心灵的家园----自由的乐土

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比自己优秀

所属分类：禅门思想  发布日期：2008-8-20

峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。” 　　有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！” 　　于是，便把峨山赶出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出来。峨山心想：我是被印可的人，难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩禅师的门说道：“前几次都因我的无知，而触犯了禅师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。” 　　白隐禅师道：“你虽担一肚皮禅，到生死岸头，总无着力，如果要痛快平生，须听我‘只手之声’（参一只手所发出的声音）！” 　　因此，峨山便在白隐禅师座下，随侍四年，在峨山三十岁那年终于开悟。 　　峨山是白隐禅师晚年的高足，峻机妙用，大振白隐的门风。后来年老时，在庭院外整理自己的被单，信徒看到，觉得奇怪，便问道：“禅师！您有那么多的弟子，这些杂事为什么要您亲自整理呢？” 　　峨山禅师道：“杂事，老年人不做，那要做什么？” 　　信徒说道：“老年人可以修行呀！” 　　峨山禅师非常不满意，反问道：“你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？”信徒终于了解到生活中的禅。 　　一般人最大的错误，就是把做事与修行分开，其实，如黄檗禅师开田、种菜，沩山禅师合酱、采茶，石霜禅师磨麦、筛米，临济禅师栽松、锄地，雪峰禅师砍柴、担水，其它还有仰山的牧牛，洞山的果园等，这在在说明，禅在生活中。

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前方有雾

:) :) :)

20080417

禅在生活中:

嘘。0

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佛陀的教育，就是离苦得乐！:*22*: :*22*: :*22*:

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淡泊赚了就跑

呵呵  学到` `

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树的沉思·风的脚印·花的笑声·草的香气

所属分类：禅门公案  发布日期：2008-8-26

1、说得出就开门 　　禅师担任烧火僧人的时候，一天关上门，烧得满屋都是烟，大叫“救火，救火！”，马上僧众都聚集过来，禅师说：“说得出我就开门！”僧众都回答不出，南泉禅师这时候就把钥匙从窗口递给了禅师，禅师就打开了门。 　　自悟的法门，就象屋子一样，必须自己才能打开，别人只是起一个钥匙一样的启发作用。 2、烦恼是佛 　　禅师一天说“佛是烦恼，烦恼是佛。”有人问：“不知道佛是哪家的烦恼”，禅师说：“佛和一切人的烦恼分不开”，僧人又问：“怎么才能避开烦恼”，禅师回答：“为什么要避开？” 　　佛的伟大，就是用平常的心来看待众生，把自己放在众生之中，迷就是佛是众生，悟就是众生是佛。由于人活在尘世之中，有着七情六欲，所以很难脱离烦恼，问题在于用什么样的心态去看待烦恼，用什么样的方法去摆脱烦恼。对待烦恼的法门就在于随便它去，不要放在心上。 3、又是一点 　　禅师在扫地，有人问“大禅师为什么还要清扫寺院？”，禅师回答：“灰尘从外面来的”，问道：“既然清扫寺院，为什么还有灰尘？”回答说：“又是一点” 　　僧人认为清静寺院，自然没有灰尘，对于这种看法，本身就是一个迷失，所以说：“又是一点（灰尘）” 4、你有这个 　　尼姑问禅师：“怎么理解高深的道行？”禅师用手拧了她一下。尼姑说：“大和尚还有这个心？”禅师说：“正是你有这个。” 　　尼姑以己之心，度人之心，正是自己六根未净的表现。 5、洗碗去 　　僧人问禅师：“我刚入丛林，请指教”，禅师说：“吃饭了么”，僧人说：“吃了”，禅师说：“洗碗去。”僧人突然醒悟。 　　禅，就在日常的平淡生活中，没有轰轰烈烈，学会生活，体会生活，不好高骛远，不舍此求彼。 6、谁来教化你 　　有人问：“大和尚还下地狱么”，禅师回答：“我最早下”，那人就问：“你道行如此之高，为什么还要下地狱”，禅师回答：“我不下地狱，谁来教化你？” 　　一句话体现了佛门的慈悲普渡思想！ 7、从心流出 　　一日，雪峰指着胸口说：“实不相瞒，我这里不稳定。自参禅以来，一直有心未安。” 　　岩头：“你说，我为你印证。” 　　雪峰讲述了自己习禅的经过。 　　岩头大喝：“你难道不明白吗？从门入者不是自家珍宝。” 　　雪峰忙问：“那我该怎办？” 　　“言，要从心中流出；行，要顶天立地而行。” 8、砍头 　　龙牙与德山论禅。 　　龙牙说：“我手上有一把锋利宝剑，想砍你头。” 　　德山：“砍吧。” 　　龙牙哈哈大笑：“你头已被砍了。” 　　德山也哈哈大笑：“头已落地了。” 　　一日，洞山笑说：“其实，并不是德山的头给你砍了，而是你的头被德山砍了。” 　　“？？我的头在这里啊。” 　　“德山砍下了你的头，你亲自拿给我看” 　　…… 9、买点心 　　德山向一老太买点心。 　　老太：“我有一问题，你如答出，点心送你。否则请到别处买。” 　　“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”请问：“你点的是哪个心？ ……” 　　德山无语。 　　离去。 10、灯 　　德山到了龙潭。 　　一日随侍崇信。 　　“夜已深，还不回去吗？” 　　“外面太黑了，伸手不见五指”。 　　“你等着，我给你拿盏灯！”崇信提灯来了，漆黑夜中，亮亮堂堂。 　　德山刚要伸手去接。 　　呼，崇信将灯吹灭…… 　　德山纳头要拜， 　　“你看见什么了”… 11、瓶中鹅 　　李翱问南泉：“有人把一只刚出世的鹅放在瓶里饲养，鹅越长越大，从瓶里无法出来。这人着急，既不想伤害鹅，又不想打破瓶。如何是好？” 　　南泉沉默。 　　突然叫：“李翱” 　　“在！” 　　南泉微笑：“出来了！” 12、问道 　　李翱访药山，药山读经，故意不理他。李翱忿然：“见面不如闻名！”拂袖欲出。 　　药山冷冷地说：“太守怎能贵耳贱目？”李翱为之所动，转身问：“什么是道？” 　　药山伸出手指，指天指地。“懂吗？”“不懂” 　　药山解释：“云在青天，水在瓶！” 13、舍缘 　　某人慕禅出家为僧。一日，五祖问他：“你说的‘舍缘’是什么意思？”“我有老婆孩子，我舍他们出家，就叫舍缘。”五祖笑说：“你真舍得可惜！你信不信，我现在还有个老婆呢！” 　　众徒惊讶。 　　五祖悠然：“我有个老婆，出世无人见。昼夜共一处，自然有方便。” 14、你象佛 　　坦山在庐中饮酒，云升路过门口。“请禅师与我同饮。”云升婉拒。 　　“酒都不会喝，你还是个人呐！” 　　“你敢骂人！” 　　“我没骂你呀？” 　　“你说我不会喝酒就不是人，这不明明在骂我吗？” 　　“你的确不象人。” 　　“那象什么？” 　　“象佛！” 15、晒香菇 　　一日，骄阳如火。道元在房中诵经。 　　偶抬头看窗外，一80多岁的老和尚正在晒香菇。 　　“长老，天这么热，您这是何苦呢？我去找个人来做吧” 　　“别人不是我呀！” 　　“可天这么热，您的身体…” 　　“出大太阳时不晒香菇，难道还要在阴雨天晒吗？” 　　道元无语。 16、你无道心 　　慧薰在洞中修行。一尺烛台，几卷经书，糊口粮食。文道幕名而来。天晚，留宿洞中。 　　早晨，文道闻到粥香，慧薰正在吃饭。桌上有一碗粥留给文道，热气腾腾。 　　“没有多余的碗了，你就用这骷髅当碗吧。” 　　文道恶心，迟疑不动。 　　“呵呵，你无道心啊，还楞着干吗？快来喝粥！” 17、不立文字，见性成佛 　　某僧看到“不立文字，见性成佛”后，好象开悟了。不再拜佛，经常以《大般若经》当手纸。 　　有人不解问他为何如此。“我就是佛，经文不过是记载佛话而已。有佛在此，经文何用？” 　　一日，白隐对他说：“听说你已悟大道，已经成佛了，恭喜贺喜啊。” 　　学僧得意。 　　白隐又说：“佛是尊贵的，佛的屁股更是尊贵，你既成佛，怎能拿那废纸当手纸呢？还是用更好的清洁的白纸吧。” 18、小便 　　一日，有信徒问赵州：“参禅时如何悟道呢？” 　　赵州听后，马上从座位跳起：“我尿急！”紧走几步后回头：“嘿嘿，真是麻烦！谁能替我撒尿呢？” 19、指月 　　无尽藏尼对慧能说：“我研读《涅槃经》多年，许多地方不甚解，望大师不吝赐教。” 　　“贫僧不识字，你读我来解。” 　　“您开玩笑，不识字如何知道其中的道理呢？” 　　“呵，真理与文字有关吗？真理像天上的明月，像晴空的飞鸟，像山野的菊花，而文字却像手指。手指可以指出明月、飞鸟、菊花本身。况且，看月、看鸟、看菊花，也不一定要通过手指啊。” 20、你到哪里去 　　师兄师弟：“师兄，你到哪里去？”“风吹到哪里，就到哪里去。” 师弟语塞。回去问师。 　　“笨，你可以反问他，如果没风时，你到哪里去呢？” 　　“弟子记住了。” 　　“师兄，你到哪里去？”“腿到哪里，我就到哪里。” 师弟语塞。回去问师。 　　“笨，你为什么不问他，如果腿儿不走了，你到哪里去呢？” 　　“弟子记住了。” 　　“师兄，你到哪里去？” 　　“我到市场买菜去。” 　　师弟语塞。……

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嘘。0

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送一轮明月给他

所属分类：禅门公案  发布日期：2008-8-26

一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。 　　他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷，要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。 　　小偷遇见禅师，正感到愕然的时候，禅师说：“你走老远的路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！” 说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。 　　禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。” 　　禅师不能送明月给那个小偷，使他感到遗憾，因为在黑暗的山林，明月是照亮世界最美丽的东西。不过，从禅师的口中说出：“但愿我能送一轮明月给他。”这口里的明月除了是月亮的实景，指的也是自我清净的本体。从古以来，禅宗大德都用月亮来象征一个人的自性，那是由于月亮光明、平等、遍照、温柔的缘故。怎么样找到自己的一轮明月，向来就是禅者努力的目标。在禅师的眼中，小偷是被欲望蒙蔽的人，就如同被乌云遮住的明月，一个人不能自见光明是多么遗憾的事。 　　禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入定境。 　　第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅定里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣，被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！” 　　明月是可送的吗？这真是有趣的故事，在我们的人生经验里，无形的事物往往不能赠送给别人，例如我们不能对路边的乞者说：“我送给你一点慈悲。”我们只能把钱放在盒子里，因为他只能从钱的多寡来感受慈悲的程度。 　　我们不能对心爱的人说：“我送你一百个爱情。”只能送他一百朵玫瑰。他也只能从玫瑰的数量来推算情感的热度，虽然这种推算往往不能画上等号，因为送玫瑰的人或许比送钻戒者的爱要真诚而热烈。 　　同样的，我们对于友谊、正义、幸福、平安、智慧……等等无价的东西，也不能用有形的事物做正确的衡量，我想，这正是人生的困局之一，我们必须时时注意如何以有形可见的事物来奥妙地表达所要传递的心灵信息。可悲的是在传递的过程中常常会有“落差”，这种落差常使骨肉至亲反目；患难之交怨愤；恩爱夫妻仳离；有情人终于成为俗汉。 　　这些无形又可贵的感情，与禅师的某些特质接近，是“只可意会，不可言传”；是“不立文字，教外别传”；是“当下即是，动念即乖”；是“云在青天水在瓶”；是“平常心是道”！ 　　这个世界几乎没有一种固定的方法可以训练人表达无形的东西，于是，训练表达无形情感的唯一方法就是回到自身，充实自己的人格，使自己具备真诚无伪、热切无私的性格，这样，情感就不是一种表达，而是一种流露。 　　在一个人能真诚流露的时候，连明月也可以送给别人，对方也真的收得到。 　　我们时时保有善良、宽容、明朗的心性，不要说送一轮明月，同时送出许多明月都是可能的，因为明月不是相送，而是一种相映，能映照出互相的光明。 　　因此禅师说：“但愿我能送一轮明月给他！”是真正人格的馨香。它使小偷感到惭愧，受到映照而走向光明的道路。

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一切不执着

所属分类：禅门公案  发布日期：2008-8-26

每一天醒来，她便开始和死神搏斗。 　　可是她从不悲观，从不绝望，只有坚强的信念：「我要活下去。」     《中阿含经》里，有一篇记载。一位弟子向佛陀提问：「是否可以用一句话来表达佛陀的教法？」 　　佛陀的回答是：「一切都不可执着。」 　　初春的季节，接到一个花儿听到也要萎谢的消息。台湾知名作家杏林子因遭精神病印尼女佣打伤，猝然逝世。 　　杏林子对生命的热爱，是众所周知的。她自十二岁开始，患上无药可治的类风湿关节炎，全身关节超过百分之九十被病毒侵袭。杏林子的病，不单是人们从外表看见的扭曲变形而已，她曾经说过，病发的时候，真是痛不欲生。 　　平常人处在这样无时无刻都和痛苦「相依为命」的情况下，一定会觉得日子悲惨难忍，再也过不下去。但是，杏林子令人敬仰的，正是她在受尽病痛的折磨之下，还能够握笔写出她对人生的感悟，对生命的热爱，据她说，就连握笔写字这样对人来说普通简单的动作她也会感觉痛。当她面对众人时，感动的读者情不自禁要和她握手，她后来才微笑告诉大家。她连轻轻地与人握手，也会痛楚难当。然而，大家看见的，永远是一张亲切笑容的脸孔。她内心的挣扎，我们无法得知，因为她从来没有一声怨天，没有一句尤人。每一天醒来，她便开始和死神搏斗。可是她从不悲观，从不绝望，只有坚强的信念：「我要活下去。」虽然她已经死了，但她对待生命的真实态度，正是佛陀说的「一切不可执着」。 　　数十年来，她并没有为自己分秒必需面对的痛楚而哀伤逾亘，反而因为病痛，她把烦恼化为菩提，成就了她的文学事业。 　　杏林子，她的勇敢永远在人们的心中灿开，是一朵不会凋落的花。 春末的时候，在一个日落的黄昏，香港知名影星张国荣跳楼自杀，死于送院途中。 　　张国荣是人们眼中的天之骄子，外型长得好看，歌唱和电影事业皆有成就，是很多人心目中的偶像 。要名有名，要利有利，不知嬴得多少人的羡幕之际，却突然传出他坠楼的消息，海内外的影迷大受震撼之外，纷纷议论亦跟着出现。 有人说他是因为同性恋不被社会接受，也有人说他可能是身患绝症，自己无法接受，又有人说也许他是拍戏过后，却走不出戏中人的困扰而告精神崩溃，最 后自己亲手结束了自己的生命。 　　众说纷纭，真正的事实究竟又是怎么一回事？死去的人无法说话，所有的揣测都不能成为真实，谁也无法得知他心中的秘密。曲折的人生道路，谁人没有心力交瘁的时刻呢？一路走着，总有挫折，总遇打击，总逢沮丧，总碰到不如意，人生确实是充满压力，如果不能以平常心去泰然处之，很多时候都会想要去死。 　　因为多数人都以为，死了，问题就解决了。 　　生命只在呼吸间。缺少那一口气，生命就消失。心生的一念可以令 人存活，却也可以让人死亡。然而，死，根本不是解决问题的方法，而是在推卸自己的责任。孱弱的人，承担不起责任的人，才会想到寻死。 　　佛法的《四念处》是「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」。 　　修行的人把心念集中在这四件事情的观照上，就会发现，一切皆无常。 　　人生的每一个时刻都在改变，上一分钟和下一分钟，许多事情、感受已经不一样。身体会变，感觉会变，想法会变，心情会变，没有甚么是永恒存在的，当然也包括痛苦。 　　明白这一点，就不会让执着的花朵，生长在我们的心田。

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嘘。0

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原帖由 嘘。0 于 2008-8-26 21:00 发表
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斗米

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鹿死谁手

看贴，回贴

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南无双手合十礼！

zkybb

阿弥驼佛
随缘而来,
以后有空都来谢谢

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原帖由 zkybb 于 2008-8-27 19:59 发表
阿弥驼佛
随缘而来,
以后有空都来谢谢

随缘方便:*19*: :*19*: :*19*: