余韵————没有主体的变奏
一． 香山射鼓
1． 生和死：
人，一经出生，就是在慢慢的走向死亡，这个过程包括所谓的成长和那最为动人的青春。
任何投资理论，一经出现，就代表着这种理论的实践效用在衰减，直至无效。
所有的投资理论都是对其出现以前的市场的个别表象的规律总结，而绝不能对于未来的市场状况做出总结。一种经过所谓概率统计的高效能黑箱系统或者技术指标，也只能对过去做出统计分析，面对市场发展变化和扩大的必然，随着样本的增多以及该系统或指标的不断公开化，其效用无限发展渐趋为零，而50％的对等概率就是赌博！
2． 好与坏
任何一种投资理论的产生和发展，都是对市场某一个或几个现象的研究和由之对市场本质的一种探索。由于视角不同，立足点不一样，出发点各异，导致诸子百家众说纷纭。这并不成为谁好谁不好的理由。瞎子摸象，各云所执，虽是以偏代全，但终归是大象的一部分。你能说大象的左耳朵就比尾巴好吗？外汇的直接标价与间接标价所反映的汇率本质是一样的，你能说哪种比哪种更准确吗？
佛祖于灵山脚下恩泽无数，皆是对境言理，因材施教，根器不同，顿渐有异。虽法不尽同，然理一也。若执着于一法而斥他法为邪，则大可不必。
3． 入与出
学习的过程是入，进去出不来就是执！单执于一为偏，偏信于一为迷！
各种投资理论的建立搭建了几种模型，犹如在宇宙里找到了一个地球驻足点，但地球决不是宇宙的唯一模式。
学习是必要的，但走得进去，还更需要能走得出来！
4． 贤与愚
罗伯特·墨顿、舒尔茨——1997年因期权定价公式而获诺贝尔经济学奖
梅里韦瑟————华尔街债务套利之父，被誉为可以“点石成金”之人
大卫·莫里斯————美国前财务部长并任美联储副主席
罗森菲尔德————所罗门兄弟债务交易部主管
这世界基金管理公司史上完美的梦幻组合，于1994年在格林威治建立了美国长期资本管理公司。我们的诺贝尔经济学奖获得者以“不同市场证券间不合理价差生灭的自然性”为基础，制定了“通过电脑精确计算发现不正常市场差价，资本杠杆放大，入市搏利”的投资策略。将金融市场历史交易资料，已有的市场理论、学术研究报告和市场信息有机结合在一起，形成了一套完整的电脑数学自动投资模型。
该公司所管理的基金1994－1997年间获利颇丰，年利润率分别为28.5％、42.8%、40.8％、17％。
但就是这家伟大的公司，在俄罗斯金融风暴中，短短的150天，其资产净值下降90％，出现了43亿美元的巨额亏损，仅余5亿美金，破产在即！后经美联储出面，以美林、摩根为首的15家国际性金融机构注资37.25亿美元对该公司90％的股份收购，并接管了该公司业务，才免于厄运！
我个人丝毫没有对大师表示任何不尊敬的意思。也不反对：知识就是财富的说法。但这事件的本身不得不让我深思：投资盈利结果，真的跟那些资历、经验、学历和各种资格认证证书有必然联系吗？
当计算机已经走到了彼得·林奇的妻子和孩子的桌案上和生活中时，林奇还对怎样开关计算机都不懂。与此同时巴菲特还在兴致盎然的用他的计算机打桥牌，丝毫不对纳斯达克的狂飚表示关注！巴菲特和林奇是我由衷尊敬的投资大师，但是面对他们错过了科技股的历史性暴利行情，我是该说他们只做自己可以把握的事以避风险呢？还是说他们是由于对社会发展的科技前景的所料不及和面对新事物的本能排斥和恐惧？
那把让人心仪神往的金融市场的金钥匙————市场定价模型，真的会产生吗？还是只是人们一厢情愿的空中楼阁！飘渺的就像秦始皇让徐福东渡蓬莱去寻求的长生之药！
5． 破与立
做选择题有个排除法：ABCD四个答案，你排除了ABC的可能性，那就只有D是正确的了。做证明题有个反证法：你证明了反方是错误的，那麽正方就是正确无疑了！
但是，作学术和理论的研究，这样的论证方式是远远不够的。一个命题的提出，需要一个答案，你可以分析别人的论述ABC都是错的，但是什麽是正确的呢？并没有一个已经放在那里的正确答案————D！你可以证明他人的观点是错误的，同样你也并不能就此可以说与其相反的观点就是完全正确的。爱因斯坦在一定程度上否定了牛顿力学，但同样他提出的相对论的局限性也一样被现在的科学界所置疑并部分否定！
一句话，一个观点，一种论述，一种理论，一个学术体系，一种社会框架结构，你可以对其表示怀疑乃至由点至面的否定！但是，你又能肯定什麽东西呢？
面对一个风烛残年的老年人，躯体的衰老和腐朽，霉烂的味道和残喘的气息，我们都知道其命将终。但在我们否定了其生理的康复和再生能力，但我们不应该否定其生命本身，他也曾有绚丽和奔放的青春，更重要的是：我们还能做点什麽呢？
否定，只是一种手段，并不是目的，如果仅仅兴奋于否定的热情，虽愤然激昂而无法或者不能给出一个肯定的并且是相对正确可行的答案，那麽我要怀疑他那张所谓正义与真理生动面具下的真正动机！！
相对于破而言，立，要付出的艰辛须多出百倍千倍！
6．内与外
市场的发展不可测，以后还会有什麽理论或者故事的新讲法，谁又能知道？
人性的贪婪是不变的，资本的趋利避险是不变的。
我们能够自主把握的，也许只有我们的内心！
7． 技与艺
如果你爱好武术，你是想做一个打手呢？还是想做一个武学大师？
如果你出家为僧，你是要做一个撞钟的和尚，还是以身供佛的大德？
如果投身于证券市场，你是要做一个所谓的股评家，还是要做一个真正的投资大师？
空口谈技与肉搏实作，差之千里！所谓的竞赛套路，与原传武学背道而驰！
没有不败的技巧，只有永恒的艺术！
没有破解不了的术，只有永不退减的道！
二． 虚籁
1． 恭敬：
几年前曾在山东某刹僧友处小住，亲身体验僧侣生活，观其日常言行无一不以恭敬为要，或言持戒。四时之中，威仪凛然。堂上跑香，步履梵乐唱经叩首，仪规井然，庄严肃穆。即便是锻炼体魄，我等俗人随手抛衣在树，僧则慢脱僧衣，很是庄重的提纲挈领折叠平铺于石凳之上，演习过后谨慎捧穿。再练再叠，不以之为繁琐。诚然不怒而威！
2． 境由心生
求学之时，一日在新都宝光寺闲游，不意逢雨天，无法归校，怨天尤人看什麽都不顺眼，不觉间走入一回字廊间，有一老僧檐下坐竹椅，旁设竹几，饮茶怡然。以手招余，遂坐于几边，无多言语。听雨声沙沙，见庭间芭蕉，雨珠顺叶滑落，击地有声，一声一声，渐觉泽润天地，虚空天籁，浑然不二。遂觉雨是好雨，天是好天！
咦！天也没变，雨也没变，人也没变，景也没变，变的只是心境而已！
3． 放下
4． 知足与不争
5． 谦与守慈
6． 精进
7． 忏悔
8． 慈悲
9． 功德
10． 圆满
无声之处，犹闻赵州和尚吃茶去！一件青衫重七斤！微风吹幽松，近听声愈好！
三． 秋水
1． 全写错了
读书无聊，闲写硬笔，偶有一幅被某小报刊出，遂飘飘然，买报寄予家父。家父年少时求学京都，洗砚未名，精颜体。回复无夸奖之词，却道：有形无骨，不见筋力！命我学写毛笔。寻访一老夫子，临欧阳询九成宫，每日临帖，老先生每次只是布置作业，并不言语勾撇横竖之对错。待临完全帖请老师指教，老先生说：你全写错了！
一字之中，起势运笔凝重，为何收笔勾撇草草随意！
一篇之中，前则工整严谨，为何后则章法松散！
写字之前尚且肃穆有余，写字之后却畅然若释。
一字，一篇，慎于始终，首尾如一，才是书法入门之道！
2． 那一剑的风情
恩师讲古，微言大义。曾言：古时有一剑师甲，闻鸡起舞勤习苦练，剑法超凡，自觉艺成，寻某大师乙比试，大师婉言相拒：我没什麽功夫，只是会切土豆罢了。遂让童子展一幅宣纸，放一土豆于纸上，大师随手一剑，土豆由顶至底一分为二，宣纸丝毫无损。甲尝试多次，非纸损即土豆未开。惭而归，再练经年，又来。挥剑豆开纸无损。乙大师让童子仰于案上，置土豆于其面，挥剑豆开而童子丝毫不损。请甲试剑，甲执剑，剑不敢出！再归练习多年，携子又来与乙大师比剑，挥剑处豆开而童子无损，乙大师让膝下小孙来代童子，一剑而成功。乙大师问：可否以贵公子代童子再试剑？甲持剑，汗流不止，终不敢发！甲叩拜乙问技，乙言：论技，君实胜我。甲再问：如何成就此剑？乙言：当那时，但觉有剑，有豆，此手挥去，不觉有我有人！
3． 脸谱
面对上司与下属；面对富豪与乞丐；面对美妇与东施；面对一亿与一元～～～～～
同样的一个人，在不同的情境对象面前，其心境如果现于形色，该是怎样生动的脸谱？！
如何能作到不卑不亢，不骄不狂，不媚不萎，如如若一呢？
四． 十面埋伏
1． 三种态度：
A. 做学问：儒家。天行健，君子自强不息！每日三省己身！
B. 做投资：道家。 游离边缘，不内不外，过近则迷，过远则失！
C. 做事业：佛。慈悲。博爱。奉献。功德。
2． 狐假虎威――――――――牛市做多
勒马停风――――――――止损
壁虎断尾――――――――－留得青山在，何怕没柴烧
落井下石――――――――熊市做空
扬帆得风须尽远―――――利润最大化
3． 要在这个腥风血雨的资本市场长久生存,要时时保持如履薄冰如临深渊的心境,作研究要如切如磋如琢如磨,以诚信慈悲为本,正知正见正行，方是正途。
4． 错了，并不可怕，可怕的是对错误的自我狡辩！
赔了钱，并不可怕，可怕的是赔了对自己的自信！
5．写错一个字，可以涂掉重写；打碎一个杯子，还可以再买一个；但在资本市场上的一次错误，可能就让你永无翻身的机会！
6． 想死得快一点吗？最好的办法就是透支！
7． 事件本身的既成事实，与一己私心的主观意愿无关。
美人渐老英雄迟暮，急与不急，承认与否，都已经与本来面目毫不相干。
8． 不知为盲，看不到路！多知也盲，迷于寻求捷径。
9． 做对第一，利润第二！淡化钱的概念，专注于投资行为的本身。
10．不操作也是一种操作手法！等待是一种策略！忍耐是一种美德！
11．放弃对拐点的奢求。索罗斯之所以成功，因为他是索罗斯！
12．阻力最小原则对顶部底部和趋势的解析。太极图的鱼眼！
13．对美国近年经济发展过程和911事件突发性的思考。
经济运行大趋势的把握可能性，短期趋势随机波动的不可测。
14．没有深厚的学识要做好投资是不可能的；但有了深厚的学识，并不一定就代表一定可以取得成功！知识只是一个必要的前提条件，但并不成为导致成功结果的必然原因！
15．研究证券市场的切入点很多，我们总想借助于所谓知识的可通性，欲从某一理论或者自然现象中获得灵感，并且由之带来研究上的突破。但是由于参与者本身的思想也是所要认识的事态的一个组成部分，事件本身并不能相对于思想而独立，所以自然科学中适宜的方法，在社会科学中并不一定也成立！
有时，我总觉得宗教家、艺术家、心理学家可能在一定程度上，更接近于事物的本来状态，当然这要首先基于其慈悲而正知的前提条件下。
16．成功，在正确方向的前提下的充分个性化过程。
投资原则和方式，必须符合自己的个性。
17．开放式金融结构的产生，封闭式的古典经济学的困惑！
18．中国证券市场的泡沫在于由于历史原因造成的可供选择的金融投资品种严重缺乏。
19．开放式投资基金的出现，券商是喜是忧？
20．美；自然；和谐；形态；空间；比例;神奇的数字。
21．周期循环；月圆月缺；太阳黑子；天体运行；海上潮汐；东方的神秘主义！
22．认识到了与做到了，之间的距离有十万八千里。
偶尔一时做到了与长久经常可以做到，之间的距离还有十万八千个十万八千里！
说谎不好，说真话并不困难，但是要你严格一周不讲一句假话，你能做得到吗？一年呢？
23．生死百年事，得失寸心间！得又如何？失又如何？
人总是习惯于从生的角度思考问题，如果我们反过来从死的角度回过头来看，功名利禄得失成败，真的那麽重要吗？
24．老子曰：我有三宝：曰慈；曰俭；曰不敢为天下先！
25．一和无穷，阴阳相依，本体一致。
决定的作出，意向选择其一，也就同时失去了除却此一以外的无穷！
26．万法归一，一归何处？
27．禅！
kitaroym文选
我每天回家，做的第一件事总是打开计算机，上纵横看一看，说实话高人很多（包括不安好心的），的确应了这个论坛的名字--纵横，这就快7个月了，谢谢小箭，寞寞，流浪汉和李子，给我在网上找了一个好去处。
刚来，也没什么好礼物给大家，就说说八戒兄的看山不是山吧，也算是一点心得吧，不对的请大家指正。
青原惟信禅师有一段指示禅学入门的妙语：
“老僧三十年前未参禅时：见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依浅见山只是山，见水只是水。”
见山是山，见水是水，这是人类思维的第一个阶段。在这一阶段里，人的自我意识还未产生，没有知识的介入，与感知对象之间没有纤毫隔阂，直观地反映感知对象。（简单的说如同小孩总在问大人，这是什么？大人说这是桌子，小孩就“嗯，桌子”）但是等到自我意识觉醒后，个人从大自然中分离出来，山水与人不再是手足一体的关系，而是一个客体，一个被观察、利用的对象。这时的人类，见到的山就不是山，水也不是水了。青原惟信所说的“入处”，就是知识的介入。当亚当夏娃摘食了智慧果后，人类便失去了伊甸园。黑格尔在“小逻辑”中借用了这个故事饶有兴味地论述了认识真理得三种方式：经验、反思、哲学思辨。
经验的方式得到的结果是浑然一体未加分析的东西，是直接天籁的和谐，这是人在乐园中无思无虑地生活，见山是山，见水是水；反思的方式使用分离的、知性的范畴来说明的整体，这时人被逐出乐园，见山不是山，见水不是水；思辨哲学的认识方式是“认识真理的最完善的方式”，他扬弃了“反思阶段”的分离性和对立，人类重新回到乐园，依前见山是山，见水是水。这三种方式组成了一个动力学结构，后者对前者实行超越、扬弃，环环相生。
人类的本身天性导致了人的自我意识的觉醒。儿童的天真固然可爱，可是人类总不能永远停留在儿童时代。精神的本性在于自我发展，他不会停留在最初的阶段里。但是，正如叔本华所说的“智力愈发达，痛苦的程度愈高，因此随着认识的愈益明确，意识愈加强，痛苦也就增加了，这是一个正比例。”（-《作为意志和表象的世界》）叔氏认为，人的本质在于他的意志有所追求，懂得愈多，追求也愈高，追求不得的痛苦也就更重。由于受感情因素的困扰，人类往往无法平静地关照客观对象，所以学富五车的学者有时竟然羡慕起目不识丁的人。《梦溪笔谈》载：
梅询为翰林学士，一日书诏颇多，属思甚苦，徇阶而行。忽见一老卒卧阶下，欠伸甚适。梅忽叹曰：“畅哉！”徐问之曰：“汝识字乎？”曰“不识。”梅曰“更快活也。”
苦于草拟诏书的繁重而羡慕起老卒的不识字，这种心情可以理解。但老卒的不识字显然只是一种蒙昧形态，人不可能永远不识字（接受知识），识字而痛苦随之，所以渴盼解脱、休歇。这种休歇有两个方向：一是退回蒙昧状态，摒弃知识，对外物毫无感知、反映；一是向后进入心地平和之境，漂泊的心终于找到了家，找到了安歇之处。这就必须通过抛弃尘世
俗念而获得。禅的“休歇”正是指消除尘世的欲求，对外物的贪恋执著，以达到邪念不起，正念萌生的境界：“从前所有一切解处，尽须并却令空，即是空如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有。……我此宗门不论此事，但知息心便休，更不用思前虑后。”（《古尊宿语录-黄檗希运》）“古人心利，才闻一言便乃绝学，所以唤作‘绝学无为闲道人’。今时
之人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，反成壅塞。”（《传心法》）
可见，禅的休歇与一般的休歇不同。对于一般的人，休歇意味着放弃奋斗与努力，变得较缺乏建设性，是一种退缩的过程，限制的过程，而且是缩减生活与成长的过程。而在宗教的体验中，追求安宁并不包含放弃奋斗与努力，而是要将这些奋斗与努力导向更高的目标。这更高的目标即是见山只是山，见水只是水，以澄明如镜的襟怀与万物相辉映。
“我们不能按照人生早晨的程序来度过人生的下午--因为，早晨伟大的东西在下午将变得渺小，早晨真实的东西在下午将成为谎言。
老年人应该知道，他们的生活已不再是登高和拓展，相反，一种不可改变的内在历程迫使着生命进行收缩。
当太阳把它的光芒洒向世界后，它又将吸收回它的光芒依照亮自己。
如果一个已经成为青年的人还想继续保持他童年时代的利己主义，他就必将为这一错误付出社会失败的代价；同样，谁将早晨的法则--即自然的目标--带进下午，谁也必将为这一错误付出灵魂遭受创伤的代价。”（《荣格人生诸阶段》）
晚年、下午，在禅者那里，不是指生理年龄、时辰，而是指心里年龄、时辰。它是人生的大智慧，思想之树挂满累累硕果的黄金季节。而要步入这一阶段的关键，在于我们必须将自我意识予以舍弃、破除。
零零碎碎，想到那就敲到哪，只是说点感想，别无它意，只为一点--共鸣。以后我还会陆陆续续再写点的。希望大家能有更多的思想碰撞，交流。最后送大家一段话共勉：
“胆欲大，心欲小，志欲圆，行欲方。大志非才不就，大才非学不成。学非记诵云尔，当究事所以然，融于心目，如身亲履之。南阳一出即相，淮阴一出即将，果盖世雄才，皆是平生所学。志士读书当如此。”
关于股票推荐，我一直不赞成，个人看法不一，心态不一，性格不一，适合我做的，并不一定适合他人。不一定非要人云亦云。我一直希望每个人都能形成真正属于自己的一套操作体系（包括策略与战术），为此大家应该更多的交流心法，心得。
希望纵横真如汉刘向所言：为之谋策者，因势而为资，据势而为故，皆高才秀士，能度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。纵横论坛真正成为一个风云际会之地。这是我真诚的祝愿。
呆若木鸡与交易状态
一、一个被错用的成语。
现在一般用它来形容呆，就是很呆的意思。但它的原意却是一种境界，一种不太容易达到的境界。
二、语出庄子
庄子。外篇。达生：纪省子为王养斗鸡，十日而问：“鸡已可斗乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也。犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，，已无变矣，望之似木鸡，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
其中提到了四种状态，虚骄而恃气，不用说了；应向景，是指对景（通“影”，影子）有反应。疾视盛气，大概就是那种兴奋、好斗的状态。最后，是呆若木鸡的状态。
三、交易工作与对应状态
我以为呆若木鸡状态就是理想的交易状态。那是一种高度专注而平静的状态，一种精气神敛于内的状态。
一个交易员，它的主要工作有三项：知、行、省。
这三项工作似乎需要人的不同状态。“知”是指对市场的研究与探索工作，这项工作需要的是热情和认真，需要的是把无聊当有趣，需要思维的开放与兴奋；“省”是对自己进行反省与总结，这项工作其实很难，需要勇气来承认自己的错误，需要把自己当作批判、剖析和研究对象，来发现在面子、虚荣和麻木掩盖下的自身人性和交易系统的弱点，需要客观的自省精神；“行”，就是操作状态，投入真金实银交易时的状态，它似乎需要呆若木鸡这种特殊状态。
四、为什么呆？
因为：
1、专注
交易员的决策过程是反应式的，即市场出现信息A，则决策A1，信息B，则决策B1......最终，交易过程体现为一系列的信息反应过程。而分析师的工作过程，则是一个预测过程，市场出现某种信息，按照某些已探知或理解的“模式”，对未来的市场特点进行判断和推理。
当然了，我们这里指的是交易过程，它一般要频繁大量地在市场中进出。不是指那种开一堆投资决策委员会，七八次实地调研，最后重仓持有银广厦的“投资”过程。
交易过程需要快速的反应决策，专注是决策效率的必须的要求。
2、内敛
从某种意义上讲，交易是重体力活。它要耗费大量的精力，因此呆的状态是一种自我保护和自我节约机制，在兴奋的状态下消耗会更大。
3、平静
交易过程中，人的情绪会不断发生变化。我们知道，有围棋国手在下了一招臭棋时，脸会腾地一上红起来，那是身体的自然反应。交易过程，意味着浮动或者固定盈亏不断发生变化的过程，这个过程会影响我们的情绪，这就是我们平常说的心态变化。只有平静的状态才会不为任何情绪干扰，平静地斩仓，平静地追高，平静地看着自己的所有股票全部涨停板。
五、知行省的矛盾
交易员要做的三项工作是矛盾的，我们经常会遇到的问题是：在交易过程中求知。而交易过程要求简单化，要求将你的所知，挑最稳定，最可靠的来使用。要忘记其他正在探索的东西。此外，行的过程往往是对知的严酷考验，如果本来就知得模棱两可，或者本来就具有双向解释的特点，那么行的时候，很容易在“愿”的驱动下，选择对自己有利的“知”来“支持”自己，最后的交易结果不难想象。
三项工作之间的良性互动，三种状态的转化与调整，是一个成功交易员的必修课之一。
单骑走天下
客观事物具有自相似的层次结构，局部与整体在形态、功能、信息、时间、空间等方面具有相似性，表象为无序中的有序---即所谓管中窥豹。基本结构N可以根据市场的历史资料总结出来，根据N而创造的图形可模拟以先前的市场活动为基础的替代变化图景，提供市场动向概率估计，由此可对必将发生的重大变化作好准备。研究DNA的特征与对应，研究部分是如何包含系统整体的信息，而进一步的观察发现一个简单形态的延续或重复,可能会产生交错覆盖，进而对这种交错覆盖产生迷茫，参考世界历史的发展过程，得出推演与结构--反演作为主要判断依据。
在N字结构中，市场只有两种，趋势或调整。趋势可遇不可求，调整行情最常见。在调整世道中一味避战，会破坏自己的盘感，最后就成了无法面对市场的老空头。平时不练兵，战时连溃败的机会都没有，而在场内，失败的交易不但会造成金钱的损失更要命的是严重影响信心与士气。要想让自己训练有素又要保持士气，就必须让自己的交易保持一定程度的一致性获利，这样中亚大草原的传统轻骑兵战术就成为首选。
轻骑兵战术依赖机动性和攻击力，以远距离的包抄迂回.诱敌入围.分进合击为主要战术特点，在战斗中亦很少进行单纯的正面冲击。
中亚大草原生存环境恶劣，自然资源缺乏。蒙古马是被称为世界上最拙劣的马，但就是这样的马帮助蒙古人横扫大地，蒙古马对环境和食物的要求也是最低的，可长距离不停地奔跑，无论严寒酷暑都能在野外生存，可随时胜任骑乘和拉车载重的工作。母马可以提供马奶。蒙古马的特殊优势使得蒙古军队具有当时任何军队都难以比拟的速度和机动能力。比如，1241年冬季，速不台的主力骑兵从鲁斯卡山口越过喀尔巴阡山脉，突然出现在多瑙河流域的格兰城下时，仅仅用了三天的时间，而布满积雪的两地之间的距离有三百多公里无路的山地。 蒙古孩子在马背上长大，从小的玩具就是弓箭，成年时候就早可以算成职业军人了。由于在严寒和艰苦的环境中长大，都具有极为坚韧耐劳的性格，对物质条件的待遇几乎从不讲求，爬冰卧雪在其视为常事。远距离跋涉更是从小的习惯。对物质条件的不讲究，使蒙古军队的后勤负担很轻。蒙古军人拥有东西方各定居的农耕民族所无的连续作战的意志与能力，马背上无论是冲锋还是快速撤退都能准确地射击敌人。从而保存自己，以战养战。
我们现在的市场情况与中亚大草原的干旱环境类似，能在这样的环境下生存下来，获得的能力将能如轻骑兵般纵横天下。轻骑兵战术可以拿过来就用。问题什么是我们的蒙古马？一年四季都有得喝的马奶在哪里？
若得渠水清如许，为有源头活水来，何谓活水，不断发行不断上市的新股就是活水，在活水边，就有我们所要找的蒙古马和马奶。
问题就到了如何知道马群的位置，如何从马群里鉴定蒙古马，如何取得马奶。
在这个市场中，最简单最笨的方法是没有人用的，比如每日坚持翻完两市图表并连续跟踪，从而了解市场的价格分布与定位情况。大部分人花在每天买饭菜上的时间都比这多，却不知，自然界与生物界的过程都是缓慢渐进的，没有谁可以一蹉而就，往往最笨最慢的方法才是最好的。日复一日的观察-练习-总结-尝试-修正-观察，才能让自己的盘感和场内合拍并随声应和。这就是你的蒙古马。
得到属于你自己的场内活跃度，场内投机效果，市场偏好，活性资金总量。
在场内，追求差价意味着要求指数有较高的波动幅度，而当指数波幅较大时，前后上市的新股会有完全不同的定价格式，当指数发生回潮时，一次小型获利机会就可以预期，这就是你准确的箭。
快速集结资金，根据情况快速撤出资金，以保持下一次战斗权利为优先的原则就是你的马奶。
被动型投机是研究如何为股票定价但不介入股价操纵的投机方法，，“市场定价”包含基本面的定量研究和市场供求及偏好趋势的研究，成长性和转型性是我们投机的重点，获利机会来自那些有进取性的创新企业，原因是在一个积极的社会环境中，人们对未来的预期总是大于对风险的考虑。
国内的上市公司行业变化性太大，受地方政府的影响又深，这不是科学定量分析能胜任的，因此对上市公司上层背景和思路的研究应该更重要，关键的切入点是掌握公司未来的扩张能力和重组能力能够实现的可能性与市场偏好的结合度上，投机不能太钻牛角尖，切入思维应该是开放式的，我们的认真是在投机的纪律上，而不是真实的上市公司上，资本市场有他的游戏规律
好与坏只在于它有无能利用来进行投机的机会。取向过程是个股的重新定价过程，其中的投机哲学是：股票价格无非就是市场对它的认知度，而市场的认知行为有非理性的或者是认识不足的因素，因此只要抓住低估的偏差就能获利。这个利润实质就是理念认知超前性的奖励，是先入为主的思路。了解市场内的价格体系。再利用大势对上市新股稍微恶意低估一点，就有了潜在的下家和获利空间。
由于决大多数次新都未被炒做过，股性未被伤害，冲击的欲望仅仅是被深藏起来，这里就需要你坚持翻阅，长期观察。长期跟踪的意义在于：体会盘口的习性，意图及后续的动态变化，结合圈内的信息资源进行潜力评估，一旦它在市场中开始表现出一股强烈向上运行趋势的冲动的时候，才是我们考虑战斗的时候。不是去战胜他，而是等待他的主流决心，和他一起共享，看得准，并做对方向才是最为关键的，作为一个投机者咱始终只是这个市场的被动者和观察者，但一旦开始交易，就可以假象自己成为参与这段行情的主动控制者，如果趋势的后续演进过程已无法把握时，这意味着就在已丧失主动权，唯一的策略就是退出，在胭脂的帖子里，管这叫：非战即逃。对新与次新具体操作过程简化为：选股——标的——攻击——持有——退出，典型的轻骑兵战术。
闻道卷
泰始论
股者，道也，兵也，势也。
何以得之？
夫道者，天地之理，万物之哲，蕴于各生各相，至尊、至卑、至浩、至渺，绳之，皆中其轨。股者，古未有之，应时而生，然积累世之大成，乃当世经济之菁华；其为荣辱之征，兴衰之兆。包容天地之万象，具体而雏形者，博大精深，仁智互见。股乃经济之成，道亦隐焉。剖其形，析其里，莫不存焉。故曰，股者，合乎道也。
夫兵者，国之器柄也，内攘而外御，存亡之道也。观今之世，上自士绅，下至布衣，殚肢体之劳，竭头脑之困，经年累月，聚之敛之，乃集杯水之金，复投之于股海洪流，以求富贵，而不察之。金者，一家之赖也，犹兵者，一国之托也。兵者，乃双刃之剑，以兴国，有焉，以亡国，固有焉。以金投股，赤贫而富庶者固不计其数，小康而贫弊者亦不绝于道也。世人熙熙而来，殚精竭虑，以谋其利。但视其利，而不睹其害，此鼠目、井蛙之谓也。再者，兵具其道，谓之兵法，赖以行之，以求万全。股之兵法，谓之技术，然大同而小异，大全而小缺。故曰，股者，近乎兵也。
夫势者，阴阳、盈亏、上下、高低、强弱、众寡、攻守、胜败，更替之谓也。股之变徵，莫不合乎势也。适其崛起，因势而取利，事半而功倍也；会其催堕，逆势而求全，事倍而功未必成也。夫顺势则昌、逆势则亡，取势而为，可得焉。故曰，股者，规乎势也。
二仪篇
宇宙洪荒，天地玄黄，混沌之初，须弥介子，泰始一也。
会混沌初开，一则生二。一阴一阳，谓之二仪。无阴无阳，无阳无阴，相辅相成，相生相克。
股之二仪，乃阴阳、盈亏、上下、高低、众寡、攻守、胜败之征也。
由低而高，自下而上，转守为攻，于败转胜，始弱渐强，以寡及众，阳多阴少，乃至至盈，盈极而亏。然则，由高而低，自上而下，转攻为守，于胜转败，始强渐弱，以众及寡，阴多阳少，乃至至亏，亏极而盈。如是者，互生互克，相互交替。
二仪更替，乃生其势。处其阳势，因势逐利，虽市侩村氓，袖手旁观，唾手可得焉。处其阴势，逆势强争，虽至圣先贤，鼎力苦支，亡北可期焉。
故，股之二仪，阴阳盈亏，不可不察也。顺势而进，不可前瞻后顾，首鼠两端也。逆势而退，不可蚁蜉撼树，螳臂当车也。
偈：得阳者昌，得阴者亡。
三才篇
三才者，天、地、人也。古之圣贤，庙算运筹，必求诸三者，以图万全。
天时第一，地利第二，人和第二。三者皆备，则站必胜，攻必克。
股之天时，乃二仪所生势耳。风云突起，即入，则尽占天时；中流击水，即入，则半占天时；强弩之末，即入，则末占天时。此占三时者，其利多寡，何消多言。待天时已失，虽强师劲旅，明将智帅，所站多北。故曰，天之向背，存亡之道也。
股之地利，乃界域之谓耳。地之界大者，谓之宽地，虽千军万马，难兴波澜焉。地之界小者，谓之窄地，虽一骑劲旅，进退弗如焉。地之界中者，谓之适地，虽百乘之师，纵横驰骋砚焉。故，弃之宽窄，而取其中。再者，应其天时必有其域。界处其域，虽不毛亦苗，界不处之，虽锦绣不华。故界之取舍，以应天时，不拘良莠。故曰，地之得失，强弱之道也。
股之人和，乃庄众之谓也。庄察其势，适候天时，兼取地利，随风潜入，忽而振臂一呼，揭竿而起，天下云集，宇内景从，狂风骤雨，兴波助澜，横戟挥戈，轻车急进，因利乘便，宰割天下，九鼎神鹿，指日可得也。庄无众则困，众无庄则蔽，孤势不振，合势而兴。故二者不可失其一，失者不可独活。二者得兼，是谓人和。故曰，人之合离，胜负之道也。
故天时、地利、人和，三者兼得，上上之策。得其二者，中庸之策。得其一者，下下之策。三者皆不得而有利者，未之闻也。
偈：得三者帝，得二者王，得一者霸。
四时篇
四时者，春夏秋冬之谓也。寒暑交替，节气更迭，则错落有致矣。
春时者，虽严冬犹在左近，寒风不绝于耳。然，春风一拂，寒冰乍破，惊蛰一雷，万物尽苏。喜雨滋润，草木竞发，山谷锦绣，田野丰华。虽寒风间或逆袭，其势不可挡也。
夏时者，炎日普照，暴雨酣畅，万紫千红，如火如荼，万物之昌盛，尽在此时也。
秋时者，放眼四望，沃野千里，硕果累累，五谷满仓。然，秋风突起，寒气乍兴，凉雨阵阵，落叶片片。纵有逆暖时时，寒意日逼也。
冬时者，朔风大作，风沙暴起。鱼沉憋藏，生灵隐匿。飘雪如席，寒风如刀，河流冰封，大地素裹。然，坚冰之下，亦蕴春种也。
夫春生夏长，秋收冬藏，此天地万物之道也。欲逆其势而强为者，其可得乎？是故，必顺时守序而为之，方无悖乱。
股势起落，酷肖四时。
明智之士，循时而为。
值春时，不畏春寒料峭，先作知暖之鸭，举众茫茫之际，已潜行矣。
值夏时，万物竞荣，生机蓬勃，则顺其自然，以望秋收。
值秋时，不失良机，颗粒归仓，陶陶然而作田舍翁也。一叶落而知天下秋，纵然秋风侵袭，无损其实焉。会此万物萧杀之际，或有独立寒秋者，菊也。则品茗而赏之，怡然自得焉。堪笑愚钝之人，贪得无厌，不知时节，不晓收获，直至果落谷残，空忙一场，顿足捶胸，望天徒号。
值冬时，则添衣以御之，一瓶冰而知天下寒，纵然漫天飞雪，严寒肆虐，莫能侵害焉。当天地肃杀之际，或有笑傲枝头者，梅也。会一日，雪后初晴，山川银装，衣裘踏雪，手炉寻芳，扫雪烹茶，指点江山，其意陶然。归则运筹帷幄，以待来春再举。可怜不智之士，暴风雪，犯严寒，以冀有得，乃至饥寒交迫，辗转顿踣，挣扎濒死于道也。
偈：循天时而行其道，一张一弛。
诸子篇
股道沧海，祸福无常。
惧其危亡，避其利益，敬而远之，畏而逸之者，股之隐家也。此伯夷、叔齐之辈，虽有首阳采薇之志，难免冥顽不灵之讪也。
知其兴亡，文韬武略，冲锋陷阵，斩将夺旗者，此孙武、尉缭之才，股之兵家也。有吞噬天地之势，仅得谋术也。
识势视利，胸有甲兵，纵横捭阖，名高位显者，此苏秦、张仪之士，股之纵横家也。有鸿鹄之志，仅得权术也。
察存亡之道，知兴废之术，修其身而利其器者，此商鞅、李斯之流，股之法家也。翻天覆地之才，仅得御术也。
析表里，通名实，揣测天机者，此股之名家也。有辨析天地之才，明理而不致用，仅得其理经。
格其物，致其知，实践究理者，此股之农家也。有究析万物之心，致用而不通道，仅得其实经。
具仁慈之德，有兼爱之义，古道热肠者，此股之墨家也。虽有慷慨激昂之胸襟，心有余而力不逮，仅得其德经。
得天地之道，修身养性，清净无为而出世者，此李聃、庄周之比，股之道家也。虽得通天彻地之道，避世而不用也。
明善恶之理，悲天悯人，提携普渡而济世者，此释尊、佛陀之阶，股之释家也。虽有大慈大悲之情，渡世而不得也。
通仁义之本，施恩布德，经世济民而入世者，此孔丘、孟轲之林，股之儒家也。虽有仁义道德之心，救世而不行也。
余不才，竭驽钝，尽冥顽，以究其道。
上求儒家之仁义、兼济，释家之慈悲、彻悟，道家之明智、清逸；中合墨家之兼爱、赤诚，农家之格物、实践，名家之通辩、明晰；下取法家之刑名、驽御，纵横之经纬、权变，兵家之韬略、智谋，再得隐家之高志、亮节。上攀智山而求一隅，下探慧海而取一掬，以睿智为干，百家为枝，文辞为叶，结成桂冠以遗世人。谋至善至理之道，以成智家。
偈：集百家之长，收万法之菁，兼容乃大。
道经篇
宇宙、天地、万物之至理。其上曰道，其中曰经，其下曰术。
得其神者，谓道，如道、释、儒之理；得其实者，谓经，如墨、名、农之论；得其形者，谓术，如法、纵横、兵之法。
得道者，通天彻地，行帝道；得经者，经天纬地，行王道；得术者，翻天覆地，行霸道。
帝道至柔，王道中庸，霸道至猛。匡乱世，则行至猛之霸道；修治世，则行中庸之王道；理化世，则行至柔之帝道。
此三道者，必应时而行，不可僭越。
何也？譬如扁鹊之治遍体痈溃者。必先以刀剜腐肉，勾剔死肌，以修葺其形；其次，外敷膏药，内服汤丸，以恢复其实；再次，针砭刺穴，理其脉，通其血，聚精力，合元气，以调养其神。三发次第而进，不可或乱。
由是得之。
偈：取用必适其时，应其势，则毕其功。
济世篇
今股道多桀，犹如乱世。
夫天下大乱，鼎倾鹿逸，诸侯割据，军阀混战，恃强凌弱，横征暴敛，巧取豪夺，鲸吞蚕食，哀鸿遍野，饿殍满地，水深火热，生灵涂炭，血流成河，尸积如山，天地失色，鬼神皆惊，苍生纵炼百死而不得其生。呜呼哀哉！
一人溺，则援之以手，今天下溺，则援之以道。
然，帝王之道，必不行也。何也？
倘有化外断发文身之边鄙野民，饥馁冻毙，濒死于道者。何以救之？
若赐以金玉，必视若土石耳，因不利其时也。纵授以糟糠，必甘之若饴也，遗以蓑蓬，必视若狐裘也。及其怯寒填饥，则教以礼仪，传以善恶，则可峨冠博带也。及其驯顺教化，则明以智慧，通以仁德，虽钟鸣鼎食，其可昌行也。由是观之，此三道循次之序也。
咦！适值乱世，惜乎帝王之道不行，将传以霸术，以解民悬。
短线盘感——武林绝学“九阴白骨爪”
盘感，对短线高手而，可以说盘感就是他们的生命之魂，王者之剑。
大部份短线炒手，做得漂亮，多数是因为他们的盘感了得。
什么叫盘感呢？盘感，直面解释，就是你一眼看上去，对盘面现有走势的一种直觉。
它是一种从观察盘面即时走势时，在心理上所作出的第一反应。
而这个第一反应，也往往是最清晰的。
它是建立在你对所有行情充分理解之后，一种形而上的综合体现。
如果有个新手，在没有任何实盘操作经验和揣磨下，
说他的臆断或是他的猜测，就是盘感，则实在是歪曲了盘感一词。
所以，盘感，是那些短线高手，建立在坚实的实盘操作水平之上而形成的一种艺术化的思路。
首先，为什么要将盘感比作“九阴白骨爪”。
因为，盘感，可以说是一种变相的短线预测。
期市不需要预测。这是对的。但是：期市中一切行情需要人来操作。
而既然是人，则对所发生的事情产生的判断，则离不开直觉。
而对未来即将发生的事物作一个预期的判断，就可以说是预测。
而中线和长线，强调趋势。但是：要做好短线，则直觉的效果，功不可没。
所以，如果在短线也用趋势来作，问题也就出来了。
因为短线行情，往往是在趋势刚形成时，行情就已走顶点而要掉头转向。
其原因：是因为：短线行情随机性很高，正是这个高随机性，才决定短期行情飘忽不定。
既是行情飘忽不定，则不能用常规的比如趋势之类的理论去套用它，否则每做每输。
既是行情飘忽不定，不能用常规的理论界定它，但是短线行情又是由人来作的，
那么该用什么方法，来做这种飘忽不定行情的行情呢？
方法当然有：那就是盘感。
正因短线行情随机率高，走势飘忽不定，
而人的思维和直觉也同样是飘忽不定，思绪翩跹，所以，以飘对飘，以毒攻毒，相生相克，随波逐流。
而这种用这种所谓的短期直觉来炒单的方法，
是与那些用“江湖正道”比如趋势、道氏、指标技术等大多数人用的方法截然不同的，
那种大多数人用的方法，属阳，比如“九阳神功”。
而这种少数人才用的方法，属阴，比如“ 九阴白骨爪”。
所以，如果说中线和长线，属于武当，少林等名门正派。
则短线，属于白莲邪教，日月神教。
如果说，中线和长线，属九阳神功，
则短线属于“九阴毒功”。
九阳神功，神威天下，称雄一世。
九阴毒功，也同样威慑武林，在江湖中足可掀起血雨腥风。
至于：练哪种神功威力最厉害？其实，武学的境界与期市中一样，练到最后，终极是一样的，
所谓殊途同归，无招胜有招，万法归宗。
武学，也无所谓正与邪。
正与邪，不在于武学本身，于在于一念之间。
当年明教在江湖上属邪教，但是明教教主张无忌，无论人品还是武学造诣，均在名门正派之上。
所以说：
期市最高境界，无对错，无喜忧。
武学最高境界，无正邪，无成败。
当年达摩祖师，修练内功心法，是为了消除内心的暴烈之气，达到心如止水，明鉴见性。
而后世的人，则用它来练就神功或是魔功，反而加重了武林的杀机，加浓江湖的血腥。
而如果你能在期市中，不正不邪，不喜不忧，以心如明鉴之佛心，来观察盘面，则可能人性的筋棘将从此远离，内心佛法的圣辉将会如黑暗中的晨曦之剑，刺穿茫茫混沌，从此如粱祝之恋之重生，蚕蛹化蝶，于短线盘感的艺术天堂中，永世翩跹。。。 。。。
读“心术”有感
宋朝文人苏洵论述用兵的方法,著有"心术"一篇。每次细品,颇有感触。联想股海鏖战,炒股者为将,手中资金为兵。将者若能有此心术,则攻无不克、战无不胜就并非妄言了。不信,请看下文:
苏洵说:"为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬。然后可以制利害,可以待敌"。
此段文言论及炒股者,首先要端正思想、锻炼意志,不要为不断下跌的行情而变色,也不要为短暂的反弹小利而瞬目。保持良好的心态,才能够正确面对大势,面对行情的涨涨跌跌。
苏洵说:"凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心"。
炒股者在没有行情前,需保管好自己的钱袋,保存好自己的实力；当行情将要启动时,要化大力气精选个股,以避免投资失误；一旦行情来了,买到好股票必须把握住,要沉住气一路持有；当行情将告一段落或接近尾声时,必须要有良好的心态获利了结。切忌大的战役已经结束,再去参加零星枪战,损兵折将,造成损失。
苏洵又说:"凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患不足以辱吾技也,夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动"。
炒股者只有在明白股市变幻的道理后才可以投身股市,了解大势后才可以进行买卖,在行情演变中了解了进退变化后才可以决定是否追加投资。明白了道理就不会吃亏,了解了大势就不会沮丧,知道了行情的波动就不会陷入困境。见蝇头小利而不动心,见小的回档可以不避让,小输小赢不足以显现自己的判断技能。只有这样,才能赢得大的战役,避开大的损失,跑赢大盘。只有有才能并懂得自爱的人,才能在股市里战胜对手。所以,一时的忍让可以取代长时间的冲动造成的损失,一时的冷静可以控制成百次的失误。
急湍之下必有深潭,高丘之下必有峻谷。拜读苏洵的文章,感叹古人苏洵如活到今天,炒股高手非他莫属。
孙子兵法》《周易》与能量型的交易系统
孙子兵法》《周易》与能量型的交易系统
如何来评估一个操盘手是否将会成功？
用孙子兵法言：一曰道：即有一个正期望收益的交易系统。
二曰天：即天时，即只有在系统出现信号时才行动。
三曰地：即地利，盘整是平地，趋势是山地。唯分清盘与势，才能因为制宜。
四曰将：即人品，要求操盘手做到：智而不迷，信而有恒，仁而不贪，勇而不惧，严于律己。
五曰法：即纪律，交易纪律是否严明，规则是否合理。规则即纪律，纪律即规则。
以上五点，缺一不可。
如果没道，----没正期望的交易系统，
或是没有正期望收益的方法，则一切如空中楼阁。
如果没天，----不能完全执行系统的信号，
则有百战百胜的系统也如同虚设。
如果没地，----不能分清盘整与趋势，在盘整中赶高杀跌做趋势，
在趋势中高抛低吸做盘整。则殆。
如果不将，----操盘手思想疆化，毫无耐心，有平仓信号而因贪不平仓，
有开仓信号因惧不动，不能严于律已，则败。
如果不法，----没有交易纪律，和交易规则，
则无法达到系统长期正期望收益系统的效果。
比如：系统不是百分之百赚钱，
但如果你满仓，在一次失败信号中就已爆仓，
当下次系统再出现信号目标时，但是你已没有了子弹。
百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，乃善之善者也。
----如果止损大，操作频繁，就是百战百胜，但因代价较大，是为非高。
如果止损小，操作较少，只要利润不逊，不战而胜，才是高中的高。
善战者：先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
----高手们，一般先做到不输钱，或是少输钱，以等待市场出现可赚钱的信号。
所以不会大输钱，完全在于自己的控制。能否赚大钱，在于市场是否有机会出现。
不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足，攻有有余。
----不会输钱，是因为系统没出现信号，所以空仓等待，所以不会输。
能够赚钱，是因为系统已出现信号，所以开仓行动，所以多会赚。
空仓是因为条件不成熟，能量不够。
开仓是因为条件充分，能量有余。
善空仓守仓者，藏于九地之下。善开仓善平仓者，动于九天之上。
----
兵形象水，避高趋下。期市兵形，则避实击虚，避阳能而攻阴能。
（孙子兵法，乃千古绝作，建议大家多多从中领悟。我这里只是略谈一点。其它暂时不作整理。另外，《道德经》和《易经》同样深蕴交易思想。
《道德经》可以说深蕴交易哲学，而《易经》则深蕴交易原理。
谈谈《易经》
天地定位，水火相界。
比如：1。《易经》中的奂卦，代表水，而万物生于水，
所以水乃由阴化阳的分界。
也即期市能量从阴能转化为阳能之时。
也是盘整和趋势，跌转涨的交点。
2。《易经》中的离卦，代表火，而万物灭于火，
所以火乃阴阳的分界.
也即期市能量从涨能转化为跌能之时。
也是盘整和趋势，涨转跌的交点。
3.《易经》中的乾卦，代表天，也即是涨势最旺之时。
4.《易经》中的坤卦，代表地，也即是跌势最旺之时。
也即《易经》中的：天地定位，水火相界，山泽通气，风雷相薄。
形成一个宇宙能量阴阳转化的循环。
而我们不是要从《易经》中去按数字象算命先生一样去预测，而是应去领悟其中的哲学思想，和辨证唯物思想，去理解其所建立的数理模型，来古为今用，取其科学的精华，去其迷信和神秘预测的粗糙。
现在，各国科学家已从《易经》中领悟到了不少举世闻名的理论。
比如：易经的同震原理，数理模型，阴阳互变，牛顿的质能守恒，以及当今计算机的二进制原理，莫不是《易经》中的数理精华。就是期市中的系统的涨能与跌能，在易经中，也揭示了其奥秘和精妙。
以万象看期货，楼主禅思甚深！
佩服楼主,把这些好文章集中到一起.先收藏了
以"见性成佛"和期货交易的最高境界
释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道，理想就是最后的解脱。所以真正的佛性不读经，不礼佛，不立文字，以见性成佛为最高境界。 期货价格分析的最高境界是什么？市面上流行的分析方法，指标也是非常之多，其实归根到底无非是对盘面每笔交易数据的总结和归纳，对盘口语言的不同掌握和理解是所有技术分析方法的起源。其相当于僧侣对三藏经（也就是佛祖的语录结集）的领悟程度一样。 不同的领悟程度代表了不同的阶段：
第一阶段：白丁（也比作施主，老在市场输钱不是施主是什么）；
第二阶段：无招（可比作俗家弟子，也就徒有个形式）；
第三阶段：手中有招，心中无招（出家弟子，小和尚念经有口无心）；
第四阶段：手中有招，心中也有招（就好像方丈，方法虽多，离佛性还有距离）；
第五阶段：敌变我变，见招拆招（佛的境界）。
所谓有招数就有破绽，任何功夫学到最高的境界就是无招。看过金庸《天龙八部》的读者都知道，天龙八部在佛教中是高手的称谓，真正有内力的高手是不需要借助有形物器的。在期货市场，真正的高手同样从技术分析中解脱出来甚至忘却规则的存在，所有规则被糅合成一种对盘面的感觉。期货价格分析的最高境界就是天人和一，以人道窥测天道，突破技术面、领悟博弈面、贯通基本面。 期市是多样及不确定的，而各种分析手段的单一性和确定性注定了矛盾的存在，所谓大道无行，大道至简。或者说方法越是简单越是接近事物的本质，内行看门道看的就是一些基本的东西：力求简明。复杂的并不一定是优越的。最后达到有形变无形的最高境界!
天生一个仙洞
庐山自古仙人多，连高僧惠远也不得不承认庐山为“神仙之庐”。
很多神仙都从这里修炼而成正果。（天界仙女也曾多次降临庐山。有一回，西母王太后的三女儿在小天池沐浴，觅食了一朱果而怀孕，生下一个男孩，即后来的庐山之神??匡君。匡庐之名即以此为由。老子也过此山。东晋葛洪在山上开井炼丹，留名洪井山。牯岭西北的铁船峰是东晋吴猛、郭璞、许逊师徒三人，在逃离王敦魔掌时，所乘船坠落后剩下的残骸。
历史上造访庐山修道成仙的实在不在少数，是十足的“修炼热线”。李白“五岳寻仙不辞远”，他本人也多次到来，并将妻子送至于此学道）。 吕洞宾黄粱一梦后，身背钟离权赠送的双剑，遵嘱来到庐山寻找长生木。 匡庐方圆数百里，千岩万壑，长生木长何处？吕老板修炼之时自然是老老实实一个山峰一个山峰地仔细寻找。一天，在黑黑森林里，迎面遇见一只吊睛白额猛虎，一声吼叫扑了过来，吕洞宾闪身避开，急抽双剑，不知何故，剑在梢内就是拔不出来。，顿时，老吕吓得一身冷汗直冒。猛虎早已亮出了第二招，两只后爪象挖土机一样挖起一块巨石，向后一掀，将大大的石头抛向半空，并正好朝吕洞宾这边砸将过来。他只好纵身腾起，赤手空拳斗猛虎。
吕洞宾边斗边退，突然发现已不可再退，身后突然是万丈悬崖绝壁，深谷怵心。他屏息驻足，以静制动。虎再次四足腾空扑来，他一个猫腰，伏身前跃，在虎腹下俯伏，最终得以离开?边，而猛虎扑空坠入深谷去了。
斗败猛虎，吕洞宾继续前行。转眼又来到一处断岩深涧。枯木独一桥！绕道四处寻找也别无他路，实在没有选择的余地。他气沉丹田，虚提颅顶，小心翼翼地，轻轻地，迈上独木桥。
桥下乌黑深渊，阴风呼号，其状如地狱。走到独木桥中央，忽然飘来一阵清香，吕洞宾下意识地抬头，只见一位美若天仙的女子婷婷玉立于面前。那女子也一往直前，毫无退却之意，既不能躲避，也不可能擦身而过，唯有后退。他正想转身，不料那美女脚往下滑，顺势倒进了他的怀中。吕公子急得忙把她扶住。那女子得寸进尺，居然伸手勾住老吕的脖子，两片猩红的小嘴唇紧紧地贴住吕洞宾的嘴唇。老吕一惊，双手不自觉地将她往外推，完全是条件反射。美女啊约一声，掉落深渊。老吕后悔莫及，自责失手。
走过读木桥，山岩平如大草原，莽莽蒿草，草高及腰际。吕洞宾拔出双剑，斩草开道。这时的双剑一抽即出，他正在深感奇怪之时，突然，突然草丛中两道闪闪绿光，随即传来咝咝的声音。“不好”！吕洞宾暗叫一声。转眼间，一条巨蟒像飞龙般扑将过来。?盆大口吐出一团黑雾，老吕往低处一蹲，双剑使出了个“遥指银河”，直刺巨蟒七寸要害处，蟒像被剖腹一般割死落地。
老吕刚从惊骇中稍稍平静下来，身后传来朗朗大笑声。回首一看，是师傅钟老钟离权。钟离权说他已过三关，长生木就在他脚下，嘱他去仙人洞持木修炼三日即可。原来那巨蟒已变为一条金光闪闪的长生木。
（期货市场很像旅游胜地庐山，来往过客不算少，更有想在此“修炼”而“得道”者。不经风雨磨练，不过几回“险关”，何来正果？于是，劝诸君先专心修道，切莫急功近利而先求“果”。）
期市幽默曲：用音乐的领悟来完善期货人生
我不敢自诩为德沃夏克的知音，但我对他的作品却颇有研究。自开始学习小提琴到现在，所有的曲子
里，令我记忆深刻的不是婉转悠扬的《梁祝》，而是德沃夏克的那首蕴含着淡淡惆怅的《幽默曲》。
涉足 期货行业后，我不断地学习前人的经验，渐渐地发现投资期货并不简单，就像这首《幽默曲》
，没欣赏过的人一定会认为它是一首活泼轻快的乐曲，但出人意料的是，里面竟没有任何“诙谐”的成分
。对于旁观者而言，投资期货似乎易如反掌，一不小心就赚得盆满钵满。然而只有真正深入其中者才能发
现：期货其实是一片浩瀚的汪洋，而非涓涓细流。
期价走势之玄，玄于无形；期市操作之难，难在势无常态。正如音乐，有些好乐曲的旋律会异于常态
，跌宕起伏，时而平静如水，时而汹涌澎湃，让你仿佛置身于一个光怪陆离的世界，在爱与痛的边缘不断
地徘徊。
在期货市场中，有真实，也有虚假；有喜悦，也有落寞。因此，期货市场中总会有一幕幕精彩绝伦的
大戏等着上演。
例如，有些人往往是以“智慧者”的身份来到这个市场，他们相信凭自己的能力完全可以准确地把握
市场。他们追求完美主义，他们看不到青草粉蝶掩盖下的陷阱，他们只盲目地追求盈利。然而，现实通常
是残酷的。当我们以智慧者身份出现在市场时，失败便已尾随在我们的后面。当我们以谦卑的愚者身份出
现时，谨慎和运气却时常给我们带来意外的收获。期市的“幽默”在此尽显无遗。
抓住一波大的行情，是投资者梦寐以求的事情，一旦成功，真是“十载寒窗无人问，一举成名天下知
”。期货投资可以让人一夜暴富，也可使你血本无归。在期货交易中，我们需要有良好的交易状态，状态
同行情一样，波峰和波谷不断循环，状态的好坏能够演绎出期货人生存的大悲大喜。以良好的状态加上足
够的胆量和魄力去想象，我们便胜券在握了。可是往往投资者在分析时想象力非常丰富，而在操作时却贫
乏得可怜。期市之势，无不可能，常怀不可能之心，赢亦难矣！
期市自有黄金屋，期市自有颜如玉，但我们要是直奔这些主题去的话，就一定会被贪婪吞没。贪婪是
一个恶魔，人们极易成为它的奴隶，从而变得越来越贪婪。那些消失在这个市场的人，我想或许就是他们
过于贪婪的缘故吧。
直视期货，它更多是一个过程，一个浓缩的人生历程。在这个过程里，收获的不仅仅是金钱，更多的
是经验。苦涩也是一种经历，平淡面对一切，因为这一切都将成为回忆。至少在以后我们可以毫无遗憾地
说，今生我在期市里走过。
在夜里，躺在柔软的床上，望着那平静而深邃的夜空，我再次打开了那首《幽默曲》。那天马行空的
旋律使我感觉：在令人着魔的浩瀚期货世界，我们只是沧海一粟，渺小如尘埃。但我们为了奔赴这场期货
盛宴，疯狂地掠夺，然而离开的时候，带走的却只有感悟……
听音乐，不仅仅是一种欣赏，更是一种对自己内心的追寻，用自己对音乐的领悟来完善自己的期货人
生。
期货交易中的哲学智慧
据我所知，国外有好几个有名的交易员在成功以前，失败了10——15年，精神、物质、时间的付出，令人难以想象吧。
很多失败者2——3年就想战胜市场，太小看期货交易的艰难性了，是远远不够的。交易成功是一条漫长的路。有人问李连杰，什么是中国功夫？李的回答是：时间。
前一段时间，和国内期货业翻译大家丁圣元先生一起聊天的时候，胡老师有一学生突然问了丁先生这么一个问题：面对期货交易中的巨大压力，你是如何作到“泰山崩于前而色不变的？”丁先生的回答非常坦诚：刚开始作交易时候，面对大赔大赚，我也精神紧张，后来盈亏次数经历多了，心理也就慢慢不紧张了，心态也逐渐好了。如何解释独自徘徊在天堂和地狱之间这句话？有一个朋友是这样说的：“地狱的感受会在一个潜心研究的操盘手身上发生变化，比如随时间推移经验阅历愈来愈丰富，这种感觉会愈来愈少、愈来俞淡薄，而天堂的感觉愈来愈多、愈来俞浓重。
十几年金融投机经历已经把作者从一个新手、老手成长为高手，一次次失败与成功经验总结，让作者着实找到通往成功的道路，在他的身后地狱越来越远而天堂闪亮在前。从这个意义上这本书也是写一个操盘手寻找投机天堂感觉并发现投机天堂的，只不过这个过程很艰难，出现了许多包括别人和自已不幸的故事。”这是我不同意的。
我觉得中国古代哲人的话很有道理，也能表达我作为一个期货操盘手现在的心境：圣人不是无喜怒哀乐，而是圣人有情而无累。弹簧理论——心理波动逐渐变小。是非成败转头空。乱云飞渡仍从容。
程颢的诗《秋日偶成》云： 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
2、道在伦常日用什么叫做哲学家？康德哲学的定义：古人所谓哲学家一词一向是指道德家而言。即在今日，我们也以某种类比称呼在理性指导下表现出自我克制的人为哲学家，并不管他知识如何有限。这个定义更适合投机家。交易不只是一个知识、经验的积累过程，更是一个心理修炼和悟道的过程。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中说，中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
几十年的交易生涯中，索罗斯，巴非特的年赢利-----复利只有30%左右。最后却创造了奇迹。最要的是长期稳定的复利增长，保持一个平和心态看待交易中顺境与逆境，着眼于时间这个最大的终裁者角度看待万物变化。
市场交易中的奇迹是怎样产生的？——金融投机的秘诀：复利机制。
墨西哥金融危机时发生的一件事情：一个老太太在1988年往银行存了2000美圆，当时市场利率是149%，1998年，总价值达到480亿美圆。2003年还在打官司。 索罗斯、巴非特的成功也更多是这个因素。
3、人生赢家，就是期市赢家——高贵的人性：耐心、坚强、理性。
投机是一个战胜人性弱点的过程。
一个期货市场的老妖精、老朋友说过一个例子，他说我看过一本书，书里说人为什么会成功，又为什么会失败，是因为每个人原本都有病，成功的人将病治好了，失败的人没有治好。推之于期货投资，失败的人都是病人，性格上的病、行为上的病、习惯上的病、思维上的病，只有健康的人才会在期货上赢钱，才会成功。浅显但不失为精妙。
芝加哥商业交易所的广告中有这样一段话，用来描述一位差劲的投资者的特点： “图卢兹－劳特雷克从事商品期货交易时间是否太短了？不，而是太情绪化了。劳特雷克是一位优柔寡断的人，情绪起伏不定，观点东游西击。这样的个性不适合从事期货交易。” 我认为，这个差劲的投机者的表现，不完全是期货市场的特殊性，而是一个差劲的人。一个精神上的软骨头。 思维缺乏一致性，一会这样，一会那样； 情绪支配理性。 赚点小钱——小人得志、狂妄自大。 亏点钱——怨天尤人、不能理性看待。 该止损时候不止损——侥幸心理，精神上的软骨头。
我在《独自徘徊》中说： “当一个投机者判断失误时，明明知道应该严格控制风险。但是，在具体执行止损操作的那一刻，他的内心仿佛竖起了一堵无形的铜墙铁壁，在艰难的阻止他向前迈出理智的一步。在天堂和地狱，成功和失败的分水岭，他开始犹豫不决，最终必然败下阵来。在期货交易中，没有人能逃避这一关的考验，只有跨过这一道坎，才能进入成功的彼岸，一旦你在关键时候退却，后面就是万丈深渊。” 一个投机者自己不能救自己，谁能帮助他呢？ 我武汉的一位朋友，金龙期货的老总谭晓旭这么写道： “期市赢家，就是人生赢家，期市成败，关乎品性成败。” “期货投资，与其说是技术，不如说是艺术，与其说是赌博，不如说是拼搏，与其说是做盘，不如说是做人。每一张单都透射出人性的色彩，品性的贵贱。”
4、自由和必然——行动的自由必然导致金钱的丧失和结局的不自由。自由不是任性，你想做什么就做什么，这却却是奴隶，是不自由的表现，是做了自己动物性的情绪、欲望，以及社会性的偏见、习俗的奴隶。那么，自由是什么？自由是对必然的理解和支配。只要你和外界发生关系，必然的你要受到约束。如果你敢为所欲为，可能要受到惩罚。本质上说，我们在这个世界中，如同小说《套中人》我们处于套子中，每一步行进都受到外围的制约。我们必须学会与外界的协调，才能让自己生活的理想些。
投机者的交易心理既和他的市场认识深度，交易思路有关，也有背后更深刻的综合因素——价值观、人生态度和精神境界问题。期货交易是一个游戏，有它自己的规则，不能因为任何理由，无论是内在还是外在的，扭曲一个投机者正常的思维和理性态度。 对待市场的超然态度和对待自我的超然态度是一个高明的投机者的基本修养。
所以我以为，对待金钱的态度——太看重的人、鼠目寸光的人、只看眼前利益的人，等等，作不好期货。 中国哲学和西方哲学对交易的不同意义。
中国古代哲学，可以让投机者了解许多交易心理的问题，对投机者提高自己的修养、境界有着非常深刻的价值。例如《孙子兵法》中大量的战争心理的描述，就对期货交易非常有用。《论语》则对投机者提高自己的人生修养很有价值。宋代的一位理学大师程颐说：“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”这就是说，读《论语》应该使人变化气质，而不只是获得知识。期货交易作到最后，我感觉获得市场知识实在不是很难，也不是很重要，而主要的是一个投机者应该提高自己的修养、境界。不是有这样一句话吗：“期货市场上高手之间的较量绝不是技术水平上的较量，而是投资哲学的较量，心态和境界的较量。”
如果说中国古代哲学对加强投机者的自我修炼很有意义的话，西方哲学则对投机者深入理解市场价格波动的特点、本质，意义重大。
几十年的交易生涯中，索罗斯，巴非特的年赢利-----复利只有30%左右。最后却创造了奇迹。最要的是长期稳定的复利增长，保持一个平和心态看待交易中顺境与逆境，着眼于时间这个最大的终裁者角度看待万物变化。
辨证思维是投机者的立身之本
在市场交易中，长线有长线的思路，短线有短线的操作手法。问题的关键是投机者必须选择最适合自己个性和具体市场特点的方法，作为自己基本的交易模式。但无论多好的理论、工具，都有硬币的另一面。天下本来就没有完美的交易理论和工具，各种交易模式都有自己的长处，也有自己的弱点。这个市场永远不存在可以100%准确预测未来变化的技术和交易工具。所以，交易理论、工具正确运用的前提是，投机者必须具备辨证思维的能力，即使在自认为有绝对把握和胜算的机会出手时，也还是应该作好风险控制的准备，防止判断错误带来的巨大损失。
交易技巧和知识可以学习，市场经验可以累积，更重要的是要培养起成熟的心理并迅速付诸行动，这却是一个长期的修炼、追求、领悟过程。作为一个交易员，每天都会面对很大数目的输赢，责任和压力是非常大。从理性的角度看局部的输赢很正常，失败的交易、亏损的交易是成功路上的一部分。而人毕竟不是神，真正能够做到“不以物喜，不以己悲”，淡然的面对每天输输赢赢又非常地难。
古人云：“圣人有情而无累”，说的是圣人不是没有感情，而是能够控制感情，不让感情成为行动的决定因素。作为一个交易员，由于输赢而引起情绪上的痛苦和快乐很正常，只不过无论某一次交易结果是好是坏，下一次操作该怎么做还得怎么做，不能够感情用事。控制自己的情绪、欲望这种事情，在一个充满诱惑的世界里，说起来容易做起来难。
所以我认为投机客是“行者”、“忍者”而非“学者”、“智者”。行动而非说话，实践而非理论，是一个职业投机者的本质特征。某种意义上说，现代金融市场训练有素的专业投机客，并非流行的科班教育体系可以培养出来，中外著名的高等学府也确实没有相应的投机专业。
现代高等教学过于强调智性训练，师生关系过分疏离的特点，并不符合培养一流职业投机客的素质教育要求。在我的想象中，中国古代琴棋书画以及民间手艺、武术的学习中，强调师承，强调师傅带徒弟的心传法门，可能是培养职业投机客可以借鉴的模式之一。我现在也正在做这方面的尝试。
我非常欣赏包括日本文化在内的东方哲学，因为自己是学哲学出身，一直有一个独断论式的偏见或者说情结，认为一个不了解德国哲学和日本精神的人，他的思维深度和对生命本质的领悟是有严重缺陷的。为此，我特意让自己的小孩学习德语和日语。
西方哲学的认识论，对投机者深刻的理解、把握市场运动非常有价值。我自己的市场交易哲学：投机的理论、假设、模型决定市场观察和交易，主要就是受了德国古典哲学家康德思想的启迪。
而东方哲学对投机者心理修养和人生境界的提高，在诡谲无常的市场变化面前保持一颗平常心，意义深远。日本的武士道和茶道，一动一静，让我对投机、对人生的真谛有更深的感受。
在武士的培养过程中，知识的教育，智能的训练，不能说不重要，但更重要的是武士人生态度、品格意志的培养，包括超然物外、淡泊名利的精神境界，从容不迫而又果断无畏的牺牲精神和行动能力，壮士断臂的勇气，对痛苦的超强忍耐力等等，这一切不正是一个典型的期货操盘手必备的个性特征吗？
成功的期货交易不是集体思考、决策的事业，而更像是一个投机者个体孤独的心理搏斗游戏。这种孤独表现在：漫长的交易学习过程就像一个人走夜路，茫茫荒原，不知何处是尽头；分析思考市场行情变化，让投机者体验到的是独自面对未来不确定性的痛苦无助；临场决策、操作的背后，隐藏的可能是投机者面对黑洞般的恐惧和对自身安全的深深忧虑，等等。
一个不能忍受孤独、一个缺乏自主性、一个人云亦云、没有独立思考能力的人，注定不可能成为一个出色的投机客。在投机者内在的心理修炼和精神超越方面，古老的东方文化可能是交易者自我拯救的智慧之源。包括茶道在内的东方文化的精神气质，也许可以在市场交易中让我们头脑更加清醒，行为更为理性。
“茶道的要义在于内心平静、感情明澈、举止安详，这些无疑是正确的思维和正确的感情的首要条件。隔断了嘈杂人群的形象和声音的斗室，其彻底清净本身就引诱人的思想脱离尘世。”（《武士道》）
高明的投机大师的精神世界是和哲学相通的。不信，你听听投机大师斯坦利
克罗下面说的这段话，不就是茶道精神在市场交易中的活学活用吗？
“当我发现自己被那些很明显的矛盾说法和人为的事后宣告和准分析搞得迷乱、不安时，我的做法是把自己与这些所谓的消息隔离开来。取而代之，我把注意力集中在一个详细而有实效的技术因素和指标的分析中去——试图从混乱中寻求到条理性。这段间歇最好在隔离状态执行，远离各种打扰和善意的建议者。隔离状态与期间稳定以及与分析的清晰和高质量看起来是有一种相关关系的”。
金融投机的成功之路并不神秘，也不是完全无迹可寻，它是建立在两个方面之上的：一是投机者对市场交易的基本思路头脑清晰、胸有成竹；二是投机者对人性的弱点了若指掌，这种认识既包括对人类千百年来亘古不变的本性，如希望、恐惧、贪婪、侥幸、自负等的洞察和了解，也包括投机者对自我特殊的个性特点、性格缺陷、行为习惯的深刻反省。
有人说，交易世界没有专家，只有赢家和输家。姑妄言之，姑妄听之。
[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-10-9 16:20 编辑 ]
市场是单纯的
我们总是习惯将未知的视为复杂的,喜欢用各种各样的概念将事物包装起来。似乎解决了复杂的问题，自
我才会变得更伟大。而一个简单的事物，是无法引起兴趣的。所以，总是要历经沧海桑田，蓦然回首，才
会发现单纯处、平凡时，是最真的。
市场单纯得犹如婴儿的眼睛——纯净无染。如果，我们在交易中遇到阻力，那不是因为市场变幻莫测，而
是因为我们的心被各种各样的概念所迷惑。解释和迷惑是同一回事。当我们迷惑的时候我们就会费尽心思
去解释，以便让自我感到安全和自在些。然而，这不是真正的安全和自在，只是自我的催眠而已。当我们
很确定的时候，是不需要的解释的。就像是恋爱中的人们对于爱是如此的确定——爱就是恋人存在的品质
。所以，我们对事物的解释和概念越多，说明我们的迷惑越多。反过来，解释和概念也会阻碍我们看到真
相。
市场永远都是单纯而确定的，复杂不是来自于市场，而是来自于我们散乱的心性。释放心灵。将所有对于
市场的既成的概念和解释统统放弃。此时的心灵是敞开、流动和包容一切的。以这个心灵去单纯的去看市
场，专注于价格行为本身，而不要费心思去寻找波动的原因。久而久之，我们就会感受到价格波动特有的
节奏。要记住，价格是我们的舞伴，要用心去感受她的舞步，而不要去解释，否则，将会错过一切。如此
，经过一段时间的积累，就会建立起真正的知识，它是基于我们与市场一体的存在。
市场是单纯的，信任这个单纯，就是信任我们自己。
苍蝇的思想(期货哲学)
一只老苍蝇即将咽气,他的三个儿子问他:"爸爸,像我们蝇类一般都在青壮年被打死,你是怎么能寿终正寝的?".老苍蝇拼尽最后一口气说:"我一般都在苍蝇拍上".话一落就归西了.
老苍蝇虽然归西但很欣慰.因为他把生存的哲理告诉了自己的儿子们.
没过几天三儿子来到了阴间.老苍蝇大吃一惊:"我不是把生存法则告诉你了吗?怎么这么快就死了呢?".老三说:"我没按照你说的做.我是天天吃肉.天天吃香喷喷的馒头.一会儿不吃就馋的难受.所以被他们消灭了!""你太爱冒险了.看问题只看到好的一面,看不到坏的一面难怪你这么快就完了."
又过一段时间.二儿子来到了阴间,老二说:"我理解了爸爸的意思.越危险的地方越安全.所以.我时时刻刻都没有离开蝇拍.久而久之我饿死了"."你太保守,不思变.我说的是停拍上不假,你也不能不分青红皂白.照本宣科害死你呀."父亲无奈的说.
过了很久很久,一向稳健的老大也来到阴间."我听完您的话后,我暂时琢磨一阵后才明白.你的意思是平时尽量不动.那样不引起注意.看准后迅速行动.不犹豫.所以我比两个弟弟命长一些.但您老去世后人类又多了一种灭蝇剂.我是被药打死的.""唉!你确实很灵活,也有魄力.但你缺少与时俱进的思想.一切都在发展.你也应该创新才好呀!"
感悟证券交易的最高境界----心灵交易
一个职业的证券投资者必须像一个僧侣。在一年又一年的风险生涯里，在一次又一次的诱惑中，他总是需要极力地克制着人类那与生俱来的恐惧与贪婪，以防稍有不慎，便铸成大错。而为了追求精神或宗教意义上那个最终的和永恒的完美境界，他又不惜以终生的粗茶淡饭，破衣烂衫来折磨自己的肉体以净化自己的灵魂。更有甚者，既使作为一个成功的证券投资者，他却也许一生也不会有一次成功的婚姻经历。因为婚姻是现实和市俗的，他所爱的人也许并不能承受那种巨大的精神和金钱的压力。
在现实生活中，他总是不被人理解，身边的人常会给他套上疯子、赌徒或不务正业的帽子来打击他，增加他内心中原本已经深深埋藏的痛苦。所以他是孤独的。在漫长的一生中，固然在每一次刻骨铭心的失败之后，他都只能将那份痛苦深深地埋在心里，然而即使是每一次成功的经历，在别人看来，却也只不过是几个枯燥乏味的数字罢了。而那闪耀着自信，勇敢和智慧交织的光芒的胜利喜悦和欢欣，他都无人与之分享，这又何尝不是另一种深深的痛苦！
在非洲，一只孤独的豹子，历经筋疲力尽的长途跋涉，跨越广阔的草原和数不清的河流山川，来到了海拔数千米冰封寒冷的乞力马扎罗山顶，当人们发现它的时候，它已经死了。它是为了什么？
我知道。
难道生命的意义不是历经荆棘和苦难，去顿悟那人生的真谛，达到人性，艺术，和科学的完美统一的境界么？还有什么比起在一个谬误的时代，错误的市场中，保持独立的思唯，正确的判断，做出自己的选择，然后，再让时间来拨乱反正，还事物以其本来面目，还自己一个清白更能让人感到自豪和激动的呢？一个职业的证券投资者，他最大的快乐，不正是在经历一次又一次的失败后一次又一次的顿悟之中么？一个职业的证券投资者，他最大的骄傲，不正是在意识到所有的人都错了，而只有自己才是正确的那一瞬间么？一个职业的证券投资者，他最大的安慰，不正是在时光流逝，尘埃散尽，万事万物终于水落石出的那一天么？
晴朗的夜空，万籁俱寂。一瞬间，一只渔鹰的身影划着优美的曲线，掠过水面。
大部分投资者认为股票交易是一个技术性的问题，事实上并非如此。技术层面的因素仅占整个交易部分的二分，其余八分的决定因素来自我们的心灵。这里的二与八的区别，并不是说心灵要比技术更重要，而是说技术的正常发挥依赖于心灵层面。他们的关系有点像物质与灵魂。我们的身体是物质层面，而灵魂则赋予身体源源不断创造力。同样，技术是种子，心灵则是那片沃土。
心灵交易不是特异功能，更不是主观的猜想，它是个体与整体之间的和谐互动，它是交易的最高境界。人类的意识有一个特点，习惯在行为中将事物划分为主体与客体——即“我”是主体，“问题”是客体。投资者常常把主体与客体之间的关系理解为单向的、线性的。因此，很多投资者都希望找到一个一劳永逸的交易系统，试图打败股市。然而，这场游戏永远都是左手与右手之间的较量，谁是最终的胜者？人们常说，善易者不卜！有个故事讲：一个非常精通易术占卜之人算到自己心爱的古董花瓶将于某月某日某时辰破碎。他非常喜爱这只花瓶，决定不惜一切代价保全它。于是，他在某月某日某时辰将此花瓶摆于桌子中央，护之，寸步不离。吃午饭的时候，其妻唤之，多次不见回应，大怒！上前用力一拍桌子，花瓶应声掉在地上摔碎了。此人顿悟，叹道：左算右算也无法将自己算进去！从此不易不卜。这个故事对我们理解市场结构有很重要的启示。
故事中的主人公，千算万算却无法将自身融入系统中，所以无法与系统形成互动，因而就无法把握自己的行为对结果产生的影响。同样，股市中的投资者既是市场的旁观者又是市场的参与者——交易行为导致价格的变动，价格变动反过来有影响着交易行为。市场就是这样一个，主体与客体互为因果的环状互反馈动态系统（混沌）。实际上，主体与客体的界限是相当模糊的。或者说，投资者一旦参与市场，就必须消除个体性而融入整体当中！在这个左手与右手的游戏当中，所有的秘密就是找到那个平衡点（金色的中庸）。无论是偏左还是偏右都会伤及自身，唯独找到那个平衡点，超越两极，成为整体，方能成功。在这个层面上讲，所有的技术分析和基本分析方法都无能为力。因为对于一个混沌的系统，仅仅使用线性工具只能适得其反。我们只能从更高的一个层面，意识的层面（心灵）寻求解决之道。
至此，我们试着给心灵交易下个定义。心灵交易首要的任务是消除交易行为中的两分性，从而达成个体与整体和谐统一并与系统（市场）形成互动。交易行为中的两分性包含几个层面，简单说来有：信息上的、方法上的和行为与意识形态上的。在心灵交易中，市场信息的来源要及时、准确并能够容易被操作者消化理解为佳。交易中并不是处理的信息越庞杂越好，无论采取多少信息，最终的交易抉择无非是买和卖。而不能被操作者理解的信息，只能严重干扰交易行为。时下很多投资者迷恋指标分析，用心灵交易的理念来看，与其在指标图线上捕风捉影，不如研究指标公式表达的统计含义，知其然更要知其所以然。对于方法来说，往往越简单越直观的技术更能切合市场的本质，排除不必要的二次干扰，因此心灵交易采用最基本的技术分析方法如：K线形态、趋势线、均线，在高级阶段我们将应用波浪理论和江恩周期。上述几种方法虽然是最基础的技术分析手段，但是很多人并没有运用他们赚到钱，因而怀疑的人颇多。问题并非出在技术方法上，而是出于交易者的意识形态中。就心灵交易本身来讲，它不排斥任何技术分析方法，也就是说当掌握心灵交易之后，任何人都可以运用任何他们喜欢的方法赚钱。概括的说来，所有的技术分析工具都是线性的，包括计算机自动交易系统。我们可以把它们理解成一条线（一维空间）。目前，大多数人做的事情就是试图用一维空间的工具解决二维空间（主体与客体）的问题。很显然，这样只会制造更多的麻烦。我们是无法停留在系统内而解决系统自身的问题的。二维空间的问题需要上升到三维空间（主体与客体以及关照两者的意识——心灵）的高度来解决，即心灵交易。这个情况类似于“相对论”和“万有引力定律”之间的关系。在心灵交易的层面中，原有相互对立的矛盾变得和谐而统一，系统首次以完整的状态运行。此时，获利已经不再是问题，享受自身与市场的共融成为交易者最大的乐趣。
心灵交易是交易的最高境界，比心灵交易更高的境界是“道”，那是人类灵魂所能达成的最高的高度，是与宇宙的共融。
当我尝试将“心灵交易”用语言表达的时候，就预料到将有很多朋友会对它产生误解。我想，这一定是源于语言的局限性。首先，在我将“心灵交易”变成语言的过程中，产生了第一次“失真”，这是无法避免的。因为语言具有两分性，当我描述它是“黑”的时候，我是在否定“白”，当我描述它是“白”的时候，我是在否定“黑”。这两种情况都很容易被人接受。但是当我说，它既是“白”又是“黑”，听的人一定认为我是在“胡言乱语”。然而，事实上任何时候市场都同时具有“黑”与“白”的两面性，“心灵交易”就是要超越这个两分性。在这个层面上讲，语言的表达是苍白的。六祖慧能在传法时主张“不立文字，顿悟成佛”，可见当在意识层面上，语言就必须被舍弃。其次，当我们用头脑阅读的时候，并不是在当下直接感悟文中所表达的含义。正常的程序是，听者在接收语言的信息后，先在自己的记忆中搜索搜寻相匹配的“字符”，然后进行“比较、对照”的加工，最终翻译成自己的语言。这就产生了第二次失真。可谓，差之毫厘，谬以千里。
以上，谈到的是语言对意识形态的限制，和头脑如何接收和解释信息而产生失真的。这其实就涉及到了一部分“心灵交易”的知识。当我们把这些发现投射到交易中，就会很容易明白平时一直困扰我们的问题是如何产生的。
其一，指标的不稳定性。指标就如同语言，它是一种有选择偏向的统计工具，我们称它具有两分性，即只能局限为二选一。它的作用是过滤掉部分的市场信息，保留它认为有用的信息。这样就陷于“黑”与“白”的选择的困境中。然而，真实的市场在任何时候都是“黑”与“白”同时存在的，指标的线性表达形式注定它所传达的信息是残缺而不完整的。所以，我们就会看到超买后价格依然狂奔，超卖后价格继续跳水。因此，指标只能在部分的市场中成立。要想用好指标，投资者就必须具有将其残缺的，没有表达的部分还原成整体的能力。以“心灵交易”的角度看，与其如此，不如直接采用最原始的市场信息交易来得完整与真切，从而避免在交易中产生第一次信息的失真。
其二，即便是我们使用最完美的工具（仅仅是假设，事实上这样的工具是不存在的），在交易的时候，也会受到我们自身的干扰（贪婪和恐惧）。许多投资者认为，这种干扰是属于心态（心理）的问题，以为纠正坏的心态就能培养好的心态。然而，我们看到很多失败的例子，恰恰要归功于好的心态。在“心灵交易”中，根本不存在“心态”的问题。“心灵交易”认为，无论好的心态还是坏的心态都是头脑记忆的一种延续，没有本质的区别。一朝被蛇咬，十年怕井绳。当我们抱着对蛇的恐惧不放时，自然对井绳会生出无端的烦恼。头脑最大的作用是记忆和比较，然而比记忆和比较更重要的时当下真实的市场信息。超越头脑，用心灵交易！在交易的时候必须空出自我，抛弃所有的成见和偏见以及所谓的历史经验，变成开放的、流动的、纯粹的意识。不恣意主观解释市场信息，而是当下反映。如此，彼静吾静、彼动吾动、无为之为、变化无穷、处处占尽先机。大道至简，却是最难的。
约翰·奈夫把投资耐心的重要性提到了极高的地位。江恩认为耐心是成功的重要素养，是运用好甘氏理论的重要前提。
电影《决战中的较量》，讲的是苏军狙击手瓦西里击毙德军少校狙击手的故事。瓦西里技艺高超，对静止或缓慢移动的德军目标百发百中，令德军闻风丧胆。德军派出少校狙击手对付他，其枪法更高于瓦西里，他能击中快速运动的目标，也是百发百中。苏军派来帮助瓦西里的狙击手学校的校长竟也被他击毙，瓦西里为之颤抖了。但瓦西里由于沉着冷静的性格，在双方对峙中反复要求自己“我静得要像一块石头”，终于令德军狙击手沉不住气贸然出击，被瓦西里一枪击毙！
在空头市场中，逸富双Ｂ超跌剑法的使用者必须“静得像一块石头”，冷静观察多空动象，不轻举妄动，决不为假象所动。在漫长的盘跌之后，多数投资者经不起漫长的盘跌出局的时候，也是我们出剑的时候！决不放过有利的机会，而在有利的时候快速出击。
著名的投资大师巴菲特说：我的投资行为，没有超出常人的能力范围。
一次游戏中，与巴菲特在一起的高尔夫球友们决定同他打一个赌。他们认为巴菲特在三天户外运动中，一杆进洞的成绩为零。如果他输了，只需要付出１０美元；而如果他赢了，将可以获得２万美元。每个人都接受了这个建议，但巴菲特先生拒绝了。他说：“如果你不学会在小的事情上约束自己，你在大的事情上也不会受内心的约束”。
巴菲特使用的财务分析，脱胎于格雷厄姆的价格在现有价值上的被低估的证券分析体系，在格氏的基础上引入了成长性原则。格氏躲过了美国２０世纪３０年代的金融灾难，巴菲特在美国股市的底部，肆无忌惮地搜集到了资本原始的金矿。巴菲特在４０年的投资生涯中，蔑视和回避如此众多的市场诱惑。他躲避了２０世纪６０年代的“电子风潮”，躲避了２０世纪８０年代的“生物概念”、“垃圾债券”，躲避了前不久的“网络闹剧”。
巴菲特先生他从来不参与自己不能控制的事情。巴菲特先生成功的背后，关键在于他具有的特殊心态品质。他强大的自制能力，来源于信念的力量。
美人如玉，蛊惑人心。人人皆知的利好大多是出货的陷阱。只有自制力强的人，才能心明眼亮，洞察阴险的诡计，逢凶化吉；朦胧才产生美，题材混沌才容易产生炒作。只有自制力强的人，才能捕捉稍纵即逝的战机，十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。
日本近代有两位一流的剑客，一位是宫本武藏，另一位是柳生又寿郎。
当年，柳生拜师宫本。学艺时，向宫本说：“师傅，根据我的资质，要练多久才能成为一流的剑客？”宫本答道：“最少也要十年吧！”柳生说：“哇，十年太久了，假如我加倍苦练，多久可以成为一流的剑客呢？”宫本答道：“那就要二十年了。”柳生一脸狐疑，又问：“假如我晚上不睡觉，日以继夜地苦练呢？”宫本答道：“那你必死无疑，根本不可能成为一流的剑客。”
柳生非常吃惊：“为什么？”宫本答道：“要当一流剑客的先决条件，就是必须永远保留一只眼睛注视自己，不断反省自己。现在，你两只眼睛都只盯着剑客的招牌，哪里还有眼睛注视自己呢？”柳生听了，满头大汗，当场开悟，终成一代名剑客。
股道如剑道，希望成为一流的剑客，当将所有的精力关注赢利目标时，受市场的刺激和诱惑，情绪常常会随着市场跌宕起伏，心态会逐渐丧失宁静平和，最终，反而事与愿违。
学而不思则罔，当每日三省吾身。孙子说：知己知彼、百战不殆，第一是知己，要分析自身的具体情况和素质，先清楚自己的优点和不足，扬长避短。自省就是永远要保留一只眼睛审视自己，透视自己的投资心态、检点自己的趋势判断是否客观，操作策略是否偏颇、总结反省自己的经验教训，提醒自己不要忘记胜利后所隐藏的凶险；当投资失败时，提醒自己从大局出发，选择摆脱困境的正确道路。
菩萨畏因 众生畏果
大家做期货都体会到心理状态在操作中的重要性与影响力，今天我想聊聊心理状态和人的思想和行为。
在常态下我们都很镇定，动静自如行止有方，因为，常态是无意识态，是一种宽松的没有冲突的生存状态，一个人要是常态下哆哆嗦嗦脸发白头冒汗，那不是身上有病就是心里有鬼，所以常态下人人都美丽个个都善良，和风细雨道帽岸然没得话说！到了期货场来，有那位没有脸发白头冒汗过的吗？有谁没有心跳如兔气喘如猪的吗？哈哈。要是有的话我这先给你叩首啦！为什么？一个利字了得！期货市场最直接最公然的把我们抛在利害得失的风口浪尖上，不是要看我们的聪明劲头和智力水平，而是在检验我们的人生理念。
要看看我们的价值观和生存态度。期货市场内的人常说心态，这听起来是个很模糊的概念，似乎认为只要克服恐惧贪婪之心，事情就好办了，离成功就不远了，钞票就在前面等了，其实不然，要知道过犹不及当合则利的道理，我们都知道需要沉着冷静，但我们不知到什么时候它会发挥效应，沉着冷静看起来是个好品格，但是做期货有时就错在某时某刻不该沉着！这样说诸位未必会理悟。
且说个笑话：说三国时诸葛亮玩空城计的那天，也就是街亭失手后，司马懿一路追击而来，把个老诸弄得只剩跑的份了。本来呢这个司马懿跟我一样，是每天都要喝点酒的，但是因为那天他知道对手是诸葛亮，所以不敢掉以轻心，为了保持一个清醒的头脑，攻城前他规定自己不喝酒，以防酒精乱了定力。于是这天司马懿率大队人马，浩浩荡荡兵临西城门外，一看吓了一跳，为嘛？只见城门大开无人防守，几个老兵懒洋洋的在扫街也不怕人，嘿！这可奇了怪了，再看那诸葛亮安坐在城楼抚琴观景，全没把司马放眼里，这可大出司马懿所料，史书是说司马懿心里转了三百八十个弯，他断定有鬼，因为诸葛一生不弄险，这小子今天是不是想包我的饺子呀！那哪儿行，一声令下“同志们，撤！”。结果就成全了诸葛亮的千古美谈。我看到这儿老想一个问题，我是这样想的，假如那天司马懿还是和以往一样照旧喝酒。而且还来了一斤多，你看吧！当他来到西城门外，头还有点发晕呢，眼也迷迷瞪瞪的。一看，哈哈！没人啦！再一看诸葛老小子居然如此托大。还敢笑我无胆，来人！给我上去拿下！然后就是同志们冲啊什么的。你看吧，三国鼎立怕是早就两分天下了啦！
这个笑话是我常加参悟的一个问题，本质上说一件事的成与败，其实并不是事后我们所理解的那样，好象我们如何如何的计划了。如何如何的安排了事情就必然如此了，要知道很多细微的不为人知的因素往往才是决定事物运转方向的大因缘！就如司马懿他那天要是真的和以往一样喝酒，那结局真的难说，虽说生死一念间，可是不是一杯酒也能决生死？谁也不会在意它。期货市场上我们都说心态，可是你是不是有一种体会，沉稳是什么？果断又是什么？在你需要果断时你却沉稳。在你需要沉稳时你果断了，结果你会把沉稳说成优柔寡断，你会把果断说成冒失轻率。
是不是这样的呀？哈哈！从语意学的角度看，描述我们心行的这些语辞都是相对于行为之结果的，也就是说不是语词决定行为的意义，而是行为由语意来解释！所以，语言的双重性就变成了它的模糊性，最终失去了现实指导意义，只有你的行为结果印合了语词的常态解释，沉着果断这些词才有意义，心态之说也才有依据，所以我们往往在事先还没有行为发生的情境下，对所谓好心态难以握了。
所谓心态我们是不是指人性中的那些基本情结呢？这些情结是要面对情境才有其特定意义的呀！否则与你何干！贪婪和恐惧，轻信与多疑说起来都是人性的弱点，是身理心理在社会活动熏染之下表现出来的情绪和态度，总是与人的各种需求相联系，总是反映了人的价值取向，它的直接起因是人的欲念所面临的满足状态，同时人的知识与经验也在不断强化或弱化着你的心态，没有对错好坏之分！说到这儿我想起了缘起这个词，这是佛经里的一个词，它是说我们的际遇及其结果都是因缘合而生起的，就象我前面所讲的笑话，一杯酒一滴水都是缘尘，但看你的缘起所属才能论何去何从呀！因此我们大可不必被所谓心态之说弄的神智不清，但这绝对不是说我们不需要修心养性，两个不同概念是不是？期货为什么吸引人？因为那是个趣味所在，一个能在奔逸的意趣中有所得失的地方，因为能以小搏大，所以期货人都是取巧心重的人，而且本性是懒惰的，别看你成天忙忙绿绿辛勤工作，那还是懒惰！我也是个懒到家的人。懒得我现在做期货都不太看盘了。
大家做期货时，你的分析与判断总体上是正确的多还是错误的多？好好想一想！你的操作是正确的多还是错误的多？也好好的想一想！分析判断和实操是两个范畴的事，做期货是需要心行合一的，期货理念和期货操作某种程度上看如同汽车原理和汽车驾驶，一个好的工程师未必会是一个好的驾驶员，这说明期货的实践性特点，有很多人过高的看重期货的基础性理论，那可不是做期货买卖的人所必须研究的，就象驾驶员不一定非要了解汽车是怎么生产出来的一样，驾驶员要了解的是交通规则，是方向盘的手感，是油门与刹车。是对各种路况车况的熟悉，，是要通过撞车认识驾驶的，而期货是要通过亏钱来认识买卖的，一个期货学教授也不可能理所当然的就是期货高手。这是有先例的。
回到前面我们聊的人性话题上来，一般而言人的恐惧心是和他对自我的认识相联系的，是与他对利害得失的态度紧密相关的，越是执着身心的人其贪恐心也越大，所谓执着是说专心于自己的想念。看起来这没什么不好，由于执着于想，对情境就会高度在意，于是不能释然不能释放心量就重，通常就叫负担压力大，佛家称谓我执深重。外界情境一但发生与己所愿不一致的时候，心便失去了依靠，执着的人常常活在被认同的希冀之中的，离开认同就心无所依意无所靠，恐慌自生。因此恐惧心重的人也是不安于孤独的人，心所向外自不能契与无常，然而期势无常一如世事，如此心在不定中飘摇，意也慌慌，戚戚然之际就叫恐惧。
解除恐惧心需要本原上看开世事，最根本的还是要从世界观上下手，但一般人做不到，那么退而从其次的来说，也还是要有个豁达的人生情怀，不仿常常这样想：说我们来自无湖四海那是说的小啊，我们是来自天人鬼蓄之六道！来这世界走一遭很不容易的，能走上期货之路也是因缘和合的结果 ，在这个世界里我们都是来玩的呀！走向未来就是走出地球啦！无论你是二十岁还是八十岁都一样的，我们所携带的只是我们的感觉，我们想要什么呢？我们能要什么呢？况且，君不见人生总是顾此失彼的。
钱财总是左进右出的，天道昭昭。哪儿有什么得失呢？既无得失那还做什么期货！哦。那是因为我们的身心需要一种攀附，就象我们出门旅游，我们的眼需要看一样呀！但你看到山不会要把山背回来，看见水不会要把水弄回家吧！这些都与得失何干呢？有什么放不下的呢？我们所在意所追求的全都是过眼云烟，期货亦然，我们只不过选择了它做为我们游戏的一张桌子罢了，我们手中数来数去的不过是游戏砝码而已！转身之时这些砝码必将另易其主的，或在这张桌上或在别的游戏中！哈哈！你如能常这么想也许心地会慢慢平和起来，所以要以出世之心行入世之事方能从根上断除恐惧心，做期货做的是我们的心行。
是从识的层面对我们加以修证，是破我们无明昏沉的好场所。有道是菩萨畏因，众生畏果，恐惧也是来自不知原因的结果。是人性**同的特点之一，众人都喜欢好结果但不问好原因，众人都害怕坏结果但不知道害怕坏原因。所以期货是修得正果的地方，既要修行又要能来钱才是最高境界呀！可是这世道很是弄人，心行不加以修证你是越想越没有得，越怕越来索命！想起蒋中正的一首诗：是非审之于己。毁誉听之于人。得失安之于素！这个素可就叫淡然呀！淡然得失方能于得失场行走自如。而得失观是人的价值观，想要不想要都在取舍爱恨间哪！牵扯着你的情緒起伏波动，叫我如何不恐慌！那么给你一个提议：当你心不定时，放下手中所有事，然后盘腿坐在床上，放松身心，每天一次一小时，哈哈，很管用的！再把这首[般若波罗密多心经]的经文背颂下来：（（观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见无蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨垂。依般若波罗密多。故心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟陧槃。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。）
这首经文你要把它背熟。自会产生不思议的效果。我这里先不对经文加以解释。建议你这样做只是想从世事角度培植你的一份缘起之心。实在也是看到期货同人都诚可怜悯。我们所生存的环境都我们的依缘，我们不知道什么是对我们有用的，也不知道什么对我们无用，所以我们要善待我们的所遇，这里面的缘起是我们的命中食粮！有些根器好的期货人依缘很善所以多获加持，看起来做什么都顺，有些期货人蔽荫凋零纵力不获，都是另一番景象，怨不得天地也怨不得自己的。
初涉期货要一心一意的遵循期货操作的基本原则，要一念至诚的按规矩办。不论是你自己定的还是别人定的，初期不要多想，只是练习遵守纪律，只要你能做到遵守纪律就算收获。赚多赚少那是由不得你的，但能不亏已是可嘉，若再小赢就是可喜了，如此这般的磨练一两年下来，自会有自家的感触，脑子好的话也许也能总结出几番道理来，但千万别以为自己真是个人物了，还是要抱个空杯心怀才好，期货操作的理论书籍建议你看两本就行了：一本是约翰。墨菲的《期货市场技术分析》，一本是刘梦熊的《期货决胜108篇》，这两本书一本是讲方法一本是讲理念，这比你听别人讲要强的多，能接合自己的期货实践容汇惯通的话，接下来你只要在期货市场再撑下一年来，那一般来说就死不了了！我观期货人大都要三年才可存活，三年内是最动荡最不稳定的时期，所以要特别小心谨慎。 要知道死不了还不等于活的好了，三年以后死撑活挨的大有人在，只不过不太容易被弄死，心气再高一些的话也许就此修成精亦未可知了！
真正做期货的人，有几个不知道那些基本准则的呢？用不着铺天盖地的理论，什么古今中外的全弄到脑子里就不是理论了，那叫戏论！是一种自心的宣泻，是受压抑的反映，就象我一样。要保持我们轻灵的心是不应该乱想的，不要以为懂的越多做的越好，很多时候知识反而是阻碍我们心智发挥的障碍，期货唯其如此！一个期货好手的诞生是由多种因素造就的，其中必要的一点是时间，要通过较长时间的买卖实践才有可能摸出门道，天生的期货精灵是少之又少的，所以，做期货的人不要心存侥幸，有很多人期货做久了会说出些经验之谈，但那对你是没用的，真正成功的因素不在事内，很多时候是在不径意之间，可这根本不是学习所能得的，我见许多期货人在论坛乱谈一气，这对做盘是没有益处的，既乱了自己的德性也坏了人家的心思，想天想地把本来能做好的事情也弄缘岔了，做期货对人格的要求是很高的，能做到不以物喜不以己悲时才算有点眉目，但还须精进，要能做到空山掩门的地步才算入境，真破了贪婪恐惧羁绊，那可将是踏花归去马踢香啦！
要相信不要谜信，我们每个人都是一个相对完全独立和与众不同的人，别人的经验和模式对另一个人是没有实际效用的，所以我既不谈技术也不谈经验，因为功夫在事外，我才谈与期货无什关联的话题。除非你想当专家，否则不要看太多的书，除非你想讲课，否则不要说太多的话，期货操作是孤独者的营生，是修行者的道场。积极的努力换来的是事后的明了，但它依旧是颠倒妄想。时时培育我们的定力从不自觉到自觉。这比什么都重要！做期货一动不如一静，以静制动怎么想就怎么做，前提是你已经明白了原因，手动心不动出手方能稳健。请你相信，做期货实在就是怎么想就怎么做！
做期货很多人有感于想法和做法不一致。却不清楚为什么会这样。看看下面的文字是不是对你有点帮助。确定性的表述与期货走势的形态位置及你的心里要求有关，一般来说我们表述确定性的最终目的是为了能够让我们的心有个依靠，以便我们做事时师出有名，因此确定性是一种认识与理解。它是以自身肯定性的态度为前题的。期货走势的确定性认知是建立在相对时空段的一种判断，一方面形态是客观的，另一方面要求我们对此做出解释和说明，这却变成了过程主观。客观的走势只能有当前一种结论，但主观却需要把一种结论强化成两种可能，
所谓确定即是你对走势的认同或不认同的某种心理意义，确定性只不过表示我们为了现时的需要，必须对变化着的行情走势给以一种特定意义的说明，以便能指导我们下单买卖，所以，这样一种心理过程要求我们必需有所选择与定夺，我们的倾向体现的是我们愿望状况，就期货走势而言，任何情况下变化总是绝对的，而确定的会变成不确定，那么我们所要的是什么样的确定就变的有条件了，我们必需对此有所警觉，就是说我们的确定性是时态性的，是一天或是一小时，对确定性的把握要求就不一样了，无论你用基本的方法还是技术的方法，最终你都必须对走势有个肯定或否定的说明，并依此行事。期货市场上的思维不应该是既这样又那样的，不能模棱两可，
所以确定性简单的说就是：我知道了！大多数情况下期货人并不是不会分析判断，也不是没有直觉，但在你心里明明白白了之后，为何却不能按心里所想的去做呢？首先确定性的判断还停留在纯心理阶段，它还没有与利害关系发生直接联系，还不包含人对于行为控制方面的内容，这时的确定性只是停留在认识层面，想想又不会掉肉的怕什么？可一但你准备按想的去做，就会立即面对利害冲突的问题，间接的东西被提到桌面上来了，得失观便彰显无遗。其实对于行情的判断，在我们的内心始终是存在着两种相反可能性的，当我们确定一方面的时候，心理上也始终存在着另一半的影子！只不过由于确定性思维的要求，我们在认识的过程中有意模糊了对另一半的认同罢了，也还由于思维阶段你的利害关系成份没有那么紧迫到眼前，所以心里压力轻的很，无论怎么说分析和判断不会给你带来实际的损益的，因此，分析阶段人是比较平心静气的，也比较容易产生倾向性的肯定态度，这时你对另一种可能性的否定态度也比较坚决，或不予关注。但是一但进入实操，那现实的利弊将由此体现在当下，这时另一半的影子就会显现出来，并会随着情境变化越渐清晰，思维在这时就会返回到某种比较与再确认的过程中去了！这时的心里状态会随行情与初次判断的距离不同而发生忧虑，对已确定的判断产生怀疑，信心也开始动摇，甚至否定已确定的认识，这就会带来对操作行为的不确定性把控，一般来说自信心强的人比较会坚持原先的确定态度，但也很难十分的坚信，定力差的早就改变初忠判了变啦！只是有时他还会再变过来，就这样变来变去，钱就少啦！由于这样的动摇，在行情时刻变化过程中确定性荡然无存，可见，确定性不仅仅是思维与判断，同时也是人的行为要素，其中组合了人的价值观念，现实利益感，人格方面的意志品质特点，乃至气质类型等多方面的因素。所以，我在前文就说过期货不是学说，它实实在在是人性历炼的地方，一切在人性方面才能显出真章，用佛家的话说，凡贪，嗔。痴。慢。疑都是人生大碍之大碍。当你知道你为什么想的和做的不一样。你就成长了。愿大家都能成长！
如果你是内向的人且喜静不喜动。期货操作又要玩短线，那么把下面的情行颠倒一下去做：谋虑有余。决敢不足。沉稳有余。果断不足。求全有余。概偏不足。定静有余。动脱不足 迟疑有余。速决不足。 全衡有余。取舍不足。观时有余。入机不足，顺念有余。逆变不足。大智有余。小勇不足。周旋有余，直落不足。贪大有余。夺小不足。或然有余。定然不足。身心有余。力行不足。日月有余。天地不足。如果你是外向的人且喜动不喜静，期货操作又想来波段，那么把下面的情行颠倒一下去做：决敢有余。谋虑不足果断有余。沉稳不足。偏想有余。全局不足。动手有余。放手不足速求有余。凝重不足。取舍有余。全衡不足。入机有余。观时不足。逆变有余。顺念不足。小勇有余。大智不足。直落有余。周旋不足。夺小有余。贪大不足。力行有余。身心不足。 天地有余。日月不足。
此为道者反之动也！适者必成之通途！
道者反之动。反者道之用。期货之道就在变与不变之间。契势而能随缘者无不在于变中求定。定中随变呀！线仙是一种格局的人。浪神又是另一层次。心不在焉者当又是一番天地啦！念佛打坐吧。
无招胜有招——操盘的最高境界
本人最不愿的就是讲述自己的操作理论和方法。因为我的方法与众不同。
我从来不用任何指标，注意是任何！——当然，除了时间和价格。我的方法就是盘感。
详情请看《短线盘感——武林绝学“九阴白骨爪”》
所有的技术理论和方法我都不用，但几乎所有的技术分析方法我都会。
正如我印钞机能大喝三百杯，但是我不会去狂醉。
正如我能一口气”放倒“十八位妹妹，但是我不会去醉倒在温柔情怀乡一样。呵呵。
正因为我的方法，完全是别人不一样的，
所以我不一样的方法讲出来，只怕会引起大家的质疑和嘲笑。
但是，越是大家推崇的理念和追棒的技术，则实用性越差。
因为期市中，失败的毕竟是多数。
而多数人所推崇的理念和追棒的技术却事实上又很难赚到钱，
所以，要想达到做少数人的赚钱之列，则唯有摒弃多数人所用的技术，另辟蹊径。
如果你以前曾经发了很多宝贵的时间来研究指标和技术，而结果还是失败，
则可能你与成功的方法背道而驰，这样只会越走越远。
如果你倒回来，摒弃以前所有的方法和技术，也许你会发现：自己已突然明白了期市的本质。
你以前也许在寻找那种一成不变的方法，或是指标技术，
但是：若以变视之：市场时时在变，
若以不变的技术，企图驾驭瞬息万变的市场，又如何不失败？
若以不变视之，则市场还是市场，你还是你。
若以瞬息万变的心，去顺应瞬息万变的市场，则你会发现，原来你将会与市场保持一致的速距。
正如：将市场比作时时变动奔跑的车辆，若你也以同样与车子奔跑的速度来顺应变化，
则你会发现：你与车辆之间，保持有如此的默契。
市场就是市场，市场的运行如海浪，
你能做的，不是要去“力挽狂澜”，而是应“推波助澜”。呵呵。
市场如天地日月之运行，
以变视之，万物每时每刻均在变化，日之阴晴，四季交替，无时不在变。
以不变视之，太阳每天都挂在苍宇，月亮虽然时圆时缺阴阳消长，但是从来不曾增一分减一分。
河川奔流，昼夜不舍，大海依然不盈不溢。
所以，你的出发点不同，则你到达的彼岸也不同。你的视角不同，则看到的也完成不一样。
比如：有人认为：一年赚10倍，他们认为不可能，
他们会说：10万一年赚10倍就是100万，100万赚10倍就是1000万，几年下来就超过巴菲特了。
这是一种狭窄的看法，因为他们没有考虑到市场的资金容量问题。
而操作一个10万的帐户年，与操作一个1000万的帐户，完全是不同的。
又比如：如果有人一年赚到100%，他们也认为不可能，因为巴菲特一年才赚26%。
所以，他们认为：一个小帐户，一年赚20%就足够，因为巴菲特一年才赚26%啊。
但是他们不明白，巴菲特当年在初期资金的积累过程时，同样一年赚十多倍以上，
后来资金做到了，赢利率才放缓下来。呵呵。
期市赚钱，无非是：开仓和平仓。
而开仓时机，无所谓，你可以任何时候开仓（当然，跌停板上做多是不行的！）
而你平仓时则要把握好时机。
因为开仓不重要，平仓才是决定你是否赢利的唯一决定因素。
所以说：开仓与获利毫无关系，平仓才与获利息息相关。
（90%的人认为开仓最重要，我认为这是最不重要的。我的方法的确是与大家不同的）
而平仓，有获利平仓，也有亏损平仓。
获利平仓，我叫它为跟踪止损，即止损后还有赚钱的那种。
亏损平仓，我叫它为亏损止损，即止损后是要亏钱的那种。
归跟到底，都是止损。而它，不管赚钱或是亏钱的，是决定你赚钱的最核心的因素。呵呵。
所以说：绝大多数人，往往将重点放在技术上，放在开仓后，结果总是找不到出路，
正如伯乐自己骑着千里马，却在苦苦寻找千里马一样。
而真正满意的结果，却往往隐藏在人间最不注意的地方，
这也是为什么说：做期也就是做人，现实生活中，真诚谦虚的人，大多比狂傲自满的人较易成功的原因。
当然，人品好，并不一定期货做得好。而期货做得好，往往人品不错。（当然，我是个例外，因为我的人品一般哈。）
而最高的操盘方法，就是什么呢？
各位看到这，也许希望我有真正的武林绝学，最好是一劳永逸，百战百胜的期市秘籍，
很遗憾，真正天下无敌的高手，是没有的。
而真正百战百胜的武林绝学，也是没有的，更不要说是期市秘籍了。呵呵。
但是：说它没有，还真的有。
在哪？——在你心。它藏在你心中。但是它需要你去挖掘。
《倚天屠龙记》中，张三丰教张无忌太极拳，张无忌却是边学边忘，
最后张无忌自己融会贯通，通过自悟，才修成大道。如果他当初恪守成规，生搬硬套，肯定永远也不能成器。
又比如：武林中，大家都明白的武学拳路，因为大家都明白，
所以即使你练得再厉害，别人均有破解之道。如果江湖中谁人练成了“葵花宝典”，也许能做到东方不败。
但是：东方不败练“葵花宝典”的神功时，可是“引刀自宫”的呵。
何为“引刀自宫”？很多人都应明白，就是：在练神功之前，咔嚓！先切掉你身子下面的小弟弟。呵呵。
然后再去练神功。
当然，女生没有这个程序，但是女生练时，必须是没有处女才行。否则练起来会走火入魔。
引用到期市上来，就是：你要想成功，则你必须放弃大多数人的方法和理念，
而且你必须放弃你以前的操作方法和理念（即引刀自宫），因为可能你以前的方法不适合你。
所以必须彻底放弃，然后重新开辟一条道路来。
也许：这条路，才是真正适合你，也许它就是通往金融王国的金光大道。呵呵。
上面谈到操盘的最高方法如何修练。因为期货炒的就是个性。
只有将它与你的个性结合起来，你才能做到收发有如，达到心剑合一，炉火纯青。
至于操盘的最高境界，则是：无！——无招胜有招，摘叶当飞镖。
如果你现在的操盘还是停留在：一招一式上，或是那些死套路上，
则可肯定，这些一招半式的迟早会让你吃上苦头。
而最高境界应是：套用《庄子》的话，则是：无为，而无不为。
因为操盘方法，无固定模式，——正如期市中的走势，没有固定模式一样。
各位也许会问：我能否再具体描述？可是：正因为这种最高操盘方法，没有固定模式，所以也无法确切的描述。
试问：佛教的经书浩如烟海，谈佛论悟的书汗牛充栋，要谈的也就一个“空”字，
但是还是没能将“佛理”阐明清楚。
一部《道德经》，要谈的也不过一个“道”，但是大道无形，大言若拙。
再谈具体点就是“道法自然”。至于何为“自然”，如果才能达到道？道可道，非常道。
再看一下：《孙子兵法》，此兵法名震中外，但是里面也没谈具体固定模式的兵法，
因为：兵形如水。水因地而制宜，兵因形而制宜。但是：水无常势，兵无常形。呵呵。
所以，没有具体的方法，如果有具体的方法，则不是真正的方法。
正如禅理：不可说，一说就是错。
套用佛经的格式说：最高操盘方法，非最高操盘方法，是名最高操盘方法。（有关文字可见《金刚金》）
最高操盘方法在哪？还是在心！用佛经的话说：见诸相非相，即见如来。
操盘时，要用自己的眼睛看，是对的。但是这只是肉眼。
而在佛经中，更有法眼，天眼等等。
所以，看行情时，你更应用自己的心眼去看。（我的方法又与大多数人的不同。呵呵）
华尔街有句名言：我们都是在交易自己的信念。而这个信念，就是你的“心眼”，而非肉眼。
比如，一个品种，通过你的眼睛看时，你看到它正大升，于是趋势理论告诉你：要开多。
但当你开多刚进场时，往往行情开始反转。
而又当你通过仔细论证之后，认为基本面十分棒，
但是别人也与你有同样的想法，而这些早就在市场上消化得一干二净。
当然，以上方法是基于短线盘感而言。
而我一般向来以盘感来做短线，所以所谈的也只适合我自己。呵呵。
另外，
以下所谈的，还是我个人的经验：
即：你可以先假设：市场是错的，然后你再一步步地去验证。
如果市场正如你所预料的方法运行，则加码。如果不是按你所事先预料的方法运行，则止损！
如果非要到市场运行到盘面和各个指标发生错误时，你才去止损，则：此时已损失惨重，为时已晚！
同理：如果你做多时，你也可事先预料市场要向上。
然后你开仓，然后你再一步步地去验证。如果是对了，则加码。
如果是市场运行方向与你的相反，则：止损。
即：我们没有成本等待市场证明你是错误的才去平仓。此时再平仓已损失较大。
我们也没有机会去被动地等待市场证明我是对的才去追开头寸。此时再开仓已利润较小。
所以，也只有这样，才能使你对正确的思想和行为，不断地作正面的强化。
大家不要说我在故弄玄虚，
其实，炒期货，市场每天都在变，每时都在变，
而变化的东西，虚虚实实，虚中有实，实中有虚，
所以我无法把握住那些不变的实在的东西。
而期市中，也没有一成不变的东西。
一成不变的东西要说有，则那个一成不变的东西，就叫“变”。
所以，变，就是期市中的不变！
武林低手，只谈招式，
而武学到了高级境界，则无招式，有的只有“武道”。
不是真正的无招式，而是他们已经“万法归宗”了啊。呵呵。
期市又何尝不是如此？
最后，衷心地祝你能从期市弱肉强食的残酷的丛林中，杀出一条血路来。
远方，明媚的阳光，正在沐浴着爱的女神。。。 。