心禅
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乘飞骑，挎宝剑，独自回归，不把群狼畏；衣带渐宽终不悔，难解情愁消得人憔悴酒中吟，歌中醉，不展愁眉，只为家国累；难与红颜合双璧，孤老苍山洒尽英雄泪 http://www.yyz158.com/bbs/UploadFile/2005-3/200539141845190.gif
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滴水禅思
滴水穿石。一滴水中见世界。滴水之恩，涌泉相报。滴水虽微，渐盈大器；滴水虽微，见微知著。
二
一水四见：水即水，很平常，但天人观为琉璃，人间当作饮料，饿鬼看水是血，鱼则把水当成住家；一样的东西，因为各人之立场不同，见解也不同。仪山禅师有一位个性谦和恭顺而努力勤劳的弟子，平时侍奉禅师的生活起居。一晚，仪山禅师要洗脚，他提桶热水，倒进盆里，结果水太烫了，他赶紧再加一点冷水进去，随手就倒掉了剩下的水。仪山禅师生气骂道：“还有半桶水，你这样轻易把它倒掉，就算是一滴水，如果给一个饥渴的人，他能解渴；给草木花卉，也能滋长。一滴水蕴含天地无限的生机，你如此不懂爱惜福报，怎么能和诸佛接心，与祖师相应？”徒弟受了仪山禅师的教悔后，从此就改名“滴水”，更努力在心地上用功，不久就洞澈明心，见到自己的本来面目，自然能耳闻大千潺潺法音，亲睹溪花山色的剎尘佛土。上堂说法，不谈玄妙之事，只从珍惜滴水物资谈起，日久，大家都尊称他为“滴水和尚”。
“水深波浪静，学广语声低。”这是有修养的人用水来勉励自己，“滴水和尚”亦复如是。佛教经常用佛法来比喻“法如水”，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤吾人的罪业，真理能解除人的饥渴。因为水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。
人——小小的一滴水：相传佛陀释迦牟尼，有一次考问弟子，“一滴水怎样才不干涸？”弟子们冥思苦想，始终想不出答案。佛陀说：“把它放到海里去。”这是高明之法。这滴水一旦投进了大海，它就与周围同伴融成一体，再也不分彼此了。一个漂洋者漂泊到一荒鸟上，那里一切什么都没有，那就只有等待死亡了，人若离开了群体生活，就不能维持生命，就像一滴水离开了大海，不久就会干涸。人——小小的一滴水，更应当投入社会的大海中去，明白怎样活着，你才能变得坚强、智慧、勇敢，体现爱心和善良，在那里受到他人的关怀与互组，你才能处于社会上表现奋发有为精神。
……如果你也能从一滴水中看到无上的如此妙法，你一定能爱惜眼前点点滴滴水的因缘，也能够视万物如一滴水，珍惜它，爱护它，那么即使是天寒地冻的时节，你的胸怀，依然是春日微熏，满园蜂蝶飘舞。
三
滴水情深。在广阔无边的沙漠，一对鱼儿在仅存的一汪水中挣扎，眼看水就要被沙漠吸干，但见一条鱼口吐泡沫去滋润另一条鱼，以求让对方多活一秒钟。如果说这是个神话，那么现实生活中的确有情亲意切震憾人心的故事：
故事发生在青海省一个极度缺水的沙漠地区。人缺水不行，生畜也一样。渴啊！一天，一头一直被人们认为憨厚、忠诚的老牛，挣脱了缰绳，强行闯入沙漠里唯一的也是运水车必经的公路。老牛沉默地立在运水车前，任凭驾驶员呵斥驱赶，也不肯挪动半步。五六分钟过去了，双方依然僵持着……
后来，牛的主人来了，他扬起长鞭狠狠地抽打瘦骨嶙峋的老牛。老牛被打得皮开肉绽，哞叫声声凄厉，但它还是不肯让路。鲜血沁了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉哞叫着，和着沙漠中阴冷的酷风，夕阳，显得格外悲壮。
运水的人哭了，“就让我违反一次规定吧，我愿意接受处分。”他说着，就从水车里取出半盆水——大约1.5kg，放在了牛的面前。
出人意料的是，老牛没有喝以死抗争得来的水，而是对着夕阳，仰天长哞。这时，从不远处的沙堆背后跑来一头小牛，它一边跑一边用稚嫩的哞叫声回应着。受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。静默中，人们看到了母子眼中的泪水——滴水情真切切。没等主人吆喝，在一片寂静无语中，它们掉转头，慢慢往回走去，消失在血色的夕阳里。
这是怎样动人的生命中美好情真之爱，令所有渴望爱的眼睛湿润，曾让多少人潸然泪下。
四
我们也吃过很多东西，到后来发现清淡最好，就像喝了很多种饮料，最后才发现白开水是最解渴的。有位哲人说过，喝白开水是喝茶的最高境界。我很认同，印象中哲学是形而上的学问，它往往能透过世间万象发现最本质的东西。
同是水管中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯喝它。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。其实最知道水的滋味的人应是从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者；烈日炎炎正忙于耕种的农民最知道水的宝贵；从山上下来口舌干燥的牧羊人，若能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人；而在浓荫或凉亭下休闲人，身边放着精致的水壶和茶杯，但他仍然品不出这水的甜美。为什么呢？因为他觉得没有像旅行者、牧羊人和农民那样需要水。无论什么样的人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
水是最有益于人体的溶液，它的宽大能容令人浑身清爽，豁然开朗。它像一股山泉注入藏污纳垢的人体，迅速清扫角角落落，革故鼎新，激浊扬清，透皮彻骨。品水悟道，才知世故人情之正道原来应是水，几千年的人间沧桑得出的结论原来却是“君子之交淡如水”。
五
地球上，虽然黄河、长江、海洋的水很多，但有些沙漠地区少水，也会干旱成灾。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金钱；有水的地方，才有万物。
水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟；水虽有仁、义、智、勇四德，但水也会泛滥成灾，成为祸害。如污水令人头痛，难以处理；洪水更会带来灾害。滴水可以穿石。
水无色无味，一副淡泊宁静的世外相。它的无色无味，其实是真色真味，原色原味，任凭煮熬蒸腾，它仍是白净清冽的俊模样。一杯白开水，任凭怎么搅动，都不会产生任何一点冲突，你我已经合二为一，谁也不会伤害到谁，谁也不会去设法利用谁，彼此却是永不分离的。上下一有水温寒热之差，彼此就能自动调节，补益相得，而又绝对不露声色，不留痕迹，不事张扬，达到自然平衡，默契一致。人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，水也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，能百倍于此的打倒阻碍他的力量；洗涤污浊，更是水的特点。
六
滴水抽动了我瞬间的思维，引发了“水的哲思”：“山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容纳百川、察纳雅言，不要随风起浪，不要意气吹皱一池春水；能够心如止水，平静无波，最为高尚。”“所以，做人处事要能如“水”——遇山水转，遇石水转，遇岸水转，无论遇到谁，我转！”（星云大师语）因此，我们由于不平事而僵直怨怒的反应处处冲突，不懂得化水之柔情为聚川之坚毅，水却可以被任意装进形体不一的容器里，无论外在环境如何变化，自然界中的水是最能屈能伸的，我何不学着水的精神自在面对不顺呢？若能想到这一点，我们就不再认为自己失去了什么，相反，你得到的内省智慧才是最可贵的！因此在人生旅程上，“何不委曲婉转，流出我们自己的独特流域，流出我们自己理想的曲线。”
老子云：上善，水利万物而不争。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，
好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，
好像有勇；安放没有高低不平，
好像守法；量见多少，不用削刮，
好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，
好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观 。
大道与现实
大道派生万物，万物生灭莫不出于道。
物在道中，得道者故能运用所持而支配所取处，游刃有余，自然潇洒，通过心生法生，心灭法灭的念起念落，构筑出一首首惊世骇俗的千古绝唱，于随意间发挥无为而无不为的自然玄妙，演绎道法自然的原始赞歌。道在物中，放眼大千世界，万物虽各展其秀，然根则一，生成起灭，应道而作，故开明之士，能于一事一物中领会到荡荡大道雄风，对境印心，捅玄破关，凿开一条条通往源初圣境的金光之路，证悟出至玄至妙涵容万物的自然大道。
大道平易朴素，恬淡虚无，却在杳冥中排演万物，抑如默默流水，暗藏诸般神奇，骚人由此发现无限深长寓意的壮丽篇章，音乐家听到雄浑博大的进行曲，武术家则看到技击的原始风貌和连绵不绝的奇拳怪招。曰：大道似水。
物在道中，尽显大道风流，然若没有万物的呈现，大道就不会有任何意义。道在物中，万物是现实的照现，臆想虚幻世界里的一切，脱离了现实，就是背离了大道，所以不会产生丝毫效益，相反只会带来白白的牺牲。古云：功夫是打出来的。闭门造车的把式，岂能适应实战的雷鸣电闪，夸夸其谈的纸上游戏，必将以血作代价。
我们本就生活在现实之中，只有从现实生活中去挖掘，求证，才能获取有利生存于现实，体现出无不为的自然大道。只有成为现实生活的强者，才能无往不胜，达到无不为的至臻境界，如武之勇者，笑谈人生，朴素无华的举手投足却含纳千变万化的阴阳奇正。
善领悟者，“三人行，必有我师”，何愁无师焉？善观察者，无处不有春天的气息，希望的种子，怎叹无路苦？而唯有沉迷虚幻臆想，无法付诸实际，在幻起幻灭中挣扎，才是真正的无与苦。以万物为师，从现实去证悟自然大道的真义，用赤诚的心去谱写永恒的大道情歌，人生才能放射出超凡的灿烂光辉。
六祖云：
佛法在世间，
不离世间觉，
离世觅菩提，
恰如寻兔角。
期货交易之道“论持久战”
期货交易在我国来说虽然已经有着十几年的历史，但是国民的整体认知度并不像西方发达国家那样高，因为不了解，仅仅通过简单的一些媒体介绍或是朋友之间的交流，在人们心中对期货的认识往往会出现二种非常极端的印象，在大部分人心里，本能上对陌生的东西就会有一种抵触情绪，加上期货投资具有一定的风险性，这部分人也许从朋友处或是从其他人处听到的大多是期货不能做，某某做期货赔了多少钱，期货是赌博，做期货没有赢钱的等等；还有一部分人，他们听到的了解到的，都是期货的另外一个侧面，他们对期货的理解就是，做期货很容易，可以在很短的时间内赚大钱，需要的只是敲敲键盘而已。期货投资真是这样的吗？笔者想到这个问题的时候突然想起了我们伟大的毛主席在抗日战争一周年的时候写的一篇文章《论持久战》，毛主席是个哲人，其思想也许会指引我们走向光明的正途。
在抗日战争初期，军民中对抗日战争有二种对立的思想，一种是抗日必胜论，一种为抗日必亡论；一方认为“中国武器不如人，战必败”，一方则认为“只要打三个月，国际局势一定变化，苏联一定出兵，战争就可解决”；最后毛主席给对二方的观点答是这样答复的，中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，抗日战争是持久战。当然毛主席也为什么时候中国会胜利做出了三个前提条件，第一是中国抗日统一战线的完成；第二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。讲到这，朋友们会问我，这跟做期货和对期货的认识有什么联系呢？下面是我对这二者之间联系的理解。
二者相同的地方第一就是其二者中的二种思想均为对立面，从期货上来说，一种为快速赚钱论，一种为必定赔钱论。和当时抗日战争时期一种速胜论和一种必亡论颇有相似之处。那么我们借由毛主席的观点来理顺期货市场中这二种不正确的思想或是态度。
做期货最后必定会赔钱吗？答复：不会。做期货都能在很短的时间内赚很多钱吗？答复：不会，在这个市场中生存的惟一目标是长期稳定的赢利，要实现这一点，必定要打持久战。中国的期货市场发展到今天经历了繁荣、阵痛、监管、发展，十年磨一剑，市场证明前面这二种思想都是错误的，正确了解和认识期货的真正内含，正确摆正自己的目标才是赢者真正要做的，也许正因为人们对期货的误解，将这当成赌场，才会有了和赌场相似的理解，那就是赌必输和赌是赢利最快的事情，但是期货市场是正规的金融交易市场，片面的去追求一些边缘的思想只会让你在市场中更快的迷失自己，在西方发达国家，大多数参与金融投资市场投资者的目标只是一个，那就是追求“长期稳定的赢利”，长期稳定的赢利也许还不是中国全部期货投资者所追求的目标和到理想，但是我希望通过这篇文章可以让您认识到正确的理念会让你少走多少弯路，少付出多少不必要的损失。有人问，实现长期赢利，可能吗？答案是肯定的，但是任何投资者想实现这个目标也是有三个前提条件的。
第一、首先摆正理性投资的心态。
“心态决定态度，态度决定一切”，不管做什么事情，在做这件事情之前如果没有先将自己对如何处理这件事情的心态摆平放好，那么在这件事情没做之前就注定了其结果。所以，我们将摆正理性投资的心态放在了第一的位置上。“理性投资”，什么叫理性投资，理性投资首先应该是有一只鸡，甲对你说是鸭子，乙对你说是鹅，当然，也许他们的理解就是如此，但是你一定要自己亲自看一下，最后确认是鸡。在相信自己有这种能力去判断和理解的情况下，相信自己的眼睛是理性投资第一步。期货市场不是赌场，是正规的金融机构，投资者入市应该正确理解期货市场的含义，切勿抱着暴富的心态来做这件事，理性投资，而非率性投机。
第二、掌握适合自己的分析方法和投资模式。
如果将期货市场比喻为游泳比赛，那么想取得比赛胜利，第一步首先得掌握游泳的技巧，期货交易也是一样，要想达到长期稳定赢利，也必须首先要学习掌握长期稳定赢利的技术和技巧。目前主流的分析方法一种是基本面分析法，一种是技术面分析法，不管用哪种分析方法，关键是要适合自己，在经过对历史数据的验证和长时间的实盘验证后，固定一套可以实现长期稳定赢利的分析方法和投资模式，并在日后去坚定执行，长期以往，你一样也可以看到自己的收益图会保持一个长期向上的态势。
第三、不断的学习的充实自己。
期货是一个综合性的学科，里面包含经济、政治、军事、哲学、心理等等学科，期货市场里有你学一辈子不都学不完的知识和哲理，我们能做的，只能是尽量更多的去学习，去了解，所以，如果你还在期货市场中，那么请你一定不要停下学习的脚步，长期如此，终有所成。
在期货市场中实现长期稳定的赢利并不难，只要你做到以上三点，肯努力，肯下功夫去学习，天道酬勤。
《兵法》与外汇----计谋、作战、谋攻......
《兵法》与外汇（1）——计谋
在1991年海湾战争的时候，一位极具幽默感的美国战地记者写到：“一位来自两千年前的神秘男子指挥了整场战役，他的名字就是孙子。”由此可见，即使现代战争也没能跳出我们民族古兵法书--《孙子兵法》的范畴。不仅如此，《孙子兵法》还被广泛的运用于其他各个领域，尤其是在商场上。其实，《孙子兵法》对于外汇保证金交易也有着重要的指导意义，可以说不少交易原则、操作方法和分析模式都暗合《孙子兵法》中的理论。因此，笔者就想在以后的一段时间内和大家讨论一下《孙子兵法》与外汇保证金交易之间的关联。今天，笔者就先和大家详细探讨一下《孙子兵法》中的计篇。
计篇开头第一句话就是孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也；在文末有再次强调：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。这些话的主要意思就是打仗对于一个国家来说是一件十分重要的事情，关系到一个国家的生死存亡。作为一个国家的君主应该在战前仔细策划，谋定而后动，千万不能盲目行事，只有这样才能获得胜利。这些道理运用在投资者身上也同样适合。对于一个投资者来说他手上的钱就像将军手下的士兵，而每一次交易就像打仗一样，直接关系到自己资产的增加或减少。为了获得投资收益，进一步增加自己的资产，我们投资者是应该在严谨的分析之后发现机会，然后再入场操作。千万不能本末倒置，为做单而做单。只可惜道理人人懂，但是当自己一遇到实际情况的时候，就不知道该怎么做了。据笔者所知，不少投资者始终没能够控制好自己做单的欲望。有些投资者手里没有仓位心理就感觉不舒服，尤其是当看到行情已经走了一大段或某位朋友在交易某种货币并有了可观的赢利的时候，他们更是急吼吼地想要入场做一把，全然不顾现在市场上有没有入场的时机。这种做法导致的结果就是止损和收益比不符合要求。大家知道我们公司一向劝告大家只有当止损和收益比是1：3的时候才考虑入场，而在上述笔者提到的情况下，止损比要远高于收益比，因为行情在发动之后已经快走到头了，而重要的支撑位离当前价位还很远，通常正确的止损是应该在重要的支撑位之后的。另一种投资者经常犯的错误就是投资者只有在想做单的时候才去盘面上寻找入场的机会，而不是在找到做单的机会之后再考虑入场做单。可是在投资者很长时间没做单，觉得想要做单的时候，未必会有好的入场机会。如果你在这种情况下交易，又怎么能符合止损和收益比为1：3的原则呢？ 阳光飞
狐
其实，道理人人懂，但就是不会按照道理做。以上笔者所说的都是普通人会有的习惯性错误，但是如果我们想要在市场上存活下来的话，就要坚决杜绝这些错误。在该赢的时候多赢一点，在该输的时候少输一点，在不该输的时候不要输。这才是在汇市存活下来，并发展壮大自己资金的要点，也是孙子所说“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣”的含义。
附：《孙子兵法》——计篇<br>孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
《兵法》与外汇（2）——作战
《作战篇》主要论述的是速战速决的进攻战略，重点提出“兵贵胜，不贵久”的速胜思想。投资者进入市场交易的主要目的就是赚钱，所以投资者在交易的过程中要时刻记住“外汇交易贵在赚钱，不贵在操作手法的巧妙和复杂”的重要原则。不管过去还是现在，不少国际上的金融大鳄都喜欢通过做庄某种金融商品来获取暴利。做庄就是通过策划周密的计划和复杂巧妙的操作手法来阻击或囤积某种金融商品，把那种金融商品推向最低或最高价而获利。平时投资者私底下谈论起那些金融大鳄做庄事迹也都津津乐道，对他们能把价格推向历史高点和操控市场的能力都钦佩不已。不过，那些金融大鳄是把某种金融商品推向了历史最高或最低点没错，但是大家却忽视了那些金融大鳄最后到底有没有赚钱这个关键问题。据笔者所知，采用这种操作手法的金融大鳄到头来自己也是得不偿失，有些甚至是倾家荡产。最好的例子就是中国股市老一辈的庄家。他们过去确实风光过，但那只是一时的，能存活到现在的没有几个。因此，一个交易操作方法有没有用是看他最后能给投资者带来多少利润，能否让投资者存活下来，而不是看他的“工巧”。我们大家在外汇市场求的是利，投资者在选择操作方法的时候千万要注意避免那些华而不实的方法。复杂的未必是好的，有时简洁明了的操作方法才会带给投资者最多的利益。
在《作战篇》中，给笔者感触最深，同时也和外汇保证金交易关联最密切的一句话就是“取用于国，因粮于敌”。这句话的意思是聪明的将领一定要从敌国补给粮食。其言下之意就是我们要利用敌国的资源和力量来达到我们的目的。在外汇市场，这句话给我们的启示就是如何通过浮动赢利来加仓从而达到把五百点行情做成一千点行情的目的。“当这波行情启动后，每50点以上的回调都是用浮动赢利加仓的好机会。”这句话是大有讲究的，因为通过用浮动赢利加仓会带来诸多好处。首先，我们是用赢利部分加仓，不需要额外的成本；其次，我们即使止损被打掉了，我们的原始资金也不会有损，因为我们是用赢利部分加仓，输了也是输赢利部分的钱；最后一点就是我们通过这种方法可以加大仓位，进一步加大赢利，把行情翻倍来做。
《孙子兵法》是我们民族的至宝。根据其《作战篇》中“兵贵胜，不贵久”的原则，投资者在操作的时候选择恰当的手法，并在适当的时候用浮动赢利加仓，做到“取用于国，因粮于敌”。笔者相信广大投资者还是可以从外汇市场中获得不错的收益的。
附：《孙子兵法》——作战篇
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。 故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；萁杆一石，当吾二十石。 故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，生民之司命。国家安危之主也。 阳光飞狐
《兵法>与外汇（3）——谋攻 阳光飞狐
大家都知道《孙子兵法》不仅仅告诉大家如何行军打仗，它也对如何进行商业投资有很大的启迪作用。笔者今天将会和大家讲一下《孙子兵法》第三篇《谋攻篇》对于外汇保证金交易的启示。
本篇主要论述作战的目的，即以最小的代价取得最大的胜利。故孙子在文中反复强调以智谋取胜的重要性和制定作战计划的必要性。为了制定可行、严密的作战计划从而获取最大的胜利，一个合格的将领应从敌我两个方面来考虑作战计划。通常我们可以通过五大要素来预测胜利：“知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜”。其实这五大因素也直接关系到一个投资者的投资成功还是失败。
文中讲到“知可以战与不可以战者胜”和“识众寡之用者胜”。翻译成白话文就是“能准确判断仗能打或不能打的人会胜利”和“知道根据敌我双方兵力的多少采取对策的人会胜利”。这就告戒外汇市场投资者只有知道什么时候入场交易并能够根据自己资金量大小来制定合适的交易计划才能获得收益。实际上，“十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之”这句话讲的也是这个道理。投资者应该明白只有制定并执行符合自己资金量的操作手法才能冒最小的风险获得最大的利润。通常来说，大资金的投资者可以选择长期套利套息的投资计划，而中短期“短，频，快”的操作手法会更适于资金量较小的投资者。如果资金量不够而贸然进行这种长期套息投资，其结果很可能是在获利之前就因汇价的波动而失败了。
江恩也在其24条铁律中强调过这方面的问题——仓位不能过重。 ww
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至于“上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜”的意思就是全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的一方获胜的可能性大；以有充分准备来对付毫无准备的能获胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的一方能获胜。我们应该在外汇保证金交易中把这些要点活学活用。根据上文我们可以看出在操作交易的时候没有他人干预和拥有资金绝对控制权是投资者在外汇市场上能否获胜的重要因素之一。江恩也在《华尔街45年》一书中提过不能与他人共用一个帐户，因为每个人对市场都有不同的看法，两个人在共用一个帐户时极有可能在同时进行相反的操作。这样一来无疑给自己的交易添加风险，是把自己逼入一个有败无胜的境地。另一方面，想要成功的投资者也应该在交易之前做好准备，注意平时的积累，真正做到不打无把握之战。
说实在的，《孙子兵法》中的每一句话都含有高深奥妙的道理，如果我们能够真正明白其中的道理，笔者相信我们一定能够在投资市场上无往不利。
附：《孙子兵法》——谋攻篇 阳光飞狐
1.孙子曰： 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 阳
光飞狐
4.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 阳光飞狐
6.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
金融操作的取胜之道
一般而言，取胜之道包括：先胜，全胜，因胜，奇胜，速胜，制胜，智胜。以上七点都能做到，才是完整的取胜之道。
在金融操作的过程中，也是要做到以上七胜才能稳操胜算。首先，要做到先胜。先胜就是事先做好各种虚拟的准备，才不会临阵慌张，手足无措，不管后市大涨、大跌、久盘都要有心里准备。
其次，要做到全胜。全胜在金融操作中，就是要进行大波段操作，这是一种很高的战略修养，要看清全局的得失，才能舍小就大，获取完全的胜利，但也不要纸上富贵一场，所以全胜的分寸并不易拿捏，要针对市场的当时条件做出成熟的判断，才不会让到手的胜利又失去了。
再者要做到因胜，就是要因应市场的变化而取胜。就像水一样，水因地而制流，兵因敌而制胜，市场的变化是一种风险，但同时也是一种机会，只要有机会就有人去把握它，所以要做到因胜，才能把握未来的机会。
至于奇胜，对于一般人而言，是一个较为困难的挑战，一般人面临突发的意外大行情，不管大涨或大跌，往往先做壁上观，等看清楚再动作，不过一般人看清楚时，最佳的机会已跑掉一大半，或者大机会已接近尾声，如果不懂得奇正相生的原理，往往买在波段高点。
速胜就是追求速度，股市在短期内获取暴利的机会并不多，因此股市的速胜机会较少，但是建立稳健的盈利模式，也是一种不急而速的速胜策略，如果这盈利模式愈来愈熟练，获利自然会加速起来，切忌随意改变自己的盈利模式而去模仿别人，但也不要固步自封而失去提升绩效的机会。
制胜就是风险控管之意，在追求胜利的过程中，要把风险控制在一定范围内，并且是自己可以忍受的范围，不要影响到下一次机会的把握。
智胜就是情报灵通之意，市场的信息很多，很多人被过多的信息搞得六神无主，这是兵家大忌。要充分把握信息的虚实面，才能在知识经济的领域中，做一个常胜将军。
以上的七胜都是一种很高的心理修养，平常要不断提升自己的心理素质，才能培养出取胜的心态。
勇气--高手的核心秘密
拿破仑远征俄罗斯的时侯，军团里年轻的军官太多了，所以，振奋他们的精神，提高他们的勇气比其它的一切都更为重要。战术、预见，甚至严守纪律都被放到了次要的地位。皇帝（指拿破仑）的看法是：冒险、勇敢和机遇决定一切。
克劳塞维茨：有卓越智力作指导的胆量是英雄的标志，这种胆量的表现，不在于敢违反事物的性质和粗暴地违背概然性的规律，而是在于迅速做出准确的判断和决策并予以有力的支持。智力和认识受胆量的鼓舞越大，它们的作用就越大，眼界也就越开阔，得出的结论也就越正确。
如果理论要对人提出劝告，那么，按照战争的本质来说，它应劝人选择最坚决、最大胆的行动和措施――任何没有胆量的统帅是决不会成为伟大的统帅的。
引导问题：大家都知《孙子兵法》，但偏偏打起仗来有人赢有人输；大家都在看约翰墨菲的书，大家都在用《专业投机原理》里面的原则，都会用资金管理，都会止损，但还是有人赢有人亏，为什么，为什么？答案在那里呢？就在上面的有卓越智力作指导的胆量……这个极为个性化的东西就是高手的标志，也是高手的核心秘密。
同意的请举手，不同意的也请举手！
克罗：孙子曰：兵之情主速，乘人之不及。如果你在市场上进行交易，不管你是日交易商还是头寸（长期行为）交易商，一旦你从你所使用的如何一个时机选择指标中获得可操作的信号，那么你应毫不犹豫地进行交易，而且要迅速。当别人还在等着找出某一特定的行情变动发生的原因时，你应当已经处在市场中，下达了交易指令，并按照你所采用的策略行事。这是一种快步的竞赛，你必须勇敢，并且一旦你的信号"指示"你采取行动时，你就立即执行。这不是犹豫或害怕的时候，不要怕犯下错误，因为你的止损令不会使你遭受很大的损失。但是，如果从你所相信的技术分析方法中你得到了确凿的交易信号，你仍感到害怕，这样是没人能帮你的。
雨果：任何卓越的胜利多少总是大胆的成果。为了革命，单凭孟德斯鸠预感，狄德罗宣传，博马舍表达，孔多塞推演，阿鲁埃准备，卢梭策划，那是不够的，还必须有丹东的（勇）敢。"拿出胆量来！"那一声吼是一切成功之母。为了使人类前进，就必须从高峰上不断地发出鼓舞人们勇气、使人意志高昂的教导。大无畏精神照耀着史册，并且是人类的奇光异彩之一。旭日在东升时是敢于冲破黑暗的。试探，挺进，忍耐，坚持，忠贞不渝，与命运搏斗，以泰然自若的神态使苦难惊奇，时而冒犯不义的暴力，时而唾骂疯狂的胜利，站稳脚，昂着头，这就是人民所需要的典范，也是感召他们的光辉。那种触目惊心的闪电已从普罗米修斯的火炬移到康布罗纳的烟斗上。（丹东在一七九二年号召法国人民消灭国内外敌人时说："拿出胆量来，继续拿出胆量来，不断拿出胆量来。"）
点评：高手交易的心理过程在上述话语中，各位慢慢体味吧！
交易之气力
一切生命在呼吸，气贯其间。 气，生命之依存。延绵而生生相依，生生不息。
气，外化精神，内以观道。
力，内为技术修养，性情品性；外为其可所依所见所凭之外物、环境。
武者道：外练筋骨皮，内练一口气。究其所以，乃修力、气。力有大小，后天补之亦有所难逮；气有先天胎息 ，后天修之可得贯通。故曰：力弱不举鼎，强为伤已；力强但拔山，势所至也。
夫子曰：吾养乎浩然之气！
浩然之气，混混沌沌，无在而无不在，无往而无不往。无形无态，与心相成。盈，收纳于芥子，放游于须弥。若呼若吸，人不自知，气自通矣。胎息，赤子先天已获，众生后天颐养。取乎天存乎地，得进退，知守身。
气短，万事为而不继，废于半途；气盛，所行所为，始终有度。
交易者，浩然之气外现，市场波动不能惑我。幻形外魔，皆为皮相，守心中灵台清明，成就金刚之躯。
杀气，与霸气属，为刚。刚易折易伤，敷衍易为戾。戾，君子惕之。交易场乃杀伐之所，是非之地，溅血十步，不知死谁！于其时，气多极阴极阳，各走极端，以求完胜。唯至阴至阳，或有一时之功，然偏激挺险，隐患已埋。其若呼吸，极于其一端，终无呼吸也。
杀敌三千，自损八百，攻之过也；龟寿千年，静以养也；动静相如，首尾不测，神龙兴也，故其行云起雾，不知所知，不知所往，世人不查其迹，不识其行，不知其存也。故求平和、平衡，入平静而后得平安，合呼吸之道，调阴阳之备。取退取守取自保，惟颐养天年。
交易时，攻由我，守由我；攻无我，守亦无我。进退之间，成败之时，由机而发，无我无他，顺时顺势，当行当止。
攻城掠地，战也。不战而屈人之兵，上也。善战者不战，善攻者不攻，善守者不守，是谓上战。
交易前需静心沉气，或如豹潜伏，精选猎物，苦候腾跃一击。中则搏杀取肉，不中则停息隐退，休养生息。猛兽取食，少见奔袭长途，何？其取食之间，本生死相博，稍有不慎，有性命之虞，有伤肤之痛，有饿腹之馁，等等一切，关乎性命生存。故搏杀之间，不得不养精蓄锐，贯注气息，引于一点，夺其咽喉。如锥破木，力聚气贯，自然而然，求功有成。
三军可夺帅，匹夫不可夺其志，挫其气也。两军交锋，一鼓作气，再而衰，三而竭。气衰而竭，必自挫自摧，自残自毁。交易者亦如是。
交易之中，意外难免，黄白之物，增减不定。交易者既入市场，当已存“我不入地狱谁入地狱”之心。不戚戚片刻得失，不汲汲梦中富贵，所取所弃，顺天应时，不惊宠辱，方可礁立浪中，不知沉浮。若因挫气阻，则退而养气 ，气短则离场，强为戕身伤神。待机蓄精，勃然而发，痛而快哉！于是市场波动，不障眼目。唯取目的，自然货利，气贯其中，了无碍滞。取通取顺，不顾曲折。
或曰：何以辨交易者之气、力大小，资金量可衡之？
曰：否！所掌金之大小，不可以为交易者力、气大小之绳。唯资金驱使，当以气贯注，以力用之。
其大，须挥大若小，举重若轻，攫其灵使便之功，去其尾大不掉之弊，悉大巧不工，重剑无锋之旨，游刃市场。大重乃滞，滞而有碍，碍而易陷，陷而后毁。故当取所当取，容成容败，求大同，得平衡归平和。为大重者察只之。
其小，轻者，当依厚重之旨。尽举轻若重之力。小，轻者易浮，浮则无根，无根则逐流，逐流者易溺。固小当取取厚，厚通候。候乃待机，择机，相机，用之为投机。违则有隙，易为机所投所伤。小、轻之长于快灵，唯能弃之者，常可断获蝇头之利之欲，进而享块肉碗酒之愉之欢。小战大战，雄狮搏免，成矣！
观云聚合，模而糊之，听涛踏浪，顺而应之，九天九渊，莫可查也。取自然之道，抱雄守雌，应乎中庸，应乎天哩，无往而无不往，何碍于物？
大智炎炎，大音无声，大巧若拙，大象无形。世以为无功而无名，兵之道，股之道。
扯谈市场意识
从大爆炸到宇宙膨胀再到宇宙热寂，宇宙似乎完成一个轮回……下一个轮回是周而复始吗？
在宇宙的每一个轮回的过程中，支配力是什么？
宇宙的意识体现在物质的运动上。由大爆炸产生出基本的元素，元素的本身是无机物，无机物到有机物的演化都是以突变的形式产生。每一次突变产生一次进化演变质的飞跃。但这种飞跃却往往难觅贯穿两端的桥梁。
E=mc2，这能代表什么实质的意义吗？它与宇宙的意识有链接点吗？
原子、质子、中子间的力构成了宇宙万物世界结构稳定的依据，这些本原的力自身有意识吗？
生物是有意识的，万物之灵的人是有意识的。可意识又是从哪来的？
单纯元素如果是无意识的，它们的组合体怎么就会产生出截然不同的形态，产生出意识来？
市场是有意识的吗？
从市场是行为参与者的综合反映体来看，它该算是有意识的。既然它是有意识的主体，那么它的意识便是能被认识的。可市场意识真正能被认识吗？每一个参与者的意识会自然反映、作用于市场的意识、行为之中，并随之影响、改变市场的行为意识。从此角度看，个体的参与者又应该是永远不能真正把握市场意识的呀。
市场是无意识的吗？
如果说它是无意识的，为什么在事先发生之后，当人们回顾市场的历史时总会发现市场的发展都能按照一定的模式去进行合理的解释？它的行动的演变也似乎时按照理性反对思考与安排进行的？
比如人们常用技术分析的手段来分析市场，技术分析的前提可以理解为就是对市场有意识观点的认可。并以之打开市场规律的钥匙。
技术分析有效吗？当它面对历史进行 时是很有效的。
技术分析无效吗？当它面对现在与将来时，往往又时常尴尬。
基本分析也是这样。基本分析的根本是对价值的确定。价值的标准是确定的吗？价值的低估与高估又是由谁来定的？为什么许多时候在所谓的高估之后继续不断高估？在低估之后会继续不断低估？价格对价值的反映是被市场无意识的玩弄还是有意识的调戏？
市场对价值的标准判定会进行有意识的确定？能进行有意识的安排吗？
市场对价值的体现只是进行无意识的拼版游戏？
投资组合理论把市场当成了什么呢？如果认为市场是有意识，理性的，那么组合针对投资收益率曲线所作的安排便是合理的。因为有意识的理性会沿着应该走的收益率曲线行进。可是市场也似乎象在开玩笑，它仅用市场内部摩擦力，连续性这点小前提，便让投资组合理论的设计者，实践者不时的手忙脚乱，难于自圆。从这个角度看，市场如果是有意识的，是不是有点虐狂呢？当然如果它是无意识的则又另当别论了——因为组合设计者的所有算计与它本身是无关的，组合的成败都不能与它的意识有干系。
期权定价理论想通过事先的算计，让市场的意识钻入它的全套。圈套完成，套利也就OK了。偏偏市场又不时来点什么正态分布的胖尾，有价无市的流动陷阱，让套利者一会吃荤菜，一会嚼黄连，整一个变态狂魔般折腾。：）
意识的体现都需有载体，市场的意识是市场？受众是参与者？
意识是可分析的，不管是用抽象的思辨，具体的实证，直接的实验等方式。市场的意识用什么方式分析是有效的？如果只能进行无效的分析，分析的意义存在吗？
涨跌盈亏，体现的是什么反映的又是什么？归结最终只是贪婪的人性的一场痴妄游戏。
借用古人一句话：“云无心以出岫，鸟倦飞而知返……”
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凯恩斯的“市场先生”虽然头脑不时很混乱，但终究是一个具有高等动物特征的行为体，也就是说他好歹具有高等动物应有的思想行为意识。
“随机漫步”分析的形象化是，广场中杂乱穿行的行为个体，他们的总体行为同时又失去了有意识的意识目的。
眼下最时髦的金融理论――行为金融学，把心理学方法引入对金融市场之中进行量化分析，希望得到精致的分析结果。
而对市场分析的有效依据真的 就是如上的理解吗？
索罗斯师从波普尔，将“开放”、“不完备”的 观点引入对市场的分析，以市场与参与者相对作用互为影响，互相进行行为修正的“对射”概念作为对市场的根本理解，形成了一套有趣的思想理论。
对来源问题的探讨，为的是解决来源的问题，换言之，从 实用的 角度理解那是为了让行为掌握根本的武器。
人的认知能力总是只能在一定前提下达到相应的高度，绝对的整理只存在于彼岸。因此引申便会出现一个困扰：人的本性决定了人对未知在恐惧的同时，会产生寻求解决途径，寻求理想答案的原始动力。但人们的 认识水平永远只是达到相对前提下的高度，随着认识水平的提高，过去的真理会轻易成为谬误。牛顿的经典力学被普朗克的量子力学突破，爱因斯坦的相对论最终连他自己都被其困扰，一个看似简单的“市场意识”问题。至今也只是给经济学家、金融工作者留下无穷的烦恼……
仅仅采以武断简单的态度方式，表面上很多问题可以迎刃而解 ，如命题：“领导我们事业的核心力量是中国***，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”
可是这里的问题是：既然马克思列宁主义是在实践中发展壮大起来的，那么修正主义是否是合理、正常、自然的呢？
命题是简单的 ，验证是可以带偏向性的自我安慰，具体的广泛现实行为实践却是冷酷的。现实偶尔会粉饰谬误，以蒙蔽自以为是者，但现实的最终结果，往往会以冷酷的打击，加倍索取回当初给臆妄者的自慰快感。
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市场是什么？
它是大爷！
参与者是什么 ？
他是孙子！
孙子对大爷该怎样？
乖乖的 ，听大爷的话吧！：）
探寻股理的一点浅见
股市是人生的浓缩，股市是世界的缩影。探寻股市真知，当处处用心，事事留意。
若求知者善以自然为书，则天地山水、风花雪月、禽兽草木处处藏有真知，隐显自在其中。或有得之者在机缘，或有失之者在根器。
若求知者善以学问为门，则人类关于自然与社会科学的知识无不可用者，无不可学者。例如，现代物理学就极近股市之道。金融大鄂索氏师从玻尔，其金融市场的理论核心就是从现代物理学中剥窃而来，其基金名为“量子”也可窥其一斑。
除此之外，能真知佛学之境者，得交易之体；善用武学之道者，得交易之用；通心理学者，可察交易时人我之误；明逻辑学者，可辩股市之谬；知兵法者，可笃交易之术。依而推之，学问如器具，无不可用者。
股市之道，化之则繁，聚之则简。不善繁之者未得其义，不能返简者，难得其功。《易》言，大道至简。简则易从，简者易得，简则易成。可叹有知简者却不知简从繁来者精，深入浅出者高。
大道玄妙，言者难尽，听者难解。收获多少，只在众人的根器与机缘。
菩提树下观婆娑
引言
多日来，明正疏懒成性，许久未有正经东西了；且整日在朋友的侃山胡侃，歪经念了许多，障业更是多多……
从今日起亦将遵圣人之训，文不正勿言；视不正勿观；音不正勿听；味不正勿嚼；思不正勿想；……
今日无事，就从闲、笑、情、福说起；
一、闲
1、
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。（当然闲才能上网了。一笑。）天下之乐，孰大于是。
2、
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中；
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
二、笑
近日笑姑娘来纵横给网友带来不少欢声笑语；也就聊聊笑吧！
1、奇山大水，笑之境也；霜辰月夕，笑之时也；浊酒清琴，笑之资也；闲僧侠客，笑之侣也；抑郁磊落，笑之胸也；长歌中令，笑之宣也；鸟鸣猿啼，笑之和也；
三，情
情是最难说清得了，且仁者见仁，智者见智；只好以略言而藏拙；
1、窃以为，情与才相和始是真情；昔人有言，情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。此语已道尽一切。
四、福
福是人人欲得且总嫌少之物。古人亦有说得极好之语。
1、有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福；（有诸多网友相聚，更谓之福。）
2、值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子陪敏。人生如此，可谓全福。
一、雅
1、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
2、素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
二、俗
1、对于交易的结果不要去憧憬，也不要感到绝望或兴奋。你应认识到这只是一种过去的事实。获利没必要兴奋，亏损也不必沮丧。高手的气质往往表现在此时。也无风雨也无晴是最好的写照。
2、对于交易时的情绪，放纵意味着你的失败。你的被征服；而控制则意味着你的胜利。控制的妙处在疏不在堵。
3、生命是脆弱的，又有几人知道交易的脆弱呢？敬畏生命；敬畏交易；体悟生命，体悟交易。
4、不知死，焉知生。交易员的优劣仅需看他面对亏损时的态度与处理止损的方法及交易后的情绪就足够了。
5、狂妄者，未能体悟交易亏损之无常；谦卑者，恰真知交易之无常。许多时候，狂妄源于无知。
一、雅——善集雅者，趋之；
1、对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
2、能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。
3、能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
4、雪之妙在能积，云之妙在不留，月之妙在有圆有缺。
二、俗——能合俗者，收藏如山；
1、回鱼鹰兄：
动亦动的，静亦静的；动于当动，静于当静；
类推如下，行于当行；止于当止；思于当思；定于当定；悟于当悟；观于当观；简于当简；节于当节；持于当持；聚于当聚；散于当散；进于当进；退于当退；明于当明；一切都在当时，一切都在适时。
上智是圆融无碍的。不动时，如山之难憾；欲动时，似羽之难加；
2、交易亦同人生，有三大关口。未悟前的无知；已悟后的无行；已行后的无果；故我等当由迷而知、知而行、行而果始成大业。
3、对于困难与障碍。如果能够适当地加以了解和利用，常常可以变成出乎意料的力量源泉。
4、善将阻力变成动力的人是最终的胜者。
一、集雅
1、樱桃以红胜，金桔以黄胜，梅子以翠胜，葡萄以紫胜，此果之艳于花者也；银杏之黄，枫叶之红，古柏之苍，翠竹之绿，此叶之艳于花者也。
2、黑于白交，黑能污白，白不能掩黑；香于臭混，臭能胜香，香不能敌臭。此君子、小人相攻之大势也。
3、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
4、文章是案头之山水，山水是地上之文章。
二、合俗
1、对于技巧，知道的少但理解的深要胜过知道的多但理解的浅。
2、要取胜，你必须学会设局。对手可以是上帝，但战斗的时间、地点，方式却必须由我们选择。这是为了胜利的必需。
3、持续地扩大战果是所有获利交易的主要准则。换句话说，交易研究与把握的就是有利时的持续与无利时的速决。
4、大自然是最伟大的老师，每一种最高明的技巧你都可以在这里找到出处。
一、善集雅者，趋之
1、树的根基、风的志向、云的眼界、天的胸怀。在天在水都是天地之精华。
2、孤洁以骇世，不如和平以谐俗；啸骄傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒世，不如宽厚以容物。
3、有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻干进。
4、美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀。
5、耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
二、能合俗者，收藏如山
1、交易是积极地承担风险的过程。而不是被动地承受风险。从结局来看，积极地承担与被动地承受是有天地之别的。
2、懂得如何开始的是入门的交易者，懂得如何结束的是高明的交易者。
3、面对交易，大多数人的理解力与洞察力总是显得苍白、乏力。
4、高招不能多用，绝招趋于不绝。这是经济学中的边际效应递减理论告诉我们的。
5、相对而言，入市前的关键因素是策略的制定，入市后的关键因素是时间的把握。
6、战术的积极、正面与进攻性是你取得优势的前提。
7、逆境时，善败者不乱是每个交易员的必备素质。
一、集雅
1、春者天之本怀，秋者天之别调。
2、若无花月美人，不愿生此世界；若无翰墨棋酒，不必定作人身。
3、富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
4、大心，可容天下之物；虚心，始受天下之善；平心，能论天下之事；潜心，则观天下之理；定心，方应天下之变。
5、知不足者必好学，耻下问者或自满。
6、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。故君子责己，小人责人。
二、合俗
1、交易者的利润是由时间和不确定创造的。
2、永远理性地评估自己的行为，而不要基于感情上的判断行事。
3、衡量战略高低的标准是：积极进取而非消极防御、创新而非保守、灵活而非僵化、主动而非被动、实际而非虚幻。
4、这世界最难做的职业就是交易，而自谓成功的交易者却比比皆是。
5、孔子言，不怪力乱神。其实就是说对不明白、不了解的事情用开放的心态去认识。而决不是简单地轻易去否定。否定你了解的，思索你未知的，遵行你知道的。
6、知行合一的是真正的交易者；知而不行的是空泛的理论家；行而不知的是无向的实践者。
7、对于交易，开始的错误一般都会持续下去，而开始的正确决不能肯定将来的正确。
一、集雅
1、荷叶鱼儿伞，蜘丝燕子帘；花思昨夜雨，茶忆故山泉。
2、人生于五行，亦死于五行，恩里由来生害；道坏于六贼，亦成于六贼，妙处只在转关。
3、虚空不拒诸相，至人岂畏万缘。是非场里，出入逍遥；逆顺境中，纵横自在。竹密何妨水过，山高不碍云飞。
4、人皆狎我，必我无骨；人皆畏我，必我无养。
5、于财利见常人，于患难见豪杰，于安乐见圣贤。
三、合俗
1、唯有直面亏损，才可能带来真正的觉醒和交易观的改变。
2、永不背负不该背负的包袱。这里泛指一切。
3、高明的一定是简单的，否则就不是高明。
4、对大多数人来说，真正重要的不只是练习如何交易，而是交易时，你有什么样的心境。
5、你悟了吗？很好，请在行动中表现出来吧！
6、精神是最重要的力量。提升精神的方法是信仰。最好的信仰是感动。
7、大自然永远是我们灵感的源泉。
8、真正的伟大是寓于平凡之中的。而不是修饰、包装、或故弄玄虚中。
9、了解细节吧！这是提高判断力的基础。
一集雅
1、强辩者饰非，谦逊者无争，知其善者可迁。
2、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
3、谗言巧，佞言甘，忠言直，信言寡。
4、声色者败德之具，思虑者残生之本。
5、枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。
6、楼前桐叶，散为一院清阴；枕上鸟声，唤起半窗红日。
7、茶熟香清，有客到门可喜；鸟啼花落，无人亦是悠然。
二、合俗
1、学习交易技巧，不能仅仅停留在理性上，甚至更需要进入到最深层的潜意识中实施。
2、交易的真理很难全面或全方位地描述。因为它超出了理解或文字语言的极限。
3、一个受困于理性思维的人，极可能是学习交易的笨学生。
4、平庸交易者的愚蠢是忽视与自我认知不相称的信息。
5、有许多交易者都被困在愚蠢与自大之中。且永无走出来的可能——因为他们并未觉察到这一点。
6、对于交易，如果你犯了错，就想法处理这一错误，而不是去把它搞得更复杂。
7、交易者因有这样的心态，错误是一种成本。你所考虑的只是如何减少成本，而不是消灭成本。没有成本的支出，就没有利润的赚回。
8、最初的错误一般都是最小的错误。
9、一个放任错误的交易者就是在迎接失败，也就是想拥抱死亡。
一、善集雅者，趋之
1、对境莫任心，对心莫任境。
2、志趣旷达，市朝亦觉幽清；名利萦牵，山水皆归臭浊。
3、独立于万物之上，乃为有志；能屈于万人之下，乃为有养。
4、人生在世，不论何等境界，惟以存心快乐为第一事。
5、使人反于人，莫若以穷；使人忘于人，莫若以富。
6、园无石不秀，路无石不坚。
二、能合俗者，收藏如山
1、一个对人伪善，对己自欺的人。必将远离成功。
2、忘掉自己却又看见自己交易的交易者才是优秀的。
3、人类一思索，上帝就发笑。许多时候，所谓科学不过是进一步的想当然。好的只在客观一些。
4、欲得者以失守之，欲成者以败守之，欲羸者以亏守之。此言已尽交易止损之道也。
5、世上最简单的事情就是去学交易；最难的事情就是学会如何正确地做交易。
6、对于交易，并不只是你知道的东西有用，你不知道的东西也有用；你不了解你不知道的东西同样有用。
7、哈佛有言，任何人每天用一小时去学习，哪么他三年成专家，五年成权威。
8、市场是不可战胜的，挑战者必受惩治；市场是不可预测的，臆想者定受摧残；市场拒绝先知；市场嘲笑平庸；市场戏弄恐惧；市场惩罚贪婪；市场尽现人性；市场浓缩人生。
一、集雅
1、孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
2、竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
3、水流任急境常静，花落虽频意自闲。
4、风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
5、人总是被困在愚蠢与自大之中。
6、简洁是天才的姐妹。
二、合俗
1、明了你的偏见和主观。这很难却是交易者所必须知道的。
2、交易永远无有确定可言。你所能把握的仅是概率获胜。你要永远冷静、轻松、直面、迅速地接受亏损并立即改正。成功的交易一定是且只能是建立在此基础上的。
3、专注于目前，只专注于目前。不到交易结束，决不考虑失利的沮丧也不去憧憬成功。
4、人是各有所长的。在现实生活中，一个登上珠峰的运动员决不会去试图征服英吉利海峡。可是在经济领域，这样做的却不乏其人。
5、科学与伪科学的区别是，科学承认自己的无知与有限。而伪科学却总想表现自己的神秘与万能。真正的交易者与庸劣的分析师其区别也主要在此。
6、音乐乐符之间的停顿是音乐艺术的真正所在。交易的真正所在与此是极为相似的。
一、集雅
1、才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。
2、闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。
3、能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。
4、是技皆可成名于天下，惟无技之人最苦；片技即足以自立天下，惟多技之人最劳。
5、成名每在穷苦日，败事多因得志时。
二、合俗
1、逆效应定律——若你对结果抱有疑问，你将不会成功。你的思想已经暗示了你的失败。
2、推论——想象和愿望发生冲突时，想象总是胜利者。潜意识和意识发生冲突时，前者总是战胜后者。
3、优势结果定律——想法始终倾向于能被实现的东西。而且较强烈的情绪终将征服脆弱的情绪。
4、推论1——今天的你是过去的言论及行动的结果，你的将来也是由你今天的想象和心语决定的。
5、推论2——人的信心作为一种愿望和自我确证，能产生超越自我的力量。而积极、自信的心态将强化自我暗示的力量。
6、在市场中，经常出错、经常改正的是真正的羸家；而较少出错，又无意改正的必是输家。
7、羸家是决不容忍损失的人，无论损失大小；输家是决不接受错误的人，无论错误大小。且输家总有新的理由来证明自己的正确或高明 。
一、集雅
1、头为智所在，心为情所居。
2、“非全则无。”世人常犯的陋病。
3、善恶、是非、虚实、真妄、对错、美丑、曲直、邪正、得失之间是不可容发的。
4、世人常常是无私心不发公论的。
5、伟大的爱因斯坦曾经说过，“一切科学的核心是方法。”掌握正确而合理的方法，才能有效地改造事物、驾驭事物、促进事物的发展。
6、专下学者不知上达则滞于形器，有上达者不务下学则溺于空虚；
二、合俗
1、大多数人是无理性的。被什么所震骇，便愿意相信什么是万能的。在本质上，相信XX功的信徒与盲信股评的股民是无区别的。
2、股市的本质特性之一是零和性，它告诉我们逆向思维是成功投资者必须具备的思维方式。而相反理论是投资者制定策略基础原则。
3、人的天性时会做出和谐或周期的反应。如交易时习惯与本能的去摸高买低。只是此种行为往往是错误的，因为股市更多地遵从它自己的法则——零和、概率。
4、对于普通股民，我知道的是他们赞同或相信的交易方法往往是错的。
5、老手说，我钻研的不仅仅是交易理念或交易哲学。许多时候，人生哲理对我的启示可能更大一些。
6、请记住这句话，市场告诉我们的往往更为准确、更趋于真实。
7、止损是极痛苦的。但坐等损失扩大将是更加的痛苦。止损相比于毁灭是少了许多的痛苦。
股道遐想
小溪是喧嚣的，大海是静默的；
庸手是浮躁的，高手是沉静的；
知者不言而言，言者语而未尽；
高手用行动证明自己，庸手总试图用言语让人相信。
交易者立心以平淡为上，无险为高；
冒险为不得已，非存心为冒险而冒险。
勇之一字，不可或缺也。
为交易者，当有肯定自己的勇气，也应有否定自己的勇气；
千夫所指，若我对独向前行；
万人追随，若我错自下神坛。
交易者当会享受孤独；否则就必须学会忍受孤独；
只要在市场中交易，就要永远放弃追求荣耀的想法；
否则，这个包袱会最终毁灭你的一切成绩。
一个忘记谦虚而自满自大自妄的交易者。
市场会耐心地重新教他学会谦虚这种美德。
一个好的交易者，首先是一个好的模仿者。
他懂得模仿高手的行为，更善于模仿其思维；
他能学习高手的一切，还能不间断地练习，直到能很熟练地掌握了这些技巧；
然后，他又是一个创新者，懂得吐故纳新也能推陈出新。是一个善于扬弃的人；
最后，他形成了自己的风格，自己的交易方法。
他也知道发展是硬道理，是永恒的；在交易这个行业是没有终点的。
交易有一个很重要的技巧原则是：“动急则急应，动缓则缓随。”
行情未动急什么；行情已动等什么。
欲木之茂者，必固其根本；
欲流之远者，必深其源泉。
交易从心开始。次正理念，又次策略，最后技巧。
世人常反行之，故事倍功半者多矣！
交易理念在生活中是俯拾皆是，例如：
1、不要在果子青时，就摘下来；
2、不要在果子熟时，仍不采摘；
3、不要对未结果子的树寄予太多的期望；
4、不适脚的鞋。为什么还穿着；
会意者自可悟之。
交易之道是善胜者不争。
交易如流水。既与世无争，又百折不回，而终至大海。
老子崇尚水的因时曲伸；
苏东坡崇尚水的随物赋形；
孙子言兵形似水，能因敌变化而取胜谓之神。
交易者能真正悟透此境界。并能践行之亦可谓之神。
水之性，一有容忍对手实现目的的大度；
二能同时达到自己的目的，且能胜出对手。
交易心法浅释
1、正身
正身如山。
凡行事以积善修身为始。而后名正后言顺后众随景行后可收功倍之效。故交易之法，正身为基。
2、明心
明心。
心明可消得失荣辱之念，可灭争名夺利之欲，可止万千扰人尘绪。故交易之法，明心而后可修也。
3、凝神
凝神似风。
善凝神则专注如一。能静而不躁，动而不乱；可控色、受、想、行、识五蕴之惑也；可制贪、嗔、惰、躁、慢、疑六障之迷也；可全其身心投于交易之境。故交易之法，神凝而后有胜算。
4、聚力
聚力成雷。
苟得聚力，降妖伏魔亦易，而况交易小技。欲通行万千法门，唯力彰者畅顺。
5、慧定
慧定照机。
慧定可生智，可知法，可行易，可待机而动，可乘势而起，可胜于易胜。故欲善交易，须知慧定之妙。
6、精知
精知验法。
知乃行之端，行为知之体。知有六要：己、彼、尽、先、常、变。不厌繁杂可博识，专注如一则精进。知者，交易之门径。
7、践行
践行证果。
行之要遵勤苦之法，循简捷之径。善持二者且长久者，终可至佳境。
8、循简
循简近道。
大道唯简。可深入浅出者高，能由繁化简者精。交易之道唯善简者智。
9、奉节
奉节至德。
善奉节者，可持久，可行远；易握事之主端，易提效减耗。故交易要旨在节。
10、笃变
笃变适常。
常为正，变为奇。交易之法以常和用变胜。变者，周行不殆，宇宙恒理。能适各层、各界之变且笃行者。可与言道。
11、持久
持久修盈。
指时间上的加行。能持其盈、持而长久者，始保长胜之法。
12、善长
善长制胜。
指空间上的加行。长者，天之道。有破万千劫波而不失其坚、不丧其锐者。至胜也。
13、和谐
和光同尘。
大千世界同其尘，万般法象和其光。有善融法理、验规律、和神韵者，可为师矣！
此心法在内省己，在外察人，在中观市。能三合者知其大要。
短线交易----从查理-D说起
此文的目的并不仅仅是推崇超短线交易
只是向朋友们揭示一种交易方法
与世界上生物的多样性一样
交易赚钱的方法也是呈多样性且可共存于市场中的
查理－D－－－最伟大的短线交易员
他的一身
是一个传奇
他可能是人类迄今为止最伟大的交易员
在他短短的10年交易生涯中
每年皆可赚到千万美元
且这些钱全是以超短线的方式获得的
在悟出交易的真谛后
他劝说他的兄弟也改做此行
终其一生
他都在劝周围的可能的人改做此行
他以为这是世上最好的职业
用比其它行业少得多的风险
获取着外行人不敢想象的利润
查理－D
是世界上最大的债券交易所中的场内交易员
他只为自己做交易
在债券市场上
他的威望等同于股票市场上的巴菲特
也可类比与对冲基金的索罗斯
他的绰号是----薄利撒旦（sultan of scalp）
做为一个风险的嗜好者
他将交易示为终极运动
他日常交易的头寸
往往远大过哪些做为他对手的银行和机构
查理D从1982年起到他去世止
在近十年的时间中
他一直是交易量最大的交易员
他总是远远领先于其他人
从交易上看
没有人能与他相比
他每天的交易总数都超过了1万笔
并且近十年来一直如此
在相当长的时间里
没有人能够超越他
当然
现在市场大了
有些交易员也能够做到这点了
可在当时
他有时一天交易的可超过18000笔
这是一个人类交易员难以触及的记录
（注：
债券交易在引入日本的交易者后，几乎是可全天交易的品种了
它现在也是全球期货市场交易量最大的合约
我没有现在的数据，只是知道在93年时，它每天成交量已经在百万之上）
他是一个真正的造市交易者
有时
他的成交量常常占了芝加哥期货交易所的10%
市场的流动性就是他或象他一样的交易员提供的
并且他们一直在赚取着一份永远属于他们的金钱
他们一次可以交易500张以上的合约
折合成实物就是价值5000万美元的国债
对于这个规模的合约而言
一个价位的变动
就是15750美元的赚或赔
1980年5月
他开始了自己的场内交易生涯
租来的席位
三个月的租期
起动的本钱则更少
只有3000美元
一开始极为不顺
赚多少就赔多少
倒霉的他在头两个半月中
时常一整天只能做一次一张合约的交易
他总是让苦恼萦绕着
且挥之不去
偶尔赚了
不知其因
赔了
亦不知其因
旁边的交易员要买入时
他跟着喊
却总是买不到
别人要卖时
他同样跟不上
他不知为什么去买
也不知是什么理由要卖
他最不能理解地就是
为什么在价高时要买入
接着却又要马上在低价卖出
他就象一只飞到热带雨林中的鸽子
无助地独自面对着这荆棘丛生且杂乱无章的市场丛林
他不想继续下去
可是他没有回头之路可走
这一年
他28岁
离过一次婚
他的居所是租来的
室内除了一张书桌
一张床
什么也没有
1980年8月的一天
情况有了变化
这一天
他做了10次交易
4笔是赚的
1笔是赔的
还有5笔是不赚不赔
尽管他对此结果还不能解释
但他似乎明白了“做差价”的含意
他的思路清晰了
他的头脑也清醒了
在最后的一个小时里
他交易了265份合约
他知道自己的技巧笨拙极了
实在谈不上高明
可他赚了
赚了过去不敢想的5000元
过去的失败化为了财富
曾经的阻碍变成了动力
在此后的几个星期中
他一直在赚
有一天交易结束后
他给他的兄弟打了电话
他的兄弟当时是一个教师
年收入是11000美元
“你应当到这里来淘金”
电话中他这样说
1980年9月
他与比他大6岁的女友结了婚
这时的他
已经是一个老练的交易员了
每天日进斗金
每天赚10万元美金对他已经是寻常之事
一天
他对妻子说出了他的梦想
他要做人们见到过的交易规模最大的交易员
有时
他也会去交易员们常去的酒吧听别的交易员们高谈阔论
时常有资历较深的交易员会传授些交易的小窍门
他只是静静地听
他从不愿意提得一个事实是
他赚的比他们多得多
在期货市场中
唯一比金钱赚赔流动的更快地就是名望与声誉
查理之名如流星般地快速上行
每天他都会带着厚厚的交易记录去他的清算行
他常常是一天就在市场中做了20000笔买的交易
同时又做了20000笔卖的交易
他的交易量比绝大多数的公司的交易量还要大
（注：
这里有疑问的是交易次数
也许是每日买卖各2000次）
查理－D认为：
我们在日常为了生存而进行的所有活动中
全都承担着某种形式的风险
并且总要与他人竟争
我们的决策应建立在观察到的信息的基础上
而不是建立在担心可能发生的情况上
要想在交易中赚钱
只要做到能遵守纪律
能在适当时
战胜自己的个性弱点与人性的共性弱点就足够了
交易不是什么尖端科学
如果猴子能够说话
它也能做交易
交易是不需动脑的游戏
交易时
他更象个运动员
他的买卖行为皆是本能的反应而不是出自思考
技巧上身时
心就忘记了它
交易比得就是如何控制与传递风险
比得就是在有限信息的基础上快速做决定的能力
方向
仓量
价位
力度
幅度
弹性
变换
几乎就是交易的全部概念
查理－D用自己与周围人的实例证明了一个事实
对于真正的超短线交易者来说
交易不是一个零和游戏
你
我
他
我们大家皆可赚钱
这里遍地是金子
到处皆有发财的机会
对于手续费用低廉的交易者来说
他们从事着世界上最好的职业
他们在风险更低的情况下
赚着其它行业中的人做梦也不敢想的利润
他认为
在市场允许的前提下
交易量越大越好
交易时间越短越好
只有这样
才能在更少的时间
更低的风险的情况下
赚更多的金钱
关于持仓量
持仓量越大的品种越有故事
巨大的持仓量标志着有众多的玩家介入
此时的市场最可能发生戏剧性的变化
关于波动性
有波动是交易的前提
也是交易的基础
我们的交易策略总是建立在波动率上的
在市场允许的情况下
保持合理的仓量
不要成为大笨象
失去弹性就是死亡的前兆
也不能做小耗子
夹板下生存是十分艰辛的
了解你周围发生的所有事情
不能如白痴般地交易
跟随是最好的策略
努力做一个获取微利的交易者
按赚取微利的原则行事
本质上言
查理的交易策略就是
用最短的时间
来把握任何一个可以获取微利的机会
交易中
是没有新鲜事的
你现在做的
与前人做过的
与后来人将要做的
不会有本质上的不同
正如
我们不需要重复发明轮子是一样的道理
学会模仿
成为一名优秀交易员的最好最便捷的方法就是做一个模仿者
仔细盯着最优秀的交易员们
模仿他们的行为
探寻他们的想法
知其然也要知其所以然
在风险市场中
以类论之
绝大多数的人都随着时光的流失而被淘汰出局
无论你是投资者
还是投机者
或是所谓的套取保值者
但有一类交易者一直在赚钱
他们是赚取薄利差价的超短线交易者
他们一次赚一点
一点一点地赚
积小成多
最后将自己怕财富汇聚成了金钱的海洋
从本质上看
市场为了提高自己的效率（为了表述方便，这里将市场拟人化）
交易者为了自己的流动性与尽可能快地介入与退出市场
每一份的交易指令都给了短线交易者以差价
使他们可以赚取最小风险的金钱
这是超短线者能赚钱的主因
只是这蛋糕单次看并不大
且让手快身捷者先取用了
做为一个超短线交易者
他的技巧简单且明了至极
他不需用脑
只要学会跟随
只要懂得将风险传递出去就行
老子说过“吾有三宝，慈、俭、不敢为天下先。”
慈
多为他人想
他人因贪婪买进时
我给他们
他人因惧怕而卖出时
我来承接
最后
他们获得了心理上的平安
而反向者获得了他们的金钱
俭
赚小钱只赚小钱
小钱才能在最小风险的情况下成就最大的辉煌
不敢为天下先
跟随
先做一个好的跟随者
然后才能做一个好的交易者
长久地看
最终的优胜者都出于此处
尽可能地控制你的风险
控制风险并不要什么特殊的技能
只要你能明了错误在本质上是交易的成本就行
只要你能守纪就行
只要你能在压力仍能做出正确铁行为就行
尽可能地保住你的位置
只要你还在市场中
你就总有赚钱的机会
老赌徒常爱说的一句话是
有赌不算输
他们隐含着相同的道理
承受损失
对于任何一个介入市场的交易者
知道什么时候承担损失都是极其重要的
如果一个交易者不能在交易中承担损失的话
他就不可能长久地玩交易这个游戏
面对损失
象一个真正地男人一样面对它
而不是逃避
这是另一层面上的勇气
这世上的大多数人都少有的一种勇气
这是一种在市场说你错了时就敢否定自己的勇气
对于超短线交易者
当你刚入市时的赔
就是明确的信号
是市场在劝说
你错了
要听话
快改正自己的行为
超短线交易者知道
最初的损失从来都是最小的损失
他们的入市点就是对错的定性点
错了就是错了
只要快速改正就行
不必也不能将问题复杂化
善败者不乱
善胜者不争
对于一个交易者
最重要也最难学的一件事就是学会如何出市
对于一个超短线的交易者
赚钱了
他要走
不赚
他也要走
赔了
他更要走
这点与毛的兵法是暗和的
毛之用兵用神
亦可用“走”之一字概之
一定意义上说
金融市场是最好的修行场
它浓缩了人生
它也尽显了人性
在这个市场中生存下来的人
拥有远比其它行业之人多的优点
更少的缺点
更多的人生感悟
可以这样说
他们的一生等同于其它人的无数生
一个好的交易者
其心性似同太极图般
是集阴阳也就是矛盾于一体的
在他人不可调和处
他们能和谐地变换身形
做出恰当地举动
他们的行为似艺术
是难于述说与仿效的
有些东西是不能直接描述的
就有点象我们无法用眼直接看太阳一样
世间的许多理
总是要渐修后才有顿悟
查理的伟大并不仅仅是其的交易能力
他的助人且不求回报的爱心更是无人能比
这里不用细例举之
只是因为这些事偏离了交易的核心
查理有个特点
在谈到他独特的交易方法论时
他永远保持着晦涩难懂的讲解方式
他的言语中总是充满着信息
但他的内容别人却又总是难于把握
许多东西他可能没有说出
而隐含在了话外
但他说出的全是真话
说出的与未说的同样重要
如何分析
把握
取舍
全在于我们自己怕选择了
毕竟
象其形者死
似其神者生
是交易市场的特性
在金融市场是交易
就似同在飓风吹过的路上行走
狂风包褱着你
到处是乱石与飞沙
我们无处藏身
哪里是安全的地方呢
交易老手们知道
因他们都躲藏在飓风的中心
在风眼中
这正如火炉上的壶
只有其内有水
它是永远烧不坏的
因所有热量都传递给了水
交易是风险的行业
如何面对、如何回避、如何传递风险
构成了交易的全部知识与技能
一个好的交易者
每次入市都截取了当获得的利润
将控制不了的利润与风险传递给了其它交易者
在他们手中
风险与利润是不对称的
他们承受着尽可能小的风险却获取着尽可能大的利润
市场之神总是对他们宠爱有加
加注与放大仓量
人性的弱点使交易者总是过早地出掉赚钱的仓位
人们总是太过急于地想证明自己的能力
人性的弱点又总是使交易者不断地持有亏损的仓位而不能止损出局
人们总是习惯用大错来掩饰小错
永不持有任何亏损的仓位
永远在赚钱的仓位上加注
在一定意义上说
是交易的全部真谛
知道吗
绝大多数的交易者
在交易许久后
可能从来也没有在赚钱的仓位上加过注
所以就是有顺风时
他们的帆般也总是行不远
交易者是讲意志力的
似一个刚性物体
无论在多大的压力下也不能变形
交易是对人性弱点设置的游戏
常人的恐惧与贪婪其本质就是在压力下情绪变了形
好的交易者能明了这类人性的变化
他们总是在恰当时出现在反面
只有在此时
博弈的双方才将差距放大
查理是做差价交易的
以他的类型而言
他绝对是最棒的
他在市场有两边同时做交易
低买然后高卖
高卖马上低买
只要有一个点的差价
他就能在市场中买进卖出
他能从开市交易到收市
其间总是持有仓位
又总是空仓等着时机
这种操作手法
使他在进行巨额交易的同时保持着相对较低的风险
在规模巨大的交易中
他只赚取微利
但却是积少成多
最后积累了巨大的利润
金融市场的
一面布满歧路与陷阱
另一面又洒满了鲜花与佳肴
这里的铁律是
风险与利润是极对称的
承受多大的风险
收获多大的成果
最好的交易者需要能处理巨额交易仓量的能力
此能力是超乎寻常的
是一般人终其一行难以学到的
查理是一个这样的天才
如果将价格变动比喻为“热山芋”
几乎没有人能象他一样在巨大的压力下
又能极为优雅且轻描淡写般地将这个“热山芋”递给别人
这是一种艺术
微妙地只有少数人能够掌握的艺术
绝大多数的交易者都缺少取得成功所必需的钢铁般地意志
也缺少查理所拥有的难以言述的市场意识
他总是能最大程度地利用其它交易员的各类情绪
对其他人的自负、贪婪、恐惧等情感
他总是洞若观火般明了
查理的交易特点是
每时每刻皆持有仓位
又一直在变换着仓位
每一天都是从开盘交易到收盘
他总是能在赢利时加仓
亏损时加仓
是一种本能
赢利时能加仓
是一种能力
这类剑走偏锋的交易技巧是常人难于效仿的
也唯于此
才能保证了长久的利润与功效
看盘之道，以心契合，叶落知秋。
其一
半年来，我曾观察到十几位高手的心理极点，对看盘帮助很大。
看盘看人心，看政策之心，看庄家之心，看高手之心，看同伴之心。
高手也有喜怒哀乐，人情世故，也有动心之时，在不经意之间，会流
露出其情其性，而其情性亦常随盘面而变动，随毁誉而起伏，随成功
与失败而喜悔，我体会与留心的恰是那变动的极点，以心契合，以一
点而知高手之心，知大盘之心，是我看盘的目标。以道莅天下，其鬼不神。
其二
不管是什么通道，它提供的都是一种惯性的延续。
这种延续使人产生心理定式，而心理定式的产生可以使无序变为有序，
使羊群变于管理，变于宰割。
2、波浪理论、黄金分割及费波纳茨级数这些东西并不象DDVD与无聊两位兄
台说的那么无用，它们来自于自然的选择，所谓的混沌现象与其有者内在
的联系。这个市场是由一批人利用集中资金的优势去搏杀另一批人的
的散乱资金。但他们都必然受到自然法则的约束。很多物理法则也适用于
心理法则。周期理论，江恩理论是将非线性问题简化为线性的一种手段。
它们是刚性的，必然还需要使用者的柔性思考去磨合。24节气也是很刚性
的东西，上次是小寒变天下雪，1.7，1.8天特别冷，结果1.8（阴历14）
股市大跌，2.4立春下雪，2.5（阴历13）天又特冷，结果股市又再次大跌。
大家可以说这是碰巧了，风马牛不相及。又如8。22（阴历23，处暑前一天），
11。23（阴历28，小雪后一天）的两个变盘日，都在节气附近。一叶落
而知天下秋，履霜知坚冰至，可能不需要我们有高深的数学知识，但需要
我们恢复我们由大自然赋予我们的原始的生物本能。
3、江恩理论除了给我们提供了交易戒律，更重要的是给出了时空模型，
来自于历法、市场、圣经的时空模型。
其三
下雪的地方是北方，南方下雨，关键是北京下雪。
古人看问题是从天地人三个方面去看，
叫天人相应，对不对我们慢慢实践。
技术分析是对盘面交易信息的加工处理，
有一级，二级，三级，有立足于本体，有超越于本体。
大家面对同一个盘面，同一个指标，为什么会形成多空双方。
我们的目标是通过指标去超越指标，摘花飞叶都能伤人，
任看一点盘面信息，都能感受到大盘（个股）的强弱，
它的生命力，它的买气卖气，它的筹码流动状态。
太极有诀：人不知我，我独知人，贴身近搏，直捣中门。
很多技巧的训练，离不开心的训练，玩过太极推手的朋友
应有体会，股票交易也是同理。让我们不断地用心去契合
这个市场吧，你就是市场，找到了自己也就找到市场。
其四
不管什么技术分析手段都会落实到操盘人的人心变化，
所以我比较关心盘面示形与人心的互动，把它做为看盘的基点。
既然一粒沙见大千世界，那我们为什么不能把看盘的最终目标定为：
由任一点切入而能感知到大盘的状态？
我称之为“一点看盘法”。这有点象全息诊断。
其五
一般人的心理承受力是相近的，你忍不住的时候，会同时有很多人
也忍不住，此时冲动性的抢进或卖出，使得盘内的买压或卖压骤增，
同时也完成了极点的形成，开玩笑的说，这好象很了不起，
如果不是买卖方向搞反了，那真是买卖的奇迹。如果你理解“顺
为凡，逆为仙”的道理，在自己最害怕的时候买进，在自己忍不
住抢进的时候卖出，你一定能做到买低卖高。看清自己才能看清行情，
这是我的体会，我每天都在审视自己的情绪变化，把它看成盘面变化
的一部分，我做不到心中无股，但我用看盘经验与操作策略来保证良好
的心态和沉稳的情绪。
其六
大盘----我心---人心---大盘
反复地、不断地关注、体会，能训练出你的直觉，
会比技术指标给出的买卖点更好。
其七
明正说：
叶落知秋，触机而动；
显隐自见，明观善照。
--------------------------
胡伦说：
1、明观善照,显隐自见---此离势不动心观照看盘法。
2、心随势动，返观自心，心既市，市既心，一点灵觉，极点知返。---此心契合市看盘法。
3、心常虚进道，进道者通神，以入道的方法明心，借此心明市。心道不二。
其八
节气只是看盘时要注意的一个因素，是否有效，每个人都可体会和验证。
传统文化用其说因缘也有千年的历史。我们看盘关心的是主要影响因素的
共振情况。例如：
节气+月相盈亏+极点（甲子周期---螺旋周期---黄金分割。。。）----时间因素
空间分割+空间形态（蓄能---加速---耗能）+势能储备--------------空间因素
量+人气+题材+筹码状态-----------------------------------------即时动力
横长竖短----竖长横短------------------------------------------时空转换
当三项以上的因素共振时，通过相互验证，从而迅速确定涨跌趋势的可能变化方向，
并在看盘中不断验证修正，以便做出正确的操作。
这里列举的因素主要考虑的是环境与人的相互影响，由天（日---月）地的相互运动，
对人产生周期性的影响，影响人体的内分泌状态，从而影响人的情绪，影响人的体力，
影响人的下意识行为。由于自然的选择，人也形成了特定的空间定位感、稳定感，
黄金分割确定的美感是人们下意识的选择，是由自然发展而来的生物本能。它在
特定的场合下会自然的给人们提供行动的动力。因此天人合一，就是顺天地的变化，
体会天地的影响在人心的投照，返观自心，旁观他人在盘势的投影。
自然通用法则与时间（看盘看物看人者请深思）
互补法则：
觉醒的步伐必须从这个对立的世界迈出。如果说对立阻止了具有同时性的统一，那么，随着一个极通过其对极的后继重新得到平衡，统一就会经过一条时间的弯路得以重建。现实中每实现一个极就要强迫对立得极出现，以保持极的平衡。这种法则的作用就是把所有的变化都加起来，成为不变。
时间？
我们总是相信时间能改变许多事物，这种信念阻止我们看到，时间只产生同样模式的重复。随着时间的推移，形式变了，内容却依然如故。所有被时间划分开来的事件其实都是一个模式。时间把存在变成了过程和事件，只要把时间去掉，形式背后的东西和浓缩于形式中的东西就显而易见了。
几点联想：
1、在世俗的社会，时间是不可或缺的，时间满足了概念的划分与运用。但是当人的大脑超越了这种二分性概念后，时间就会在主体意识中消失。比如热恋的男女在一起的时候，时间过得飞快。当时他们的状态是彼此的融合，自身主体意识并不明显。所以宗教的神秘体验的3个方法是：入我，我入，超越对立的双方。当达到这种状态时，他会忘却时空及自我，既进入永恒（天国，极乐世界）。
2、观察历史也可把时间抽掉，只看事件运行的模式，就会发现很多事情只是名称换了，而本质并没变。在第5项修炼中讲的系统或模式的提取，就是这个道理。对基模的识别及它的变化的理解，能大大的提升我们认识客观世界的能力。
3、在股市中因为离不开对人思维的欺骗，故应从时间入手，或同时将不同的时间事件进行切片提取基模，分析它的内在动力运行规律。如果抽掉时间因素，你又会发现一些新的东西。
4、反欺骗的方法在于超越这种二分性的概念，同时看到他的两面，明确它的潜在运行规律，相反理论的运用正是这互补规则的体现。
5、历史的重现，应是抽掉时间后的一种基模的表现。讲分形讲自我再生也说明自然有其自身的运动规律。
6、抽掉时间实际是锁定时空，既选取某一个有独立特征的时空段与其他进行比较、分析并可能用于预测。
7、习惯性思维使得我们看问题容易只看一极，一面，在股市中就是庄家他希望你看到的那面，这一面有时是自然呈现的，有时是他们刻意做给你看的。想要突破思维的盲点，就要凡是看两极，找到他的对立面，观察思考出现在这两极间的变化。在市场这个大背景下，我们就会看到一对对的两极，风险--利润，利好--利空，进攻--防守，突破---回抽，拉升---洗盘，镜面反射等等。
8、同时，我们还要看到的与所有的小两极对立的大背景，这些小的两极是放在表面上无形但又无处不显现其力量的大背景上，这时，你对小两极的观察就会发生超越，你不再执着于某一极的变化。这种思路正是一点一太极的观点。可以把观察的视野再扩大，再缩小，让思维流动起来。
9、研究两个极点的动力转化，是具体落实到战术上如何判势跟随变化所要做的工作。历史可以重复，就意味着在锁定时空状态下，某些动力模型按自然的力量而自生自然选择发展的，它对心理、物理、人类、植物、动物或生命非生命体这些小的两极而言有一种超越其上的自然力。将这些力的模型按级别进行统计分类，或许能发现一些我们用惯常眼光所看不到的东西。
10、我们在生活及股市中看到了很多悖论，而这些悖论之后是不是有些更深刻的东西呢？
11、经常把自己也放进环境中看，看自己的变化，惜福，观察自己心理轨迹的变化。高潮的延伸转化成高原。有意的将自己放低。去转化高潮带来落差造成的失落与损失。
简言之：
1、流动不滞的思维；
2、看到对立面（隐面）；
3、注意演出的背景；
4、提取基模；建立大系统；
5、时空切片的拓扑运用；
6、注意研究对立双方力量的转化规律；
7、平衡；
8、悖论的意义。
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1、关于觉醒
观察问题要突出对两极的认识，并且超越对立的双方才能获得觉醒。两极在三维的坐标内，事件在三维的坐标内，它们的力量消长的变化及变化之因，在事件之内的人很难客观的认识，因为主观情绪影响了判断，信息的占有层次限制了对事件发展趋势的理解。
所以，引申到市场对多空的判断，当局者往往容易屁股决定头脑的判断，利益的选择影响了对形势的理解。
跳出来需要觉悟，需要方法：
1）困惑的时候，退出市场观望。等待可以运动的条件出现，等待促进上下趋势形成的条件出现。
2）寻求、发现能够打破平衡状态的信息出现，追踪观察这类信息的消长，比如市场参与人的心理走向，情绪变化，有些信息是潜在的，不直观的，需要二次加工的，所以它才因为市场人士占有的不平衡性，而使你获得优势，这也是一种超越。
3）两极外的第三点是关键，正如多空之外的观望派，他们动摇的偏离方向，往往导致趋势的改变，这一点也是潜在的，平时看盘做盘的注意点应在这里，养套杀的都是这批人。正常趋势下这类观望派的行动是无序的，加入趋势运动的时间是随机分布的，但是在极点附近，他们的行动往往又是一致的，这导致原来趋势方向的推动力量的迅速耗竭，引起趋势转向。
2、平衡
1）平衡是不平衡运动的趋向，市场的常态是不平衡态向平衡态的趋向，这导致不停的运动。平衡与不平衡的状态，在不同的取样区间是呈现不同表现形势的，这就如同60分钟的K线状态与日线的运动状态，是同一运动但因观察角度不同而呈现不同的表现形式。因此，想要通过波动寻求利润的参与者，要给自己定位合适于自身特质的时空。这里有一个内外和谐的问题，事实证明很重要。
呼吸节奏的快慢、心率的高低、面对变动事件的反应速度、对待金钱盈亏的承受能力，都会影响你在市场中的操作策略和操作手法。
2）平衡的出现是一个完美，是涅磐是下一个变化的起因。以这个平衡作为一极，则另一极的力量也会逐渐生发，这是自然规律。
3）观察和操作的两种方法
a.变化中的相对静止
将思维建立在运动之中的观察，正如坐在车上的司机看其他物体的感觉。选择了你的运动坐标后，市场中的一切事件的运动都是相对于你的坐标系产生的相对运动。板块之间的运动，放量与缩量的运动，高涨幅与低涨幅（跌幅）的相对运动，这些等等的组合，使你能看到其他人看不到的一个新的时空运动，也因此得到了潜在的新信息，有了信息上的优势就有了获利的基本优势。
b.静止中的相对运动
这是常规的观察方法，己身不动，看万物皆动。这需要保持己身的相对超脱，那么，你可以注意观察事件之间的“关系”变化，可以观察事件之间的“结果”变化。尽量以“成对”为单位地观察，一次同时观察两极的力量消长。在行动中，进退都是行动的组成部分，该进则进该退则退。你以“成对”为单位观察和行动，常人以“单极”为单位观察和行动，你就有了信息上的优势。
二、“时间？
我们总是相信时间能改变许多事物，这种信念阻止我们看到，时间只产生同样模式的重复。随着时间的推移，形式变了，内容却依然如故。所有被时间划分开来的事件其实都是一个模式。时间把存在变成了过程和事件，只要把时间去掉，形式背后的东西和浓缩于形式中的东西就显而易见了。”
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1、尺度
“只要把时间去掉，形式背后的东西和浓缩于形式中的东西就显而易见了”，这就是模式的力量，一些基本模式伴随着生物的进化史始终存在，那些原始的东西，生物本能的因素，在操作的关键时刻，总是很自觉地在起作用。朝代的更迭，知识的更新，但有很大一部分是名词的更新，而实质的内容，基本的动力结构并没有改变。因此，把事件之间的时间因素抽掉，是学习历史总结经验的一种基本方法，它是把大的时间尺度忽略了。
但是，事件运做过程的时间连接依然要保留，这样就得到了一些以事件为单位的基本模型。
2、彼此的影响
不管是事件内部的运做，还是以事件为单位的相互影响，都要涉及到彼此的关系。在此时要做分析的话，时间就是一个非常重要的因素，因时因地发生的变化，就是事件之间的力量消长随时空发生的变化。研究这种变化的的方法就是“相对运动的关系学”了。
3、时间和空间总是连在一起的，突出一极是为了分析的方便和简化，事实上二者是一体两面的同质不同形式的表现。
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当两极的实力相差悬殊时，就算是一极当权了，为显；另一极为隐。 统一是二者合力作用的表现。
………..
我想应该是生物对待环境的依赖，是生物进化过程对环境变化所产生的适应性反应。而这些在社会中被伦理所限制和压抑，但在暗处在环境恶劣时，在危及到我们的生存及生活安定时，在大的损益面前，它们就自动地显现出威力了。
所以，金融市场的操作，往往触及到人们的根本利益，使得你无法举重若轻。这就需要一些特殊的技巧和训练来保证在关键时刻，能有正确的反应。这需要涉及到建立正确的潜意识反应----正确的应激反应，对事件运动的深刻领悟力，等等区别于常人的东西------信息上的优势。
所以，没有人能够轻易成功，是因为涉及到那些人性深处的东西，往往是我们日常容易忽视的，但在关键时刻恰恰起关键作用的。
所以，崇拜可以，但是要看到被崇拜背后的东西。给的不要，要的不给。平易的的东西背后及深部蕴涵着非常信息。
占有信息优势，才能使自己有充分的选择权。
老K最近潜水不出了，但我理解他的方法侧重于“相对运动的关系学”，侧重于事件（要素）运动的交互影响。他强调“鹬蚌相争，渔翁得利”，强调事件相互作用后产生的附加效应。老子说二生三，三生万物。三就使事物的变化丰富了。
养养最近的一些观点总结为“信息”的扩散效应和不平衡效应对市场投机机会的影响。
信息是一个大的概念，它可以涵盖转化许多基本概念。
许多模式都是建立于能源分配基础上的。通过一种新的观察坐标，达到一以贯之的目的。那么，这个新的坐标的建立和选定可以让我们看到一个新世界。
其实，说什么头、底，这些即使提前预测到也没什么意义，因为决定你是否赚钱的还是要通过跟随的测试来修正原来的预期。而原来预期的结论，不能做唯一论。犹如打仗，涨如何，跌如何，思想上的准备，在临场行动上的执行就是了。
昨天是阴历的26日，早晨看天月如钩，市场竟然在调整的世道里走的是上飘的红旗，那么预期到正月十五人心激动的时候会发生什么变化。看了眼日历，那时是2.14、2.17-19，19是周三雨水阴历十九。
判断市场判断个股的所有方法，归结到结论其实就是两个字“强--弱”，涨有强弱之分，跌有强弱之分。需要我们观察判断的只是这个强弱在市场中的分布--转换--定位，然后确定自己的站位。做什么不做什么。
那么判断强弱的方法呢？所有的方法都可以用这个一以贯之。涨跌平可分强弱，振荡指标可看强弱，波浪理论可看强弱，江恩的各种线、位可看强弱，盘口的蛛丝马迹可看强弱。你用心体会这强弱二字的变化，它超越了涨跌头底，它更新了你观察、思考、行动的坐标。
然后，在此基础上的下功夫，日积月累你将感受到大盘、个股象一个生命体，他生命中的每一个搏动，与你息息相关，你的每一个感受是强弱，是投机出现的空间感时间感，然后要解决的是你个性与大盘节奏间的和谐，个股节奏与大盘的和谐。
离开己身的一切在外，己身又在市场之中。身负千金，能否超然？
超然，除非你有坚定的信心、正确的判断、大不计小的实力。
超然，你与市场和谐了就超然了，你控制了资金的损失就超然了。但你获大利逢大亏如何超然？
承担，是每个市场中人所必须面对的。你能承担什么？有了承担，有了可以舍弃的底线，你就有了心自由的空间。这是行动的基础，保持良好心态的基础。
利润的回吐是与上关联的一个问题，是极其自然的现象，是调整心态的必然结果。要善加利用，才能使你损小得大。不肯回吐利润的人，是不完善的。没有波动，不成生命。利润的回馈将构成你心态的平衡，有意识地在大赚之后回馈给市场部分利润，你将走的更顺。如何回馈是有讲究的。你看那些完成了残酷的资本原始积累的人，是怎么回馈给社会的就能体会到这个道理的必然。善是循环，螺旋向上、向下，在你于关键时刻的选择。
时间周期的研判成了热门，其实你仔细想一下，把常用的周期罗列一下，你会发现几乎每一日都可以成为时间之窗，这就出来选择的困惑了。就像一个消息太多的人和消息不多的人，消息多少都可以成为他的长、短项，善加利用这些长、短才是关键。
对于时间周期的判断，我倾向于影响人体生理心理节律的那些日子，倾向于美与不美的利用价值，倾向于用空间定位时间，用跟踪精确顶、底的出现。大多数人可以在远期预言哪些日子出现转折，但不能确定转折点是顶是底，这就需要以大观小，以长观短，在短言短。变化是常态，能预测的只是由着惯性的那一段，如果谁敢说自己能总看对，那他干脆去做期货吧，以小搏大，不出一年就可赢遍天下。江恩也不能，因为他的交易守则告诉你他不能！
在这个市场中想要赚钱，很多道理要想透，不是有了一计之能就可以随心所欲的。赚钱的状态留住金钱的状态，是需要营造的，势的变化，富贵逼人来。我们这些穷人，好在有一双眼睛可以看，看那富贵逼人的状态是一种什么，去体会。
一盆水满了，要么换个大盆，要么把水流通。死水再续只有溢出了。
人在坑里看谁都是高人，人在高原看下都是矮人，地势的差别。同样心态和实力也可以造成对人判断的差异。三人行者有我师，是因为任一点任一物都有他的善用，会不会用在于自己的心态和能力。
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一、人的时间与自然界的时间有区别吗？离开了人的自然界对人来说就失去了意义。时间，不过是人对自身状态的一种定位，一种为我所用的参照和定位。
相对于人的都是自然了，不假人为的状态，不干预的状态，就是自然了。
但是，人的社会不是少了干预，而是干预的太多，也不可能不去干预。人的心理状态需要偏于一极，在那里他感到了依靠、稳定、执着。但这种稳定是一个假象，并不能使人真正的稳定。
两极怎样归一？在心中归一，就是超越了（1）。就是物尽其用了，就是在动中的寻衡态（2）了。
人因一意生太极，有了太极有阴阳。没有自我的状态就是无极了，在那里没有时空的概念。
时空因人意而生而立，修炼者返先天出现的无时空感可证此论。
二、无我的状态因为意识不当位，所以觉察不到时间和空间的变化。山中一日世上千年，说的就是这种状态。热恋之人相逢在一起时也会对时间有千年一瞬的感觉，因为那瞬间彼此无我了。无我态是动物态，是生命中枢主政。但又区别于一般的动物态，因为它是由有入无的。
无我态是意识的无注意，信息入而意识不察，交由身体自身处理。意识不参与自然节省了大量的能量，而这些能量的积蓄正是修行人所需要的，然后再做转化。
如果，人不在意识当位时，是非在那时还有什么意义，烦恼也在那时失去了意义。
因此，慧能发明了动中无意识法，关键是一个随字，动中随，随处合，无处不随不合，因此效率高流传广。一个此时此地，动中静静中动。
三、1、“意识的不当位”实际上是生命失去了坐标和参数的结果。
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意识不当位，按现在的说法应该是潜意识或神经系统为主的管理，大脑皮层主管意识的部分不参与，这自然节省了大量的能量。这一般只有在那些熟练的操作里靠反射形成的一些反应里表现。佛学把这部分划在7识8识里。生命不会因此失去目标。习惯也不需要意识。
2、意识的无注意是中性意识的结果。在自然行为中它不参与选择和排斥，因此它导致大量的信息元与意识元的融合（但并不是无智慧的状态）。人类社会二元对立{选择与排斥）的格局是直接造成人的思维狭义、封闭、短浅的直接原因。
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二元性是思维的必要条件，只有定义概念才可详细描述现象，是人类社会生活的需要。这个过程是走向复杂、精细的需要，是0123向外指向的需要。
意识的无注意并不妨碍低一层次生命控制的运做，呼吸、心跳、内分泌等依然有续工作，动物也没有人这种思维意识，照样活的有声有色。人如果把意识层面有控制的关闭，那么对于能量的积蓄大有助益。修行家离不开这一部，把这当作筑基的过程。
3、人与动物本质上的差别并不在于外在的形式和类性的区别，而是彼此在自然进化中所达到的程度不同而已。其各有优势。人的主要优势在于仿生（学习）的本能优于动物，因此能建立广博的参数以生起变化。
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人的优势不是仿生，而是比动物多了一个意识层面，是一个更有利于应用的层面，动物在2，人在3，所以人比动物有了更多的选择机会，有了更多自由。往前可以将6识外化优化，往内比动物更多一层可控性。所以，科学是由2到3到4，宗教修行是由2到1到0。
4、千年一瞬不能简单理解为无我，有时反而是我态的强化时失去重心的感觉。在人们迷恋任何事物的时候，都会有此觉受。
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千年一瞬是无我带来的感受，是归元的感受，是无二分性的感受，是意识无记无分别的感受，是效应不是追求的目标。目标应该是因此而得到的能量积累，和积累后的转化，所谓精化气、气化神、神还虚、虚合道，这后面的事情还多呢。而佛家受用的是法喜的深化，道家受用的是实体的转化，一在虚一在实。人们对某一事物的迷恋可以达到无我，这是合一态，符合惠能的方法---动中静，所谓投入态、出神态都是这个。前述的我入、入我都是方法。
5、“慧能发明了动中无意识法”，把发明二字去掉或许还可合*无意识”了，但无意识之后是怎么回事就难说了。
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方法算谁的不是太重要，关键是方法本身因此而宏扬。不过坛经算是中华第一经了。无意识之后，体会一下走路、吃饭、睡觉这些行为，都不需要意识可以参与。所以看山的第三境界在此，一个更深入更广大的内在呈现出来了，一切是下意识的反应，还有烦恼吗？因为没有分别只有反应了，所以这也算返还自然了，动物的自然，但比动物高级的是由有入无，有无自如。所谓可以上天入地了。
6、耳根圆通有云：动静二相了然不生。哪里来的那么多动静。动静者，本一合相也。
法不迟滞曰动，心不昧物曰静。
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动就是动静就是静，但同时又是互根可以转化的，又是在不同层级有不同的显现的，因用而别。
如说“法不迟滞曰静，心不昧物曰动”有何不可，太极因用而立，动静不二，因用而二。
7、历史上的第一笔往往决定了历史的走向。书法中的第一笔又决定了后来文字的形态。做
学问，要有破有立，要有疑问心，不急于下结论。
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第一笔重要，其后的每一笔也同样重要，因为每一笔都是第一笔，平等的意义在于用因势而变，势是更大的因缘。所以一线可重叠为一点，一点可化球化柱可化万方。
破立可在平面可在立体，可在三维可超越三维，看你意识的圈有多大，它就可在多大的范围下起作用。疑心可有，结论可下，一步一结，一步一变。看你怎么用。
8、只是禅学也有它的局限性，佛祖也有它的无奈吗？
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看你的圈划多大了，怎么用。局限性不是值得操心的事。佛49年不闲忙的是什么？得过且过，在过不在思上。
持简近道
一、简单为强
简单是阳的属性，是力量的象征。强暴可以不讲究技巧，简单为强。在盘口上看，判别趋势是线，强弱是点，点点成线。盘面上所有的现象都可作为判别强弱的依据。
该涨不涨为弱，该跌不跌为强。延续趋势、指标钝化为强，反动趋势在空间或时间上距离短小为强。诸如此类，基本功是判别强弱及强弱的延续性。判别强弱为一，判别趋势为二。强到顶点会转向，转向需要空间或时间上表现。
K线可辩强弱，均线可辩强弱，成交量可辩强弱，应为而不为，不应为而为都可以用来辩别强弱。但简单是强，复杂是弱。这是一个方便的原则。
要想简单，就要有实力。有实力的动作，简洁有力，不拖泥带水。表现在K线和即时走势上都是流畅、充满美感。
看盘、操作都可用简单为原则，只看简单的、操作简单的。简单的直观的机会，无须你思考，你一定知道，但你往往害怕，没经过专门训练的不害怕是不正常的。不害怕不忐忑的机会，赚钱困难。
只有让大多数离散的力量看见、知道，却不敢为，才能流畅，才能绝尘而去。恐怖是不确定、得失心，是控制力量造势的结果。
简单、强弱、趋势，是观察盘面的核心。其他因素都是测量强度的参考。简单的判别来自经验，来自生活，来自人的本能。抓住简单，依此作为衡量盘面强弱的试金石。
简单为强，8-5-4-3-2-1-0，0最简单，但含义最丰富。简单的意味着原始，信息未萌、信息收敛，力量喷发，惯性运动之中，所以它的表现力最强。
三浪、C浪力量充沛，都是简单。
二、读贴的感想（原文引自呆呆虫朋友）
1、“我的归纳就是五大范畴：
形势（土） 分合（水）
攻守（金）
虚实（火） 奇正（木）”
感想：
形势--分合--虚实--攻守--奇正--虚实（克序）
形势-攻守--分合--奇正--虚实--形势（生序）
阴：形，分，虚，守，奇，
阳：势，合，实，攻，正。
（攻---守）== 形势==虚实+奇正+分合
2、“体系一套一套的，关键是知易行难，为了达到这个目的，知难行易是我们的目标，统一点在于简单、容易，否则，我认为很难获利的。”
感想：
知易行难----如何行路的问题。
知难行易----路在哪里的问题。
一体两面，知和行。
3、“统一点在于简单、容易，否则，我认为很难获利的。”
感想：
收缩为简单，展开为复杂。
以复杂为基础为应用为技术，以简单为表皮为形式为理念。简单也可转化复杂，复杂也可抽象为简单。需简能简须繁能繁。大机会在简，其他机会表现为复杂。
大量为简，其他为繁。直觉为简，推理为繁。明快为简，曲折为繁。上下为简，横向为繁。阳为简，阴为繁，一以贯之。
4、“趋势：均衡。
对称：角度。
高低点的维持”
感想：
上下趋势：不均衡
横向趋势：均衡
对称：寻求均衡
不对称：寻求更大范围的均衡
高低点：等待能量的维持和激励
5、“因此，只要您有正直感，就会发现出奇制胜的机会，机会在于不正，就是失衡！
量缩，上涨中，就是确认，越简单越好。”
感想：
有了正直感了，等于立了一个基点，然后可判断歪斜，衡量歪斜，然后根据自身调节能力调协歪斜。
“机会在于不正”不正就是不均衡，就是变速了运动。
“量缩”是能量传输的不均衡，一个衡量指标，需要配合价格的平衡来共同衡量运动状态的强弱和整体均衡。上涨中不见得是确认，也同样可以表现为能量不济或能量索取不足。
“简单”是强的表现。
6、“关于1、9现象，获利的必然是1。
老子论述过。
孙子说势险节短，只有死，才会生，您能处于必死之地吗？
角度，唯有角度才能破三界。
角度就是攻击，舒适就是休整，
都是缩量才是休整，实质在于大能级、中能级的，休息了，唯有散户在战斗！既然休息价不跌，当然接着就是不平衡！
时间，唯有时间才能搞平衡。平衡是领导的不二法门，否则要他没用。”
感想：
1--9是核心与边缘的关系，是精华与其他的关系，是能量分布不均衡的表现。是行100半90，是上难下易，是领导与群众等等现象。
死而后生，是因为一般人难过生死关，不得已面临生死关，生死关前却步，能过生死关的人无惧，则能将人体自然的力量发挥到最高，没有主观情绪的干扰了。
“角度”也可以表现为运动的速率。能破三界？速率的要求是综合素质的体现。
量缩不跌，同样可以伪装。不要绝对。
三、钩玄
1、强弱的判断
针对个股或盘面。量化分级，标准相对化。
盘面所有现象，都是比较标准。比如均线，5日、10日、N日均可用来参考以确定强弱，拿整个市场作为分析样本，分级定强弱。
如价格对应5日线，带动5线上升（角度）、等待5线上升、回落5线、跌破5线，都可以表示不同的强度。不同的人可以对应采用不同的操作风格。
强弱一方面看价格在空间的表现，一方面看价格在时间上对应展开的比例，从而得出综合的印象。价格在时空的发展体现在运动的角度上，这在即时走势上有刻期验证的效果。放大到日线、周线、月线的形态比较上，也是同样的道理。
感觉是训练的结果，求得正确途径的反复训练，可以得到直觉。
对称是寻求平衡的结果，“两极”观在时空的体现；阶段的不平衡，需要放在更大的时空视野中去寻找它的平衡点。
强弱，可以是点上的判断，也可延展到线、面、体，形成综合感觉。
强弱的延续在高一层级形成趋势，趋势是力量惯性的结果，预测的前提是惯性。
针对不同的性格和体质，对应不同的强度感受区域，可以形成不同的操作方法。用强和用弱都可以达到赚钱的目的，二者在道理上是相同的。用在极端，极端是不稳定状态，时空局促必然会产生力量的喷发。
唯象，用历史统计，可以归纳可以推演，结合变化，用在现在和未来。
2、趋势
一段路，路同“道”义。一个管道、一个场景、一种形式、力量矢量、有向集合运动、规律。
趋势是强弱态的延续，强弱的演化发展可以形成趋势。
对趋势的感知比对强弱难，因为它含盖的时空更大。人在江湖，身不由己，当局者迷。判断者自己就在趋势中，受趋势影响，一叶障目，主观干扰，往往难见真相。
所以，人总在趋势发展之后发现趋势。但关心强弱变化的人，会比较同步地感受到趋势的力量的起承转合。趋势的表现在气势，气势是可以被感知的。
所以，如果不方便把握趋势，那么可以训练自己把握对强弱的判断。这在生活中谁都可以做到，只是不太注意强弱的使用意义而已。
3、简单
简洁单纯，字面上人人可以理解。简单的意义蕴涵着深刻的道理，简单通过感受即可判别。但是用简，需要深厚的基础，它是复杂的返回，是在金子塔尖向塔座复归，是在塔座基础上利用塔尖大放光芒。
简洁，没有浑厚的力量支持是难以做到的，一个洁，洁净精微是专业化的表现，单纯也是，如同单晶、999金都是需要相当技术背景支持的产物。
简，还要能解决问题，这就不容易了。也就是多少都不合适，只有恰倒好处，你说真正的简单难不难。
但是，简单又可以反映实力的雄厚，财大气粗者可以随意支配一般人眼里的大钱，所谓钱如流水，看旺水的流动，就是简洁流畅的感觉。
资金如水，充沛的资金使用体现在盘面上就是那种简洁、快速、不计较、不过多算计、明快、流畅，这种感觉，看519看914，看涨停跌停股票的走势，看涨跌强势股，慢慢训练、体会后得到强化。
四、论简
简单的走势往往是那些暴跌暴涨有量的股票，这些股票也往往是众人关心的。强调简单，是强调观察的角度不同，凡是走势复杂的、曲折的、一步三回头的、没有成交量的、随风飘摇的都是不够明快简单的。
因此，简单的判别原则，不局限于涨也包含跌。简单通常和有力结合在一起，一般要带量。简单的机会一年也不是太多，因为能够呈现明快的走势的时候不是太多，下跌明快的时候，只能出场观望、提高警惕；上涨明快的时候，才是机会；其他都是盘整或区域震荡，无量或少量。4、3、2、1、4，只有4到3.5适合做股票，3.5以下趋势不明朗，呈现复杂状态。复杂的地方总是买卖双方斤斤计较，赚钱困难，赔钱容易。
用简单的方法观察，就是看61、63的涨跌排行，谁走的更有力、有持续性、接力性；看排名的股票的K线是否明快、有气势，看阶段排名股票的状态是否明快、生动。
简单和复杂是1-9的关系，抓1还是抓9，随个人的习惯和爱好。也可以做转折点1-4，当然这其中少不了经验的积累。
当形势变的不简单了，就离场。简单的形态、气势也有时间段的界定，大区间对应大，小区间对应小，大管小，小影响大，分析时别忽视级别的差异，也就是站在哪个位置上分析、说话。
五、用简
1、用简是一种选择，只看简单、直观的、有气势的动作，因为它们能量充沛、惯性大，必须匹配相应的时间（长）和空间（大），这样才方便领导者和跟随者腾挪，对跟随者来说，回旋的余地比较大。
2、对事物的前瞻力是用简的一部分，因为衡量强弱的区域不同，就会对应不同的区域得出相应的结论。测试周期框定在月线的，它的时间预测空间预测的结论也是以月为单位，这样就对以日为单位的测试，形成一个大的圈子（背景），对日线交易者来说，以月为周期的测试结果就是预测，但它是建立在数据和感知基础的预测结论，不同于先验派方法的预测。这个意思可用“简单的形态、气势也有时间段的界定，大区间对应大，小区间对应小，大管小，小影响大，分析时别忽视级别的差异，也就是站在哪个位置上分析、说话”表示。
3、其实，这种方法就是太极的方法，现代叫全息，其大无外，其小无内，基点立在哪里，哪里就是可以进行测试判断，对应行动。大小长短、方法是一样的，“守拙 跟变 创造”，在太极原理上是没什么区别的，无非是时空基点的选择不同。
4、语言描述原理必然复杂，更何况采用唯象的方法。关键是这种描述出来的状态，对看者的影响，然后就是对方法的验证、检测、修正，变成自己的经验。
5、“统计学可以作为一种手段，但统计学从名字上看，就具有“笼统”之意，它的本质不是简单的，而是一种将个体混在一起，一种“混杂”。
多数技术指标，是从统计学中来的。因为价格波动，具有某种连续性的特点。”
我说的统计，是唯象的统计，是归纳法吧。比如，我得到简单为强这样一个感觉，或观察到这种现象，我就到市场中去寻找更多的类象支持，我还要琢磨为什么“简单为强”，它背后的理论支持是什么，这个理论在东方怎么解释，在西方怎么阐述。
我说的这个统计就好象一个口袋，把那些类象都找到，再分类，再寻找规律，变成自己观察的经验。这还是中国传统的思维方式，因为最后在现象统计归类后落实到感觉上了，比较粗，根据经验调节。“天上钩钩云，地上雨淋淋”，如果不是雨淋淋，那就再找其他的干扰因素，五行上什么影响了它，让它不下雨。
总之，我说的这个“统计”，不完全是西方意义上的数理统计，内涵更宽泛，方法更灵活。
我说的简单，也不是“离散”，而是类象，当然这类要以类群做整体的话，定义每一类为“离散”也不是不可以。
6、核弹，大炮，手枪，刀箭。----这些是直观的简单，一个字“强”：核弹》大》炮》手枪》刀箭
小孩子和大人----还是直观的简单，大人，一个字“强”。
六、时间区间与测试强弱
当下是指眼下，时间区间是可以根据使用者定义的，刹那是当下，一个月也是当下。如果立足分析一个月，就把月线、月量、重要关口的表现作为衡量强弱的指标。如果是指当日，目前操作很难，走势不明快。
延续性和持久性的判别，可以围绕着一些明显、突出的迹象做综合判断，一个杆子横在那里，跳不过去，就是弱，具体是真跳不过去，还是伪装，那是细致辨别的事情。盘中的一些基本现象就是我们的测试点，走弱了怎么，维持强势怎么办，多会对应不同的反映。我们无非就是经常性地测试，对测试结果的验证，锻炼我们对测试结果的反应。
我这里要表达的全息概念，与您说的可能有所不同。我的核心意思还是“测试”，对盘中明显（重要）现象的测试与追踪。
“盘面所有现象，都是比较标准。比如均线，5日、10日、N日均可用来参考以确定强弱，拿整个市场作为分析样本，分级定强弱。
如价格对应5日线，带动5线上升（角度）、等待5线上升、回落5线、跌破5线，都可以表示不同的强度。不同的人可以对应采用不同的操作风格。”
具体说：5日线是怎么上升的？角度？持续性？形态？与价格的关系？注意观察：价格与5线的关系无非是：价带动5线上升（角度）、等待5线上升、回落5线、跌破5线，哪种状态更强，强的状态怎么演化？在什么区间发生这样的结果，需要什么样的量配合，这些现象背后的可能含义是什么？
又比如轨道线，或切线，大家共识的、美学稳定的，那么价格在这附近怎么表现，历史上类似的状态什么叫强，什么叫弱？这些都是看盘时观察的思路，观察参考点处价格变化的强度，参考点是大家共识点，人心稳定点，破坏那个平衡、维持那个平衡，需要多少能量。后续的变化方向怎样？
测试是连续的，不是预测，但每一次的测试都会有一个强弱的提示，跟随这个测试，日积月累，是不是可以把我们的盘感提高，达到一眼就能准确地判别强弱，及强弱的延续性（趋势），强弱的变化及重要转折点。
测试，是工程上常用的方法。天气预报是现代气象科学预测的结果。金融市场的测试也是必须的。因为盘面是开放信息作用的结果，力度大的信息会冲击原来的趋势，会与原来的趋势相互作用形成新的结果。即使没有外来大力的冲击，场内的变化在趋势内也足够丰富了，足以形成那个趋势级别内的各种变化。
测试，在索罗斯手中是一个基本的工具。用资金来测试，要做多先做空，既测试了盘面某一方向的力度，又使自己的心感受到现场的波动信息。
用测试的眼光看盘面、看指标，使用波浪理论，你会有一种全新的感受。动态的、如船在水随水运动的感受，不断感知、判断、决策、调整行动方案的连环行动。是操作型的，如司机一样，既判断又随时调整、继续行动。
司机开车有预测吗？当然有，了解路况的心中有数，但同时也会回避坑凹。这种预测与其说是预测，不如说是操作者的反应。跟理论司机的差别就是身体知道，判断-反应时间短暂，一气呵成，在判断与反应刹那有个正确的预期。路况不好时就要靠经验，靠小心处理麻烦来继续行走。这个道理用在股市里是不是可以说明我们需要的是什么预测，预测和行动间是一种什么关系。
周期：
1、两极力量在不平衡的常态下向平衡运动的趋势；
2、平衡是不平衡运动的趋向，是新的不平衡的开始，也是指向更高层级（或更大范围）平衡的开始。
×---------%----------#----------（%？）---------（×？）
时间：
1、时间是空间的定位指标，时间与空间相互定位，时空是一体两面的表现，时-空以能量形式可以相互转化表现。
2、时间与空间在金融市场中以资金做媒介转化。资金是衡量利益的指标。
3、时间显现了平衡与不平衡力量的关系，同时也显示了力量在空间的发育程度；同理空间也可以显示平衡与不平衡力量的关系，显示力量在时间上的发育程度
量：
介入资金的显现程度。
频率：
能量在单位时间内完整振荡的次数，周期的倒数（F=1/T）。是完整振荡的指标。
波速=频率×波长
振荡剧烈只是说明能量运动的不稳定，可以来自自身的原因，也可以是外界的调制，调制在工程上分为调频、调幅、调相。
汽车在平坦的公路上行驶，突遇坑凹，是颠覆还是颠簸，具体问题还得具体分析。
测试是反应的科学化前提，感觉的精确化基础。反复地测试训练，是达成积累判断经验的途径，经验的特点就是感觉应该那样，如果从测试开始，判断、反应、修正始终沿着合适的路途前进，那么如此训练出来的感觉，也不会差到哪里。直觉，是正确经验的积累，是接受
信息丰富到一定程度后的自然涌现，是人体信息处理系统在适应客观形式基础上使用的世界观和方法论自动处理接受到的海量信息的结果。是思而不得，不思而得的。
简单的展开是复杂，复杂的回归是简单。0123，3210，事物的发生发展规律。心法是世界观、方法论的另一种说法。是分析问题解决问题的心中出发点和应对原则。
境界，是一个中性词，低、高都有自己的境界。高低没有绝对的标准，是相互为用的。本性-理性是两极，相互为用。知-行相互为用。
性格，先天；习惯，后天，相互为用。
糟粕-精华，相互为用。易，变化之法。用易，使用变化之法，适应变化。
七、投机道
投机道的重点是在道的层次上把握盈利的机会。这个时机应能恰到好处，应该战无不胜，否则就不在道上了。道涵盖了对立的双方，能够使二者相互转化，其大无外，其小无内，在任一点上都能全息地体现出它的作用。将任一现象都可归类为两种相互为根又相互对立转化的力量。在投机市场就是多空就是涨跌就是进出，可以体现在一笔买卖的成交，也可以是一段时间买卖意愿的对比，还可以是其他种种影响涨跌的因素，从大到小，从短到长，此消彼涨，无处不在。
道是混沌态原始态黑箱态，是变化的总根源，它每时每刻都在起着背景作用，却从不张扬。对道的把握离不开主客的契合。主对客的观察和参与，客对主的反映回馈，形成了有无数开放节点的环（球）。对道的体认是对整个变化过程的知，一动无有不动的变化，能量任从一点入环，都能改变系统的状态。它始终在变，外在的把握只能锁定时空，利用惯性，将立体的变化转化为平面的变化，将平面的变化转化为线性的变化。但这不是在道，这是以术求道是追随道的变化，是盲人摸象，在局部可能是对的，在整体可能是错的，因此常有例外出现，出错是正常的。
入道只能用契合的方法，我道如一，我已成了变化本身，不假思索，自然反应。对整个状态的知，自然容易把握变化的时机。因此在道的层次，不在乎武器的形式和资源的优劣，，摘花飞叶都能伤人一击必杀。它是以简驭繁，高效率低损耗低成本，买在对方必涨之时，卖在对方必跌之位，短线中线长线都能恰到好处。在道的层次与变化同步，自然知行合一。
以一生求道，求不可得。道又无所不在，舍我才能契入。如何舍我，我舍不得。
道不可得，退一步是太极态，再退一步是阴阳态。道是太极的运化作用者，太极是阴阳此消彼涨的形式。阴阳如为稳态，则太极就是动态，道是幕后操控的黑手。阴阳为空多，太极是空多的转化过程。市场中呈现的每一点都是这三态（道、太极、阴阳）变化的具体体现，三者相通互为表里。
看盘操盘无非是在每一时空点上去测试感知局部的整体的多空力量转化，在关键的时机把握进出，顺应变化把握变化影响变化，以小力制大力，以低耗转化高能。
能以一点而知全体，随时把握多空力量的此消彼涨，则近道矣。知行合一－－投机道。
八、再论简单
简单：
包含了两个层面的含义：
1、一般意义的简单
2、返朴归真的简单
1-看明快的、直观的现象、速度、涨跌排行、气势、涨跌幅+量、明显（1-9的1）的机会等都是一般意义的简单。
2-简单的核心是强，跌强涨强。
3-强弱的辨别：
1）直观的辨别与训练
2）测试
3）拿什么现象测试
4-操作
1）与简单匹配
2）与性格匹配
3）操作时间周期与参与测试强度的评估选择
这里核心只有这么几个概念：
测试（动态）---强弱---用简（直观，明显，速度）
1、盘面的所有现象都是为你测试强度服务的，包括均线、指标、切线、量价。
2、机会要相对明显，但要一般人感觉到不确定、忐忑。
3、流量要大，机会才大。洪流的感觉，气势上要有表现。
简单、简明、简洁、简捷、简直、简朴、简要、简化，核心词：简、洁、明、捷、直、朴、要、化，看这些单字能不能给我们一些启发呢？
简单是强的主要表现，强是简单的一种表现形式。强体现在力量上，力量通过它的外在表现为气势、形态、运动流畅度、运动持续性等。
简单意味着放弃很多枝节，删繁就简；但简不是缺失，是能恰倒好处，是与需求匹配。“简”体现了阻力最小原则。
盘面的现象按直观、按影响力，如划分为1、2、3级，哪些是1级？最明显的表现、最有力度的表现、最直接关联结果的表现、最原始的信息等都可归类为1级，研究这些1级影响因素，比研究由此繁衍的一些2级、3级指标更直接。研究1级指标、使用1级指标，就是用简。
用简落实到应用上的标准就是简单、快捷、高效、好用。否则就不是简。
低吸高抛是用弱，追涨杀跌是用强。一个是左侧交易，一个是右侧交易。追涨杀跌是用在强市上涨行情的有效手段，在弱势上涨市场中效用要打折扣。市场走势的影响力度为1级指标，个股的表现力为2级指标，覆巢之下无完卵。
3浪、C浪都是表现力极强的阶段，都是简明、直观的表现。3浪、C浪的定义就是片段的3浪、C浪，具体应用时可进行历史数据统计得到经验，3浪、C浪以波段内最有表现力的那段标识。不要回溯很久的历史，不要一贯。
简言之，推动浪都是简单的，调整浪都是复杂的，如果调整浪走的简单，说明推动趋势很强。所以，通过调整浪的表现可以测试推动趋势的强度。
关心波浪的级别是重要的，哪些级别的推动趋势有操作的意义，这是比3浪、C浪、个股表现更重要的事情。所以，关心市场波浪趋势的级别为1，某一级别中3浪、C浪为2、个股的3浪、C浪为3。
同样，基本面分析也是分级别划分影响力的，这一点在罗杰斯的选股思路中可以体会。政府的利益导向、政策导向、需求走向、行业景气走向、行业、企业、企业的领导、企业的盈利点等，按实际影响力选取片段简化分析。
道德经中蕴含的投资理念
两千年前老子所著的《道德经》中，不乏有稳健、规范的投资理念的闪光点。
1“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”(道德经十三章)。
投资的法则：必须从前人的摸索、经验和教训中取得。正如有位名家所说，“我不能告诉你能做什么，但我能告诉你不能做什么”。包括巴菲特在内，他也是在格雷厄姆和费雪的经验和投资方法的基础上，遵循一定的投资法则的。
2“道常无为而无不为”(道德经三十二章)。
正因为“为无为”，才能“无不治”。投资于一个企业，并不一定要参与被投资企业的经营管理。事实上，对于广大大众投资者来说，不可能对一个企业进行控股；而对于大规模的基金或投资银行而言，虽然有可能对企业进行控股，但其管理人员一般专长于投资理财方面，在被投资企业经营的领域，并不一定能比企业原经营者更为出色。巴菲特在购买或投资一个企业以后，往往并不参与公司的经营管理活动，而仍由公司原班管理人员继续经营，把良好的经营状况保持下去，不因为股权的变动而影响公司的正常经营活动。而且巴菲特还认为一个处于改变主营业务的企业很有可能出现重大的失误。剧烈的变革和丰厚的投资回报往往是不相容的。正如老子说：治大国若烹小鲜(道德经五十二章)。一个企业，越是处于转型期，就越有可能出现经营上的问题，从而导致收益的剧烈变动，最终引起股价的变化，造成投资者的损失。圣人之治，不以己意定法度，而应“顺物自然而无容私”。进行投资必须顺应市场的要求，追随行情的起伏而运作，对于公司和证券的分析不能带有个人的偏好，也不能盲目听从他人的分析评价，而应依据客观事实进行分析。巴菲特1956年开始投资生涯时，他父亲认为指数偏高，让他等待，巴菲特后来回忆说，如果当时听了父亲的话，当年起家的100美元也将是他今天的全部财富。
3“希言自然，飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久”(道德经二十章)。
投资者不能过份在意短期的得失而忽略长期的收益；也不能以股价的短期波动来评价一个公司。保持良好的心态是一个重要因素，对自己的理性分析应有信心，不应盲目跟从大势的涨跌。一方面，股价的起伏只要没有脱离其规律性范围，没有确认其形态破坏，就是一种正常的现象。而且在分析确认公司的内在价值以后，只要其具有投资价值，必将在一定时间内被投资者所关注。何况，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”(道德经三十一章)，物极必反，大跌、大涨之后往往有强劲的反转，九六年到九七年内地股市的行情恰恰说明了这一点。在九六年十二月大势结束之前，大盘指数突然脱离了原有的上升轨道而大幅上涨，但终究引发一轮下跌行情；九七年小平逝世时，股价在持续下跌后再度强劲低开，但当天恰恰又低开高走，引发一轮上升行情。个股也是如此，庄家出货之前，必定拉高；在吸货之前，必定打压股价。另一方面，盲目追逐热点，今天高科技，明天资产重组，“ 孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生”(道德经十四章)，造成“轻则失根，深则失君”(道德经二十二章)。追涨杀跌，心态浮躁，又怎能理好资，管好财呢?正象巴菲特所坚持的那样，投资者与其到处搜寻并急切购进许多只股票，不如耐心等待一家业绩出众的股票；同时，投资者不应频繁地从这只股票到另一只股票，而应集中定位于其中特定的几只股票。巴菲特本身的成功实际上也主要归功于几个主要的投资行为，如收购可口可乐公司，大都会等等。
4“鱼不可脱于深渊，邦之利器，不可以借人”(道德经三十一章)
坚持知已知彼、谨小慎微的方针。一方面，知已知彼，决不投资于自己不熟悉的股票。一只被你很少关注的股票，你自然对它的波动就难以明了。对于一个不了解的行业，自然也难以发表自己的意见。正因为如此，巴菲特选择今后的投资取向时，总是明确表示，他所购买的企业一定是他所了解的，由可以依赖的管理者经营的，并具有盈利能力的。虽然信息业、电脑业以及网络类股票是市场的热点，但由于巴菲特并不熟悉这些业务，因而他本人并未投资与之相关的企业。事实上，市场上好的企业很多，但适合你投资的企业并不尽然。另一方面，谨小慎微。市场风险莫测，一次投资成功，并不代表未来的成功。“祸莫大于无敌，无敌几亡吾室，故抗兵相加，哀兵胜矣”(道德经五十八章)，所以老子在道德经中称“不敢为天下先”为其三宝之一(道德经五十八章)。正如庖丁解牛，虽然庖丁掌握了“因其固然”的道理，以“无厚入有间”，成功之后固然“踌躇满志”，但同时也没忘记“善刀而藏之”的谨慎。再则，“天下难事必作于易，天下大事必作于细”(道德经五十五章)，进行投资更是如此。由于巴菲特不熟悉森工、投资银行和航空等业务，因而在由于某种原因需要投资美国航空公司、优胜国际公司和美国运通公司等企业时，他选择了具有固定收益性质的可转换优先股。
5“功遂身退，天之道”(道德经八章)
在敢于持股的同时，也舍得获利清盘。天下没有不散的筵席，因而股价的波动也是一种自然的法则，不可能永远上涨，也不可能永远下跌，在股价脱离公司内在价值时即使上涨趋势没有改变，也应果断清仓，实现既得利益，不应为未来的蝇头小利而使当前利益蒙受损失。即使是一个具有长远发展前景的企业，其成长性极佳，有可能使其内在价值不断上升，但是股价也不可能永远低于其内在价值。只有“知足不辱，知止不殆”，才“可以长久”(道德经三十七章)。
6“道可道，非常道；名可名，非常名”(道德经一章)。
巴菲特是进行长期投资成功的典范，而索罗斯又是短线操作的能手，均为世人所称道。个人的投资方法不光是在总结前人的基础上，还需要自己在不断失败和成功之间摸索，找寻适合自己的成功投资之道。经常收到一些网友的Mail，都是关于股票操作的一些基本常识的问题。虽然现在股票的参考书很多，但大部分是厚厚的大砖头，在现代生活的快节奏中，这些书捧在手里都有点儿害怕。Internet的兴起，给人们带来全新的观念。它对于人类生活方式的影响，我们现在还只能看到冰山的小尖角，我赞同比尔.盖茨的观点，对Internet的影响，怎么估计都不会过分。我一般最多持有3--4个股票，看3个股票，另外有3个股票作为参照系列。最多熟悉的不超过10个股票。否则，800个股票都要管，就是机构也办不到。当然，收集资料是全面地尽可能地多收——不定哪天就用上了。
九涨机（诠释股市技术，有感K线图表）
酝酿
一涨机
技术嬗变多玄机，时空量价来定位。似真似幻，虚虚实实，韵味其中寻。
底部突破
二涨机
怀春淑女闺中藏，钟情股民望情水。夜来风起，夫（FU）蓉出水，美人英雄追。
慢牛
三涨机
均线多头搭云梯，奔月嫦娥不复回。市态变迁，一意孤行，痴情常相依。
晨十字
四涨机
机构立马待驰骋，晨星闪烁战鼓擂。扬鞭催马，呐喊助威，得胜一壶醉。
洗盘
五涨机
进退存亡总相依，欲行千里先一退。拉缰回首，怡然心会，跟庄亦欣慰。
填权
六涨机
送配除权银河泪，喜鹊架着彩云归。一本初衷，龙引凤飞，转眼鹊桥会。
高位突破
七涨机
九五至尊任风起，飞龙在天未归位。春风得意，强者恒强，君臣皆实惠。
定海神针
八涨机
恶风激起千重浪，神针定海心不慌。劲风帆速，渔歌晚唱，喜庆鱼满仓。
智慧
九涨机
愚人所言尽常规，遵守法责立丰碑。运用之妙，存乎一心，取胜靠智慧。
混沌的启示
我在给交易员上理念课的时候，经常被问及：“究竟什么是混沌？”。
答案涉及很多方面，很难用只言片语来解释清楚。常识将混沌理解成“随机”，比如水分子的“布朗运动”，bocai中A球出现的现象，或者洗一副扑克牌。
事实上，远不止如此，混沌还要微妙。
混沌一词，作为科学术语，指的是貌似随机事件背后隐藏的内在联系，一般称为秩序，或高级秩序等等。
通常，我们以线性的眼光来看待世界，去发现所谓的“非此即彼”的、“有因必有果”的“规律”-----在Y=X+3中，如果X=5，那么Y=8；如果X=7，那么Y=10，这是“铁定”的，无论X如何，Y一定有一个唯一的对应的数值，Y随着X的变化形成一条线性的直线（如果公式有变化，也可能是曲线），这就是“规律”；如果汽车每小时行驶60公里，那么10小时将行驶600公里，这也是“规律”；秋天过去了，将是冬天，这还是“规律”。
秩序则有所不同。
我们说电影院散场的观众是有“秩序”的，这并不是说他们排着整齐的队伍出场，而是指他们形成了某种“状态”，这种状态没有明显的“规律”可言，但是毫无疑问，因为这种状态，从总体上说，人们在以最快，最安全，最简单的方式离开电影院。
同样，排队购物的人们也是有秩序的，我们可以看到队伍毫不混乱，似乎形成了某种状态，但是你并不能用什么线性的计算方法来计算队伍的形状------这种状态在随时变化，同时又处于相对的稳定中。
山峰、海岸线的形状也是有秩序的。它似乎有某种规律的表象，但是又具有绝对的单一性、独特性。
在生活中，我们无时无刻不处于“混沌”的状态，我们试图弄清：暴风雨，洪水，山峰，海岸线，股票价格走势，人体神经和血管所呈现的各种各样的复杂图案。
混沌科学即是研究“隐藏的模式”、“细微的差别”和“事物的敏感性”的科学，是试图发现那些看似杂乱无章的事件背后所存在的“秩序”的科学。
证券市场的价格运动形式，毫无疑问也属于混沌的状态。
市场中的价格运动，本身由无数的交易者行为构成。每一个交易者都根据自己对某一事件或信息的判断做出交易的决定，对于同一事件或信息，不同交易者作出的反应并不相同，对于同方向的交易者，影响程度也不相同，即使程度相同，交易者交易的时间和价格也会有不同，因此，就价格运动的整体来说，几乎在所有的时间，都是处于混沌状态的。
本文及以后的几篇文章，都是涉及沌混沌理论及其在证券市场的应用，主要是在证券市场的应用部分。我们试图弄清楚：价格是如何运动的？我们应该如何利用价格运动在股票市场中获利？
从历史的角度看，科学的发展总是给人类社会带来无穷的利益。
哥白尼（Copernicus）提出了地球围绕太阳运动的学说-----日心说，不仅推翻了中世纪的哲学信条，将西方社会的注意力从宗教转移到了个体和大自然的规律上，为欧洲文艺复兴注入了巨大的动力，而且，最重要的是，它帮助那些普通的人们，那些既非科学家，又非哲学家的人们以一种全新的方式去思考、体会宇宙，重新认识他们在宇宙中的角色。
达尔文（Darwin）的进化论对普通个体看待世界的方式也产生了类似的、革命性的影响。进化论指出，我们是从自然进化而来的动物。“物竞天择，适者生存”的观点已经深入人心，我们会想当然地认为失败者必然在某些方面存在缺陷，而胜利者必然没有问题。
牛顿（Newton）的古典力学，同样对世界产生了重大的影响。古典力学告诉我们，世界是线性的，每一个结果必然有一个对应的原因，自然是可以计算的。因为古典力学，我们发现了重力，太阳系目前的个体星球，我们能够盖数十层的摩天大厦，生产汽车和航天飞机。
爱因斯坦（Einstein）的相对论，使我们重新认识了时间和空间，对人类文化起到了重大的影响。我们相信，相对论对人类社会的贡献将远不止此。
混沌理论是否能够为人类社会带来同样的利益，目前断言还为时尚早。但是，作为科学发展的主流方向，混沌理论已经显示出了与上述的理论的异曲同工之妙。
混沌理论为思考铺设了全新的道路：自然既与不可知有关，也与确定性有关。混沌意味着任其自然、认可极限和承认现实，颂扬自然的魅力和神秘，崇尚卑微的引导和利用。
当我们理解了混沌理论所带来的启示以后，我们将以新的思路去重现自我、自然以及自我和自然的关系，为人类社会的发展增添一笔新的色彩。
本文及随后的两篇文章（《混沌中的数学》和《混沌理论在中国市场的应用》），试图系统地阐述混沌理论及其在中国证券市场的应用，促使交易者对过去的交易思路和交易理念做出新的思考，以适应未来发展的趋势。
鉴于笔者对混沌理论的粗浅认识，有不当之处，尚请读者多多批评指正，希望能够抛砖引玉，共同促进混沌理论在中国证券市场的推广和应用。
启示之一：创造
在我们的社会，人们对“创造”的认识是有误解的：大多数人相信，他们自己并没有创造的能力，创造是属于那些少数的、有天赋的人，比如哥白尼（Copernicus）[注1]、达尔文（Darwin）[注2]，或者爱因斯坦（Einstein）[注3]，也许是李白[注4]，贝多芬（Beethoven）[注5]，或者释迦牟尼（Sakyamuni）[注6]。
我们在潜意识中，和所受到的教育，都承认只有创造者本身才有那些不可控制的灵感，只有他们才可以表现出他们出色的创造能力。
然而，混沌理论告诉我们，事实不是这样的：不仅自然可以自我创造，我们也可以自我创造。
在给冷水加热的过程中，由于热水比冷水轻，因此，容器底部的热水上升而上面的冷水下降，这样上上下下就产生了混沌。混沌科学家发现，只要将水加热到一个特定程度（低于沸点的某个温度），水会自发地形成一种规则的旋涡，这个点被称为分离点，在此之后，系统就可以自行转化为比较稳定的结构。
分离点表示水中一些反馈形成了一系列的稳定的结构。
反馈有两种，一是负反馈（Negative Feedback），负反馈将物质运动控制在一定的范围内。我们的身体就存在着负反馈的现象：当天气炎热的时候，身体会出汗降温；当天气寒冷的时候，身体会以发抖来产生热量。二是正反馈（Positive Feedback），正反馈的作用是将运动的效果放大，比如扬声器，将微弱的声音通过音响系统放大出来；有一句俗语可以说明人体的正反馈现象：一朝被蛇咬，十年怕井绳。
一般自然的系统，如果单以正反馈或负反馈为主时，会显得杂乱无章，但是只要正负反馈相结合，一个新的平衡就会产生。
在混沌理论中，被加热的水的被称为“自组织系统”，它以一部分能量来换取一种稳定的结构，并同时创造出新的结构形态。类似的“自组织系统”有很多，比如太阳系，地球生态系统，人体内部组织，人类社会等等等等，充满了我们的生活。
同样地，股票市场也是一种“自组织系统”。
股票市场市场的能量是由交易行为产生的。一些信息会刺激市场，这些信息在产生和传播过程中，对不同的交易者产生了不同影响------买进或者卖出，大量的交易或少量的交易。在一个特定的时期，价格会因为买盘的力量被提高，同样可能因为卖单的力量被降低，而在另外一个时期，只要交易数量达到某种程度，买卖就会达到一种新的平衡；后来，这个平衡被其他信息打破，价格继续开始某种运动，趋势被重新创造。
和热水自组织系统不同的是，股票市场存在着许多分离点，这些分离点出现在不同的时间，不同的位置，不断创造新的价格运动方向。
观察广场上行走的人们，我们可以想象到另外一个自组织行为。
人们试图向不同的方向行走，各自的速度和路线也不相同，每一个个体既要保持最简短的路线，又要避免和其他个体相碰撞，这是吸引（负反馈）和排斥（正反馈）的馈环。正负反馈平衡时，人们创造了最佳的行为结果。
科学家们发现，人体内的DNA分子产生于地球早期的化学反应，这些DNA遵循着某些规则，对我们的身体变化起着引导的作用，而这些规则本身也同样由于身体的变化在不断地被改变，不断创造出新的模式。
因此，混沌的自组织系统，体现的是大自然的创造性。
混沌的、开放的自组织系统遍布我们全身，使我们能够对不断改变的环境作出创造性的反应。
生命的真理蕴涵在我们身体的每一个部分，小的行为尺度可以通过分离点和一种被称为自我相似的形式，反映大的行为尺度。如果我们诚实地看待自己，看待世界，那么我们就可以看见整体的运动。
事实证明，创造并没有拒绝我们任何人------你，或者我，都具有创造性。
对人而言，创造就是超越我们的所知，到达“真理”。
我们每一个人都不可避免地、不同程度地受到了社会的调教，这种调教给我们展示了一幅看似美景的图画。长辈们用毋庸质疑的口吻，告诉我们世界的本来面目是什么，我们的言行举止应该如何如何，我们被迫接受现实，接受他们的思维方式，并按照这些思维方式思考和行动。
思维方式的相同，使我们的生活局限于一种“似曾相识”的、熟悉的环境中，在某种程度上，这是负反馈的表现。当然，这种负反馈对社会安定是必不可少的，但是如果这是我们生活的全部，那么我们就会面临着一种危险，我们会象巴普洛夫（Pavlov）[注7]的狗-------唾液腺对每一次铃声都会作出反映。
而整个社会充满了铃声！
思维的定式使我们对世界、对未来的认识带有某种预期的确定性，因此对社会和现实产生曲解和偏见，不仅如此，更重要的是，这些曲解和偏见会妨碍我们领悟人生的真实和自然的真理。
什么是我们所指的“真理”？
在中国古典哲学中，“真理”被称为“道”，指的是一种无所不包，无所不为，无所不在的境界。
我们没有通向“道”的道路，无论通过技术、思考、逻辑还是训练。“道”无需我们同意或不同意，她囊括了我们的全部，每个人必须从其独特的生活中寻找到“道”。
我们通过一则禅的隐喻来粗浅地说明“道”。
学生刚开始学禅，请求老师指点，老师说：“喝完粥了么？”学生说：“喝完了”，老师说：“那么，洗钵（盛粥的器皿）去。”学生开悟。
“道”即是洗钵，指的是自觉自愿、开开心心去做一件普通的事情。
在证券市场，创造性体现在思维模式方面，真理，即“道”，体现在行为模式方面。
老师们，或者市场本身，给了我们太多的捁桎，使我们不能够象孩子那样去思考。我们必须按照所谓的“市场常规”来考虑我们的交易行为，按照过去的“市场记录”来确定我们的交易方案，我们必须在市场胜过他人，必须把交易成功率提高到60%以上，必须，必须，等等，等等……….
可是真的需要这样吗？！
对于职业交易员来说，所谓的“抄底”、“逃顶”，无异于天方夜谈，在很多人津津乐道于此的同时，他们知道根本无须这么做，也做不到，他们需要的是在市场中获利，而不是做毫无意义的交易。
绝大多数职业交易员，凭的是直觉交易，并使用系统获利。
直觉，实际上就是一种莫名其妙的感觉，职业交易员利用市场经验，通过对市场结构和状态的本能的反映，利用系统的限制，达到获利的目的。在整个过程中，他们的思维方式不同于常人，严格地遵守系统条件，就是我们所说的创造性和“道”。
只要在交易过程中，能够把握创造性和“道”，获利便是一件非常简单的事情。
在以后的文章中，我们会系统地介绍创造性和“道”，帮助读者接近市场，接近获利。
浪漫主义者常把有创造性的人称为天才或者英雄，其实不然，混沌理论告诉我们：创造属于每一个人。
创造并非仅发生在传统观念中的领域内。当我们体验到真实的自我并与之相接触的时候，创造就可能存在：当我们内心的思维发生变化时，通过分离点和自我相似，我们的行为尺度随之发生变化，我们将富有创造性，那时的自我，才是真实的自我。
记住：创造属于每一个人，你和我！
注1：哥白尼：Nicolaus Copernicus，1473—1543，波兰天文学家，现代天文学创始人。
注2：达尔文：Charles Robert Darwin， 1809-1882，英国博物学家，进化论的创立者。
注3：爱因斯坦：Albert Einstein，1879—1955，美籍德国犹太人，理论物理学家，创立相对论。
注4：李白：701-762，中国唐朝诗人。字太白,号青莲居士。绵州昌隆人，才华横溢。
注5：贝多芬（Beethoven）：1770-1827，德国大作曲家。
注6：释迦牟尼（Sakyamuni）：生平不详，佛教创始人。
注7：巴普洛夫: Ivan Petrovich Pavlov，1849-1936， 苏联生理学家，曾获1904年诺贝尔生理学-医学奖。
启示之二：微妙
我们都读过一则哲理小故事：
一块废铁制作了一个品质差的铁钉；
因此毁坏了一匹战马；
因此毁坏了一个战士；
因此毁坏了一场战斗；
因此毁坏了一场战役；
因此毁坏了一支军队；
因此毁坏了一个国王；
因此毁灭了一个国家；
因此毁灭了一个民族。
还有一则也是类似的故事：中国蝴蝶扇动翅膀的力量，可以使阿根廷产生一场风暴。
通常，我们并不在意这样的小故事，在我们的心中，混沌的微妙距离我们很远。
真的是这样吗？！
你的爱情故事源于一个灿烂的微笑，或者一次不经意的邂逅，你是否想过，在你和爱人相遇的那个清晨，如果你因为勤奋或者懒惰而提早或延迟5分钟经过你们相遇的地点，你还是现在的你吗？
无论是偶然还是必然，如果我们早一些意识到我们思维方式的局限性，我们是否还会在股票市场中出现如此之多的亏损？
罗伦茨（Edward Lorenz）是一位气象学家，被尊为混沌理论的缔造者之一。
罗伦茨在他的简单气象模型中，发现在原始数据产生微小的差异时，其结果被再次输入而产生正反馈，对最终结果将产生巨大的差异。
我们将在《混沌中的数学》详细说明其数学部分的内容。
现代巨型计算机可以容纳有关最新天气状况的巨量信息，当这些信息被输入计算机以后，我们可以相当精确的分析出未来1-3天的天气状况，但是如果分析超过1-3天的天气状况，或者描述某一局部地区的详细情况，准确度就会大大降低。
输入计算机的原始数据中，被省略的小数就象无数的废铁制作的小钉子，其中某一颗可能就是产生巨大影响，导致民族灭亡的那一颗。
在混沌系统中，每一事物都通过正反馈或负反馈与其他事物互相联系，互相影响。因此，现实世界中，某处蝴蝶翅膀的微妙运动，可能以种种方式以正反馈的形式将微小的影响扩大化，猝发意想不到的巨大变化。
人们或许仍然寄希望于通过预测和控制掌握世界，然而世界是混沌的。
大自然的自组织系统充满了多姿多彩的关联事物，通过不同的反馈相互影响。在自然、社会和我们的日常生活中，混沌通过微妙的力量来控制一切，并非是我们可以把握的。
在人的内心深处，总是希望通过金钱或荣誉来对他人施加影响，并与他们保持联系。金钱和荣誉可以获得某种“力量”，或者叫权力，这是欲望的最重要的表现之一。
力量或权力本身并没有好坏之分。
身体的力量和智慧的力量使我们能够在自然界中生存，可以劳动和思考，区别于其他生物而且凌驾于其他生物之上。权力可以使我们形成组织，将个人的力量通过组织，集体发挥到极限。
但是，在有历史的人类社会，力量的用途却不仅如此。力量被用于领导、控制、将个人意志强加于他人，或者在必要的时候进行破坏，这就变成了权力的欲望。世界历史和中国历史中，权力欲望膨胀的故事比比皆是，整个人类文明史，都留下了不可磨灭的权力欲望的烙印。
可是究竟有谁能够细致的控制世界呢？
今天的人们沉迷于各种各样的“力量”：金钱的力量，个性的力量，思想的力量，计算的力量，组织的力量，政治的力量，爱的力量，性的力量，年轻的力量，宗教的力量，以及两个团体之间的力量关系。媒体不断地谈论有权力和势力的人如何生活-------他们如何使用权力，如何得到或失去权力。我们被反复灌输着这样一种观念：只要有了权力，我们就可以控制一切，我们想干什么就可以干什么，想有什么就可以有什么。
我们对权力的渴望，实际上是软弱无力的表现。
当我们说自己软弱无力的时候，指的是我们没有足够的力量和公司斗争，和官僚主义斗争，和政治体制斗争，与其他坚强的个体斗争，或者与内心的“另一个自我”斗争。
混沌理论却在从另外一个角度看待这个问题，并提供了一种新的答案：大部分自然系统和社会系统都是混沌的系统，是无法精确计算的和完全控制的。我们每一个人对社会都有着不易察觉但又无法估量的力量及影响，尽管我们不具备传统意义上的控制力量，但是我们都可能成为一只蝴蝶，可以运用翅膀扇动的力量改变世界。
这就是微妙的影响。
在证券市场中，微妙存在于每一个价格运动趋势。
如果你前天曾经买了500股“深发展”，你是否想过，如果你没有买这500股，现在的价格会是什么？比现在高？比现在低？还是和现在一样？
如果你不曾买过“深发展”，那么设想一下，如果你曾经买了，那么现在的价格又会如何？
无数的你在市场中，做了这样或那样的行为，你们的每一次交易，都深深地、微妙地影响着价格的运动。
正是微妙的影响，价格运动形成了趋势。
微妙的影响能够使“不可能”成为“可能”，许多普通人为追求真理而采取行动的时候，将改变整个民族的意识。
所谓的“不可能”的事情，孩子们天生就会。后来他们大了，进入了一个僵化的世界，这个世界已经被他们的上一代所确定，“不可能”的事情被拒之门外。
混沌理论告诉我们，世界永远在运动，任何环境都可能被改变，我们今天认为的不可思议的事情，在明天也许就是现实。
蝴蝶的翅膀永远在扇动着，永远在变化着，永远会在不经意的时刻在产生不可估量的影响，人性的力量绝对不会固定不变。根据混沌理论，一个人或少数人，无论他（他们）是否有绝对的权力，都可能通过微妙而深刻地影响整个世界。
启示之四：整体
17世纪，伟大的牛顿（Isaac Newton）对落体运动，单摆运动，行星轨道加以概括、归纳、描述、总结，发现了宇宙运动的三条定律，在后世被称为牛顿三大定律，为科学发展建立了新的框架。
比牛顿稍早的培根（Francis Bacon），声称“知识就是力量”。要获取知识，就要将自然放在架子上榨取她的隐秘。
培根的引导和牛顿的定律，把自然描绘成相互作用的机械组件，出色地完成了自然的非人性化。所谓的“认识”，就是把自然或者整体事物拆卸成零部件，弄清她们之间的因果关系。牛顿更是强调1）对于每一个因，都有一个直接的果；2）所有系统都在寻找一个系统在那里可以安静下来的均衡点；3）自然是有规律的。
他们把自然当成是一组可以被科学拆卸，又可以被重新组装的组合家具，从而完成了科学对自然的统治。
预测和控制成了新的科学社会的推动力。
在以后的300年中，我们遇到了与自然分离以后所踏上的道路的阴暗面。诚然，这条路把我们引向了艺术、诗歌、音乐、建筑的繁荣和科学技术的发展，可也把我们引向进步和无限增长的废墟-------进步和无限增长正是机械模式的典范，这两个概念都有本质的缺陷。
无限增长显然难以无限期地维持，在证券市场，可以理解为永不休止的上升或下跌。当地球的资源被利用到一定程度时，会使技术穷途末路，比如今天，我们开始号召“可持续发展”。许多进步的自夸者往往不过是新旧交替的一时狂热或时尚。我们一次又一次地看到，新的“进步”是如何给我们带来意想不到的麻烦和副作用的。
机械论模式同时还给我们带来伦理和道德问题，尤其是在遗传生物学中，随着科学的发展，生命很可能被强行赋予潜在的商业价值。
整体性（Wholeness）是自然最神秘的主题。
《易经》表述了一种建立在整体宇宙之上的、包括了天、地、金、木、水、火、土之间的整体关系的思想，我们一向把哲学的最高境界理解为“天人合一”；印度教追求的个体灵魂（Atman）与宇宙之魂（Brahman）的统一，也有类似的表述。
老子在他的主导了中国哲学思潮近三千年的文章《道德经》中，向我们展现的全部是关于整体性的概念：上下，长短，高低，美丑。
整体和部分是相互依赖，相互补充的：如果没有整体，也就无所谓部分，同样，没有部分，也就无所谓整体，宇宙本身就是一个完整的统一体。
今天，根深蒂固的科学观和机械观在我们的生命中留下了深深的烙印，自然逐渐被理解成客体的、外在的。人类历史上最聪明的学者们，为意识和物质孰为世界的本源而大打出手。
从混沌的角度看，这样的问题既无聊，又可笑。
混沌理论教导我们，我们总是问题的一个部分，我们的紧张和混乱是产生于整个系统，而不是某个有缺陷的“部分”。我们习惯于将社会问题、政治问题、生态环境问题都看做是外在的问题，因此，总是试图通过征服或谈判来解决问题，结果这进一步强化了我们内在的隔离观念，这种思维模式从内心深处引发出至今占据我们意识的暴力思想。
我们应该能够意识到，绝大部分问题的产生都不可能是一个原因的影响，医学问题、社会问题、个人问题都具有整体性。比如我们应该把重点放在与贫穷宣战上？还是应该认真分析这个社会导致贫穷的相关因素呢？换句话说，我们应该提出和解决问题，还是应该创造性地避免问题的发生？如果我们能够运用整体观，就可以找到解决问题的新途径，甚至在问题没有出现以前就避免掉。
机械观把我们视为游离于自然之外的一个独立部分，而自然是一组可以拆装的组合家具，这会模糊我们的视野：如果你只观察一个细胞而不是它们之间的相互反馈，那么你根本无法理解整个身体是如何作为一个系统来控制所有细胞的。
300年了，我们一直将注意力集中于个体的独立存在上，没有把个体当作与整体共同存在的一个部分。
悲哉！
在证券市场，事件、信息、交易、系统、价格运动共同作为市场的整体组成部分而处于不断变化的状态，我们说过，这个状态是混沌的状态。
当价格运动以某种秩序的形式形成了一支杠杆以后，会出现一个分离点，分形。这个分形或者将前面秩序的形式通过正反馈放大，或者通过负反馈缩小，而杠杆本身，也是一种自我相似的表象，我们可以通过对两支，三支，或者更多的杠杆进行比较，来观察市场价格运动的倾向性。
在我使用的交易方法------杠杆操作法中，一般使用相邻的三支（又是3！）杠杆来判断目前的市场形势、价格运动的倾向性，并制定相应的交易方案。
我们用杠杆的几个参数----大小、质量和时间来判断每一支杠杆对市场的影响。如果我们观察的杠杆数量更多，就能够看到更大的趋势，以及她的变化倾向。
著名诗人卞之琳写过一首《看风景》，其中有一句说：
你在楼上看风景
看风景的人在楼下看你。
仔细体会，我们可以感觉到其中的美和震撼。
从强调孤立的自我，到知道整体；从强调“人定胜天”，到协同合作；从贪婪、恐惧地在股票市场中征战，到混沌自然，顺势而为；可能我们必须经过一个痛苦的过程，一个带有创造性的过程。
根据混沌理论，我们无需摒弃固有的对个体的认识和相关的知识，只需要加入整体的概念，就会产生新的集合，这个集合会引导我们走向“天人合一”的境界。
和“比较”这个概念一样，共存，也是混沌理论带给我们的一个小的启示。
共存的含义是：事物的整体中，或者说自组织系统中，包括了正反两方面的内容，这两方面相互对立，相互控制，互相依赖，互相促进。
老子在《道德经》中说：难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。在证券市场，一个简单趋势中，买方和卖方彼此对立，彼此控制；简单上升趋势和简单下降趋势彼此对立，彼此控制，共同形成一个复杂的趋势；这个复杂的趋势，又和它同级别的复杂趋势彼此对立，彼此控制，共同形成一个更大的复杂趋势，这样的共存不仅出现的市场中，也出现在宇宙的各个领域。
如果我们能够清楚共存的概念，比如，深刻理解价格运动的共存形式，就能够更深刻理解市场，更深刻理解宇宙。
启示之五：简单
价格运动是简单还是复杂？混沌理论说它两者兼备，而且可能同时存在。混沌理论表明，貌似相当复杂的事物也许有一个非常简单的起源，而简单的表象之下或许隐藏着惊人的复杂。
我们都经历过沧桑。
生活中，市场中，错综复杂的形势使我们感到迷茫和困惑，我们经常会陷于多种选择的迷宫，直接作出一个简单的决定越来越难。
然而，混沌理论告诉我们，出奇的简单和高度的复杂是彼此的映射，我们有可能踏着混沌的动态舞步，在简单和复杂之间发现通向真理的道路。
应该说，东方哲学比西方哲学更早地接近心灵，接近混沌。
庄子在《逍遥游》中写到：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。大意是说：庄周曾经做梦，梦中自己变成了一只蝴蝶（胡碟，通蝴蝶），是一只栩栩如生，真真实实的蝴蝶，自认为非常符合自己，忘记了（自己本来是）庄周。过一会儿醒了，则蒙蒙恫恫地又回到了庄周（的现实）。不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢？
是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这就是所谓的“物化-----事物的转换、变迁”。
无论何时，只要互动、迭代和反馈在起作用，简单和复杂就会不断地相互转化。当简单和复杂交替的时候，科学家们称为“间歇状态（Intermittency）”，在证券市场，我们称为“趋势停顿”。
间歇状态，或者说趋势停顿，不仅意味着在秩序中突发混沌，而且还意味着在混沌中爆发简单的秩序。
间歇状态向我们提出了一个有趣的问题：停顿的出现，究竟是因为趋势的秩序遭到了偶然的破坏，还是因为秩序的趋势本身就是间歇的一个组成部分？想想刚才的小故事：究竟是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶？
以我们固有的观点，间歇可能是不受欢迎的------她破坏了我们思维中的秩序，更残酷地说，她破坏了我们千百年来的思维方式。用比较通俗的话说就是：有点乱。
事实上，人类大约在2000年以前就知道间歇是宇宙中的一个大秘密。
古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯（Pythagoras）首先发现了无理数。在他看来，无理数没有指明下一个数字会出现什么样的内在秩序，这个结果不符合他的思维模式，因此一度秘而不宣。
比较容易理解的无理数，我们知道是2的平方根，或者圆周率，这些都是在现代观点来看，在自然界中有深刻意义的数字。
无理数是数字坐标中的一种间歇的形式，是数字系统中无限复杂和彻底随机的一种表现。
没有任何内在秩序的数字或事物被定义为“随机的”。就任何实际目的而言，产生无限复杂的数字等于一个没有内在秩序的随机数，完全的偶然和随机，变成了与无限复杂等同，把复杂推向极限就是纯偶然。
简单尽，复杂现。反之亦然！
混沌理论告诉我们，当生活看起来最复杂的时候，简单的秩序也许就在某个角落，当事情显得比较简单的时候，我们却应该注意那些隐藏的微妙的差异。简单和复杂并非事物内部所固有的，它们体现在事物之间，以及与我们的互动之中。
思维方式的改变，可以将问题由复杂变得简单，或者由简单变为复杂。
在证券市场，我们常常根据指标进行交易。
指标实质上就是市场中某种思维方式的简单表现，一个信号，一种形式，告诉我们应该如何去交易。这是似乎是复杂转化成简单的一种形式。
然而，大多数交易者，机械地利用指标进行交易，结果总是亏损累累，混沌理论告诉我们，原因是我们顽固不化地用非此即彼的方式来看待市场。
把指标和市场分离开来是一种错误，我们唯一的能够长期稳定获利的妙招就是没有妙招。
真正的简单是大简单，大简单就是天人合一：把自己溶入市场当中，把自己看成市场的一个组成部分，没有技巧，没有招术，随市场而动。
[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-10-8 16:15 编辑 ]
突围———穿越边缘的尝试
突围。
极目八方，四向奔袭，上下求索。
然而，一切的尝试，都最终面临了同样的两堵墙壁：
问题一：投资的终极目的
问题二：长久生存的根本
两个问题的边缘扩展开来，犹如溪流出谷，顺岩为瀑。
问题一：投资的终极目的
探求终极目的问题以前，先须考虑的是走进这个资本市场（不仅限于证券市场）中来的原始动机是什麽？
千言万语，终归资本的保值增值。说俗一点：就是赚钱！
但是，赚了钱以后呢？还要再赚！那麽赚多少钱才可以满意呢？这个满意的程度又该是如何界定呢？
问题是：赚够了足够的钱，有了足够雄厚的资本，你还要做什麽呢？
钱的价值最终是在于应用，而不是空洞的拥有。
否则，它只是一个干枯的数字，或一堆连打草稿都没用的废纸。
把终极目的局限于钱字上，恐怕不太值得。当然，也有如葛朗台者，痴爱数金币听那哗啦哗啦的声音！
这个问题没有一个固定唯一准确的回答，在己在心。
被誉为共同基金之父的罗伊·纽伯格选择了保护艺术，索罗斯选择了建立开放式的社会形态，是川银藏选择了捐赠教育，也许，你我都该奢想一下我们的梦想，这样我们就可以跳出市场沉浮的影响，不至于迷失最终的舵向。
问题二：长久生存的根本
如果说第一个问题是要以跳出市场的视角和心态来看观察自我，那麽第二个问题就必需要把自己放回到这个市场中来，因为，没有资本的积累，一切的所谓终极目的都只能流之于痴人说梦。而想要在这个市场中完成资本的积累，首先要考虑的是怎样能活得更长一点，然后怎样来完成原始资本的保值增值，乃至于达到我们去实现自我终极目的需要。
问题是：巨额的资本时时流动于市场之中，盈利的机会时时都存在于面前，意想中的钞票在满天飞舞搔弄着你的神经！但是，你凭什麽把它赚来呢？
凭技术分析，你的独家秘笈？凭你那昂贵的黑箱系统？凭价值研究，总能发现被市场遗忘的低估的黄金？凭什麽理论？或者什麽理念？？ ？？？？？？？？
这个问题一样没有固定而唯一正确答案，在己在心！
巴菲特有85％的格雷厄姆加15％的费舍，索罗斯有他的反射理论炼金术和开放式社会哲学，威廉·夏普有他的投资组合理论，马里奥·吉伯利在价值理论的基础上有他独特的一针催化剂，威廉·欧奈尔有他的CABSLIM和美丽的杯子柄，江恩有他的轮中轮和时间隧道，艾略特有他的滔天波浪，比尔·威廉姆有他的混沌思维······
他们在过去成功了！而且很成功！但注意：那已经是过去的事情了！他们的未来还会成功吗？而自我呢？我有什麽根本性的东西来支持我在这个风险如那柄高挂于头顶而又随时会掉下来的宝剑的1：2：7游戏中活下来呢？而且关键是要长久生存，还要一直活得很美！
放开问题的市场局限：
问题一的扩展：人生的终极目的
问题二的扩展：社会生存的能力
每个人的人生追求不同，每个人的自我先天和后天条件不一，没有统一的成功模式和样板，只有自我的量体裁衣。但是问题是一样的，你凭什麽要社会给予你酬劳，而且还希望是很高的酬劳？在我们埋怨社会给予我们太少时，我们是不是该想一下，我们的劳动创造值不值那个价码？如果值我们又凭什麽才能得到希望得到的工作机会和相应的酬劳？面对那些在各种相关领域获得成功的人士，在我们对其成就和贡献表示尊敬，或者内心嫉妒羡慕的同时，我们是不是该反思我们自己真的有没有他们所具有的知识素养和相关实践技能。愤世嫉俗抨击时弊，真的让你作国家元首，你能做得来吗？都自认为对市场很有研究，真的给你10亿美元，不要说让你到华尔街单就在国内证券市场操练，你依据什麽获得利润？年收益能有多少？假若说你就是比他们更强而有力，但为什麽成功的天平恰恰倾斜到了他们的一边呢？难道是幸运之神一时疏忽把机会的旗帜插错了地方？而为什麽你又一次又一次的与之失之交臂重复着同样的故事？
找到自我的位置，找对自我的位置，搞清楚我们想干什麽，明确我们的终极目的，再看看我们能干什麽。
今天一时的安逸不等于长久的生存无忧，更何况我们还有一个梦想，那个埋藏于内心最深处的灵魂！
思索。
问题一：投资的终极目的在于可以更好的奉献！
那是一种博爱!慈悲!功德!
也许我们无法实现很大的宏愿，但至少我们还可以从身边做起，一点一滴。
得到，是为了更好的给予！
问题二：
1。市场是不可能被完全理解的
市场是动态发展的，对于每种现象的出现与发生，我们无法具有全然的前瞻性，只有对已有事件的表象特征进行研究和分析，才可以得出阶段性的总结论断，而这种论断，也只是对已有现象本质的可能性的一种主观描述，绝非事件本身。
从市场参与者角度而言，人的认知水平是有限的，而恰恰是这有限思维的个体化，导致了市场超越原有边缘的变异!
2． 市场是有缺陷性的
世界上不存在绝对完美的事物。
市场发展的阶段性和市场参与者的人格缺陷业导致了这种缺陷的必然。
而同样是这种缺陷性的存在导致的偏差的扩展性和修正的滞后性，是暴利产生的根本原因和滋生的温床！
3．资金为王
抛开价值投资和增长理论，也不论势头投资或者技术分析心理分析人气所趋。
市场内在的一切的原因和为什麽，其行为的外在表象最终都要归结于资金的运用和流向！
资金的流动趋势，不论是趋利还是避险，始终遵守阻力最小原则！
放弃对拐点的过分苛求。
认知过程总是有局限性的，人犹如在一个笼子挣扎。
也许我只是从一个小一点的笼子里突围出来，可是又到了另外一个大一些的笼子里面。或者，不过仅仅就是换了一个小笼子而已！
渴求，把我带到了溪水的边缘。
循溪而上，是那眼涓涓的泉水。
而那泉眼之下的源头，仍显得那麽深邃，而遥不可及！