲刚好来得及挤进电梯，电梯门就关闭了；过了一会儿，下一部电梯来了，乙乘上电梯，但是奇妙的是乙反倒比甲快一步到达目的地。原来，甲的电梯里挤了很多人，电梯到处停，而乙的电梯里人少得很，几乎是直达。这事十分有趣，世界上的事情有时就是这样不公平。
实际上，世事几乎都是同时由两个方面的因素共同作用的结果，一半是概率，一半是努力。
一方面是概率性的，是机会问题。这种机会就像中彩票，事前对所有人都是平等的，而从事后的结果来看则可能对当事人造成明显不同的结果。
另一方面则是主动性的，是当事人的主动努力，常常具有系统性和一贯性。一分耕耘一分收获，对当事人来说事前平等，事后也公平。这一方面正是我们可以尽人力之处，既要付出辛勤的汗水，也要领悟深刻的道理、追求高超的方法和技巧。
在当事人视野所及和能力所及范围内的因素大抵属于主动性的部分；而当事人视野和能力不可及的范围和人类不可避免的失误、遗漏等因素则大抵属于概率性的部分。事在人为，我们应当不停地增加主动性的部分，减少概率性的部分。不过，范围内的因素和范围外的因素几乎总是同步增长的，因此概率性的部分永远不会大幅减少。如此看来，任何事只有一半可以归因于自己的努力：事前全力以赴地努力，认定乘电梯时只要提前得够早，就一定能够先到达；事后不以成败论英雄，不将事情的成败简单地对应到自己的努力这一边，如此才能胜不骄、败不馁，心态平和——这是投资者最重要的功夫。
这个故事还给我们另一个重要启示，即不要试图为金融市场的变化寻找一一对应的“原因”，即使市场变化有原因，这个原因也只能发挥一半的作用，还有一半是概率性的。反过来，认为市场是随机的，完全是概率也是不对的。
一半是概率，一半是努力，才造就了五光十色、生机活泼的大千世界。
说句题外话，对三国演义，我最喜欢的是赵云赵子龙，当然也喜欢忠勇的关公和憨
直的张飞，最厌弃的不是董倬，而是刘备；我很佩服诸葛亮，但也同样佩服曹操和司马懿——英雄，还是枭雄，心胸浩然者，又有何不敢当！！！股海汹涌，惊涛海浪，心静止水，我自不动！——凡是者，无欲则刚，有容乃大！望与大家共勉之！
从<围城>感悟股市
钱老先生（钱钟书）的《围城》是唯一一本连续放在至今仍在我床头十五年的书，我相信我这辈子都不可能读完她。而股市，我想可能也是我下半辈子谋生的唯一依托。昨日自己突发奇想，想把《围城》与股市扯在一起，我知道，这有点牵强附会，我肯定，这其中谬误百出，只是希望诸位不要见笑哦。呵呵。
1、钱老先生说：诺贝尔文学奖的危害性不亚于他发明炸药的危害性。
感悟：基本分析的危害性不亚于技术分析。
2、钱老先生说：过去的愚民政策是不让老百姓受教育，现在的愚民政策是让老百姓只受一种教育。
感悟：上市公司过去愚弄投资者是不让他们了解公司的任何情况，现在是要让投资者只相信它们的报表和公告。
3、钱老先生说：为什么要“革命”，就是因为别人不“遵”自己的“命”！因此，“革命”一旦在实践中成功，也就意味着“革命”在理论上的失败。
感悟：一旦我们真的“革”了技术分析，基本分析等等的“命”，其实也就意味着我们研究股市理论上的失败，彻底的失败！
4、钱老先生说：假如你吃了一个鸡蛋，并且觉得味道还不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢？
感悟：假如我们投资股市，并且还能够有所收获，又何必苦苦探寻自己所采用的方法和手段是属于什么流派的什么分析呢？
5、钱老先生说：上海（指1937年）这地方可真是一个魔岛啊，好端端的一个人进来，在里头呆不了多久，就变成了一个畜生。
感悟：股市也是一个“魔岛”，好端端的一个公司，一旦上市，就变成了一架“吸血”的机器，变成了一个满口胡言，丧失信誉，只知索取，不懂回报的“冷血动物”。
6、钱老先生说：通常，猴子蹲在地上的时候，是不会露出尾巴的。一旦往高处爬上去，其本来就有的尾巴就暴露无遗了。
感悟：通常，一家上市公司，在还没有上市的时候，特别是在争取上市的过程当中，总是把自己装扮一副楚楚动人让人又爱又怜的形象，一旦上市成功，特别是在配股之后，就露出了它们的本来就有的狰狞的真面目。
7、钱老先生说：城里的人想冲出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
感悟：满仓的人想杀出来，空仓的人想冲进去，机构也罢，散户也罢，每个人的心态大都如此。人生在进出之中走向终点，投资者在进进出出之间完成着一个又一个轮回。
老鹤的期货之“道”
在我眼中,市场中的多空,就是两个流氓大哥在打群架,我在旁边看热闹.
哪一帮赢了,我就冲上去帮他,爆打对方一顿后,拣起散落一地的银子，然后扬长而去,喝我的啤酒,吃我的小龙虾去也.
如此,循环往复,周而复始,无穷尽也！
每天我要干的事，就是打听好哪里又要打架了，带上瓜子零食小吃和马扎，准备好口袋，赶紧过去在边上找个安全的地方坐下，等待出结果的那一刻，再冲上去拣钱。
如果是邻里打架拌嘴,出不了大事，我能捞的便宜就少点.
如果是帮派斗殴,往往能捡到不少便宜.
但是如果打架的动静太大,惊动了公安局,恐怕都要出事情,就看哪个老大能搞得定了,这时候,还是观望的好.别正在捡钱的时候一起先给关起来,不值得.
至于这两派,为什么打,为了哪个马子那么死磕,跟我一点都没关系.
我只关心最后谁被打倒在地.
不牵扯到任何的道德观,正义感.
那是挣了钱以后怎么花的时候应该考虑的.
打架的时候,在行情上表现出来的就是震荡,你来我往,一拳一脚,很是热闹.
这时候,最好是看热闹磕瓜子,千万别冲上去,省得挨着拳脚,再让血溅着,不值得.
俺就在边上,扯着嗓子起哄,希望能尽快分出胜负,俺们捞钱的时候就到了：）
这就是我的"鹤道"了,怎么样？够实用，够丑陋的吧，呵呵。
关键的一点是，它能给我带来钱！
期市警文
高渺深远，断弦裂帛；字抵万金，不可不读！ 以下所言，发乎丹心肺腑、大慧觉悟，殷望闻者足戒、知者加勉。毕竟白骨累累、江湖险恶！
一、股票市场能够创造虚拟价值，因此大家可以一起赚钱，而期货市场是一个耗散市场，赚的钱必定是他人赔的钱，而且还要交昂贵的手续费（每年需交所有资金的１５％左右）来养活交易所和经纪公司。 通行的说法是：凡有人赚到一元，必定有人亏三元，另外两块给了交易所和经纪公司。 统计的结论是：在期货市场，以年计，九成的人亏钱，以三年计，九五成以上的人亏钱。 可以这样说，期货是一个表面赚钱容易、实际赚钱艰难的行业。 所以，凡执着于过高盈利者，对这一整体概貌，不可不察！
二、每一个市场都有其游戏规则和必然命运，介入任何一个市场最重要的是了解所有参与者。在期货市场，博弈各方都有其不仅必然而且公正的命运，并成为游戏规则的基础。 基金大户：能盈利但绝非暴利，因为暴利会破坏市场的存在基础，导致各利益集团甚至政府的干预，也增加了黄雀在后的风险。而且中国还没有形成真正的基金大户：能够成熟平衡所有的游戏规则。 现货商：以整体略微亏钱的代价购买安全感：消除价格波动的恐惧。 套利商：通过承受复杂风险来获得难以保证的低稳回报。 大户：整体上会持平。 中小散户：能盈利的比例很低。 这种博弈逻辑是期货市场存在的基础，如有悖于此，就会重蹈国债期货的覆辙。这既是事实，也是看问题的大智慧。 所以，要保持清醒：自己站在哪一个队，在这个队里，又排在什么位置？只有这样，才能真正明白赚钱的概率和赚钱的多少，而不是主观臆想。
三、为了弥补不断消耗的资金，为了行业的生存和发展，为了客户结构的合理回归——经纪公司必须扮演好“游说资金供给”的角色。问题的残酷在于，基本上所有的游说都是源于职业化的交际策略，很难立足于客户的利益。这也是游戏规则。 每一个客户都将面临着来自经纪公司的人性拷问：贪婪吗？浮躁吗？虚荣吗？自以为是吗？了解自己吗？等等。如果过不好这一关，就会付出代价。这也许是人生的浓缩。 所以需要明了经纪公司的真正职能，尽量保持清醒。
四、经常会有人在短期内创造暴利，但无数事实证明，基本上都是昙花一现。创造暴利的操作一定蕴涵着致命的风险，其成败皆源于此。所以评估盈利一定要以所冒风险为准绳。但绝大部分交易者却会因急功浮躁、轻狂侥幸而对此丧失理智。关于暴利，我们必须要清晰地看到： 动不动就以半仓或满仓操作的人，如果用自己的钱，至少意味着三点：１、无知者无畏；２、缺乏起码的责任感。３、可能对交易丧失了耐心和信心；而如果用的是别人的钱，那还有一个道德问题：大泼他人美酒，贪浇胸中块垒——发财梦。 试想一下，在行情的任何地方，总会有人拼命做多，总会有人拼命做空，还有人拼命做震荡。所以，在任何时段都会有人获得暴利，于是市场上就充满了：碰上死耗子的瞎猫在聒噪、在吹牛，一个接一个。滑稽的是：聒噪红旗永不倒，吹牛主人车轮换。一直能吹下去的人，如果不是天下首富，就是天下厚脸皮冠军。这一段话，可谓期货十年浮华录。补充：我们的交易在某段时间可能会出现连续小亏、盈利欠佳或没有交易等。一方面是囿于我们的水平所限，但更重要的原因是为了把市场博弈建立在安全机制下所必须付出的基本交易成本，如果吝啬于此，在高风险投资市场，反而会付出更高昂的代价，而且很可能是那种致命的代价。
五、过分看重预测可谓是期货市场上最普遍也是最严重的错误之一。从逻辑上讲，行情走到任何一个地方，其未来的发展，您在一张白纸上可以随便划线，所以走势的选择路径繁复多变，实非书本、经验和人脑等所能管窥蠡测。近于精准的预测，上帝也只能做到５０％吧。而能真正构筑盈利的预测，经过恰当止损过滤后的粗略准确率一般需要达到８０％以上，即便如此，预测下的主观执著还会随时导致致命风险。 可以这么说：倚重预测，在世界观上是神秘主义的宿命论，在方法论上是以偏概全的形而上学，在值博率上是把盈利建立在极小概率上，在人的本能上迎合了偷懒和自大的天性。所以流传最广、危害最大。 到处都是假装正经的预测，这是职业起哄的样板招式，而不是用来做交易的。如果您看过国际上历代大师的传记和对话，您就会发现他们都有一个共同的特点：对预测报以最大程度的沉默。同样，我们的预测水准虽然绝对顶尖、异彩纷呈，但也必须对此非常低调地处理，因为我们要的是１００％的永久胜利，所以任何潜在风险都需绝对剔除。 我有两三个朋友，预测能力高妙绝伦，但却不足以盈利，因为一两年总遭致命一击，那是值得同情的。而坊间闹市的预测表演，绝不及我的朋友，更不及我们，他们距离盈利，还差十万八千里！ 所以，对于预测的粉饰渲染，需要有敬鬼神而远之的态度，凡有天真烂漫，则需慎之戒之！
六、在期货市场，凡９０％的人所认同的说法，基本上都貌似深刻，实乃圆滑官腔，如果不是荒谬的，至少也是值得商榷的。——通透了投机的根本逻辑，才能感悟到此种智慧。比如“顺势操作”的说法，在逻辑上纯属文字游戏。翻译成白话就是说：一定要顺着方向进行交易。前提条件是要搞清楚方向，而把方向搞清楚了其实就是搞明白了一切，何需什么“顺势操作”的车轱辘话？有人说：趋势意味着原先推动的延续，这就是方向，但其实行情是可以随时转折的，表面的趋势越清晰，方向转折的可能性就极大。 比如“摆好止损”，话说得很圆，因为止损已经摆“好”了。但要害仍不在此，我们先问一个问题：如果不止损，别人能真正赚到您的钱吗？在９０年代，做市商制度成为全球庄家制最完美的进化形式，其核心就是利用深入人心的止损观念、通过别人不断止损去赚钱， 这是投机市场的潮流，也是现在进行时。所以，止损的本质是什么？如何做好止损？才是问题的关键，这不是一个投机的方法，而是投机需要解决的终极命题之一。 再比如“看伦敦铜做国内”，这个说法不仅错误而且滑稽。首先需要搞清楚的是，伦敦铜博弈的平均水准高于国内，但您很可能受人误导就忽略了国内。假设您看对伦敦铜的概率为６０％，，其实您看对国内铜的概率应该在６０％以上，比如说７０％。即便两个市场的相关性为９０％，看伦敦铜做国内的胜算只有６０％×９０％＝５４％，而且还无偿地承担了属于套利商的诸如汇率、禁运、政局等巨大风险，而纯看国内做国内，胜算却是７０％。——所有这些外强中干的说法还隐含着行业性的扯淡和推卸责任，因为只要赔钱就可以这样振振有辞地答辩：方向突然翻转、拉锯打掉止损、半夜伦敦翻盘，那岂是我的错！有一个常识实需多次申明：期货市场的设置，不就是为了处理各种意外风险么？拿意外为赔钱开脱，就不要做什么期货了。然而高手追求的是去意无外的纯粹境界，赚钱就是赚钱，赔钱就是赔钱，绝不会和这些不相干的事情扯到一块。
七、市场充满了有意无意的吹嘘、起哄、欺诈、阴谋、胡说和误导。 正如有人说台湾是中国的私处一样，这一条也可以说是期货市场和现代商业文明的私处，所以我们只能笼统地告诉大家：一般人所能看到和听到的９０％以上，无论包装有多好，皆属于此。 如果对此缺乏刻骨的理解，势必常受流言所惑，导致心理失衡和交易混乱。
八、快速赚钱、自我实现或沉湎赌博是一般人投资期货的心理动因。 赚钱的途径有两种：一种是通过自己的实战和积累，至少需要５年的时间和大量的资金成本，且统计的通过率不超过１％；一种是找一个能真正赚钱的高手并和他合作，但难度很大，因为期货市场是五毒俱全下的巧言令色和糖衣炮弹的汪洋大海，找对人既需要运气，更需要大智慧，所以合作一定要非常谨慎。 很多人厌倦了现货市场上复杂的人际关系，从而喜欢期货市场的纯粹，以为以聪明和任性的个人方式就能实现自我。而事实上要想在期货市场成功，时时刻刻都需要用理性战胜天性，最大限度地消灭自我，这种自己收拾自己的斗争，要比和他人的斗争，难得多！太多的人喜欢在这个市场表现自我，这可是赚钱之大忌！其实任何一个行业做到较高的境界，都和丝毫的浪漫遐想没有任何关系。 如果沉湎于赌博，天下第一高手也会必败。凡有此好，千万不要碰期货。 期货市场还有很多其他偏颇危险的想法和现象，比如：赚了钱还想赚更多，这叫贪婪。亏钱的时候急于赶本，这叫昏头。 不相信最终赢钱的人非常罕见，或认为自己比９９％以上的人特殊，或者随便就发现了一个专家或高手，或者相信暴利者的水平和道德，或者相信可以随便作假的帐单，等等，都叫天真。 胡里胡涂就止损，还认为自己止损很有道理，那叫恐惧。 以为不断总结并纠正错误就能进步直到成功。且不说还有千百个错误等着您去犯，没到一定境界，纠正错误只是瞎兜圈子而已。 最后总结一句：凡把期货投资和任何欲望性的东西（如赚钱、自我及各种理由等）扯到一块，那都叫胡扯。
九、期货市场的初段是勤奋和技艺，中段是智慧和心态，高段是人性和道德。懂得洗尽杂念、心如止水、克服所有人性的弱点才算拿到了盈利的入场券，而登堂入室还必须达到道德的圆满。 绝大部分人之所以赔钱，最根本上是没有过好两关：第一，不明白走势选择的基础是与所有的人性相抗，只要你是人，在市场面前就会有问题；第二，没有真正地了解自己，爱财自大，飞蛾扑火。这其实比英雄过美人关难得多，想一想所罗斯，功冠全球，却一直挣扎在人性的炼狱中，精神压制、心性分裂，把老婆和女儿都搞得受不了，主动兼免费地抛弃了他。 ９８％的人赔死在初段，１。９％的人拖死在中段，只有０。１％的人有幸进入高段。所以，沉湎于技艺是非常危险的，即便懂得控制心态也仍是前路漫漫。对此应当深思！
十、有幸进入高段，只是盈利的起点，因为这仅仅意味着找对了方向，算是入门。接下来，如何有效地进行修炼和控制，才是高手过招的永恒课题。人性根植于基因，如能随便揉搓，和尚修成佛陀岂不跟考大学一样容易！ 自大自重的个人英雄主义和超人情怀是化内高手的致命弱点，总以为自己能搞定自己。释迦牟利打坐菩提树、耶酥基督受难十字架，一切修行皆从仪式开始……
以本质预测现象 无招胜有招 股市--人生
每个人都有一个成长的过程，从幼儿园，小学，中学到大学，再到研究生，最后独立。孩子有孩子的快乐，成长有成长的烦恼，成熟则有成熟的代价。没有好坏之分，只有适合和快乐的标准，因为这都是人生必经之路。升学、结婚、事业和炒股都是一次新的人生，所以要走同样的路。
在回顾过去的成长之路时，我发现太多的事情有太多的相似之处，可以引导我找到成长的方向。比如将学炒股的过程分成“幼儿园、小学入门、高考落榜、研究生”四个阶段，试着简述各个阶段的特征，很有意思。
“幼儿园”阶段，刚入市，什么都不懂，别人手把手教，自己依样画葫芦，有时还要老师多鼓励，才能建立信心。炒股对他们来讲是一件极其神秘又轻松好玩的事情，刚买进去，一会儿一个月的工资就出来了，于是养成了一种简单思维，跌下来就能买，买了就能涨。天下哪儿有这样的好事！这里简直就是“天堂”。所以最希望别人推荐股票，也对别人充满了依赖，每个给自己推荐股票的人都会被奉若神明，谁推荐的股票都敢买，买了就挣钱，挣钱就敢卖，一点点钱就满足。对股评名嘴更是趋之若骛，追逐不停，狂热程度一点都不输“追星族”。谁推荐股票准，就崇拜谁。就像小孩子一样，谁给我糖吃，我就喜欢谁。股市里的初学者大都处于这个阶段，他们毫无还手之力，是股市暴跌的最大受害者。
“小学入门”阶段的人，一般有了几年炒股的风风雨雨的经历，开始小心谨慎了，知道任何事都不能简单地看问题，不能全靠别人，还得靠自己。开始有了点门道，能找些基本技术分析教程的书看看，痛定思痛者更是什么都想学，开始花费巨资买电脑，买最贵的软件，买光盘，买书和各种培训班资料，每天研究股票到半夜，不亚于高考复习，是股市网站的忠实浏览者，家里电话费则直线上升。偶尔能发表点股市评论，时不时冒出几个专用名词，最喜欢研究大牛股的图形，非股市绝招不学，对照各种各样的技术指标，盼望着自己也能找到炒股秘诀，骑上一匹又一匹大黑马。也学有小成，颇有心得，但可惜的是没有一个固定的标准，全盘接受的东西难免良莠不分，所以炒股成绩总是大赚大赔，极不稳定。处于这个阶段的人经常活跃在听课现场，股票软件演示会上，谁也是老师，谁也有道理，但是分析问题总似是而非，搞不清主力的行为，只看到量价的现象，看不到时空的本质。他们是各种股市新理论的尝试者，是主力多头陷阱的牺牲品，空头陷阱的受害者，技术分析的痴迷者。
“高考落榜”阶段是一个很无奈的阶段，该学的都学了，该看的软件也看了，该吃的亏都吃了。经过初期上升，中期大幅振荡，现在资金曲线进入了一个箱体整理阶段，再也赚不到大钱了，所以也开始什么都不相信了。疑惑自己总也是做不对，好像市场总和自己过不去，感觉自己突然退步了许多。其实，不是水平不够，而是水平“太高”了，因为知道的太多，所以满眼看到的都是阻力，进不得又退不得，两面打耳光。看书上写的，都知道点，但第一反应却是“这有什么用”，股票软件更是骗人的，说的都很好听，用起来就不是那么回事了，总之开始怀疑一切，甚至怀疑自己是不是不适合炒股，但又没有勇气退出，也退不出去了，因为自己已经适应了这种炒股的生活，别的也不会干，当然也不愿意干，炒股就是他们的全部生活方式，视野中除了股票，再也容不下别的。再也找不到老师，再也看不进书，再也没有一种开放的心态听得进真知灼见，再也看不到股市前辈很浅显话语后面的真理，越来越弄不明白股市到底是怎么回事？股市的光明之路仿佛就在眼前，但是就差那么一步。帮别人推荐股票头头是道，给别人推荐的股票天天涨停，被别人尊称为老师，自己精挑细选的股票就是不涨，打肿脸只好充胖子，泪水默默的往肚子里流。想学别人的又放不下架子，也苦于没有真正名师的指点，越学越糊涂，怎么也突破不了自己的人性局限——都知道，却做不到。其实，问题的所在是，只看到“术”，看不见“道”；只封闭，不开放；只思，不悟；只看到局部的现象，看不到全部的本质。
“研究生”阶段的人是股市里最快乐和逍遥的人。炒股不再是一件又苦又累的活。赚了高兴，赔了也高兴，炒股就是炒高兴。知道原因高兴，不知道原因也高兴，知道该知道的时候就能知道，不执著了，能轻松放下了，什么包袱都没有了。知道涨是应该要涨，跌也是应该要跌，跌了还会涨，涨了也会跌，涨涨跌跌股市的平常事。心态好了，负担轻了，思维通顺了，“道”理自然而然的显现出来了。明白股市的涨跌是有规律的，只要把握股市运动的基本规律，顺势而为，赚钱只是在正确的时间、正确的地点做的一件正确的事情而已。仿佛眼前有一条清晰但又有点朦胧的路，知道这里通向股市中最神秘的地方，确信，只要沿着这条路走下去，肯定能走出股市的黑洞，曙光在前头。所以不慌了，不彷徨了，知足了，认命了，该是什么就心安理得的接受什么了，心态稳定了，心智澄澈了，浑圆灵通了。全身仿佛充满着一种能量，对股市的机会有了一种心电感应般的直觉和敏感，心动到行动天衣无缝了。一切是那么的自然，如神来之笔，鬼斧神工，思如泉涌，滔滔不绝又收放自如。仿佛沉浸在一种特殊的状态中，是那种“天人合一”，仿佛“与上帝同在”的境界，听得到股市的脉搏，感受得到股市的变化，仿佛能看到、能感觉得到未来的方向和结果。没完没了的仙境般的感觉，物我两忘的无上通灵境界。问世间几人能达到？其实，这种境界如佛光闪现，会出现在“幼儿园”阶段的不贪和耐心，会出现在“小学入门”阶段的开放和执著，会出现在“高考落榜”阶段的灵机一动和茅塞顿开。在股市，几时你能悟了？有时是一根指月的手指，有时是一颗沉谭的石子，就看你的机缘了。
高手无言，因为不知道说什么，也不知道对谁说。高手无色，大隐于市，小隐于野，芸芸众生，孤舟一叶。高手无高招，高手无招。有招的股市有尽头，无招的股市无止境。股市中永远不变的是本质，股市中永远变化的是现象。你以现象去预测现象，就是见招拆招，永远有你不会的招；你以本质去预测现象，永远是无招胜有招，未出招已应招，最简单的一招却是指向命门最厉害的一招。
献 给 孤 独 的 交 易 者
听说人生来有两种恐惧，一种是坠落的恐惧。我小时候常做一种梦，也许人在小孩子的时候都做过，就是不小心从楼上掉下来，常常是这样，满头冷汗的惊醒，后来大人说是因为长个头的缘故，长个头为什么要这样长呢?今天也不清楚，不过这样的梦或许可以证明人是由猴子变的，猴子生活在大树上，而数下面是野兽的领地，猴子当然最害怕不小心掉下来，所以练就了非凡的在 树上翻越的功夫，但坠落的梦，永远地留在了脑海里，纵然进化成人，依然保有这份恐惧。有一个挑战性的运动，叫悬崖跳伞，一个人攀岩到悬崖绝顶，然后纵身一跃，就在接近地面的那一刻打开降落伞，这真是一种生死游戏，但有人偏偏要去尝试，有一种人就是这样，他要去挑战生命，那一跃给他飞翔的感觉，拥有那感觉需要拿出面对死亡的勇气，而那勇气里隐藏着人性隐秘中面对死亡的瞬间对生的强烈渴望与执著，那渴望与执著就是生存的意义，他只是想得到比平常时领悟更真的深切。
另一种恐惧就是孤独，孤独是可以变成很严重的恐惧，人是惧怕它的，尤其在感到各种各样的空虚时。人因虚空而孤独，人的本质可以用虚空来解释，虚空通俗来说就是生不带来，死不带走，由于两头如此一样只有利用中间来反虚空，于是凡具有象征意味的永恒就是人生的普遍追求，大到立德、立言、立功，小到长命百岁，各种各样大大小小纪念性质的事事物物，可以说是虚空让人们给生命给看到听到做到的事物，赋予这样或那样的目的和意义。无论富贵或者贫贱，人在逃不离物象欲念的的同时，又在本能的挣脱着心灵的虚空，建立力量与信念等等象征意念。然而逃离的依然是可以逃离的本不属于心的对物象的欲念部分，逃不离的依然是逃不离，那就是具有终极性质的心。
心性本虚空，空是万物之母，道家说无生有，有生天下，天下无奇不有，怎样的有，需要人对空的领悟。心是什么与我是谁属于一个问题，这个问题困扰着许多专牛角尖的人，专牛角尖是一种精神，一种于世无补的精神，现实总是嘲笑这种精神的热情与执著，而这种精神也一心想打败它。心是什么和我是谁的思考是面对虚无时无助而茫茫的想象，过程不着边际、浪费而奢侈，结果是与世隔绝。但思考证明人性中有一种形而上的绝求--水落石出。然而得与失成与败最是一种心里状态，终究无法证明，现实无法证明虚无，虚无也不能证明现实。
比前两种恐惧更恐惧的是攀登，为什么如此呢？攀岩的恐惧不似坠落在一瞬间完成，而是长时间的面对着生与死的问题，同时攀登也是孤独者的事，一定高度的攀登是孤独的，一位登山者他到达一定高度后只能是孤独的攀登，那种高度不允许喧嚣、浮躁、懦弱，高空呼吸稀薄而纯洁，近于危险，但精神得到只有那个高度能有的畅笑、高扬和回归。此时他是真实，他与天空的距离最近，他可以领悟遥远，在那里只有真实心灵的对话，尼采曾说，登上高山的人，嘲笑一切悲剧与悲剧的真相
从古罗马的角斗士到日本武士，以生命为代价的游戏还有金融投机，这些冒险生涯是天底下最残忍的游戏，一代大师索罗斯先生曾说，“这是世界上最没有仁慈的商业领域，我一直都在思考着这样的一个问题，我觉得这个职业的残酷性令我身心憔悴，我为此非常痛苦，我不得不忍受着慢性疾病折磨，这种病正是长期与市场作战所带来的，市场折磨造成的结果。不知你是否感受到这样一个事实，市场及其冷漠，你不能虚伪，不能放慢、停止，因为数字每天每时都在变化，这种变化便成你的一种疾病，总有一天，你会被这种疾病完全彻底的消灭。是的，我敢肯定这一点，绝对不会是由你来消灭疾病，而是由疾病消灭你。”华尔街的大师级人物在成长的阶段中平均起来有四次以上的被市场击穿的经历，穿仓其实是穿心，人生中有一次这样的经历终生刻骨铭心，而能爬起来的天下能有几人呢？爬起来的都是一种传奇，曾亲历一位朋友的穿仓过程，十天左右的三次操作进入了漩涡的中心，那个过程仿佛拉不回，就像没有闸的汽车，穿仓的下午他喝得烂醉如泥，我在他的脸上没有看见丝毫痛苦，而是解脱--近十年奋斗与艰辛的解脱，六年了，我依然记得他当天的笑，我只见过女人的一种如此无所谓的笑，就是在风月场中。一位登山者说，选择登山运动是一件不理智的行为，但选择后的每一步攀登都必须理智，这种极限运动注定不会轻易成功，投机也是一样，选择它是不理智的，而选择后的每一笔交易已经不能再有侥幸的投机意识，投机它虽然叫做投机，然而所有的侥幸心理，只是说明惩罚的还不够。如果看见一位游刃有余的操盘手，他的身上历过的是太多的痛苦与教训。
记得第一次找来利文斯顿自传来读时感觉平平，几年后再读落泪。投机好比攀登7500米以上雪峰，在珠穆朗玛峰上有一位最著名的死者，１９２４年在顶峰附近消失，他有一句名言，当别人问他为什么想攀登世界最高峰时，他答道：“因为它在那里”。是的因为它在那里，这就是所有真正投机英雄的本质，利文斯顿是这样，索罗斯也是这样。大多数来到投机市场的人为了生存，索罗斯先生也一再强调生存的意义，但是前者说生存的意思是糊口，后者代表力量和勇气，一个仅停于糊口的人不可能在这个市场中长久的生存，历史已经证明在这里糊口不如离去。我的感觉近两年来在中国股市糊口的难度大于期市，也大于汇市,而且是远远大于，换一句话说就是--如果近两年来你在中国股市活得很好（限于操作者并且为职业操作者），那么在这个世界上其他投机市场会活得更好。
绝世剑客的第一标志象沙漠中的骆驼，忍受孤独。第一项训练是逃跑，保证存活。学习止损是专业开始的瓶颈，怎样理解这个问题，首先人都会犯错，当发现错误，绝然而去，不要有任何条件，不要存任何侥幸，这些都是妄念.妄念使我犹豫，犹豫使我恐惧，不能当机立断的后果使我气愤，种种情绪的结果又产生压力，这是一种恶的循环。而绝世剑客的最高境界是风过了无痕，不动声色这是性格与后天领悟的结果，两点必须记住朴与真，朴是认识观，真是对自己的真诚。
曾在乔治那里得到了一个极其重要的东西,他说他努力避免母亲内省性格中自卑、悲观、苦恼及自怜自艾对成功的影响,就是说他努力顽强的避免失败者的情绪,学习保有父亲的自信、从容、见机行事的成功者的积极心态,这对他日后在风险生崖生存起到了重大作用,同时母亲的对存在的感兴趣,影响他哲学式的思考.以上几个方面对我有极大的启发作用.他说:"我必须对抗这种失败倾向,有的时候,我觉得自己变成极了不起的赢家,因为我必须战胜内心里顽强的失败者."
“无数的人在岸边空忙，达到彼岸者只能是少数。”金融市场的征途达到彼岸者，历九死一生，没有九死无悔的性情，不为。职业投机者的人性要经历炼狱般洗礼，被摧毁的心会干枯，会失去花样年华中可叹的虚荣心，而这种虚荣心可是周遭活着的乐趣。职业投机生涯没有中间路线，不是生存就是消亡，甚至数次走到心灵的边缘，需要一种力量--拉回！也许临界点的那边是快乐的，而临界的行走，不是人性的喜爱，谁又愿意去尝试呢？
而力量来自哪里？力量来自心灵，所有动物都需要一个家园，千辛万苦奔袭的角马，它的家园是一片草原，操作者的家园是什么？操作者的家园是自我的超越。投机没有秘籍，没有永恒的绝杀，没有取之不尽的百宝箱，也没有神，欲拥有完美者是愚蠢的，声称绝对真理者谎言而已。职业交易者需要的是拥有自我，这种可贵的品质的得来并不是天生的，人生来就开始了学习与犯错的过程，人是在过程中发现寻找着自我，奥德修需经历磨难回到家乡，唐僧要历尽八十一难得到真经，交易者拥有自我也不能绕过惩罚，惩罚对于自命不凡、心有不甘的人来说是残酷的考验，考验你是否真的相信自己来到人世间是怀有特殊的使命。
大多人类很难遵守规律法则，对动物来说是一种简单的习性，冷血杀手鳄鱼，不会追击，却能在某段河的隐蔽处静静等待食物撞到嘴边。顺势就是这样的简单法则，凡是食物链高阶的杀手都具有种空灵的心境，保留在两次出击的中间，而人要领悟此种境界却要身经百战。
人最欲得到时，他多半会失望的，在投机中一个害怕失去机会的人，就会错过机会，人性往往这样，太专注于害怕失去机会，就会忽略或不清楚自己需要怎样的机会，这时他处于期待状态中，而不是思考状态，故不知道不明了或忘记了自己等待的是怎样的机会，没有使自己处于一种局外观状态，会沦为空忙，常言道急功近欲速不达。一位真正的投机者应该知道按照自己的想法判断来采取行动，而不是按照期待采取行动，这就是利文斯顿所言的投机者的勇气与意志。这个世界任何一种人的技能的最高状态都是一种处于局外的超然的心境，所谓目无全牛，就是见的是理而不是色，所以能“以神遇不以目视，官知止神欲行。”这就是技进于道被人欣赏的缘故。交易者的致命错误，不是在初学时而是在老手时候发生，这就是为什么新手喜欢研究技巧，老手更重于心态的缘故。
“买入动作以小事大，卖出动作以大事小”，这是我对《孟子》中“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事混夷。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。”的引申感悟，孟子是大智者也是好心人，他老人家的话不是白说的，虽然“五四”以来批评的人很多，但有意义往往来自抽象继承。这句话不要解释的好，只要了解原话的典故出处，在操作中不断容入自己作为交易者的体会感悟就可以，买入之时做智者做的事情，智者做的事情就是深入细节，卖出则做仁者所思，仁者的胸怀是很宽广坦荡的。
交易者要修心，这个不是一句空话，你的手段与你的态度应该是两者齐头并进，不可割裂开看，一个心态再好的司机，如果驾驶技术不过关，上马路都要出问题的。手段与心态就象金庸小说中的武功，招式与内力是分布对应的统一体。做事追求意义，不追求于成功，有人早晚会理解这个问题，有人可能永远理解不了，就象作股信守原则理性，不迷失于金钱的输赢。
成者筑于心。古人学武一般都有四种境界：初学时，手中无剑，心中也无剑；学到一定程度时，手中有了剑，但心中仍没有剑的感觉；学到炉火纯青时，手中剑飞，心中剑舞，内心所悟与手中招术完全相通相融，剑到心到，心止剑止，感觉极佳，此一层境界，讲求人剑合一，剑就是人，人就是剑，手中寸草，也是利器；再学到完全悟出“剑道”之时，便心中有剑而手中无剑了，手上有没有剑剑好不好坏不坏已无关紧要，信手拈来枯草枝叶皆可以成为剑，此一层境界，讲求手中无剑，剑在心中，虽赤手空拳，却能以剑气杀敌百步之外。真正的武林高手是最后这种境界。
剑人合一是十年磨一剑的结果，但凡一个人对一件事研究领悟多年，就会对所研之物产生一种直觉，仿佛融会贯通。十年一剑必有一个循环，所谓昨夜西风凋碧树，独上高楼，天涯路，终不悔，人憔悴。剑为利器，故此种境界乃功力境界也，或名或利。何谓功利境界，乃人境也，现代社会就是功利境界的社会，现代的人也是功利境界的人为最，功利并没有什么不好，它是现代文明的起源与发展，不好的是，不知道自己的功利在哪里，故需有法有规。英雄与才人皆属此种境界，剑人合一亦是物累之境，剑在前，人在后，人为剑所役使也。这一境，言语、情态、眼神流露出爱恨状，有爱有恨，人也。
手中无剑，心中有剑，剑即是心，心即是剑。手中无剑，心中有剑，其内在意义在于无招胜有招，招无意，意无意，无意是真意。手中无剑，心中有剑境界，指达到自由的领域。这个领域就是《庄子-养生主》中庖丁所言说的状态，目无全牛，虽为技而进于道，以神遇不以目视，官知止神欲行。窥到本然的办法，就是看懂了无字天书，无字天书不是写出的或谁能教授的，它是一种自悟或修行，自悟或修行也不见得领悟，还有赖于人之才分。悟哪一道需要有哪一道地才，人力的勤奋可是展其才，不能增其才。才差别不是很大，就一点点，而就一点点界定身份——匠人与大师。无字之天书是要证明的假设，假设是能读无字天书者所见到的本然命题。凡是道的领悟只是顷刻即成，之前预备之后修补证明，即使数十载，豁然贯通只于俄顷，以神遇不以目视。
无为境界，上善之境，雌柔如太极也，无败之境，无欲而刚在操作中的意义很大，这是为保持一种机械状态进出,进出需要有系统的经验作为基础。到底还是经验的是事，不是预测的事。人的头脑没有什么本质区别,经验是有区别的。
情绪在操作中是一反面因素，可是活人都是有情绪的。如何有效冲破情绪这道坎，老子的哲学思想无疑是此处指南针。但老子处于出世的境界中，他达到这样一种心理状态是有依据的，他与世无争，身心是统一的。而现实中利害中的人呢？入世的人在用老子哲学思想指导行为是不统一的，这里面或多或少存在着自欺的成分。
中国文化中无为的境界是至境或叫化境，达到这种传说中的境界有一个条件——全知。所谓无为其实是顺势而为的意思，只有顺势做事情，没有阻力，无累而事达就是无为。有为正好反之，逆势做事是有为，儒教讲知不可为而为之就是这个意思，故有为必有所累。
从经验角度讲，生人要达到某一领域的无为境界，需要知道该领域事物的理，从而知道趋势，生人达到某一个领域的理就知道这一领域的无为，达到所有领域的理知道全部的无为，这是全知的结果。到目前为止，除了自称自己做到的以外，只有宗教神话中有。
东方的哲学精神一直是追求统一的，统一的精神象征于体系的完美，但它只代表体系的完美，
不代表实际能够完美。王国维叹：”可爱者不可信，可信者不可爱。“就是说此。在中国历史上有许多的人物最后被自己或他人描述成为了神仙，为什么如此？我想这与东方人在精神上这一追求密不可分。
达到全知就达到了无为的境界，无为者无累。在证券市场上，一些著名的技术分析理论都能使人或多或少的达到无为境界，只不过不是在实际上达到，而是在想象里。这与老子思想所达到的无为境界颇为相象，技术分析这种知识性体系也因为特别的符合中国人的理解习惯和精神要求而在我国得到了特别弘扬。
老子西去了，他的离去在精神与实际上是统一的，故国的趋势在大王的争杀中已经不可避免的走向了新的文明方式，老子的思想信仰与四周的环境和时代的趋势是逆向的，留下与现实是有为，离去精神信仰达到了无为。所以我说老子不自欺。
老子的思想根本上是形式的关于真际的经验，不是实际的经验，它不指导实际，对现实可以说无用，而对我们来说老子的思想的形式意义远大于实际意义，可以挖掘出无数朴素的智慧。
老子精神为我所用，需要对出世进行抽象继承化，而为我所用，也就是剔除自欺后而用，而方能用。东方人在老子的迷宫里甚少有不自欺欺人的，它演变成权术、方术等等不过是欺术而已。现实中没有那种理论体系可以应对实际，在证券市场上也没有一种技术分析理论可以与指数实际走势对应，我们只能从经验角度与逻辑的先验角度把握假设未知。
投机的人生其实是颠沛流离的人生。望见伊的身影想起诗人的康桥“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”。
做投机的人不要执著于任何事情，任何交易都要做好两手准备，并且记住这样一句话作为座右铭，在投机市场中，一个人感到最安全的时候，其实是他最危险的时候，因为他减少了防备心。投机的人生其实是颠沛流离的人生，如果你选择了它，那就是选择了不确定感。
有一朋友说交易技术最重要，只要技术一流就没有或可以忽略心态的问题，乍听起来似乎很有道理，其实这个是一个很大的误识，这种认识的本质是希望自己不会犯错，不会犯错只有宗教意义，没有现实意义，在交易的过程中如果一个人错误坚持这种潜意识，相当于把自己似为上帝，于是在投机市场中，一个人感到最安全的时候，其实是他最危险的时候，因为他减少了防备心。
如一个作了多年的短线交易者，机会来到时寻找扑捉并实现利润的能力并不会差，难的是怎么能不亏回去，难的是超越这种人性的宿命循环，而超越是心境的问题不是技术问题，一种境界的探索，这就需要交易者在心理层面上具有对诱惑的相当的承受力，和对错误操作的随机改错能力，所谓随机是就短线的速度而言，其实是盘后的确认功夫，因为短线交易的性质必须是确定性的交易，每一笔交易都在经验的确定范畴之中完成，说的在具体一点就是买的时候确认止损价、止赢价，时间、甚至浪型，这个定位对短线非常重要，它是交易的参照系，不做自己不知道的事，就规避了大部分风险的不确定性，不要做上帝，就知道参照系的尺度在哪里，也就是标明了风险的界限。专业投机原理中Sperandeo对当日交易有一些很精彩且感人的论述，例如：“如果你缺乏真诚面对自己的能力，请你跳过这章的内容，——因为你不适合从事当日冲销的交易，这是一个你绝对不可以欺骗自己的场合，事实的真相很单纯……”但是这个单纯的事情并不单纯，我认为大师没有深入下去，可能他没有时间，不像我有很多，他没有深入心理学的系统范畴，虽然心理学并不是科学，也不是哲学。通向金融的自由之路这本书的作者也是一位心理学博士，提到圣杯的位置问题，也是我要阐述的这个重要超越的一部分。短线交易大师中也提及一点，比较简单直接，他说的大概意思是短期走势80%是市场集体心理的表征，短线交易的实质就是心理交易。这里涉及一些心理学范畴系统知识，自我、本我（我理解为潜意识），还有超我的问题，再重复一边上面的话，心理学不是科学，也不是哲学。但如果你仅停留在技术层面你不可能完成这个实质的超越。细胞学说，人在两年可以把所有的细胞更新一遍，所以人想改变任何一种习惯需要两年。在操作上也是如此，除了需要必要的学习探索经验积累的时间以外，还需要两年来改变习惯不能缺少。
有时坏人会做一些好事，有时好人不做好事。人是要做一些坏事的，从某种角度讲让人不快，在心理学的意义是力量正值，而让人快乐是心理力量的消减，具有愉快性质的感觉没有一点儿内在的推动力，而不愉快的感觉却高度地拥有这推动力。但力量需要自我引导，因为它趋向发泄。如果大家不喜欢投机的人生其实是颠沛流离的人生的说法，可以缩小范围，改作短线交易的人生是颠沛流离的人生，如果这个你们毅然不同意还可以改作我的交易人生是颠沛流离的人生的，只要范围足够缩小，意义就不大了，原本本人就是完美的唯我主义者，我思考的问题也完全是我考虑的问题，这点想改变也改变不了，人只能接受他自己能接受的东西，这个完全符合心理学的意义。
自我在人性中具有极大的调和能力，它抗拒一切外来打击，任何不能接受的都是不能接受的，它天然的保护着本我的存在，自我是本我的奴隶，而它倾向于自认自己是主子，这就是自我的可爱之处。自我在人性中具有极大的调和能力就是叫做自欺的功能，这一功能是人性最重要的保护装置，自我企图用外在世界的规则对本我施加影响力，抗拒潜意识以快乐为原则的游戏规则，而本能的强大却不以抑制为转移，人性天然的向潜意识靠拢，把欲望转为行动，再赋予欲望以道理，似乎是自我理性的主张。而一切心理症候群都反映出压抑与释放不畅的特征。短线交易类似于竞技体育，它与人的状态密不可分，人在任何一种意志、欲望、梦想笼罩下的行为都会产生过激特性，佛说一切执迷都是错，道要求人们清静无为，人只有处于清静无我的状态下才能理性行动。但佛的本质对大多数人来说是一种迷信，缺乏现代科学和哲学的辅正，东方文化具有深切的迷信特质，这缘于东方文化的根——统一性，统一性产生于感性直觉。一切社会科学，包括哲学、宗教都是建立在人性基础上。人认识只能后来的体系更本源，任何学说都不可能孤立于人的现有的认识体系之外，但能建立一个更大的认识平台。
有些东西需要超越之后来感知，当无法超越被笼罩的状态，说什么都是白说的，超越现实感或者超越实际感的意义不是让你背对它，而是为自己建立一个更大平台，在这个平台上看永恒这个命题，在操作上的实质是建立稳定长远的获利行为，在短线交易中它体现在确定性上，从而超越我在开头所说的所谓轮回。交易是很简单的事情就是遵守游戏规则，交易的核心是自我管理自我控制，控制你的预期系统，管理你对不懂得事情的兴奋程度。当你不会思考不能思考不愿思考时，这时你是一个病人，远离勾引休息一下。不悟虚何以悟实，用老子的说法是无中生有。
而每一个生命中的人都在有意无意地追求着生命中的控制感，我们考试、学习、工作、思考、成功感、赌博，投机、买彩票……。无数的偏见组成我们有控制感的错觉——快乐与痛苦，预期的东方说法就是欲，谁人有无欲的存在，那万丈厚尘中，人需要几生的沉浮，才能理清——尘世中的我，但是即使再错一万次，偶依然选择勃起，为什么？因为这是偶们的功能。人性的弱点有时是无法改变的原罪。大英雄经历两项合一，与天合一，与己合一，前者需忘记得失才能做到，后者是自我探索的挣扎过程。当你在宇宙事件中不要忘记两种特性，预期陷阱，毁灭机制，这都属于天罚。
上帝制造了相反的游戏，谁人能理解这层的意义，谁心就接近上帝！
[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-11-15 14:12 编辑 ]
炒股寓言四则
A羿射不中 夏王将一块一尺见方的靶标放在不远处，叫来神箭手后羿，吩咐说“如果你射中了，就赏给你一万两黄金；如射不中，就扣掉你一千户封邑。”后羿看着一尺见方的靶心，想着即将到手的万两黄金或即将失去的千户封邑，心潮起伏，难以平静，平素不在话下的靶心变得格外遥远。第一箭没有射中，第二箭也没有射中，后羿沮丧地垂下了骄傲的头。
前秦 符朗 《符子》
股风点评：在巨大的的利益面前还能保持沉着冷静的才是真正的赢家。
B射箭之道 屠龙子朱对前来学习射箭的常羊讲了一个蕴含射箭道理的故事：楚王在云梦泽打猎，左边跑出一只梅花鹿，楚王张弓射箭，刚想射，发现右边又跑出来一只麋鹿。当他准备射麋鹿时，头顶的天空有一只天鹅飞过，一时之间，楚王不知该射哪什么好。神箭手养由基见了，上前对楚王说：“如果把一片树叶放在百步以外，我能够射十箭中十箭，如果放十片树叶，能否射中，我一点把握也没有。
明 刘基 《郁离子》
股风点评：没有明确的目标，今天看好这个股明天有看好的又换，总是把持不定，终将一无所获。
C百发百中 养由基箭术高明，百步之外射柳叶，箭箭命中。观众们都齐声喝采，一个过路人却说：“基础不错，是可教之材。”养由基听后，勃然大怒，坚持要请这人一展身手。这人不紧不慢地说：“你能射中百步之外的柳叶，而且百发百中，但却不知道在合适的时候停下来休息一会儿。过一会儿精疲力竭，一旦持弓不稳，箭头偏斜，只要有一箭没有射中，刚才的名声就丧失殆尽。这就是我所能教你的。”
先秦 《战国策》
股风点评：百战百胜，非善之善者，短线的频繁进出好象收获不少，不懂休息， 一次的失误会令你一前功尽弃
D句章野人 句章县有位农夫，用草遮篱笆时，听见草堆中有唧唧的叫声，拨开一看，竟然是一只野鸡。捉到野鸡后，他又把草掩起来，希望再有这样的意外收获。第二天，果然又听到相似的声音，他急忙拨开了草堆，结果里面窜出一条毒蛇，一口将他咬死。
明 刘基 《郁离子》
股风点评：一次的成功冲昏了头脑，以为把握到在股市获利的关键，下次再照着做，碰到的就不只是毒蛇了。
水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途
睿智的庄子给我们留下这样一则发人深省的故事：当一个博弈者用瓦盆做赌注的时候，他的技艺就可以发挥得淋漓尽致；而当他拿黄金做赌注的时候，他则往往大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。
一个人由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学将这种现象叫做“目的颤抖”。
太想穿好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖，太想在面试中胜出的心在颤抖。华伦达原本有着一双在钢索上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使这双脚失去了平衡，那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足殒命而被赋予了一种沉重的内涵。
人生岂能无目的？无目的的人生无异于行尸走肉。然而，目的本是引领着你前行的，如果你将目的做成沙袋捆缚在自己的身上，每前进一步，巨大的压力与莫名的恐惧就赶来绊你的手脚，那么，你将如何去约见那个成功的自我？
“目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽，平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色；太在乎了，太看重了，结果，恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。
“大体则有，具体则无”，把目光放得远一些，把心台筑得高一点，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途
心 灵 的 自 由 之 路
------周奕在《职业交易者年会》上的演讲
大家好：
非常感谢大家能够在这个美丽的周末来听我的讲演，也非常感谢汇鑫期货公司李建新经理能够给我这样的一个机会。谢谢。
我看到今天到会的，基本上是一些专业的交易人员，因此，我想，今天我们抛开交易技术方面的问题，来谈谈交易者的“心灵”问题。
我所说的“心灵”问题，并不是简单的交易心理，而是包括三个方面，一是交易的心理问题，二是交易者对交易、对市场的整体看法和这些看法所导致的交易方式和行为方式，三是市场的“真相”和市场在我们心中的“幻相”。实际上，主要是第三个部分，因为前两个部分，我们都在日常的课程中探讨过。
对于在座的诸位来说，我们大部分人，都已经超越了技术分析，当然也包括基础分析的部分，换句话说，就是大家对市场分析和交易行为的理解，都已经过关。
只有在这个前提下，我们才有可能来讨论交易的“心灵”问题。
另外一个前提就是，我们大家一致同意：如果我们能够克服交易中的“恐惧和贪婪”的话，我们就能够获得更好的交易成绩。今天重点要说的，就是“如何克服交易中的恐惧与贪婪”。因为只有克服，或者说彻底消除“恐惧与贪婪”，我们才能够看到市场的“真相”，才能够做的“随市场而动”，才能使我们的交易水平达到一种境界，从而达到一种稳定获利的状态。交易的技术和方法，在这中境界中，只是一个轻比重的部分。我并非说技术不重要，是个比较的问题。这有些象体育比赛：当你的技术达到一定的水平的时候，心理问题才是决定胜败的主要因素。
我先来说说一个职业交易者的、通常的情况：首先，你有几十万，几百万，甚至几千万的资金在市场中，你要对这些资金负责，不论这些资金是否属于你自己；其次，你随时有可能暴露在市场的风险中，你必须控制这些风险；第三，如果你想活得更好的话，那么就必须获得更多的利润。
于是，我们创造了各种“修炼”的方法。
也许我们努力研究价格行情，制作各种各样的交易系统-------追涨的，抄底的，做波段的，追涨+抄底+波段的；预测的，统计的，混沌的，预测+统计+混沌的-------应有尽有，但是就是不能达到稳定获利的状态，于是开始自我嘲讽：我的系统非常不错，可是我的执行力不行，没有“平常心”。
也许我们不抽烟，不喝酒，不娱乐，不谈恋爱；看咨询，讨论行情，交流交易心得，假装不把价格涨跌放在心上，俨然做出一付“沉稳”状，尽量想使自己保持一种所谓的“平静”状态，或者，号称保持一颗“平常心”。
可是，究竟什么才是真正的“平常心”呢？
在交易获利的时候，我们努力克制自己的贪婪；在不顺利的时候，我们努力克制自己内心的恐惧；我们试图去控制--------控制市场，控制自我，控制资金变化，请问，这是真正的“平常心”吗？或者，一颗“平常心”，是否总是在不断的控制一些什么？处于不断的挣扎中？抑或处于痛苦的克制与反克制中？
这显然不是真正的“平常心”--------一颗真正的“平常心”，首先是一颗自由的心，是一颗没有任何痛苦与挣扎，没有制约与被制约，没有征服与顺从，没有幻想与冲动的心！
因此，我们第一个要讨论的问题是：自由-----什么是自由？我们能不能自由？什么时候能自由？
一、 自由
我们拿出三分钟的时间，请大家把自己的心安静下来，认真地问一问题自己，什么是自由？
对于你来说，自由只是一个虚幻的概念呢？还是一种真实的生活？你所理解的自由，是一种外在的自由呢？还是一种内心的自由？外在的自由指的是一切自由的行为--------可以自由的运动而不受任何限制，可以以任何的方式表现自己，可以按照自己喜欢的方式追逐快乐与财富。内心的自由指的是一颗不受限制的心，可以自由思想、分析、领悟，而不受任何传统，教条，权威和理论的制约。
注意，这里所说的“任何”，指的是所有的，而不是“有限制的”。
如果你认真思考了，那么你的结论应该是：自由只是一种虚幻的概念，除非你发明或寄希望于另外一种世界，比如解脱，轮回，天堂等等，但是实际上，那也是一种虚幻。
我们目前要讨论的是内心的自由带领我们进入的境界。但是现在的问题是：如果你的内心不能完全自由，那么你就不能看到真实，也看不到恐惧和贪婪的根本。请大家不要误解，我的意思并不是“真实就是恐惧和贪婪的根本”，实际上，你可以暂且把他们理解为一个事物的两个方面，也就是刚才我们说的，“真相”和“幻相”的关系。
我们的心是受制约的，这是非常明显的事实。我们的心，总是受到文化，社会，感受，经济，气候，教育，宗教等等，强制的或非强制的因素所制约。我们所接受的教育，就是使我们的心，首先接受恐惧和贪婪，然后再开始逃避，从来就没有完整而全面地了解它们的本质和结构。
如果你能暂时抛开制约，获得暂时的自由，我们就能开始分析，恐惧和贪婪究竟是什么？
所以，你应该现在就自由，至少是暂时的自由，内心的自由-------自由的思考而不受任何限制。
准备好了吗？现在我们开始认识恐惧和贪婪。
二、 恐惧和贪婪
恐惧和贪婪产生于昨天和明天。
由于你对过去（昨天）有痛苦或快乐的记忆，所以，你以为这些痛苦和快乐
会卷土重来，因此产生恐惧或贪婪；如果你对未来（明天）的不确定性没有理解，或者存在幻想，那么同样也会产生恐惧和贪婪。举个具体的例子：一朝被蛇咬，十年怕井绳。
你在持有多头头寸的时候，会担心当年咖啡上的十数个跌停板卷土重来；在持有空头头寸的时候，又幻想历史会重演，所以心中时而是恐惧，时而是贪婪，永远处于挣扎之中。这种挣扎，最终将导致一个不稳定的交易成绩--------即使你对这种挣扎有很好的控制，但是一旦崩溃，将全军覆没。想想看，江恩，还有利沃莫尔，他们谁的交易水平比我们差？谁的心理控制比我们差？但是最终却归于尘土。
所以，如果我们没有一个很好的，解决恐惧与贪婪的办法的话，那么我们最终不能在市场中生存。以前，我讲过一个类似的例子：你可能保证一个月，一年不崴脚，但是你能保证一辈子不崴脚吗？唯一解决问题的办法是：没有脚。
我们能够最终解决恐惧与贪婪的问题吗？
不要只听我讲，你们应该自己思考，顺着我的思路思考。有一些境界，语言的和文字的表述是不能完整体现的，要知道，事物的说明，并不是事物的本身，比如，一个冰箱的说明书，绝对不能完整的表达那个冰箱；我们对一件事物的陈述，也绝对不能完整地表达这事物的全部状态。
探索问题，我们必须自由的看，必须没有成见，没有预定结论，没有概念、理想和偏见，这样你才能尽可能地、尽快地接触问题的本质。
我们继续探索恐惧和贪婪的产生：我们有时恐惧或贪婪于昨天已经发生的事情，有时则恐惧或贪婪于明天将要发生的事情，也就是说，恐惧和贪婪，有时是因为我们想到了已经知道的事情，而有时则是因为我们想到了没有发生的事情。
好了，你现在明白了吗？恐惧和贪婪来自哪里？
恐惧和贪婪来自我们的心里，来自我们的思想结构。
因理想而产生幻觉，或者想到意外事故，过去的美好时光，想到未来的困惑和危险，都会给我们带来恐惧和贪婪。由于我们的思想，已经从内心建立的某种“安全的”，“稳定的”，“不满足的”模式，所以就不太容易接受新的事物，任何一种新事物，都可能产生打扰和幻相，回想起来，就产生了恐惧和贪婪。
我再强调一遍：思考产生恐惧和贪婪。
好了，现在让我们自由的思考--------起码是暂时自由的思考：我们能够消除恐惧和贪婪吗？我们怎样消除恐惧和贪婪？
再大胆一些，挣脱传统，文化，理论，权威的制约，想一想，如果，我说的是如果，如果我们没有过去，也没有明天，我们还会有恐惧和贪婪吗？也就是说，如果你不思考，不分析，不做任何比较，判断，你还会有恐惧和贪婪吗？
没有！绝对没有！你不会有任何恐惧和贪婪了。
但是，随之而来的问题是：我们真的能够停止思考吗？
三、 真相和幻相
先澄清一组概念：思考和感受。
感受是指接触外界事物所得到的影响和体会，而思考则是指对这种感受的比
较深刻，全面的思维活动。
比如，看到一朵美丽的玫瑰花，我们可以感受到它的美，这并不需要思考，只是感受；但是如果你把这朵玫瑰花和一朵牡丹花做比较，试图分析那一朵更美，美在哪里，如何说明，那么你就是在分析，或者说思考。
所以，实际上，我们的问题并不是需要停止思考，而是要把思考放在交易生活的什么位置--------既然你已经感受到这朵玫瑰花的美丽，为什么还要去思考，比较？思考非常重要吗？什么时候重要？我们是否必须随时处于思考的状态？
我们每一个人，都或多或少地有一些“经验”，或者是一些概念，或者是一些观念，或者是一些行为模式。当我们遇到一些相似的情形的时候，就会思考如何处理才能更加接近我们的经验。比如，我们知道，市场出现一支大阴线，之后价格往往是下跌的，所以，我们一看到大阴线，我们就会将之与过去比较，然后是判断，结论是价格应该继续下跌。但是，这个“应该”和实际的情况，在很多时候是有区别的。
我们将市场的真实情况称为“真相”，而将自己根据经验得来的分析思考称为“幻相”，有时候，真相和幻相是完全相同的，有时候却是部分相同，有时候则完全不同。
这些相同与不同，就产生了不同的交易结果：当真相和幻想相同的时候，我们获利，真相和幻相不同的时候，我们亏损，于是，我们不断的挣扎在获利与亏损之间，反复无常，不能达到稳定的获利状态。
你是否思考过：我们实际上，都是在根据幻想来交易。
你是否敢于彻底的开放，让你的心彻底地不受任何制约----------根据市场的真相来交易？！
你是否思考过，如果根据市场的真相来交易，你的交易将进入一个什么样的境界？
你将不再有恐惧和贪婪，也没有任何冲动和虚伪的“平静”，你根据价格的运动，合理地安排你的头寸。
这才是我们说的，真正的平常心。
在你真正拥有平常心的时候，你根本感觉不到：你只是感到舒畅，自然。
我不知道今天的演讲，是否真的对大家有所帮助。但是我相信，只有思想的开放，才能引导我们进入更高的交易境界，我现在能够理解的境界是：宁静，宽容，智慧。
希望我们能够有机会再次交流，谢谢大家。
交易中的哲学思考
一、风险和利润
风险和利润是交易中最核心也是最常遇到的一对矛盾。我们来交易是为了获得利润的，但是利润到底从那里来？正确的分析、正确的操作？或是顺市而为？高抛低吸？我想这些还不是根本的，因为无论你怎么随市场而动，你首先要购买头寸，在购买头寸的那一刻，风险就来了。所以说，实现利润的前提是你要承担风险。也就是说，风险产生利润，没有风险就没有利润，风险是利润之母。
这是风险和利润的第一层关系。这层关系就决定了风险和利润之间地位的不平等性。风险代表什么，它代表的就是资本，资本代表什么，它代表你能够进行交易的机会。承担风险就是承担“失去未来的交易机会”。那么当风险和利润发生矛盾的时候怎么办？这就是一个要母鸡还是要鸡蛋的问题？这个问题看起来很简单，但我们做交易的时候往往搞不清楚，获得一个巨大利润的同时要承担永远失去交易机会的风险时候，我们往往会选择赌，多么恐怖！！控制风险就等于获得长久的交易机会就等于利润的最大化！
二 对待市场的态度
预测市场就是走在市场前面，就是战胜市场，就是亵渎市场。随市场而动，可能这个概念很多人都懂，但完完全全不去预测的人又有几个？我们是有发达的大脑，思考本身没有错，错的就是我们往往把自己的观点当成了事实。人类一思考（预测），上帝（市场）就发笑，就是这个道理。
很多人认为自己的方法胜率很高，或者自己已经盈利了很多，可以放心了。小概率经常被交易员忽视，总认为不会发生，至少这次不会发生。其实很多小概率都经常发生，我们认为他们是小概率，只是因为我们的交易经验的局限性所致。敬畏市场，不仅仅停留在口头上，还在于预防小概率，预防不可能发生的情况的准备上。
三、对自己的态度
我是谁？我要赚多少钱？我凭什么赚这么多钱？我在期货公司培训客户的时候，开头我问的第一个问题：你们期望一年赚多少？20％ 50％ 100％ 500％ 1000％？
很多客户都说 既然来做期货 就是要暴利，至少500％。后来，我给他们将 巴菲特 彼得。林奇 索罗斯 多年来的复利也就是30％左右的时候，他们很惊讶。预期赚很多钱，但凭什么赚这么多钱，他们没有想过。我们应该好好想想这个问题
首先是对自己定位的问题，我们都是凡夫俗子，我们有着普通人的七情六欲，所以我们也有所以人性的弱点，恐惧、贪婪、侥幸、犹豫。。。。。。
这些都是人的本性不可能完全根除，但可以控制。记得一本书上说过：“交易者与市场之间的关系永远是学习与教育的关系，当你警惕的时候，人性的缺点会隐藏起来，一旦你麻痹大意、洋洋自得的时候，他们就会卷土重来。
人性的弱点需要监督、管理，怎么管理？我想到这样一句话：“没有监督的权力必然导致腐败”，同样没有制度约束的交易者必然导致失败。法治之所以要取代人治，就是因为法治的稳定性、连续性，只有具备了稳定性、连续性和一致性才可能实现公平、公正、公开。
所以，我们都要用各种方法监控我们的弱点，比如说做交易计划、做交易记录就是非常的方法。
四 投机行业中不能投机
我有时候在想，我们怎么看待市场的？很多人都抱着在市场里面猛捞一把就走的想法，但是一旦他们真的大捞一把，他们就会离开吗？不可能。那个时候，市场在他们眼里就是提款机，这样，市场不但会把给他们的钱统统收回，还要他们付一大笔罚款，这就是投机者的下场。
你怎么看待市场，市场就怎么回应你。如果说市场是个倾国倾城又妖艳无比的美女而且性格琢磨不定的，你不知道她什么时候对你温柔，什么时候对你突然翻脸。面对市场，你想一夜情 还是细水常流的做夫妻？往往大多数人想暴富，捞一把就走，那就是想一夜情，想抛弃市场的人，终被市场抛弃。只有老老实实和市场做夫妻的人，市场才会慷慨的给予。
想想看，有什么行业比交易更投机，在这个最投机的行业里面还要投机，那真是物极必反。
五、过马路与交易
在国内 十字路口必须有交通协管员，才能发挥红绿灯的作用。如果说，我们的交易规则就是红绿灯，我们的交易行为就是过马路，我发现两者之间有很多相似的地方。很多人看到了红灯，但200米、100米甚至50米的地方没有车，我们都会大摇大排的过去，这好比，我们制订了一套交易规则，当我们自己认为很安全的时候，交易的冲动瞬间淹没了所有的规则。
有几次，我在路口看是红灯，我没有过，等待变绿灯，这个时候 一批 一批的人从我的旁边经过，我突然感到自己好傻，明明现在没有车，为什么要站在这里等？交易中，许多人满仓了， 资金翻番了，你同样会问自己，为什么我要控制头寸，为什么我只能三分之一仓，为什么我要止损？这样的诱惑，会让你感觉自己很愚蠢，就象在一个明明没有车的马路上等待着绿灯。假设 所有的汽车都是无人驾驶的 ，他们只服从红灯停、绿灯行的规则，又假设这些车的速度有时快，有时慢，人靠肉眼很难判断其速度。这就像市场，市场才不管你是谁，你做了多，还是多了空，市场的速度你也没有办法预测，市场永远保留突然反脸的权力。那么，这个时候敢闯红灯的人，活着的希望有几成？即便是你这次过，如果你天天过呢？ 我于是明白了为什么，做期货的人为什么很少熬过一年。
六、剑 ● 剑术 ● 剑道
剑、剑术、剑道是三个层次。
剑就是工具，铁剑、钢剑、宝剑，也可能是铁尺、木棍。具体到交易中，剑就是我们的交易工具，可以是均线、可以是MACD、可以是KDJ、也可以是杠杆。就像宝剑、铁剑和木棍的区别一样，剑本身是有质量的差别的而且这个差别还很大。在交易工具中，那种工具能最大程度上够体现市场的本质，那么它的质量就最好，目前为止，杠杆在我看来是当之无愧的宝剑。
能够看到这个帖子的人都是在学N字、学杠杆，应该说大家所用的剑都一样了，那么是否大家的水平就一样呢，当然不是，这就是一个剑术的问题。比如说 一个武林高手拿一把铁尺，而一个没有武功的人拿一把宝剑，他们决斗起来，谁能够赢？当然是武林高手，虽然他拿的是铁尺。同样的道理，同样的钢琴、同样的曲子，不同的人弹奏，效果可能完全不同，这就是对工具运用能力的区别。大家都在学杠杆、学N字，那么是否大家做交易就会同一个位置买卖呢，当然不是，这既体现了杠杆、N字的灵活性，也体现了交易者剑术的不同。
那么是否剑术一流的高手就一定能百战百胜、天下无敌呢？利沃莫最后在第四次破产后在旅店里开枪自杀，江恩也是晚年破产，他们的剑术不高吗？当然不是，为什么他们最后的结局还是那么惨？这就是剑道的问题。道 这个东西 很多人也许觉得很空洞，没有什么用。的确，道本身是没有什么实际的价值，它不像剑和剑术有看得见的实实在在的好处。好比说，一个得道的高僧，他来做期货，那么对于他来说，依然没有办法在交易中获利，因为他缺乏获利的工具，但是一旦他学会了剑 和剑术，他交易的成绩一定远远高于那些有术无道的人。道 是建立在剑和剑术的基础上的，它是为了让使用剑的人，心平气和，心无杂念，不受其他因素的干扰，保持一种最佳的格斗状态，以发挥剑 和 剑术最大的潜能，并保持这种最佳的状态。很多武林高手，他们的功夫都不相上下，胜负只是在一招一式，一念之间，比的就是看谁先分心，先有杂念，先犯错误，然后抓住机会赢对手。简单说，就是等对手自杀，有个网球运动员就是这样，他说我总是要求自己接好每个球，而不管其他，之后往往是我的对手，沉不住气，出现了失误，我才赢了。这个道理看起来很简单，等别人自杀，但你怎么保证在别人自杀前，你不出问题，你沉住气，你不自杀呢，想想看我们做交易中有多少次是自杀？不自杀就可以盈利，交易本来就这么简单！！！要达到这个简单的境界，就需要我们在道上面下功夫，只有深刻理解、在心底接受剑道，你才可以达到这样的简单。在某种意义上说，最近的距离不是直线而是曲线。
另外，对道的理解，我是这样认为的，道不是很深奥的哲学，庄周老师的那篇《混沌的启示》中弟子问师傅，什么是佛，吃完了饭，就去洗碗 ，这就是佛。这句话可能很不好理解，我的理解是，吃完饭去洗碗就是最最自然的事情，也是最应该去做事情，那么佛就是去做最自然，最应该做的事情，你要盈利就去坦然承担应该承担的风险，接受应该亏损的亏损，回吐应该回吐的利润，赚到你应该赚到你钱，放弃你应该放弃的机会，拒绝你应该拒绝的完美。这就是佛，做正确的事情，包括接受风险 和 亏损。只有这样，你的剑和剑术才是能不受恐惧、贪婪的影响而发挥出你最真实的水平，才会不自杀，才有机会得到对手自杀。
券德--心灵交易的真相
几日前，见过一篇文章--《什么是证券交易的最高境界），讲的是心灵交易，写的不错，但也有多处粘着守制之处，使人无法见到其本来的面目，对于心灵交易，也曾几次起意提笔，但深恐朋友因文而盲，又几次辍笔，这次为与狼王兄的约定，哈哈，只好将其拿来送人了。
一，真相
心灵交易是通过金融交易过程中，时时的自省返照自己的心灵深处，从而战胜内心中多余的贪婪，恐惧等一切人性的情感，达到对使用任何指标游刃有余，和合理的分析市场而不为其骗，同时也是日常生活中对任何事物不欺暗室，不自亏心，坦荡无私，不放逸，不享受心灵修正过程与应用。
这种时时自省返照心灵深处，坦荡无私，严谨不放逸的习惯就是证券交易者应有的品德--券德，这种品德反射到金融交易中，使人从而达到大师级的状态，可以说金融大师级们仅是良好券德加心灵交易的附带品，是自我修正过程中下脚料，或者叫回报。哈哈，但多数人没有去研究他们心的，只是去看他们衣服了。
当你的心在市场中（在你分析或进入市场时）脑海中每一个想法都是来自内心情绪的催动，当你忘掉自己的得失时，就会合理的使用自己的工具，经验技巧，但当遇到自身利益时受到某种想象中的威胁 时，你的内心情绪就会无续的躁动起来，就会因心中负面情绪，如恐惧，麻木，贪婪，固执等，让你的脑海中出现许多不合理的想法，这时如果超过你的自控力（自律），哈哈，你就只有亏钱了！-----我们可以看出来，指挥亏钱的原始原因是内心情绪无续的躁动，战胜这无续躁动的根本方法就是日常对券德的习惯性培养。
这也就是模拟帐户的胜利者，到了真实帐户中却输得很惨，这也就是敏捷的熊杰西·利弗摩尔,当他在一定时间范围时，顺的几乎让人嫉妒，但在另一个时间范围，因无法战胜内心中多余的杂念，被市场愚弄，最后在自杀时，感叹；“我的一生是失败的。”他最终是因券德的修养不到家，在一个特定的时间范围中，一败涂地！
记得在《列子》中记载了一个不射而射的故事，有这样一个情节，一位百步穿杨的射箭高手，在站在万丈悬崖时，却因恐惧拉不开弓了，我相信同样如达到他内心贪婪的一个相对高度时，他也会因贪婪拉不开弓的，哈哈，我们做证券交易的几乎都有这位老兄的毛病，当真正站在自己利益得失的万丈悬崖边时，因有我而会变得无智了。哈哈，小心看住自己的贪心！
也许有人会说；回家人吹大牛，什么狗屁券德，每天只要知道涨到那里，跌到那里就可以了。哈哈，见过一位汇市高手写的这样的一个事情，他指点一个人炒汇，机会来了，他让这个人下单，这人因恐惧，迟迟不下单，气地他大骂；“你他*的立刻给我买上USD。”哈哈，即使你真的知道市场会到达那里，也会因为你的恐惧与贪婪提前出来或入场，同样也会因过分担心自己的得失而不相信你已经知道或分析的数据，同样一个字“亏”。
二，四个例子
哈哈，我们今天谈论几个证券交易史上人与事吧，我做金融的时间不是很长，那我们就共同研究一个范搭普的《投资心理学》，《华尔街家训》，索罗斯，与巴非特吧。让我们看看这些西方朋友是如何暗中使用券德的。
谈范先生，就不得不谈东西方的思维差距，记得一位特别推崇西方儿童教育模式的朋友，在家中将西方激励的方法对自己的儿子使用上了，每天给自己的孩子造以后成为亿万富翁的梦想，以激励其奋进，并且用西方的模式给他的儿子，每天谈论金钱的重要，和在其房间，饭桌旁放一些喜欢高级汽车，别墅等图片，刚开始儿子很积极。过了一段时间 他发现儿子每天都在搜集银行的资料，与一些抢劫的书籍，哈哈，他儿子为了早日完成当亿万富翁的理想准备去抢银行， 这就是思维模式的差距。
哈哈，你是不是在讲西方人就是高尚的不可比拟了？不是的，当他们的利益得失的范围超过了内心心灵的底线时，他们也会昧着良心办事的。只是个范围大小与个性思维不一样罢了。哈哈，尤其在网络与虚拟经济，宗教文化与经济利益冲突的今天，他们的利益得失范围在不停的变化着。
好了，不谈这些不着边的话，我们继续。
范先生的《投资心理学》我也没得到他的全部资料，仅从网络上见到他的文章的介绍
。
首先我们要感谢他的交易市场的失败，正因为他的失败，才使他对投资心理学的研究，
他的东西主要分为十项要素，（当然最后他又加了直觉交易，就是一切条件的综合，也就是心灵交易）这十项要素可以简化为心理要件、管理及纪律要件和决策要件，其中心理要件有五个要素，包括成熟的私生活、积极的态度、赚钱的动机、内心冲突的平衡和讲求结果的责任感。
哈哈，我们谈论券德，为何谈论到范先生这里了，他是第一个从感性上认识到不是在交易市场中磨练自己的心理素质，而是在日常生活中将心理素质调整好，到交易市场上去用应的，哈哈，也就是第一个模糊的提出来，交易者在日常生活中心灵品德的重要。哈哈，这个也是现实，你见过那一个自私，狭隘的小人能在金融市场游刃有余的吗？这也就是中国早期那几十位在金融期货成功者，现在几乎都被出局，他们也都有这样，或那样让自己放逸自私的特点。主要缺的是什么？德行，一个证券交易者应有的品德。
好了，我们将话题拉回来，看看券德在范先生这里的重要性，
1，成熟的私生活
这是人性德行的基础，就是说一个良好金融交易人员在家庭私生活（情）这方面首先要符合当地，当时的人伦道德，受到一种无形力量的监督，从而产生在情上不放逸，做到心地坦荡，无亏人伦天地。人的一生总会或多或少的受到一些情的考验，（尤其在小有成就时，）他考验着你的道德底线，而是否能战胜他，坚持住你的道德底线，将是在交易思维中，产生贪婪。恐惧时，是否能战胜他们的关键。这需要日常生活中对自己的心性时时反省，严谨不放逸的磨练。
2，积极的态度
这世间唯一生存的动力就是--积极，当一次次失败的打击让你的心灵一次次阵痛时，慢慢的就会失去斗志，这原因你太自私了，太看重自己的得失了，使每次的打击的力量因自私而变的更加重，（可以说受到每次失败的打击，与自私是成正倍比）最终会使你丧失斗志与理智，从而变的无知直到暴仓。这一点也表现在证券交易者的品德上，一个日常生活中寡爱或只爱自己的人是没有真正意义上的积极心态的，是不会誓不言败，誓不低头的。当你内心坦荡无私以后，自然就会生出一种积极向上的力量，他是汹涌澎湃，势不可挡的。我一直不明白，孙中山这样一位伟人，在那么恶劣的环境下，在一无所有的情况下，他是如何保持一个积极的心态直到战胜满清的，有一次我在南京中山陵见到了他写的“博爱”两字，我明白，他的积极力量的源泉就是博爱。一个巨大无私的博爱心态，一个无我的积极态度，
一个真正证券交易大师，他是将积极的心态建立在无边博大的爱上的，以品德为基础的。哈哈，告诉大家个秘密，在金融市场中一切良好的心态来自日常生活中培养出来的，非妙手偶得。慢慢来，不着急。
3,赚钱的动机
哈哈，范老先生认为赚钱的动机和交易成功之间并没有显著的相关性，这是东西方思维模式的差距，因中国有着5000年的文化的底蕴，这个赚钱的动机就是行动目的总称，这是行动起因的重点---就是你为什么要赚钱！但他不亏为心理家的出身，他用自己的敏感就这条列为心理因素的重点。哈哈，要知道西方因种种原因，对目的思维是比较简单条理的。而东方人的随机性是很难驾御的。
赚钱的动机还是积极的心态的另外一个体现，我在汇市中，见过就有因某种原因不喜（不愿意）进入市场想法的人，即使他有99。999%的把握。他缺乏的就是一种为什么赚钱的积极动力。如果没有这种合理的动力，人就会慢慢变的没有激情，就会变的寡爱少义，最终成为行尸走肉。多数忧郁的人都或多或少的有这种倾向。而西方单纯的思维与所谓的自由，却能使人减少这种不好的倾向，哈哈，东方人就应注意了。
4内心冲突的平衡，
哈哈，谈到这一点，让我不由的想起当时有位挚友讲的一句话；“天下没有精神没问题的人，只是他们心灵的药匣子或大或小罢了。”就是日常经历的事情没有超过他心理（理智）的底线，也就是说精神有问题的人就是所经历的事情超过了他的心理底线造成错乱后无法恢复了。
这个心理底线的大小是能不能平衡内心冲突一个相对的关键，
内心冲突较大而达到无法自我平衡的错误多数是对自己内心中所谓情爱（这里是指日常一切的情爱，）太重，太执着，以至于超过自己的理智而无法自律产生的。这里面有两种东西，1，是对外部环境与内心感受这种表相执着力量的大小，2，是理智（就是自律与内心冲突的平衡）。这两方面一个表示为以我为中心的自私力量，一个是博大心胸形成的理（或叫空间）一个证券交易者如在日常生活中心胸狭隘，事事念念都为自己想，那他在交易中就无法战胜心理恐惧与贪婪，就不会成为一名伟大的交易者。
哈哈，下面分分类吧！
1，情多而不严谨的人在金融中，是很易失败的。
2，多情而严谨的人在金融中，是比较易成功的，
3，寡情不严谨的人，在金融中是会遭到大败的。
4，寡情而严谨的人，多数不会干金融。
5，博爱而严谨的人，一定很成功，而且是大成功的。
（情多，就是易心动，易感动，易被别人爱，或易爱上别人的意思，严谨，就是自律好，有原则，能担当，行必果的意思，寡情，狭义的讲就是没有赚钱动机的人，）
5，讲求结果的责任，
这是直心为道场另一类写照，一个惯与在日常生活中因一切（如面子，自私等）想法而不愿意承担错误责任的人，或喜争名利的人在交易中是不会找到自己的缺点改正的，这也就是如无心胸博大和侠义的人是很难成为一名交易大师的。
一个行必果，敢于担当后果的人，在梦中是没有恐惧的事情的，哈哈，大家自己可以检测一下，
好了。就写到这里吧，这篇文章我大体列了个提纲，共有7部分，我只讲1，3部分吧，因缘而聚，因缘而散，剩下的以后我教给几个人...
用“钓鱼”的方法做期货
在其他行业，我们可以说“创造出财富”，但是，在期货市场，这句话是走不通的。更确切的说法是：“等待出财富”。所以，期货与钓鱼，就有了一个非常相通的连接点了，这就是——等待。
以钓鱼的心态做期货，就要求我们还要学会用钓鱼的方法来做期货。
钓鱼的技巧，主要在于：
一、选择一个好的垂钓地点；
二、放好诱饵；
三、观察；
四、调整心态、情绪；
五、起钓。
做期货，其实与钓鱼是一样的道理。
一、通过分析研究，确定一个或两个主要的目标品种和目标合约；
二、制定一个交易计划；
三、观察：判断市场的走势是否与自己的计划又出入，以便及时进行调整；
四、在条件成熟的时候，尝试性入市建仓。出现问题，及时止损，如同鱼饵被咬走一样；市场走势如果一入原先的计划，则继续持有或加仓；
五、到达赢利目标后平仓出局
做期货，很难吗？不难。无非等待而已。做期货难吗？太难了！因为老是见到鱼饵被咬走，就是钓不到鱼啊！
其实，问题都不是出在市场上面，所谓：没有什么好的行情与坏的行情的，关键都在于我们自己如何把握。就如同惠能大师所说的：不是风动，不是旗动，是我们自己的心在动啊！
由此可见，期货与钓鱼都是练心的功夫，所以，使用共同点——等待达到投资制胜的目标。
学股如参禅
同很多人一样，我们学习炒股会对书本或师父寄予太大甚至是全部的希望。我们总希望人或书会给予我们实质性的帮助，我们总希望人或书会给我们指点迷津，以便摆脱困境，走向坦途。其实，这只是一种美好的愿望。
这有点象当年德山禅师随龙潭禅师学禅时的境况。
德山禅师曾随龙潭禅师学禅多年。有一天，德山终于忍耐不住念经的单调和学经的苦闷，对师父说：“我就是师父翼下正在孵化的一只小鸡，真希望师父能从外面尽快地弄破蛋壳，让我早一天破壳而出呀。”
龙潭禅师笑着说：“被别人剥开蛋壳而出来的小鸡，没有一只是能活下来的。母鸡的羽翼只能提供让小鸡成熟和有破壳力量的环境，你突破不了自我，最后只能胎死腹中。不要指望师父能给你什么帮助。”
德山很是不解。龙潭禅师见状，接着说：“天不早了，你也该回去休息了。” 德山：“师父，天太黑了。” 龙潭便递给他一只点燃了的蜡烛，他刚接过去，龙潭便一口气把蜡烛吹灭，并对德山说：“如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法把你的心头照亮呀！即使我不把蜡烛吹灭，说不定哪阵风也要将其吹灭呀。只有点亮心灯一盏，天地自然一片光明。”
德山听后突然开悟。后来，他成了一代大师。
炒股也是这样。我们要学习书本知识，也可以拜师学艺，但不要寄予太大的希望，更不要寄予全部的希望。我们必须在市场中去感知，去体验。没有这些感知与体验，甚至可以说，即使你有感知与体验，但不深刻，任何书本及任何大师都不能给你帮助。也就是说，“如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法把你的心头照亮呀！即使我不把蜡烛吹灭，说不定哪阵风也要将其吹灭呀。只有点亮心灯一盏，天地自然一片光明。”
期市八年历练 领悟人生意义
年少时总觉得时间很慢，少年不知愁滋味，时间总是用不完。但过了三十岁之后，时光就像那离弦的箭，须臾之间一年就这样飞逝而过了。时光虽然留不住，但怎么过也是过，无论是绚丽还是灰暗，顺利也好坎坷也罢，人生不如意的事十之八九，至少这一年又是在自己喜欢的事业——期货中度过的，就觉得还是值得了。
我还记得八年前刚知道期货时的情景，当时我正经历着一个失败，我用了近四年心血努力的一个事业由于被人欺诈而失败，人生一下子失去了方向，一个朋友指着期货公司的楼，有些神秘地对我说，“现在有个生意，好像只看一个人聪明不聪明就可以，或许适合你”。于是我就去看了，第一次见到了在荧光屏跳动的期货数字，直觉告诉我它是一个比较干净且不用和太多人打交道的行业，我是一个内向的人，就觉得期货不错，由此就结识了期货。
八年前我刚入期市时，有一个改做期货的股民大姐一副真理在握的样子对我说：“期货就和股票一样，都是有庄家的，庄家让它涨它就涨……”。当时我也总觉得这个市场有一只“手”，这只“手”能呼风唤雨，这只“手”能左右市场方向，总是想打听出主力的动向，总是想通过一些信息来猜测主力的心思，甚至想什么时候自己也能成为主力，成为这只能左右市场的“手”。
八年前，有一个目光中透着智慧的人对我说，他要找到一个方法，一个能占卜未来的方法。旁边有期友就问：“那你要是找到了，钱岂不是都让你给赚去了？”“那国家要么就把我给养起来，要么就把我关起来，别的还能有什么办法！”他坚定地回答。
当时不仅仅是他想去占卜未来，我也总想找到一个方法，一个能使自己知道未来的方法，我总想知道期价会在什么时间达到什么点位，我总要对价格的所有波动做出完美的解释，我总觉得自己只要努力，就可以穷尽期货的秘密。
八年前，我觉得期货是一个暴利的行业，在这个行业里只要努力，总是可以很快富裕，以至于往往会根据自己一周或一月的收益情况来计算未来几年甚至十年后的收益，计算结果当然是很快就会超过盖茨。但如果遭受挫折后，也会很快灰心丧气，觉得自己所有的努力都是错误，心情总会随着收益的波动时而欢愉时而沮丧。
八年来，认识了不少做期货的人，就是八年前和我一起进入这个市场的人我还能时常记起，他们的音容笑貌还不时浮现在脑海。我们曾经一起为顺利而高兴，也一起为挫折而烦恼，他们之中有的人很聪明，有的人学历也很高，有的人意志也很坚定，有的人入市的资金也很雄厚，但八年后的今天，他们大多数都消失在茫茫人海，期市之中再也没有了他们的身影。
八年来，我也一直在反思这个问题，为什么我还能活在这个市场上？可能是我这个人有些保守，八年前的失败给我一个教训，就是什么时候都要考虑到最坏的可能，因此就显得过于谨慎，因此也就失去了一些暴富的机会，但我不后悔，因为我知道，我就是靠着这份谨慎才活到现在。
八年来，我也认识了市场上的一些实力人物，所谓主力的动静也能耳闻目睹一些，也结识了一些期市成功的人士。我发现这些所谓的主力和高手他们对期市是有影响的，有时影响还比较大，但期货和股票毕竟不一样，主力或庄家肯定不能左右这个市场，并且他们也注定被市场所左右，他们肯定不是那只“手”，那只“手”到底在哪里？或许它就是市场本身，或许它根本就不存在？谁知道？
八年后，还是认为当时的直觉是正确的，中国期市里虽然还有不尽人意的地方，和国外相比差距还不小，但只要能找到一条适合自己也被市场所认可的道路，努力耕耘是的确有回报的。
八年后，我已经知道市场的奥妙不可穷尽，就像这个世界一样，总是会有我们还没有探索的领域，总是会有我们仍没有发现的秘密，并且我们努力探索的结果往往只是我们打开了一扇窗，从而感觉到自己更大的无知而已。价格会在什么时间到达什么点位，我们往往很难猜测出来，就是偶尔猜测出来，那也只是猜中了开头，而猜不出结尾。
八年后，才知道要想在期货这条路上走的长久，就算做不到无欲，也一定要放弃暴利的思维，超过盖茨看来只有等待下辈子了。期市自有颜如玉，期市自有黄金屋，但我要是直接奔着这些去的话，就一定会被贪婪吞没，那些消失在这个市场的人，我想或许是由于他们过于贪婪的缘故吧。
八年后，才知道期货可能更多是一个过程，一个浓缩的人生历程，在这个过程里，收获的不仅仅是金钱，更多的是经验，那一路上的挫折，更是宝贵的财富。
八年后，心情也不会再随着收益的波动而起伏了，因为不管怎样，都是收获，无非收获的要么是金钱要么是经验。人的一生难道只能收获喜悦？苦涩也是一种经历，平淡面对一切，因为这一切都将成为回忆。至少在以后我们可以这样说，今生我是这样地走过。
庄子说：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。苏轼说：要是不明白生命的真正意义，再长寿也是枉然，和蜉蝣朝菌也没有什么区别。
八年来的期市生涯，更是一闪而过，但我很满足，因为期市让我更快地领悟到人生的意义。
格斗的境界
菜鸟：格斗游戏的最高境界是什么？
达人：心理战！
菜鸟：那就是说猜对方下一步的行动？
达人：不完成对！“猜招”只是心理战的初级境界，无论猜的多准，离心理战的最高境界还差十万八千里。简单的说，格斗游戏就象下棋一样，需要灵活使用各种战术。诱敌与反诱敌，迷惑与反迷惑，同时要有快速的判断力，看清什么是真，什么是虚，在激烈的对战中，瞬间做出最正确的应对。
菜鸟：这么说，经验就没什么用了？
达人：不！经验是高手经过N次的对战，最重要的财富之一。经验其实就是一种对未来战局的预测，经验越丰富，预测的准确率就越高。特别是在2个高手之间的对决中，预测的正确率尤为重要，有的顶级高手更是用假动作来迷惑对方的判断，使对方做出错误的预测。所以说真正的高手必须有判断对方真实目地的能力，否则做出错误的预测，而导致“一失足成千古恨”就反被其害了。
菜鸟：就是说利用对方的预测来引诱对方？
达人：是的，举个简单的例子，比如在《街霸》游戏中：1P向2P跳了过去，这时2P预测对方要在空中攻击，便做了防御状态。没想到1P却没有做任何攻击，落地后直接用投技来攻击对方，我们知道投技是无法防御，所以2P这次预测就是失败的。这个简单的例子就是典型的1P利用战术来迷惑2P预测的例子。
菜鸟：那做高手需要具备什么条件？
达人：首先要有扎实的基本功，掌握各种必杀技，超必杀技，连续技。特别是普通技的使用技巧，因为在高手对抗中很少给你“一击必杀”的机会，所以看一个玩家的水平，就看他对普通技掌握与理解。同时对游戏中的人物要有全面的了解。有的高手只擅长使用几个人物，但仍然屡战屡胜，这就是因为他虽然不擅长使用所有的人物，但对每个人物都有深刻的了解，只有做到这样才算及格。
菜鸟：这才及格？那下一步是什么？
达人：就是我刚才提到的心理战，判断一个玩家是不是高手，重要的评价标准就是心理战的层次。或者说他的心理战到了什么境界。这也是普通玩家和高手之间最本质的区别，甚至可以说，心理战的层次是普通玩家迈向高手行列的“分水岭”。
菜鸟：心理战有哪些层次？
达人：说心理战先让我们看下各种玩家的类型。
1.强攻型：与任何人对战，只知道往前冲，不知道什么危险，脑海中根本没有”害怕“这个词，完全是奋不顾身，以血拼血的局面。为了胜利在不恰当的时候，使用有很大破绽的超必杀技，结果只能是死的更快。他们在输了以后还会奇怪，我攻的这么猛烈，怎么还会输呢？说白了，此类型的玩家不知道自己输在什么地方！时间和经验会让其快速进步，这也是此类型玩家成长最快的时期。
2.情绪型：游戏开始的时候还比较正常，基本可以发挥正常的水平，但如果在大优情况下被对方翻盘，会严重影响他下面的对局。这就是“胜骄败馁”的典型。这样玩家的水平很容易受情绪的影响，这也是很难避免的浮躁的时期，“平常心”是他们最需要体会的境界。
3.多疑型：此类玩家已经有了比较丰富的经验，在对水平较低玩家时基本战无不胜，但这样类型的玩家存在一个致命弱点，那就是在和水平相近或水平比自己稍高一些的玩家对战时，由于双方水平相当，便不敢轻易进攻。在战斗中畏手畏脚，犹豫不决。严重影响自身水平的正常发挥。过于谨慎是此类玩家的大敌，一旦发生由于谨慎过度而导致战败的情况，就会懊悔不止。在以后的对局中会更加谨慎小心，从而导致恶性循环。
4.阴险型：准确的说，此类型的玩家属于魔道中人。此玩家有较高的水平，但其战术有饽于常理，不按常规出牌。输给阴险型的玩家，也对其战术不耻。阴险型玩家用的是另类的实用技法，其战术阴险毒辣，为胜利不择手段。此类型玩家经常利用大家普遍存在的战术习惯，逆而行之，达到出其不意的效果。阴险型玩家虽然经常战胜比自己水平高一些的玩家，但要想进入真正高手境界必须脱离魔道，否则难成正果。
5.准达人型：此类型的玩家由于经过大量的实战，有非常丰富的实战经验，很少战败。此类型玩家达到“看山不是山，看水不是水”的境界。在偶尔的瞬间他们会感到一种无法形容的顿悟，但却不能把握。达到此境界的玩家已经形成自己的战术风格，无论在任何格斗游戏中使用任何人物，都有其固定的思维轨迹。此类型的玩家最大的缺点就是“用自己的战术来应对所有类型的玩家”，此类型玩家的战术一旦被研究透彻便会一蹶不振。格斗水平发展到这一步，已很难在有所作为，陷入徘徊阶段。要想进一步的发展会非常艰难，已不是在增加经验就可以进步的，而是需要对格斗的精神有全新的理解与认识。
菜鸟：那格斗游戏的最高境界到底是什么？
达人：无胜无败，无求无欲。在顶级高手的对战中比的是心理境界。也就是我开始说的心理战。
菜鸟：那最高层次的心理战是什么？
达人：就是没有心理战！
菜鸟：什么！没有心理战？那是一种什么感觉？
达人：在武侠中有3种境界：
1.人剑合一
2.剑在心中
3.无剑
同样在格斗游戏中，也存在这样的境界。所谓“殊途同归”就是这个道理。
菜鸟：无剑？无剑是什么境界？
达人：无处不在，却又无处可寻。
菜鸟：就是“心如止水”的境界？
达人：菩提本非树，心静亦非台。
菜鸟：那到底是什么？
达人：不执于胜，不厌其败。说起来容易，但真正达到此境界的又有几人？
菜鸟：那...那你现在达到这境界了吗？
达人：我问你，什么“道”？
菜鸟：我听有人说：道可道，非常道，
达人：错！说出来的道，就不在是“道”。
菜鸟：这和我问你现在是否达到最高的境界有什么关系？
达人：同样格斗游戏最高的境界也不是说出来的，只能靠自己的感悟。
菜鸟：那这么说，你也还没有领悟到格斗游戏最高的境界？
达人：当你认为自己天下无敌，而你也的确战无不胜的时候，你也只能算到了中层的境界。
菜鸟：永远不败还不能算最高境界吗？
达人：不败，不等于“无剑”
菜鸟：那只有“无剑”才算最高的境界？
达人：不是！
菜鸟：“无剑”还不是？那什么才是最高的境界？
达人：当你执于“无剑”的时候，你心中就已经“有剑”。
菜鸟：那到底什么是最高境界？
达人：无既是有，有既是无，不执于“无剑”才算真正的无剑，也才是真正的最高境界。若执于追求最高的境界，便永远无法达到。简单的说。就象你执于睡觉却反而睡不着，当你不在执于睡的时候，便会睡着。最妙的是当你真睡着的时候你反而不知。最高境界就象睡觉一样，当你感觉你到达高境界的时候，就象你感觉自己睡着了一样可笑。所以说，最高的境界是没有人可以说出来的，因为他达到最高的境界的时候他根本不知道，就象睡着了一样。同样你把一个睡着的人喊醒，问他睡着的感觉是什么？他一定回答不出来，如果回答出来就证明他根本没睡着。
菜鸟：好复杂的道理啊，是不是说，真正的最高境界不是“执”于追求就可以做到，而是在“不执”中拥有？
达人：对！但若执于“不执”也不会达到最高境界。
菜鸟：唉！还是做菜鸟好啊，不用去想这么复杂的问题。
达人：虽然最高境界无法强求，但你去可以感受到别人的最高境界。就象你可以看到他睡觉一样。
菜鸟：感受别人的最高境界什么感觉？
达人：你知道高手身上有一种“气”吗？
菜鸟：什么“气”？
达人：是一种无坚不摧的“气势”，就象2个拳击手在比赛前一样。
菜鸟：拳击手的对视就是比“气势”？
达人：对！在格斗游戏中的“气”就是一种必胜“势”。这是无法装出来的，只有达到较高境界的人才会有这种“气”。
菜鸟：没想到格斗游戏中有这么复杂的事情，就象人生的追求一样。要是人生象游戏那样，输了可以在重来多好。
达人：游戏就是人生，人生就是游戏。珍惜自己的信念，去把握那瞬间的感动。
菜鸟：人生茫茫，值得我们去珍惜的有很多，但最重要的就是因为我们年轻，因为我们有激情，因为我们有机会去感受那“最高的境界”。
达人：我感到你身上已经有了一种“气”，那是发自你内心最纯真的梦想，希望你不要忘记你曾经说过的话。
菜鸟：如果真的可以忘记，心中又怎么会有痛！
达人：痛，是因为你还在执于“不痛”，所以你才会痛。
菜鸟：感谢你给我这么多的教诲，也愿天下所有的人不在执于“不痛”。
达人：我该走了，回到我来地方。
菜鸟：你从什么地方来？
达人：“不痛”的地方！
菜鸟：“不痛”在什么地方？
达人：每个人心中都有个“不痛”地方。（达人终于走了）
菜鸟急忙道：我可以在问你最后一个问题吗？
达人：.......
菜鸟：格斗游戏开始以后，如果双方都不动，那他们到了什么境界？
达人：那一定是他们的手柄被别人拔掉了，呵.........（在遥远的东方传来达人阳光般的笑声）
菜鸟大声道：我以后怎么才可以找到你？
达人：不必找，因为你心中就有！
菜鸟喊道：我...还不知道你的名字！
在远方传来达人模糊的声音： 路人乙
傻瓜的期货生涯
（一）
其实，我真的是一个傻瓜，只不过以前的我，不了解自己，总是以为自己很聪明，总是以为自己比别人聪明，结果，市场最终教会了我认清了自己的真面目，当我认清自己的真面目时，好象已经有点迟了，因为我的本钱都已经蚀得差不多了。此时，虽然我还是十二分热爱这个市场，可是总有种有力无处使的感觉。没钱了，只能眼睁睁地看着行情上下大幅波动，现在，我最想要的，就是希望再筹集一笔资金，重新投入这个我最钟爱的市场中去，努力吧，我相信始终会有这么一天的，在这一天没到来之前，我还是要继续不断地保持学习，因为我的记忆力很差，隔一段时间不重复的话，就很容易忘记。这个市场是不会消失的，现在的钱赚不了，没关系，反而正好利用这段时间，好好地休息一下，好好地学习一下，期货是我一生的最爱，有我一生的梦想。只要最终能够成功，我不会争朝夕
（二）
以前的我，很怕被别人知道自己是傻瓜，总是喜欢在人前吹牛皮，总是喜欢在人前扮聪明，总是怕被别人说我是低手。现在我知道了，事实就是事实，对于事实，要勇于承认，不敢面对事实的直接结果就是无法赚钱。这个世界的聪明人太多，而期货市场中人大都是聪明人中的聪明人。敢于投身这个市场中的，个个都是聪明人，虽不敢说绝顶聪明，但是也比普通人聪明很多，如果没有这份信心的话，他们是不敢投身这个市场的，因为这个市场给人的印象就是一个很危险的地方。
（三）
照道理，一个傻瓜，是不适合来到这个市场的，因为这里的风险太大，聪明人都无法在这里赚到自己想要的钱，我的一个傻瓜，凭什么赚钱？可是，由于我太热爱这个市场了，再加上我已经一无所长，不做期货，我真的不知道还能做什么。所以，只好继续留在这个残忍的屠杀场中，这个地方，不知埋葬了多少人的幸福和梦想。可是它的诱惑力又是如此的强，所以，不论是聪明人还是傻瓜，无一不被它所吸引，一旦接触了，你就永远无法离散去，除非你输得一光二净，才会被迫离散开，但那种离散开是被迫的，不是自己所愿的。
（四）
有人说过，在这里，了解自己是一件很重要的事，以前不明白，现在才明白了，真的，了解自己比什么都重要。现在我了解了自己，知道了自己是傻瓜，事情就变得好得多了。以前认为自己是聪明人时，赚了40%也觉得不够，赚了四十个点的利润也还觉得少，总是希望赚得越多越好，正是因为这种对自己的不了解，不知道自己没有这种赚取的能力，不可为而为之，结果就是将已经到手的利润再次还给市场。不但无法赚取到暴利，反而还要倒亏，甚至还要暴仓，这都是不了解自己所种下的恶果
（五）
其实，我也是很不情愿接受这个现实，我想很多人都不想接受这种事实，有谁敢承认自己是个傻瓜呢？那样做是一件相当痛苦的事情。但是，亏钱太多，让我不得不面对这种痛苦。自从我敢于面对这个痛苦的事实之后，自从我接受了自己是个傻瓜之后，我的帐户开始出现转机，慢慢地，我开始不再大量亏钱了，亏钱的数目越来越少，因为我知道了自己是个傻瓜，所以我减少了操作，看不懂的时候，我都不敢动，看不懂时我都是保持空仓，这样，虽然无法赚到钱，但是却可以让我避免了亏钱。这样的结果已经让我很满意了。因为，我终于不用再亏钱了，对我来说，它真是一个很大的进步
（六）
以前，看到别的聪明人大把大把地赚钱，我很眼红，总是骂自己：为什么别人能赚那么多钱，我却不能呢？这到底是为什么？越是这样想，我的心就越急，心越急就越乱，心一乱，操作也就跟着乱来了。这样的心态下，这样的情况下，试问又岂能不亏钱？不清楚自己，不了解自己，只是一味简单地和别人比较，却不知自己根本就没有这个本钱去和别人比。因为自己太蠢了，而别人太聪明了，这是很难改变的现实。
（七）
看到有位朋友说：“聪明难，糊涂也难。”我对此有同感，因为我自己就是遇到过这样的难题，总以为做不了聪明人，做个傻瓜应该是最容易不过的了，结果却是，想做到傻瓜也难啊，总想好象傻瓜那样死守着自己的头寸，可是当看到其它的升得更好时，总是忍不住把自己手中的换掉，总是希望自己买到的是最好的，这就已经违背了傻瓜的宗旨了，已经超越了傻瓜的范围，也正因为如此，所以，也没有钱赚。本来，好好地做好自己傻瓜的本份，始终都会有钱赚的，可是，我最后却连个傻瓜都不如，看来我自称傻瓜还侮辱了傻瓜这个称号了，因为我是不够傻啊，是连傻瓜也不如。
（八）
想到这里，我的心更加痛苦，因为我现在是：聪明人不是聪明人，傻瓜也不是傻瓜。这个市场有两种人可以赚到钱，一是绝顶聪明的人，一是傻瓜，这两种人都是属于少数人，所以他们能赚钱，而我却两样都不是，介乎两者之间，所以，没钱赚也是正常的，由于我的天资所限，想成为绝顶聪明的人是无法实现的，而我想赚钱的话，就只能向后者努力了，努力做个好傻瓜。我现在才知道，原来想做个傻瓜，也要经过漫长的修练，才可以得成正果，因为此傻瓜不同于彼傻瓜，不同于那种天生的傻瓜。
（九）
由于昨晚睡得早，今天早上五点钟就起床了，起床之后到附近的小山上去跑了一圈，早上的空气很清新，特别是山上的空气，更是爽啊，跑到山顶上时，大口大口地呼吸着清新的空气，那种感觉很妙，无法用文字表达出来，好了，闲话少说，再来说说我的傻瓜经吧。我觉得绝顶聪明的人，他们能赚钱，是因为他们有葵花宝典，但是，我们傻瓜也不差，我们也有傻瓜宝典，当然，我们这个宝贝也能让我们赚钱，但是和葵花宝典比起来，是差很远，毕竟那是绝顶聪明的人发明的，他们是人类的精英中的精英，所以他们发明的东西比我们厉害，我们傻瓜觉得，那是最正常不过的了，俺们都觉得很佩服，只是俺们没有那天份，所以只好安安份份地做我们的傻瓜，好在上帝造人也不太偏心，虽然无法赐给我们绝顶聪明，但是也赐给了我们赚钱的本事，虽然赚得不够聪明人多，但总是可以让我们有一处可以填饱肚子的手艺了，岂码不会饿死街头。从这里可以看到，上帝是多么的仁慈，所以，当我们亏了时，千万不要骂上帝。
（十）
因为上帝一早已经为我们这些二级残废的傻瓜们，准备好了一个宝贝，那就是傻瓜宝典，只是我们的心一早就已经迷失了方向，只是我们一直无法了解自己，有些人是了解了，但是却又不甘心于做一个傻瓜，因为他觉得那是一件很丢脸的事情，所以他不但欺人，也欺骗了自己，我以前就是这样，其结果就是又暴了几次仓，之后痛定思痛，才敢于面对自己，才敢于接受自己是傻瓜这个现实，唉，为什么发现自己的代价总是要如此惨重呢？为什么总是要交多些学费，我们才肯去学会一些东西，为什么呢？这就是人啊，这是人与生俱来的缺点，有啥办法呢？除了接受就是接受了，除了面对就是面对了
（十一）
傻瓜现在不单止炒期货，同时也还是继续炒股票，虽然傻瓜现在对中国股市很失望，不过，在这里投投机、倒倒把，也还是可以的，股市有起色时，傻瓜就去买点股票，不过，大部分时间里，傻瓜还是留在期货上，因为期货升跌都可以赚钱，而股市只能升时才有钱赚，中国现在的股市，元气大伤，想有大行情，比较难，所以一年中，只能炒那么一两个月，多了都不行，其它时间都要空仓，空仓的时间里，连看也不能看它，因为我们这些傻瓜都是比较喜欢冲动的，所以最好是看也别看，眼不见为净，这样就不会冲动了。一年炒一两次，赚一点就算了，不要贪，如果你够傻的话，你是不敢贪的，因为贪离贫只有一点点。
（十二）
股市是傻瓜的伤心地，炒股多年，傻瓜一直都是亏钱的，自从顿悟傻瓜大法之后，才开始不再亏钱，才开始少有赢利。傻瓜以前并不傻，而且还自认为绝顶聪明，自认为普天之下没人能出其左右，所以，他经常认为，就算两市只有一只涨停股，那也是非他莫属的。所以，一看到涨停股自己没买上，心中那个气啊：“哗啦啦，气死俺也，怎么这样的涨停，我就没买上？”这样一想，虽然手中的也是超级好股，可是由于不是最好的，由于没有涨停，所以马上换掉，换入明天就会涨停的股，他越是这样，老天就越爱和他开玩笑，这边厢他刚卖掉手中的，明天就马上涨停，而他手中刚换入的，却也不见多大起色，因为要休息一下嘛，就算多强的股，涨停了也要休息一下，这是正常的，可是傻瓜却不是这样想，因为傻瓜已经气昏了，他那里还能那么冷静地思考问题？就是这样地，傻瓜亏了又亏，蚀完再蚀，哈哈，就这样，傻瓜亏光了一次又一次，不过，傻瓜他够傻，他的骨子里带着一股傻劲，越是输，他越是不服气，输光了几次，他也从来没有放弃过，过段时间找到钱再来一次。他就这股傻劲，认准了一样东西，他是到死也不会放弃的。
（十三）
现在的股市开始有点起色了，所以，傻瓜又转了点钱回股市，不过，现在傻瓜知道自己是傻瓜了，所以，不敢再玩短线，他现在知道自己不是那块料了，以前总是不服气，总认为别人能玩，自己也能玩。但是现在不同，经过几次的暴仓，他已经深深地知道自己不是那块料了。现在的他，选好一只好股，买入之后就捂住，升到一定的程度才卖，当然，也设好一定的止损位，到止损就斩，如果这样低的位置，也能跌到止损位，那就证明不能玩了，立马清仓走人，继续休息。现在的我，不再眼红别人升得多了，看到别人不断涨停，心里也很平静，因为我是傻瓜嘛，比别人赚少一点是正常的，别人能够赚那么多是别人应得的，有什么好眼红？我也不奢求，一年能有30%赚也就不错了，对于一个傻瓜而言，这样的收获是可以的了。
（十四）
在期市，傻瓜现在手中持有的是天胶的多单，大部分是这个，还有少量的豆和粕多单，早些时候也持有一些铜的多单，可是上周五跌到止损价跑了，本来有得赚的，后来却变成亏了一点，看来铜是在洗盘，又被洗了出来，总结经验，那是因为止损点设定得不够好，这方面还要不断学习和提高。天胶看来是要继续上升的，所以，止损位定得稍大一点，这样不容易被震出来。
（十五）
对于期货，傻瓜炒的时间不长，所以，还是个新手，但是总觉得期货比股市好，至少这里是零和游戏，至少比股市更公平，因为股市比期货更差，它是负和游戏。有位朋友和傻瓜说过，你刚入期货，你是新手，所以，你一定会经历暴仓的痛苦，其实，傻瓜对此不以为然，并不是傻瓜自认为了不起，或者说自认为聪明过人，相反，就是因为我懂得了我自己是傻瓜，所以我会更小心，所以我认为现在再想我暴仓，那是一件很难的事。因为我知道我有多傻，所以我学会了自保至上。我可以不赚钱，也可以亏一点点，但是却绝对不能大亏，所以，亏一点就减仓再减仓，对于一个傻瓜来说，控制风险比赚钱重要得多。傻瓜对于炒期货，也有自己的一套，但是这一套是很简单的，因为是傻瓜大法嘛，总是很简单的，傻瓜的方法就是：“升了就买一点，再升就再买一点；跌了就卖一点，再跌就再卖一点。”是不是很简单呢？哈哈，这样做的话，我想应该是不用再尝暴仓的痛苦滋味的。我跟那位朋友这样说了，可是她好象还是不太相信，总认为自己是对的，因为仅仅是因为她比我早入期货一段时间而已，她说她已经暴过仓，所以认定我也一定会以暴仓收场。对于她的好意，其实我是心领了的，因为毕竟她是为我好，所以我是不断地对她说谢谢。
（十六）
还有一位朋友，曾经出过一道难题，说如果你答不出的话，那你就完全不适合炒期货，应该早点退出这个市场。可是我就答不出，因为我是傻瓜嘛，答不出是正常的，可是我觉得自己并没有不适合这个市场的迹象，相反，我觉得我自己却是天生是吃这口饭的。我认为，答不出那个问题，不能说明适不适合炒期货，我认为，如果不懂得控制风险的话，那才是真正应该退出这个市场，因为这里的风险太大，如果你不懂得控制的话，那最终的结果就是不断地暴仓。对于那位朋友的问题，我已经不记得了，也答不出来，可是我还是在这里活得好好的。不但现在，而且将来也一样会活得好好的，不为别的，就因为我知道了自己是傻瓜，所以我才不敢再贪婪，暴仓是因为贪婪，不贪的话就绝对无人能让你暴仓。请一切曾经为我担心过的朋友，放心吧，我会好好地活下去的。
（十七）
由于我是做中长线的，所以买了就没事做了，如此漫长的时间如何渡过呢？不同的人有不同的方法，我打发时间的工具就是玩suoha，玩suoha累了就灌水，日子就这样一天天平淡地过去了，而我的帐户却过得并不平淡，我的帐户不是天天在升，不过每个月都在上升，虽然上升的幅度不大，但也心满意足了。以前玩suoha喜欢玩有限金币的，原因当然是因为金币少，玩不起无限量的，其实我最想玩的是无限量的，因为那种玩法才最刺激，与玩期货最相似，因为期货输起来也是无限的，没有人为你设定一个界限，一切的控制都在你自己，就象无限量的suoha一样，两者非常相似。所以，想煅炼自己的话，而且金币也够多的话，还是玩无限量的好，我问朋友借了5000起步，一个月内赢了100万。哈哈，这样的成绩真是不错的了。
（十八）
刚才看到一位朋友的签名：“活着就好。”对此感触良多。在这个市场中，胜负比率是1：2：7，也就是说，一个赚，两个平，七个亏。敢在这个行业里混的，都是聪明人，最少比普通人聪明一点点，和这么多聪明人一起在抢钱，可想而知难度有多大。很多人不是不够聪明，也不是天生注定要失败，只是他不注意防守，一味顾着进攻，结果就在胜利来临前的那一刻，倒下了。所以，华尔街有位大师说过：“这里不是比谁赚得多，也不是比谁赚得快，而是比谁活得久。”只要你能在这行活十年，那么你就已经可以小有获利了，如果你能在这行活二十年，那么你就已经不用再为钱发愁了，如果能活三十年，那这里就是你的提款机，想提就提，随心所欲。以前我也懂这个道理，可是却做不到，懂了和做到是完全不同的两回事。我也是自从确定自己是傻瓜之后，我才做到了这一点，因为我知道自己是傻瓜，所以比别人差，因为知道自己比别人差，所以没有把握时，就不敢动手去抢别人的钱，大多数时间里，我都是想尽办法去保住自己的钱不被抢走。
（十九）
我没变成傻瓜之前，总是自认为有点小聪明，谁知却总是聪明反被聪明误，错事一桩桩一件件的接着来访。做了傻瓜之后，最大的收获，就是学会了静止不动。一改以前的多动症，我以前就是败在多动症这个顽疾上，炒期货，我自己的感觉，是一动不如一静，以静制动，静观其变。敌不动我不动，敌动我也暂不动，谋定而后动，我现在讲求后发制人。自从确认自己是傻瓜之后，我学会了将自己藏于九地之下，这是我以前做聪明人时一直无法做到的一件事。以前，我最大的失败，是常常无法按照事先制定好的计划行事，有时甚至连计划也懒得做，只是凭着直觉，随心所欲地交易，结果是亏得一塌糊涂。以前的我，亏10%是件很容易的事，也就是两三天的事情，但是想赚10%，却是很难，有时花上一两个月也无法达成。没确认自己是傻瓜之前，心里面总是很急，急于赚钱，急于番本。知道自己是傻瓜之后，我就再也不敢这样想了，因为知道自己是傻瓜，比起那些聪明人来说，我差得太远了，我的本事太差了，我凭什么去和别人争？所以，我变得胆小了，我变得不太敢交易了，有时看到有钱掉下来，也不敢去捡，任何事情都是没有绝对的，任何事都是有得有失的。这样做的坏处是：错过了一些赚钱的机会，但是也有好处：那就是我不再亏本了。虽然我还没有钱赚，但是我已经成为了少数人的一份子，因为能够打平手，也是十分之三的少数人啊，所以，我觉得能承认自己是傻瓜，的确是件值得开心的事情。我不理别人的感受如何，至少我自己是这么认为的。
（二十）
我觉得很惭愧，本来这是自己的一点涂鸦之作，想不到却得到这么多朋友们的认同，在下实在是觉得受宠若惊。本来我是不赞成给我固顶的，无奈斑主非要让我挂在上面示众，所以，心中有点惶恐的感觉。因为这样做有可能会将自己心中残余的一点虚荣心燃点起来，所以我是一直感到惶恐不安。其实，我写的东西也是乱七八糟的，只是自己过往的一些失败经验，没有什么特别之处，所以我从来没有想到过会得到这么多朋友的认同，实在是惭愧。我的生命中，期货占了很大很大的份量，当然，它不是全部，因为人生还要顾及友情，爱情，亲情，只有这样的人生，才不会是残缺的，只有这样的人生，才会是快乐的。人首先得保证自己能快乐地活着，否则，就算让你赚了再多的钱，也没有什么意义。我不想象华尔街的那位大师那样，最后走上自杀的绝路。我以前曾经不断地思考过一个问题：“人为什么而活着？”这个问题，对于每个不同的人，都应该会有不同的看法，这是正常的，毕竟大家的人生观都是各有各精彩。但是，我觉得有一点，大家都是相同的，那就是大家所追求的人生最根本目的，都是为了让自己活得快乐，不同的是，有的人意识到，有的人则没有意识到，但是潜意识中是这么做着。这样，快乐就通过了不同的途径表现出来，有的人有着强烈的权力欲，所以，他们就为了得到权力而奋斗一生，但最根本的原因还是为了追求快乐，因为有了权力，他们才会过得快乐，如此等等。
（二十一）
不记得了是昨天还是前天，听到温总理说过两句诗，当时听了我也直掉眼泪，当然，总理也是满眼含着泪水的：“为什么我的眼里总是饱含着泪水？那是因为我对这片土地爱得深！“有这样的总理，是我们国家的福气，是我们中国人的福气，看到温总理，我总想起周总理，两位总理是何其相似啊，都是心中装满了人民的利益。我还记得自己以前的理想，那就是希望中国成为世界第一强国，也为此付出了很大的努力，可是由于自己先天的不足，能力所限，至今仍然是一事无成，我曾经一度对此理想已经失望，因为我以为自己已经无能为力了，是期货重新点起了我的梦想之火，所以，我的希望仍在，我的理想仍在，我就会活得很快乐。人的一生，若果没有理想，没有追求，那样的人生就会好象行尸走肉一样，了无生趣。
（二十二）
其实，很多人并不是不知道做傻瓜可以赚钱，相反，很多人都知道做个傻瓜可以赚钱，但是缺点是赚得太少了，每个人都不希望做傻瓜，因为每个人都不想满足于赚一点点，每个人进入到这里，都是希望发达，而且是个个都希望短期暴发，正是基于这样一个错误的出发点，所以，我们才会亏钱。我自己就是这样，很早就已经知道炒期货要学做傻瓜，可是一直却不甘心于做一个傻瓜，不甘心于每年只赚那么一点点。就是因为这样，我暴了一次又一次的仓。只有经过了几次的暴仓之后，我才不得不接受这个现实。也正是自从真正承认了自己是傻瓜之后，我才停止了亏钱。
（二十三）
懂得做傻瓜的好处不难，难就难在肯接受自己是傻瓜，我也是深知它的难处，我就用了差不多十年的时间，才最终肯接受自己是傻瓜这个现实，才最终肯放弃成为聪明人的打算。难啊，难，的确很难。一次又一次，市场先生用亏损的方式，叫我快点承认自己是傻瓜，好快点脱离苦海，可是自己却是一直执迷不悟，直至经历了十年的痛苦折磨，以暴仓几次作为代价之后，最终忍无可忍，才不得不接受它。也是自从接受它之后，我才不再尝到痛苦的滋味。看着每天起起落落的曲线，望着上上下下的赚钱机会自眼前掠过，我的心，平静如水。
（二十四）
不记得了是那一位大师说过：“钱不是炒回来的，而是坐着等回来的。”眼看着那么多赚钱的机会由面前走过，有那一位能够不动心？有那一位还能坐着不动？我想，除了傻瓜之外，也没有其它人还能做得到了，难道不是吗？大家刚入市时，就已经知道了应该低买高卖，但是难就难在如何判断低点和高点上了。什么才叫高？什么才叫低？高处还有高，底外更有底。例如我们去爬山，爬到半山腰时，看到有个小平台，有些人会认为这是高处，这是顶，但事实上，山顶还在上面，离山顶还很远。下山时也是一样，人人来到半山腰就以为到了底，谁知离山脚底还有更远的路要走。所以，人人都知道应该低买高卖，但是却有大多数人要亏本，只有少数人能赚钱，因为只有少数人才能正确判断真正的高和真正的低在什么地方。
聆听上帝的声音（始祖之死）
我开始研究圣经是因为上个世纪一个伟大的投资（机）家的故事， 他的名字叫江恩，我想搞股票投资或者外汇交易的投资人不知道这个人的可能不会太多，江恩四方， 江恩角度线， 江恩伞面， 江恩时间等等。。。， 他的传奇一生为非常多的金融交易人所神往， 很多人研究他的预测体系， 但几乎没有多少人能够如愿以偿，江恩没有留下太多有关他预测体系的完整资料， 但他在一些公开和非公开的场合曾经一直声称他全部的有关市场和交易的奥秘都来自于“圣经”的启示， 他自己也写了一部叫做“空中隧道”的小说，大约几年之前有一位仁兄写了一个“空中隧道”揭秘版， 我看了以后非常有感触， 感兴趣的朋友应该在网络上可以很轻松地看到这部揭秘版作品。 尽管从中我得到了很多领悟，但作为一个喜欢刨根问底的人我不是非常满足， 既然江恩能够从圣经中领悟到有关交易的全部要领， 我为何不自己尝试一下呢？ 这大概是推动我研读“圣经”的最原始的动力，大约3年之前我开始研究“圣经”。
我想我跟许多现在正在看这篇文章的读者一样， 以前对于“圣经”的看法也是认为这是西方烈强侵略古老中国的文化工具，而且， 在中国一直接受的也是无神论的教育， 先入为主的原因导致自己在有关“圣经” 和 “上帝”的问题上更多的是一种不自觉的抵制而不是亲近。 总想着除非有人能够用科学的方式证明出上帝的存在或者能够回答出诸如万能的上帝能否创造一块他自己举不起来的石头这样的问题以后，我才能够相信上帝存在。但是随着年龄的增大， 经历的增多或者说对于科学，对于自然， 对于传统文化的更深一步的了解， 我开始意识到这个世界可能不仅仅因为概率学的意义而存在， 也开始在心灵深处意识到可能有某种超然物外的力量存在。
我开始进入金融市场是在1992年， 那时候大学毕业刚刚一年， 年少气盛经常指点年轻的中国股市， 后来在一帮同事的不要光牛在嘴上的言辞所激励和一位最要好的兄弟两个人筹了10500元钱开始了金融之旅。有顺的时候， 有不顺的时候， 但总体来说还是好的时候多一些。
到了国外， 2002年初， 开始搞外汇交易， 说实在话， 也看到过奇迹， 但更多的是遗憾。 在中国搞股票的时候因为政策， 黑箱， 资金， 庄家等等因素，更多时候觉得基本面分析， 技术面分析都是扯淡， 但在外汇市场， 随着那些因素的消失， 市场本身就变得格外被重视。 在我工作的团队里面曾经有过几位至少是国内部省级的高手，在后来的时间里面， 工作的原因我还认识到了几位国家级的高手， 我想如果单纯从基本功的角度来看的话， 不管是基本面分析或者说是技术面分析，他们中间水平最高的不敢说打遍天下无敌手，但如果有一个什么排行榜的话， 不在江湖混的高手除外， 我想他们的排名绝对比大家熟悉的大部分名人要更靠前一点。 但是， 对这样一群高规格的人来说， 如果以在外汇市场稳定盈利的角度来进行衡量的话，在当时的情况下，真正过关的不是没有而是少而又少。 这句话用来形容普通人我觉得还是情有可原， 但如果用来形容一群有过至少十年的市场经历， 有着非常高深的技术分析功底的人群来说，就迫使我反思一些最基本的问题， 到底是什么导致他们失手？ 技术分析到底有没有出路？ 如果没有出路， 那我们的出路到底在哪里？
“圣经”旧约的第一部书就是“创世记”，它的第一句话就是
1。1起初， 神创造天地”；
然后1。27 “神就照着自己的形象造人， 乃是照着他的形象造男造女”；
2。7 “耶和华神用地上的尘土造人， 将生气吹在他鼻孔里， 他就成了有灵的活人，名叫亚当。”；
2．2 “到第七日，神造物的工已经完毕， 就在第七日歇了他一切的工， 安息了”
2。8 “耶和华神在东方的伊甸立了一个园子， 把所造的人安置在哪里。 … 园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
2．10 “有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：……”
2。16 “耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子， 你可以随意吃； 只是分别善恶树上的果子， 你不可以吃， 因为你吃的日子必定死！”
一直到 2。18 “耶和华 神说：“那人独居不好， 我要为他造一个配偶帮助他。”
2。22 “耶和华 神就用那人身上所取得肋骨， 造成一个女人， 领她到那人跟前” 3。20 “亚当给他妻子起名叫夏娃， 因为她是众生之母”
我想，到此我们已经可以了解到我们自然万物和人类开始的最基本的过程， 神创造了我们人类的始祖亚当和夏娃， 这是在圣经里面的说法， 在我们古老东方的文化里有“女娲补天”的美丽神话，相信女娲应该就是Eve（夏娃）的译音。 而关于《圣经》说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》神秘地说：七日来复，天行也。《圣经》说：伊甸园里有四条河。《淮南子》上说：天下有四水， “凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物”。《圣经》说：伊甸园中有生命树和知识树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”。
我在这里引用一些东方古老书籍的说法是希望大家不要轻易拒绝读完这篇文章，我想可能大部分中国人对我们自己的文化会更加容易接受一些。
我不知道大家有没有奇怪过，为何圣经里面的 耶和华 神 吩咐我们的始祖不可以吃分别善恶果上的果子而且说 你不可以吃， 因为你吃的日子必定死。”
让我们看一看，在那个时候的伊甸园里， 到底都曾经发生过什么， 而这对今天的我们有会有多少的启示。
创 3。1“耶 和 华 神 所 造 的 ， 惟 有 蛇 比田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 对 女 人 说 ， 神 岂 是 真 说 ， 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 麽 。”
创 3。2 “女 人 对 蛇 说 ， 园 中 树 上 的 果 子 ， 我 们 可 以 吃 ，”
创 3。3“ 惟 有 园 当 中 那 棵 树 上 的 果子 ， 神 曾 说 ， 你 们 不 可 吃 ， 也 不 可 摸 ， 免 得 你 们 死 。”
创 3。4 “蛇 对 女 人 说 ， 你 们 不 一 定 死 ，”
创 3。5“因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。”
创 3。6“于 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 。 又 给 她 丈 夫 ，她 丈 夫 也 吃 了 。”
悲剧就这样发生了， 我们的始祖终于还是吃了能使人有智慧的果子，也让我们这些后人能够有智慧， 但有了智慧我们为何就要死呢？
我不知道有多少读者可以理解为何耶和华 神 他如此明确地说， 这能够分辨善恶，能使人有智慧的果子， 你一定不能吃， 你吃了以后， 一定会死。我相信很大一部分的读者会和我们众生之母持有一样的看法， 这果子好做食物， 能使人有智慧， 为何，不能吃， 而且吃了会死呢？ 而且， 比田野里一切的活物更狡猾的蛇不是也说了“你们不一定会死”。但最后呢？ 我们确实没有死， 我们却有一定死了。
我想我们的众生之母在当时一定没有办法完全理解耶和华 神的智慧，但今天的我们， 在经过了如此长的历史长河以后， 我们难道依然不能理解上帝的智慧吗？ 可能， 我们依旧不能完全理会， 但我们应该警醒到很多东西吧！
因为智慧， 我们变得越来越理性， 我们动辄需要科学的证明， 我们不再需要感性，更不必去谈灵性， 可如果没有了灵， 我们却只是尘土。 我们因为上帝的灵气从尘土变成为人， 但因为智慧我们却正离我们的上帝越来越远， 离我们的造物主越来越远。
因为智慧， 我们从石器时代走到了冷兵器时代， 从冷兵器时代走到了热兵器时代，你可知道拜智慧之能，现在地球上所存的核弹头的能量可以毁灭我们人类多少次吗？ 可能你觉得未必会有核战争， 而且， 未必你就会因为战争而死。
因为智慧， 我们喊出了人定胜天的凌云口号， 我们胜利了吗？ 地球的臭氧层空洞正变得越大，最新发射的美国发现号指挥长柯林斯说，地球已是伤痕累累， 地球表面的大气层看起来就像一层很薄的鸡蛋壳。但我们依然并不担心， 因为这一天未必会来到， 即使那天到了， 也许我们还有更高的智慧可以搞出更好的东西，那一天可能我们就不需要地球都不一定。
因为智慧。。。。。。
我们都像当年的蛇对夏娃说的那样认为“你们不一定会死，而且你们的眼睛会明亮”
好一个“不一定会死”，这大概就是所有苦难的根源了。
上帝给了我们一个明确的律法，那就是禁止我们吃智慧果。 大家应该想到， 如果我们吃了， 那我们必然违法了上帝的法律， 不管是出于何种原因。 一个有了智慧， 并且敢于违法法律的人你应该也能够想象到最后的结果，那就是没有节制的力量和能量， 连上帝的法律都可以违背， 这天地间还有什么可以阻止智慧的力量和能量呢？ 所以上帝说， 你若是吃了智慧果， 你必定会死。
可我们不这样认为，因为， 蛇说了“不一定死” 那就是也许死， 也许不死，而且， 这果 子 好 作 食 物， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧， 我们看到的是我们思维的形式， 但剥开形式， 我们看到的是背后的侥幸和贪婪。 那就是对于“不一定死”的侥幸， 和对于“眼睛会明亮”的贪婪，它最终让我们违背了律法。也让我们尝尽了苦头。
据说黄帝的史官苍颉，按象形、指事和会意的方式造了汉字，所以一个汉字就像一幅画、一件事或一个寓言。
当初伊甸园中有生命树和知识树，夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。用“二木之下一女择果”这幅图画作贪婪的“婪”字，用的多么传神，多么绝妙！
我进入这个市场这许多年， 我几乎没有看见几个人不是靠着智慧来试图战胜市场，试图变得比市场更加聪明， 我很少看到许多人对于智慧有过其他的想法。
一个指标不够， 我就搞几个指标，几个指标不够，我就搞几十个指标， 几十个指标不够， 我就搞几百个指标， 我们真变得越来越聪明， 但我没有看到我们的盈利变得越来越多。 我们的智慧除了让我们不断地去寻找新的指标，新的秘籍以外，在盈利这个方面， 并没有给我们更多， 但我们依然用我们的智慧不断地寻找更好的工具， 更具威力的指标。 我以前也热衷过这样的游戏， 我也曾经废寝忘食地破解了别人不下几百道的秘籍公式，我自己也设计了5条非常不错的公式， 我想要是有一天商业化了， 应该可以卖一个非常不错的价钱。 指南针的鬼蜮版曾经标价36万元， 但后来呢？ 不过， 今天，还是有非常多的人依然热衷于这个美丽的游戏之中。
我们不但有智慧， 我们还有侥幸和贪婪，侥幸“不一定会死”让我们在应该离开的时候坚守，对于“眼睛会明亮的”更多盈利的追求， 再次让我们在应该离开的时候继续坚守。 但对于交易来说， 导致我们失败的还有一个非常重要的原因，我们可能都知道那就是恐惧， 你恐惧吗？因为恐惧我们会在最应该坚持的时候放弃。
如果我们把交易归结为人性的因素的话， 我们知道， 我们的始祖因为违反了律法而成为罪人，所以， 我们这些始祖的后代就烙上了罪性， 我们也就都是罪人，让我们始祖犯罪的是侥幸和贪婪， 今天让我们在这个市场失败的依然是这两种性格， 和由我们始祖那里传导的智慧。 我们可以摆脱吗？
我们可以从圣经里面求到更多。
论八福
马太福音
5:3
虚 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。
5:4
哀 恸 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 安 慰 。
5:5
温 柔 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 承 受 地 土 。
5:6
饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。
5:7
怜 恤 人 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 。
5:8
清 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 见 神 。
5:9
使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 。
5:10
为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。
根据圣经的记载， 耶稣基督在经过魔鬼撒旦的考验以后， 来到了西奈上山向大家布道， 这就是圣经里面非常有名的西奈山上论八福。
圣经作为一本伟大的指导人类生活的指南针， 除了在人们的日常生活中起着指导作用， 在金融市场里， 同样也发挥着不可或缺的作用， 如果能够深切地体会和执行圣经的教诲， 我们的一举一动将能够更容易地靠近成功一点。
在金融市场里， 真正的上帝就是市场本身， 在圣经的描述中， 耶稣基督是道成肉身， 他是耶和华上帝的儿子， 拥有和耶和华上帝类似的外形，秉性， 但他又不是上帝本身， 其实， 只要我们细心地观察市场， 我们就能够找到金融市场里面的耶稣基督， 他有市场的几乎全部特征， 他是市场， 他有不是市场的全部， 他近乎完美地描绘了市场的所有变动， 但他又无法精确地完全描述市场， 从这样的角度， 我相信任何一个投资人都可以从他本身对于市场的理解， 也就是所谓修道的深浅， 对于上帝， 对于市场， 对于人生的不同的理解和境界找到自己的耶稣基督， 爱他，跟随他，慢慢地你会体会到更多的对市场的理解，你会更多地体会到上帝的无所不在和无所不能。 这是一种非常玄妙的感觉和体会， 你在一开始接触他的时候， 实际上是一种完全的功利主义， 就像我们在生活中碰到的许多传道人问你的第一个问题一样， “你希望永生吗？”， 相信很多的基督徒一开始信仰耶稣基督的内心动力就是来自于对永生的追求， 但在后面的过程中， 随着对耶和华上帝， 对耶稣基督的深入的了解， 才开始慢慢地由一开始纯粹的对于永生的追求改为对于上帝的爱， 对耶稣基督的爱， 对于人类的爱， 对世界的爱。 我现在和你讲市场， 讲上帝， 我想也是同样的逻辑关系， 试着去追随市场， 试着去寻找你的耶稣基督， 你慢慢能够体会更多。
让我们还是回过头来看一看耶稣基督的论八福吧！
这第一福就是虚心的人有福了， 因为天国是他们的；
在基督徒的学习里面， 牧师讲到这一部分的时候， 一般都是这样来进行描述， 我们要用心灵来和上帝沟通的第一步就是要清扫我们的心， 我们的心就像一件房间， 如果里面堆满了东西， 上帝的灵就没有办法住进我们的心， 这样，我们如何能够得到上帝的灵呢！？； 此奈其一， 其二就是我们生来就是罪人， 我们都有罪性， 所以， 魔鬼撒旦就住在我们的心房里面， 我们只有把他清除出去， 我们才有空间来容纳上帝的存在， 从这两个层面上说， 虚心的人有福了， 只有虚心了， 你才能学到新的东西， 只有虚心了， 你才能以心灵来体会市场。 有很多的投资人朋友总是觉得自己是天下第一， 这样的状态如何能够真正学到新的东西， 了解新的东西。 但更多的投资人是满脑子各种各样的机械交易模式，满脑子所谓的指标优化， 满脑子技术秘籍，他们看待市场总是舍近求远， 放弃最基本的， 最简单的东西， 而执著于那些复杂的， 不着边际的， 发明的人自己都讲不清楚的， 发明人自己都不用的东西。 这大概可以归结于魔障的东西， 所以， 最好的办法就是清心， 虚心， 以虚和清来给市场本身更多的空间， 以虚心和清心来更多的容纳市场本身。因为只有这样， 你的心才能够容得下市场， 才能容得下天下，所以耶稣基督说， 虚心的人有福了， 因为天国是他们的。
八福的第二福，哀 恸 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 安 慰。
敢字当头 --文竹居士
与许多期货界朋友探讨行情时最常听到的一句话就是：“你觉得明天会怎样？”我每次对这个问题都答不上来。反问自己，我确实不知道。
前一段时间在论坛上看到一篇《证券投资哲学思辨》的文章。给我印象最深的是关于混沌理论的探讨。我不懂混沌理论。但文中说以混沌理论为代表的新一代科学理论认为无序性或混沌状态是宇宙事物的根本特征，有序性不过是其无序性本质的外在表现。如果只是这样，我倒想谈一下我的看法：给我的感觉混沌理论学派是认为以前人们之所以把宇宙看成是有序的，是因为那时候人们的眼界太狭小了，在一个局部范围内找到了规律 就觉得整个宇宙都是有规律的。现在发现其实那些规律都有被打破的时候。于是某个范围的有序性只是其更大范围的无序性的外在表现。
这让我想到了中国的一句古话：“三尺之木，日取其半，万世不竭。”宇宙不管是往大处推还是往小处推都是没有穷尽的。在这个范围的有序性只是其更大范围无序性的外在表现。那么再向大处推，我也可以说那个更大范围的无序性也只是其更更大范围有序性的外在表现。依次类推永无止境。如果这么想，宇宙到底是否有序对我们已经不是那么重要了、我们只需要遵循那个有序的层次，按其规律操作就是了。
回到期货分析上，关于技术分析的理论基础之一：“价格变动按趋势方式运行”历来有所争论。价格运行是否有规律，套用混沌理论：在某个层次上的有趋势只是其更大范围无趋势的外在表现。那么这个更大范围的无趋势也只是其更更大范围有趋势的外在表现。比如在今天的2：30分你要我去预测2：31分的行情会怎样。或在11月9日你要我去预测11月10的高点低点。我想是没办法预测的。因为在这个范围内价格变动是无趋势的，随机的，不可测的。而我们完全有可能去预测一个中级行情的运行方向及大致幅度。因为这个范围内价格运行是有趋势的。而我如果要谁去预测一万年后的大豆价格，我相信没人能预测出来。因为那个范围又是无趋势的，随机的，不可测的。曾经听到有人说某某投资大师能够根据今天的K线推断出明天的行情会收阴或收阳及高点低点，我觉得是在吹牛皮，同时那也是没有必要的。技术分析的任务就是捕捉趋势的。只要能发现有趋势的中级行情就是精英了。
我们说所谓的高手就是能够做到敢大赚也敢小亏。我觉得还得加一句：要敢等，有勇气让自己的资金闲着。总之是敢字当头。既然有些时候是有趋势的，有些时候是无趋势的。就意味着有的时候行情是能看懂的，有些时候行情是看不懂的。只要你能够坚持看不懂的时候不去做就可以走向成功。
佛家曾讲过人的修为，认识事物的能力分三个层次：第一层是看山是山，看水是水。第二层是看山不是山，看水不是水。第三层是看山还是山，看水还是水。那么我要说做期货也分三个境界：第一个境界是看涨是涨看跌是跌。一点不入门的人看期货图表就是看到涨就是涨，看到跌就是跌。除此之外什么也看不出来。第二个境界是看涨不是涨，看跌不是跌。这时看到了涨跌背后的东西。第三个境界是看涨还是涨，看跌还是跌。万法归于自然。一切复杂归于简单。
文竹居士
于：2001年11月9日
棋经十三篇
论局篇第一
夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而
运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其
日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓
之枰。线道之间，谓之□（上四下卦）。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无
同局。《传》曰：“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所
未至矣。
得算篇第二
棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，
得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算
胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。”
权舆篇第三
权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一
等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。
此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。
”
合战篇第四
博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰
：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿
断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与
其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善
胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必
也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭
之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，
取败之道也。诗云：“惴惴小心，如临于谷。”
虚实篇第五
夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻
，实则难破。临时变通，宜勿执一。《传》曰：“见可而进，知难而退。”
自知篇第六
夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不
可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而
屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。”
审局篇第七
夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局离争，雌雄未决，毫厘不
可以差焉。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，
败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则
勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成功者一
路而已。能审局者多胜。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”
度情篇第八
人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先验。持
重而廉者多得，轻易而贪者多丧。不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。因败而
思者，其势进；战胜而骄者，其势退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敌而不知敌
之攻己者，损。目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。行远而正者吉，机浅
而诈者凶。能畏敌者强，谓人莫己若者亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，
使敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云：“他人之心，予时度之。”
斜正篇第九
或曰：“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”予曰：“不然。”《易》
云：“师出以律，否藏凶。”兵本不尚诈，谋言诡行者，乃战国纵横之说。棋虽小
道，实与兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈
。或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者，则异于是。皆沉思而远虑，因
形而用权。神游局内，意在子先。图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势
翩翩者哉？《传》曰：“正而不谲。”其是之谓欤？
洞微篇第十
凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，
有宜右投者。有先着者，有后着者。有紧□（上山下辟）者，有慢行者。粘子勿前
，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。欲强外先攻内，欲实东先击西。
路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵
，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰：“非天下之至精，其孰
能与于此。”
名数篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形势、死生、存亡，因名而可见。有冲
，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有［答刂］，有粘，有顶，有尖，有觑，有门
，有打，有断，有行，有捺，有立，有点，有聚，有跷，有夹，有拶，有□（上山
下辟），有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有□（上般下木）
。围棋之名，三十有二，围棋之人，意在可周。临局变化，远近纵横，吾不得而知
也。用［亻幸］取胜，难逃此名。《传》曰：“必也，正名乎棋！”
品格篇第十二
夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰
小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可胜计，未能入格，今不复云
。《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。”
杂说篇第十三
夫棋边不如角，角不如腹。约轻于捺，捺轻于□（上山下辟）。夹有虚实，打
有情伪。逢绰多约，遇拶多粘。大眼可赢小眼，斜行不如正行。两关对直则先觑，
前途有碍则勿征。施行未成，不可先动。角盘曲四，局终乃亡。直四扳六，皆是活
棋，花聚透点，多无生路。十字不可先纽，势子在心，勿打角图。弈不欲数，数则
怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。胜不言，败不语。振廉让之风者，
君子也；起忿怒之色者，小人也。高者无亢，卑者无怯。气和而韵舒者，喜其将胜
也。心动而色变者，忧其将败也。赧莫赧于易，耻莫耻于盗。妙莫妙于用松，昏莫
昏于复劫。凡棋直行三则改，方聚四则非。胜而路多，名曰赢局；败而无路，名曰
输筹。皆筹为溢，停路为□（上艹下巾）。打筹不得过三，淘子不限其数。劫有金
井、辘轳，有无休之势，有交递之图。弈棋者不可不知也。凡棋有敌手，有半先，
有先两，有桃花五，有北斗七。夫棋者有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利
害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《
易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
凡遇要处总诀
----（清）施襄夏
起手据边隅，逸己攻人原在是。
入腹争正面，制孤克敌验于斯。
镇头大而含笼制虚，宽攻为妙。
尖路小以阻渡避坚，紧处方宜。
关胜长而路宽，须防挖断。
飞愈挺而头畅，且避连扳。
形方必觑，跳托递胜虎接。
头软须扳，退虎任易长关。
逼孤占地，拆三利敌角犹虚。
阻渡生根，托二宜其边已固。
奇路压扳长胜退，顶断须防。
争根点立渡输尖，立扳预占。
互关兼镇必关，任择飞尖与托。
两打同情不打，推敲扳虎兼长。
隔二隔三，局定飞边行乃紧。
拆三拆四，分势关腹补为良。
象眼尖穿忌两行，飞柔制劲。
马步镇逼常单跨，软扳硬冲。
并二腹中堪拆二，须防关扭。
双单形见定敲单，乃令粘重。
阴虎扁输阳虎畅，小飞窄逊大飞宽。
拆三利敌虚高一，隔二攻孤慎落单。
立二拆三三拆四，攻虚宜紧紧宜宽。
两番收腹成犹小，七子沿边活也输。
两处有情方可断，三方无应莫存孤。
精华已竭多堪弃，劳逸攸关少亦图。
滚打包收俱谨避，反敲盘渡并宜防。
静能制动劳输逸，实本攻虚柔克刚。
台象生根点胜托，矩形护断虎输飞。
觑敲有变宜从紧，刺引无根可待几。
凡义当争一看净，诸般莫待两番清。
逸劳互易忙须夺，彼此均先路必争。
二网张边侵共逼，两花争角逸兼攻。
后先有变机从紧，左右无孤势即空。
局定飞边根欲足，势分入腹路皆公。
休贪假利除他病，莫恋呆棋受敌制。
取重舍轻方得胜，东敲西击定成功。
当枰默会诸般诀，万法先几一顾中。
围棋十诀
不得贪胜，入界宜缓。
攻彼顾我，弃子争先。
舍小就大，逢危须弃。
慎勿轻速，动须相应。
彼强自保，势孤取和
棋经十三篇译文
棋局篇第一
夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十一。一者，生数之主，据其极而运四方也；三百六十，以象周天之数。分而为四隅，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道谓之枰，线道之间谓之拐（guai为方格之意）。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局，传曰：“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。
[译文] 万事万物的数量，总是从一开始。围棋的路数，总计为三百六十一。所谓一，这是其他数产生的依托，把握了这个根本才能控制四方。所谓三百六十，这是模拟周天的数目。分成四个角，这是模拟四季的数目。每角各分九十路，这是模拟每一季的天数。周围七十二路，这是模拟时令的变化。枯棋三百六十，白子和黑子各占一半，旨在仿效阴阳。棋局的线、路叫做棋盘，线、路交错所构成的方格称之为拐。棋局是方形的、静态的，棋子则是圆形的、运动的。从古到今，对弈中从未出现过相同的棋局。文字记载：“每天都有新的变化。”所以，棋手应该用意深微，考虑周密，以探求胜败的原因所在，只要这样做了，就能够达到前人未曾达到的水准。
枯棋：〈玄玄棋·棋经十三篇〉严德甫、晏天章注：“枯棋，韦宏嗣〈博弈论〉有‘枯棋三百’之语，其义不详。或曰，古者棋局棋子，皆以木为之，故曰枯棋。”
得算篇第二
棋者，以正合其势，以权制其敌，故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多也；算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”由此观之，胜负见矣。
[译文] 所谓围棋，以常规的方式形成态势，以随机应变的机智制服敌手，所以必须胸有成竹并体现在布局上。双方还未交手而计策占上风的，他得胜的可能性就大；反之，计策处于劣势的，得胜的可能性就小。双方已经交手而不能判断胜负的，只能说是没有谋略。兵法上说：“多谋者胜，少谋者不胜，何况没有谋略呢？”从这个角度来观察，胜负是一目了然的。
权舆篇第三
权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。〈诗〉云：靡不有初，鲜克有终。“
[译文] 开局时，投子布局，一定要抓住主要环节。先在四角分别布定势子，然后拆二斜飞，下势子时，一等立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相呼应可以拆五。离得近的，不一定相连，离得远的，不一定隔断。这都是古人的经验之谈，后来学棋的人应该遵循的规矩，不按照这去做而另一套，我还没原说过成功的。〈诗·大雅·荡〉说：“无不有一个好的开始，但很少能有好的结局。”
合战篇第四
博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取势。与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜敌者不争，善阵者不战，善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜，必也四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵绝之意也。弃小而不救，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道貌岸然也。〈诗〉云：“惴惴小心，如临于谷。”
[译文] 围棋之道，贵在谨严。一流棋手占据腹地，三流棋手占据边缘，二流棋手占据四角，这是棋手们遵循的常规。其法则是：宁愿输掉几颗棋子，也不要失去先手。有看起来是先手而实际上落后的，有看起来是后手而实际上占先的。攻击左边则照顾到右边，攻击右边则照顾到前边。可以两生的棋不要让对手隔断，如果都是活棋则不必相连。棋势应开阔，但不可太稀疏；棋路应严密，但不可太局促。与其舍不得丢子而求活，不如丢子而取得大局的优势。与其漫无目标地勉强行棋，不如顺其自然地自行补救。当对手子多而自己的子少是，先考虑活棋的问题。当自己的子多而对手子少时，一定要抓住时机扩展大局的优势。善于战胜对手的人并不在局部相争，善于列阵的人并不在局部较量，善于作战的人不会失败，善于失败的人即使失败也不会溃乱。围棋这门技艺，开始时按常规形成态势，而最终要用对方意想不到的方法来取胜，所以一定要在确信自己的棋没有漏洞、牢不可破的前提下，才能出于对手的意料之外，乘其不备，突然袭击。凡是对手无缘无故地自行补救时，就表明他意在进犯突袭；放弃局部的棋子不救时，就表明他意在争夺大局的优势。随手投子的人，那是没有谋略的棋手。不假思索而仓促应对，这是走向失败的路。〈诗·小雅·小宛〉：“小心谨慎，又害怕，又发愁，好像脚下是万丈深谷一般。”
虚实际上篇第五
夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。传曰：“见可而进，知难而退。”
[译文] 说到下棋，头绪多自然力量分散，力量分散则难于救活。投子不要迫近，过于迫近，便会造成对手厚实而我方薄弱的局面。薄弱就容易遭受攻击，厚实就难以打开缺口。因地制宜，不要过于拘泥。文字记载：“见到合适的机会就前进，知道难于成攻便后退。”
自知篇第六
夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者胜。知可以战、不可以战者胜。识众寡之用者胜。以虞待有虞者胜。以逸待劳者胜。不战而屈人棋者胜。《老子》曰：“自知者明。”
[译文] 富于智慧的人，在事物发生前就能看出动向，愚昧的人，即使事情已经完成也不明白其中的道理。所以，清楚我方所常受到的威胁，再来谋划占对方的便宜，能够取胜。知道何时可以战、何时不可以战，能够取胜。清楚多子与少子的用场，能够取胜。作好充分的准备，迎战准备不充分的，能够取胜。采取守势，养精蓄锐，等到来攻的对手势头减弱后再出击，能够取胜。不在局部激烈争夺而从整体上压倒对方的棋势，能够取胜。《老子》说：“自己了解自己的人是明智的。”
审局篇第七
夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局交争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生；局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相围，先蹙其外。势孤援寡则勿走，机危阵溃则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成攻者一路而已，能审局者则多胜矣。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”
[译文] 说到下棋布置阵势，务必在整体上连成一气。自始至终，着着求先。一旦面对棋盘较量高下，胜负未分，一毫一厘的差错也不能出。如果大局已占上风，则一心一意地求生；如果大局已处于劣势，那就勇往直前地侵占对手的棋路。顺着边缘走棋，即使活了，也仍旧不免失败。处于劣势而不承认，局面将更加难以挽回。心情急躁，一味求胜，这样的人，大多都会失败。双方相互围攻的时候，先压迫对手的外部。倘若被围而又势孤援少，就不要逃跑了；倘若机危阵溃就不要下了。所以，围棋中有“不走之走”、“不下之下”的说法。使人犯错误的可能性是多种多样的，但通向成攻的路却只有一条，只有那些仔细了解棋局特点、认真估计情况变化的人，才能经常得胜。《易·系辞下》说：“事物处于穷尽即须改变，改变然后能开通，开通才能久长。”
度情篇第八
人生而静，其情难见，感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先验。法曰：夫持重而廉者，多得；轻易而贪者，多丧。不争而自保者，多胜；务杀而不顾者，多败。因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敌不知敌之攻己者，损。目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。行远而正者，吉；机浅而诈者，凶。能自畏敌者，强；谓人莫己若者，亡。意旁通者，高；心执一者，卑。语默有常，使敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云：“他人有心，予忖度之。”
译文] 人来到这个世界上，本来是静态的，其所思所虑，难于发现，但一与外界事物接触，便产生喜怒哀乐等反应，然后才能清楚地加以辨析。根据这一道理来推测下棋，胜败也是可以预先观察出的。其法则是：谨慎、稳重而不贪的，多得；轻随便而贪婪的，多失。不贸然相争而加强防御，多胜；一味杀夺而不顾后果的，多败。因为失败而回想、检查其错误的，棋艺能够长进；因为胜利而骄傲自满、洋洋得意的，棋艺必然减退。寻求自己的毛病而不寻求他人的毛病，对己有利；只顾攻击对手而不知道对手在进攻自己，对己有害。注意力高度集中在棋局上，其思虑必然周密；心灵为种种杂事所纠缠，其思虑必然散缓。目标远大而下正直，吉利；心机浅隘而奸诈，不吉利。能够重视敌手的强大；以为他人不知自己的，灭亡。掌握了关于某一事物的知识，从而能推知同类中其他事物的，棋艺高；固执不变，迂执到愚蠢地步的棋艺低。说话和沉默保持常态，使对手难于测度。行动如静止没有分寸，只能招致他人的厌恶。《诗·小雅·巧言》说：“他人心里在想什么，我不妨加以揣测。”
斜正篇第九
或曰：“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道邪？”予曰：“不然。”《易》云：“师出以律，否臧凶。”兵本不尚诈谋，言诡道者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵同。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈，或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者则异于是，皆沉思而远虑，因形而用权，神游局内，意在子先，图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋、手势翩翩者哉？传曰：“正而不谲。”其是之谓也。
[译文] 有人说：“围棋致力于权变欺诈，以劫杀名之，这难道不是诡诈之道吗？”我回答道：“不是这么回事。”《易·师》说：“率先出征，必须遵循一定的法则。不按法则办事，虽善也无异于恶，故无论善恶，结局都不会好。”用兵本来不崇高欺诈阴谋，倡诡诈之道的，本是战国时代纵横家的论调。围棋尽管属于小道，究其实质，确与兵法相合。所以，围棋的品类很多，而下棋的方式也多种多样。属于下品的棋手，完全没有周密的考虑，动不动就是权变欺诈，有的用手来比划棋势，有的说话来泄露心机。属于上品的棋手则与此不同，无不经过深思熟虑，根据具体情况而随机应变，其精神活动于棋局之内，在投子之前已拿定主意，所以总是在没有征兆的情况下谋划取胜之道，在未成为现实的时候消除输棋的可能性。哪里用得着喋喋不休地说话、故作洒脱地打手势呢？文字记载：“正直而不欺诈。”指的就是这种情况吧！
洞微篇第十
凡棋有益之而损者，有损之而益者；有侵而利者，有侵而害者；有宜左投者，有宜右投者；有先着者，有后着者；有紧峨（e 念去声，此字打不出来，以峨借用，山高貌之意。）者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。欲强外先攻内，欲实东先击西。路虚而无眼则先觑，无害于他棋则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍则进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰：“非天下之至神，孰能与于此？”
[译文] 围棋中有种种应该考虑到的情形：有时候表面上得益而实际上受损，有时候表面上受损而实际上得益；有时候侵占地盘得到好处，有时候侵占地盘反而受害；有时候应该在左边投子，不时候应该在右边投子；有时候先下子，有时候后下子；有时候紧紧压住对方，有时候不慌不忙地行棋。粘子不要太急，弃子须考虑有什么好处。有蚨开始显得近而最终远了，有时候开始显得少而最终却多了。打算加强外围就先在里面进攻，打算充实东部就先在西部进攻。棋路虚而无眼则先看看势头，如果对其他的棋没有妨害便做劫。给对方让路则行棋应疏，接受对方的让路就不要争斗。选择合适的地方加以侵占，如果没有妨害便继续推进。这都是棋家的深微之处，不能不认真了解。《易·系辞上》说：“不是天底下技艺极为精巧的人，谁能领略其中的奥妙呢？”
名数篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形势，死生存亡，因名而可见。有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有立，有捺，有点，不聚，有跷，有夹，有拶，有峨，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。用棋之名，三十有二。围棋之人，意在万周，临局变化，远近纵横，我不得而前知也，用幸取胜，难逃此名。传曰：“必也正名乎？”棋亦谓欤？
[译文] 说到围棋，棋手投下的任何一子，都有固定的名称。棋盘上的形势，死生存亡，从名称便可以观察出来。有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有立，有捺，有点，不征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。下子的名称，共计三十二个。凡是对局的棋手，考虑务必周全，至于随机应变，远近纵横，我是不可能事先知道的。凭侥幸取胜，也难以超出这些名称的范围。文字记载：“一定要回答的话，首先该做的事是辨正名称。”下棋也是这样的吧！
品格篇第十二
夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云。传曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”
[译文] 围棋的品位一共九类：第一是入神，第二是坐照，第三是具体，第四是通幽，第五是用智，第六是小巧，第七是斗力，第八是若愚，第九是守拙。九品之外，数目极多，无法计算，但都未能入格，这里不再列举。文字记载：“生来就明白道理，是最上等的；学习了然后明白道理，是次一等的；遇到困难然后学习，又是更次一等的。”
杂说篇第十三
夫棋，边不如角，角不如腹。约轻于捺，捺轻于峨。夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇拶多粘。大眼可赢小眼，斜行不如正行。两关对直则先觑，前涂有碍则勿征。施行未成，不可先动。盘角曲四，局终乃亡。直四、板六，皆是活棋。花聚透点，多无生路。四隅十字，不可先纽。势子在心，勿打角图。弈不欲数，数则怠，怠则不精；弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。胜不言，败不语，振廉让之风者，乃君子也；起忿怒之色者，小人也。高者无亢，卑者无怯。气和而韵舒者，喜其将胜也；心动而色变者，忧其将败也。赧莫赧于易，耻莫耻于盗，妙莫妙于用松，昏莫昏于复劫。凡棋直行三则改，方聚四则非。胜而路多名曰赢局，败而无路名曰输筹。皆筹为溢，停路为绵（mian字打不出）。打筹不得过三，淘子不限其数。劫有金井辘轳，有无休之势，有交递之图，弈棋者不可不知也。凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃五，有北斗七。夫棋，有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
[译文] 说到围棋，占边不如占角，挂角不如拥有腹地。遮拦不如抑制，抑制不如紧压。夹有虚实，打有真假。遇到对手侵占我方棋路则加以遮拦阻挡，遇到对手压迫我方虚眼则粘上一子。大眼可胜过小眼，斜行比不上正行。两关正对则先察看情形，前面的路上有障碍就不要征子。如果还未实行，万不可先动。曲四位于角端，到棋局结束才会失去。直四、板六，都是活棋。花聚透点，大多没有生路。四角的十字，不能先纽。势子位于中心，不要在角上多打主意。下棋不应太频繁，频繁就不免倦怠，倦怠则棋艺不精；下棋也不应次数太少，太少就容易忘记，忘记则失误较多。胜了不多话，败了不唠叨，发扬清廉、礼让之风的，才是君子；因输棋而怒形于色的，不过是小人。棋艺高的不要傲慢，棋艺低的不要怯懦。气韵温和而舒展，这是为即将取胜而高兴；心跳加速而脸上的表情发生变化，这是为即将失败而忧虑。最令人惭愧的事莫过于悔子，最令人耻辱的事莫过于偷子，最为美妙的棋莫过于宽纵不逼，最为糊涂的棋莫过于反复打劫。凡是下棋，直行三着就要改变，正方小块达到四子便是错误。胜而路多名为赢局，败而无路名为输筹。全是筹嫌多余，停路则属于和棋。打筹不得超过三次，淘子不应限其数目。劫的名目颇多，有所谓金井辘轳，有所谓无休之势，有所谓交递之图，下棋的人不可不知。棋的名目也很多，有所谓敌手，有所谓半先，有所谓先两，有所谓桃花五，有所谓北斗七。说到下棋，有与无相互赖以生存，远与近相互补充促进，强与弱相互映衬烘托，利与害相互倾斜移动，下棋的人不可不察。因此棋局安稳但并不大意，取得优势但并不骄傲。棋局安稳而大意就会也现危险，取得优势而骄傲就会导致输棋。《易·系辞下》说：“君子在太平或安定时不忘危难，在生存时不忘灭亡的危险。” 《传》曰：“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎？”桓谭《新论》曰：“世有围棋之戏，或言是兵家之类。上者远其疏张，置以会围，因而成得道之胜。中者则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定。下者则守边隅，趋作卦，以自生于小地。”春秋而下，代有其人，则奕棋之道，从来尚矣。今取胜败之要，分十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。张靖序。 《棋经十三篇》在宋仁宗皇佑年间问世。它的作者，有人认为是张拟，有人认为是张靖，尚未有定论。《棋经十三篇》是一部重要的棋书，直接影响后世，在围棋发展史上，占有特殊地位。
《棋经十三篇》的《序》，对整个围棋的形势进行了分类，谈到围棋着法与战术，与兵法相似。《论局篇》对棋盘进行了解释。《得算篇》则强调计算关系到一局的胜败，因此要心中有数。《权与篇》谈的是布局，指出了布局的重要性和原则，《合战篇》则全面周密地提出了实战中的各种问题，这是全书最重要的篇章之一。《虚实篇》主要探讨战术进攻的原则。《自知篇》把有无自知之明提到了胜败的高度加以阐述。《审局篇》要人们特别重视棋局形势的变化，做到成竹在胸，《度情篇》从各个方面讨论了态度问题。《斜正篇》谈的是棋风问题。在《洞微篇》中，以变化的观点探讨了围棋战术，列举了战术上一系列原则。《名数篇》归纳了下子的三十二种术语。《品格篇》把棋力的高低分为九段。《杂说篇》则比较芜杂，值得特别注意的，是提出了棋手的品质作风问题。
《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。
《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章，充满了辩证法的观点。如“棋有不走之走，不下之下”，“有先而后，有后而先”，“有始少而终多者，有始近而终远者”等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。
此外， 《棋经十三篇》 还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了“胜不言，败不语”、“安而不泰，存而不骄”等评价棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。
总的来说，《棋经十三篇》运用朴素的唯物主义观点，总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。
《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇·跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲甫在内的宋代棋手的重视，“人人皆能诵此十三篇”。刘仲甫以后许多棋手为之作注，至元代，晏天章、严德甫“会诸家之要”，撰成集解，《忘忧清乐集》、《玄玄集》等书都全文收录《棋经十三篇》。对今天的棋手来说，它仍有借鉴、指导作用。
共13篇，撰者不详，有宋张拟、张立青、刘仲甫，元晏天章以及宋以前人等多种说法。全书涉及的问题大致有：规格等级、品德作用、术语、战略战术等，理论较为全面，还记载了一些善博弈者的名字，书中常引经传中的句子，来说明博弈之道由来已久，并用经典语作为每片的结尾，虽小戏，亦归之于正，且隐藏绝大智慧。
明谢肇赫云：“古今之戏，流传最为久远者，莫如围棋”。但因围棋难度较高，用智较深，长期以来基本上是贵族的游戏。一般游戏都是为了热闹，而围棋则是“取其寂静”，这是对心智的考验与磨练，黄庭坚的诗“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝”，将这一过程描写殆尽，蜕茧成蚕、苦其心智之后，是悦其灵魂，因此由来好此道者甚众，至今不衰。
所谓人生如棋，世事如棋，已是老生常谈，不过是想游离于现实之外，其实，不必把棋当作人生，棋就是棋好了，只管认真下好了，认真研读《棋经》好了，相知于江湖，不如相忘于棋盘。
此书最初载于宋谱《忘忧清乐集》，元明诸谱也分别刊登。清代棋书《弈学会海》以及《弈萃官子》另有节本，文字亦有不同。
[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-11-15 16:01 编辑 ]