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楼主: hefeiddd

生命的本质一吸一呼----------交易的本质一买一卖

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 楼主| 发表于 2008-11-22 14:49 | 显示全部楼层
“水不波则自定,鉴不翳则自明。


故心无可清,去其混之者而清自现;


乐不必寻,去其苦之者乐自存。”



――《菜根谭》语录











译文:没有被风吹起波浪的水面自然是平静的,没有被尘土掩盖的镜子自然是明亮的。所以人的心灵根本无须去刻意清洗,只要除去心中的邪念,那平静明亮的心灵自然会出现;日常生活的乐趣也根本不必刻意追求,只要排除内心烦恼,那么快乐幸福自然就会呈现。




儒家思想认为“人之初,性本善”,王阳明说“良知”,《大学》一书中说“明德”。只要排除善良本性中的杂念和邪恶思想,人的心地就会大放光明普照世间。只要这种善良的本性不受杂念困扰,人的日常生活自然就会快乐,根本不必主动去追求!主张人类的一切痛苦烦恼都是出自邪恶的杂念,而这种邪恶杂念多半出自庸人自扰,正所谓“天下本无事,庸人自扰之”。人当然不能脱离现实世界而生存,保持内心绝对纯洁。但如何对待外界的干扰,怎样认识客观世界的变化,是与主观认识水平的高低和自己的修养学识相联系的。排除了私心杂念,以便保持一种高尚的追求,人的事业中就可以保持一种愉快的心情,精神状态也会饱满了。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 14:50 | 显示全部楼层
“反己者,触事皆成药石;


尤人者,动念即是戈矛。


一以辟众善之路,一以疏诸恶之源,相去霄壤矣。”



――《菜根谭》语录













译文:经常作自我反省的人,日常接触的事物,都成了修身戒恶的良药;经常怨天尤人者,只要思想观念一动就像是戈矛一样总指向别人。可见自我反省是通往行善的途径,怨天尤人是走向***邪罪恶的源泉,两者之间真是天壤之别。




每个人看问题的方法不一样,站的角度不一样,得出的结论自不相同。刺激相同,反应各不相同。所以一个人肯多做自我检讨,万事都可变成自己的借鉴。孔子说“见贤思齐,见不贤而内自省”,“内省”就是一种“反己”功夫。但是生活中的很多现象往往是相反的,遇到了种种矛盾往往埋怨对方。碰见了冲突,总是指责对方;什么事总是自己对,总是从自己的角度出发。这种人对物质利益显得自私,在人际交往上同样自私。因为不能自省,所以总觉得心理不平衡,总难进步!又如报纸经常报道犯罪事件,有的人反对绘声绘影报道太详细,认为如此等于在教有犯罪倾向的人去模仿作案。奉公守法的君子看到,却引为一大镜鉴,而对不知自省的人来说,就只知埋怨、指责或看热闹了。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 14:52 | 显示全部楼层
“德随量进,量由识长。


故欲厚其德,不可不弘其量;


欲弘其量,不可不大其识。”



――《菜根谭》语录












译文:人的品德会随着气度的宽大而增进,气度会由于人生经验的丰富而更为宽宏。因此想要深厚自己的品德就不能不使自己的气度宽宏,宽宏自己的气度就不能不增长自己的生活历练来丰富人生知识。




常言“德高望重”、“量宽福厚”,德跟量是互为因果的。只有品德高尚才会度量宽宏,其结果是在社会上受到人们尊敬,取得应有的地位。而要有高尚的品德就必须先有高深的学问,有了高深的学问待人接物才会有远大目光。目光远大做事就不易发生谬误,处世也少有过与不及的缺憾,无往而不利!学问又分作书本知识和人生经验两大类,一个是死的,注重思考探求;一个是活的,要求实践总结。二者的目的都在于增强观察力和判断力,分辨是非曲直分出善恶邪正,能知善恶邪正才可行善去恶从正辟邪。增加学问是德、量的一个重要基础,是增量进德的一个有效方式,而量弘德进又是做学问做人的基础。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 14:53 | 显示全部楼层
“觉人之诈不形于言,受人之辱不动于色,


此中有无穷意味,亦有无穷受用。”


――《菜根谭》语录











译文:发觉被人家欺骗不要在言谈举止中表露出来,遭受人家侮辱时也不要怒形于色。一个人能够有吃亏忍辱的胸襟,在人生旅程上自会觉得妙处无穷,对前途事业也是一生受用不尽。




古人处世待人讲究喜怒不形于色。被人欺骗当然有受愚弄的感觉,假如你立即揭穿他,有时会招来意外之祸,因为对方可能在得意之时转为恼羞成怒加害于你;而遭受他人的凌辱,是更让人难堪的事。所谓不动于声色,是指不违背社会公德的有原则的忍让,如为些许小事大动干戈是得不偿失的,在明显力量悬殊的情况下被一时的怒气所激发也是不智之举。息事宁人,以退为进都是一种解决问题的方式。但是忍让退让需要有涵养,只有涵养深厚才能做到所谓“大量能容,不动声色”。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 14:55 | 显示全部楼层
“毋偏信而为***所欺,毋自任而为气所使;


毋以己之长而形人之短,毋因己之拙而忌人之能。”


――《菜根谭》语录












译文:一个人不要误信他人的片面之词,以免被一些***诈之徒所欺骗;不要过分信任自己的才干,以免受到一时意气的驱使;不要仰仗自己的长处去对比人家的短处;尤其不要由于自己的笨拙,就嫉妒他人的才能。





生活中常常有些人有本事就傲气待人,由于有些能力就很自信,往往瞧不起不如自己的人,以至于目无一切。面对自己的不足往往喜欢掩饰,人过于自信就容易偏信,傲以待人便会目中无人。这样意气用事往往会被人利用,妒人之能却难自知。一个修养好的人,往往具备公正、无私、诚恳、同情的品性,而偏袒、自私、欺骗、嫉妒则往往在修养较差的人身上表现出来。一个人其善良的本性一旦被蒙尘,劣性便占了上风。可见一个人究竟使君子还是小人,其关键完全操之于自己的修省磨练。人有本事、能力强是好事,但如果借此而形成许多恶习,便成了坏事。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 14:57 | 显示全部楼层
“怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;


仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。”


――《菜根谭》语录












译文:怨恨会由于行善而更加明显,可见行善并不一定使人都赞美,所以与其让人感恩怀德,不如让人把赞美和埋怨都忘掉;仇恨会由于恩惠产生,可见与其施恩而希望人家感恩图报,不如把恩惠与仇恨两者都消除。




恩怨德怨是相对的,在一定条件下可以相互转化。人们都知道“由爱生恨”“由恩变仇”的道理,所以不想让人怨恨自己,最好的办法就是不让他人感念自己的恩德。但一个人的立身处世,并不是没有原则地像个不倒翁,像个三朝元老那样八面玲珑是不对的。历史上杀身成仁的事很多,这些人即使已有美名、有丰功伟业,大义当前仍毫不犹豫舍身而殉。如耶稣冤死在十字架上,苏格拉底死在毒杯下。可见大丈夫做人做事,只要俯仰无愧,世俗小人与邪恶之徒的怨恨非议是不足计较的。所以做事要从大处着眼,恩仇德怨也要从全局来看,不能限于某人某事而论长短。





从小处着眼,恩仇德怨有时候的确会让人唏嘘不已。然而若从大处着眼,再大的恩怨也会如过眼云烟一般飘过。因此不论是立身处世还是做投机行为,从大处着眼实在是让人不至于迷失方向的一剂良方。就如同炒股有中线短线之分,如果你天天只盯着短线那点收益,时间一久肯定会丧失许多赚大钱的机会。从大处着眼,也就意味着你在选股之初就必须着眼于中线趋势,而非短线波动。这样当你下手买入之后,结果只有两个,一是短线出现大涨则应立即抛出,此次操作就当短线论;二是如果短线出现下跌,则又可以当作中线来持股待涨,此次操作就当中线论了!如此就可以做到进退自如、终将立于不败之地了。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 14:58 | 显示全部楼层
“不责小人过,不发人阴私,不念人旧恶。


三者可以养德,亦可以远害。”


――《菜根谭》语录












译文:做人的基本原则,就是不要责难别人轻微的过错,不要随便揭发个人生活中的隐私;更不可对他人过去的坏处耿耿于怀久久不肯忘掉。做到这三点,不但可以培养自己的品德,也可能避免遭受意外灾祸。





待人要宽容,要尊重别人的习惯。人不可能无过,不是原则问题不妨大而化之。至于揭人隐私,是没有修养的行为。人都有自己不愿为人所知的东西,总爱探求别人的隐私,关心别人的秘密,不仅庸俗而且让人讨厌。所谓来说是非者便是是非人,这种行为本身是对别人人格的不尊重,也可能给别人给自己惹来意外祸灾。至于不念人旧恶是要有些胸襟的,只有有修养的人才可能做到。其实人际间的矛盾往往因时因事而转移,总把思路放到过去的恩怨上属于不智之举。忠恕待人,养德远害,应该成为处世待人的准则。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 15:30 | 显示全部楼层
“凭意兴作为者。随作则随止,岂是不退之轮?从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯。” ――《菜根谭》语录


译文:凭一时感情冲动和兴致去做事的人,等到热度和兴致一过事情也就跟着停顿下来,这哪里是能坚持长久奋发上进的做法呢?从情感出发去领悟真理的人,有时能领悟的地方也会有被感情所迷惑的地方,这种做法也不是一种永久光亮的灵智明灯。




“当怒火欲水正沸腾处,明明知得,又明明犯着。知的是谁,犯的又是谁?此处能猛然转念,邪魔便为真君矣。” ――《菜根谭》语录


译文:当怒火上升欲念翻滚时,虽然他自己也明知这是不对的,可是又眼睁睁犯着不加控制。知道这种道理的是谁呢?犯的又是谁呢?假如当此紧要关头能够突然改变观念,那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥命运的主宰了。





“怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。” ――《菜根谭》语录


译文:怨恨会由于行善而更加明显,可见行善并不一定使人都赞美。所以与其让人感恩怀德,不如让人把赞美和埋怨都忘掉;仇恨会由于恩惠产生,可见与其施恩而希望人家感恩图报,不如把恩惠与仇恨两者都消除。




“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。此三者可以养德,亦可以远害。” ――《菜根谭》语录


译文:做人的基本原则,就是不要责难别人轻微的过错,不要随便揭发个人生活中的隐私;更不可对他人过去的坏处耿耿于怀久久不肯忘掉。做到这三点,不但可以培养自己的品德,也可能避免遭受意外灾祸。




“人心一真,便霜可飞,城可陨,金石可镂;若伪妄之人,形骸徒具,真宰已亡,对人则面目可憎,独居则形影自愧。” ――《菜根谭》语录


译文:一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步,就可以感动上天变不可能为可能。邹衍受了委屈感动了上天竟在盛夏降霜为他打抱不平,杞植的妻子由于悲痛丈夫战死竟然哭踏了城墙;甚至就连最坚固的金石也会由于精诚所至而把它凿穿。反之一个人如果心存虚伪邪恶的念头,那他只不过是空有人的形体架势而已,肉体虽存但灵魂早已死亡,与人相处会使人觉得面目可憎而惹人讨厌;一人独处,面对自己的影子也会觉得万分羞愧。




“居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。” ――《菜根谭》语录


译文:一个人如果生活在逆境中,身边所接触到的全是犹如治疗自身不足的良药,在不知不觉中会使你敦品励行磨练自己的意志。反之一个人如果生活在顺境中,这就等于在你的面前摆满了销磨你精神意志的刀枪,在不知不觉中使你身心受到腐蚀而走向失败的路途。




“舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报,责其报并所施之心俱非矣。” ――《菜根谭》语录


译文:假如一个人在关键时刻需要自我牺牲,就不应计较厉害得失,有了计较观念就会对自己要做的牺牲感到犹豫不决,就会使志节蒙羞。一个人施恩惠给他人,绝对不要指望得到回报,如果责成人家感恩回报,那原来帮助人的一番好心就会变质而面目全非了。





“静中静非真静,动处静得来,才是性天之真静;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。” ――《菜根谭》语录


译文:在万籁俱寂中所得静并非真静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情,才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在歌舞宣泄中得到的快乐并非真快乐,只有在艰苦的环境中仍能保持乐观的情趣,才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。





“念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。一起便觉,一觉便转,此是转祸为福。起死回生的关头,切莫轻易放过。” ――《菜根谭》语录


译文:当你心中邪念刚一浮起之时,你能发觉这种邪念有走向欲路的可能,就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上来。坏的念头一起就立刻警觉,有所警觉就立刻设法挽救。这是到了转祸为福、起死回生的紧要关头,绝对不可以轻易放过这个机会。





“气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操守要严明,而不可激烈。” ――《菜根谭》语录


译文:一个人的气度要高旷,却不可流于粗野狂放;心思要周详,却不可繁杂纷乱;生活情趣要清淡,却不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落,却不可偏激刚烈。





“耳目见闻为外贼,*意识为内贼,只是主人翁惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣!” ――《菜根谭》语录


译文:耳目所喜欢的东西属于外来的侵害;感*望等心理上的邪念是内在的敌人。不管是内贼也好外贼也罢,只要人自己保持清醒的头脑,做事遵循原则、做人恪守信念,所有心理的敌人、外来的侵害反而都会变成你修养品德的助手,变成受自我控制的下人了。





“天理路上甚宽,稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱是荆棘泥土。” ――《菜根谭》语录


译文:天道就像一条宽敞的大路,只要人们稍一用心探讨,心灵深处就会觉得豁然开朗;人世间欲望就好像一条狭窄的小路,刚一把脚踏上就觉得眼前全是一片荆棘泥泞,稍不小心就会陷进泥沼寸步难行。





“人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑,不知不饥不寒之虑为更甚。” ――《菜根谭》语录


译文:人们都知道求得名誉和官职是人生一大乐事,却不知道没有名声没有官职的人生乐趣是最实在的;人们只知道饥饿寒冷是最痛苦是值得忧虑的事,却不知道在不愁衣食之后由于种种欲望、由于患得患失的精神折磨才更加痛苦。






“心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有历鬼。” ――《菜根谭》语录


译文:一个心体光明磊落的人,即使立身在黑暗世界,也能看到万里晴空。一个欲念邪恶不端的人,即使生活在光天化日之下,也像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。






“名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者,虽泽四海利万世,终为剩技。” ――《菜根谭》语录


译文:名利思想没有彻底拔除的人,即使他能轻视富贵荣华而甘愿过清苦的生活,最后仍然无法逃避名利世俗的诱惑;一个受外力影响而不能在内心加以化解的人,即使他的恩泽能广被四海以至遗留万世,其结果仍然算是一种多余的伎俩。






“富贵名誉,自道德来者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆栏中花,便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。” ――《菜根谭》语录


译文:荣华富贵的显名,假如是从道德修养中得来,那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果是从建功立业中得来,那就如同生长在花园中的盆景一般,只要稍微移植,花木的成长就会受到严重的影响;假如是靠特权、甚至是恶势力得来,那就如同插在瓶中的花朵,由于根部并没有深植在土中,所以花的凋谢枯萎指日可待。
如上所言,炒股的人如果是靠运气赚钱的,那就如同插在瓶中的花朵,由于根部并没有深植在土中,所以花的凋谢枯萎指日可待了。作为一个职业投机者,一定要做到“荣华富贵”从深厚的技术功底中得来,那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝啦!






“人之际遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?己之情理,有顺与不顺,而能使人皆顺乎?以此相观对治,亦是一方便法门。” ――《菜根谭》语录


译文:每个人的际遇各有不同,机运好的可施展抱负,机运坏将可能一事无成,自己又如何能要求机运的特别待遇呢?自己的情绪有好有坏,有稳定也有浮躁的时候,自己又如何能够要求别人事事都顺从你的意愿呢?假如自己能平心静气来对照观察,也就是设身处地反躬自问,这是领悟人生的一个最好途径。






“肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;病受于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。” ――《菜根谭》语录


译文:肝脏染上疾病,眼睛就看不清;肾脏染上疾病,耳朵就听不清。病虽然生在人们所看不见的地方,但病的症状必然发作于人们所都能看见的地方。所以君子要想表面没有过错,必须先从看不到的细微处下功夫。






“人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣味,金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。” ――《菜根谭》语录


译文:每个人都有仁慈之心,维摩诘和屠夫刽子手的本性是相同的;世间到处都有合乎自然的真正的生活情趣,这一点富丽堂皇的高楼大厦和简陋的茅草屋也没什么差别。可惜人心经常为*所封闭,因而就使真正的生活情趣错过,不能排除物外杂念。虽然只在咫尺之间,实际上已相去千里了。






“念头浓者,自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者,自待薄待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。” ――《菜根谭》语录


译文:一个心胸开阔的人,自己的生活丰足,对待别人也大方,以至于凡事都要讲究气派豪华。一个欲望淡薄的人,自己过着清苦的生活,对待别人也很淡薄,因此凡事都表现得冷漠无情。可见一个真正有修养的人,日常的爱好既不过分讲究气派以至奢侈,也不能过分吝啬以至刻薄。






“欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山。” ――《菜根谭》语录


译文:关于欲念方面的事,绝对不要贪图便宜而就不正当地占为己有,一旦贪图非分的享乐就会堕入万丈深渊;关于真理方面的事,绝对不要由于畏惧困难而生退缩的念头,因为一旦退缩就会和真理正义有千山万水之隔。






“降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。” ――《菜根谭》语录


译文:要想制服邪恶之神,首先必须制服自己内心的邪念;自己内心的邪念平息了,其他邪恶之神也自然不起作用而退却。要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易浮动的情绪;自己的情绪控制住以后自然不会心浮气燥,到那时所有外来的强横事物就不能侵入了。






“宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤。” ――《菜根谭》语录


译文:人宁可保持纯朴天真的本性而摒弃后天的机诈乖巧,保留一些刚正之气还给大自然;宁可抛弃世俗的荣华富贵而甘于淡泊、清虚恬静,留一个纯洁高尚的美名还给天地。






“利欲未尽害人,意见乃害心之蟊贼;声色未必障道,聪明乃障道之屏藩。” ――《菜根谭》语录


译文:利欲未必都会扼杀天性,只有自已为是的偏私和邪妄才是残害心灵的毒虫;声色享乐未必都会妨碍人对宇宙真理的探求,自作聪明才是修悟道德的最大障碍。






“居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。” ――《菜根谭》语录


译文:身居显位高官的人,不可以不保持一种隐居山林淡泊名利的情趣;隐居在田园山林之中,必须要有胸怀天下治理国家的壮志和蓝图。






“矜高倨傲,无非客气。降服得客气下,而后正气伸;*意识,尽属妄心,消杀得妄心尽,而后真心现。” ――《菜根谭》语录


译文:一个人之所以会骄矜高傲,无非是由于外来而非出自自身的血气影响。只要能消除“客气”,光明正大刚直无邪的正气才会出现;一个人的所有欲望和想像,是由于虚幻无常的妄心而致,只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的本性就会显现出来。






“好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有鹫飞鱼跃气象,才是有道的心体。” ――《菜根谭》语录


译文:一个好动的人就像乌云下的闪电,像一盏风前的残灯孤烛;一个喜欢清净的人,宛如死灰枯树。过分的变幻和过分的清净是两个极端,不合乎理想的人生观。只有缓缓浮动的彩云下和平静的水面上,出现鹞鹰飞舞和鱼儿跳跃的景观,才算是达到了理想的境界,人也才具备了崇高的道德心胸。






“宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中。” ――《菜根谭》语录


译文:追逐功名利禄不要抢在他人之先,进德修业不要落在他人之后;享受物质生活不要超过允许的范围,修养品德要达到自己份内所应达到的标准。






“藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也。” ――《菜根谭》语录


译文:能吃粗茶淡饭过日子的人,他们的操守多半像冰玉般纯洁;而讲求华美饮食奢侈的人,多半甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来,而一个人的节操都从贪图物质享受中丧失殆尽。






“夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露。每于此中得大机趣,既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。” ――《菜根谭》语录


译文:夜深人静,万籁俱寂时,独坐省察内心,你发现自己的妄念全消而真心流露。当此真心流露之际,皓月当空、精神舒畅,感觉体会到了毫无杂念的细微境界。然而已经感到真心偏偏难以全消妄念,于是心灵上会感觉不安,在此中感到悔悟的意念。






“浓肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。” ――《菜根谭》语录


译文:美酒佳肴并不是真正的美味,真正的美味只在那粗茶淡饭中体会;才智卓绝超凡绝俗的人,还不算人间真正的伟人完人。真正的伟人看起来是平凡无奇的人。






“栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。” ――《菜根谭》语录


译文:恪守道德节操的人,只不过会遭受一时的冷落;而那些依附权势的人,却会遭受千年万载的唾弃与凄凉。胸襟开阔且通达事理的人,重视物质以外的精神价值,顾及到死后的名誉。所以他们宁愿承受一时的寂寞,也不愿遭受永久的凄凉。






“非分之福,无故之获,非造物之钓耳,即人世之机阱。此处着眼不高,鲜不堕彼术中矣。” ――《菜根谭》语录


译文:不是自己份内应享受的幸福,无缘无故得到的意外之财,即使不是上天故意来诱惑你的钓饵,也必然是人间歹徒用来诈骗你的机关陷阱。为人处世如不在这些地方睁大眼睛,是很难逃过歹徒诈术圈套的。


今天这段《菜根谭》语录说的应该是很具实践指导意义的,很多人知道意外之财、天降艳福都不是什么好事情,可是事到临头又有几个人能够抗拒这种诱惑呢?于是那些人间的“歹徒”就会屡屡得手、屡试不爽了!在股市中同样如此,这里的“歹徒”就是庄家。庄家要赚你的钱,必须先设下一个陷阱让你上当,也就是所谓的“意外之财、天降艳福”了。也正是因为没有几个人能够真正抵挡得住这样的诱惑,所以股市中亏钱的永远是多数,赚钱的永远是少数了。






“万籁寂寥中,忽闻一鸟弄声,便唤起许多幽趣;万卉摧剥后,忽持一枝擢秀,便触动无限生机。可见性天未常枯槁,机神最易触发。” ――《菜根谭》语录


译文:大自然归于寂静时,忽然听到一阵悦耳的鸟叫声,会唤起阵阵幽趣;深秋季节所有花草都凋谢枯黄后,忽然看见其中一棵挺拔的花草屹立无恙,就会感到无限生机。可见万物的本性并不会完全枯萎,因为它那生命活力随时都会乘机发动的。







“峨冠大带之士,一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也,未必不动其咨嗟;长筵广席之豪,一旦遇疏帘净几悠悠焉静也,未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛,诱以风马,而不思自适其性哉?” ――《菜根谭》语录


译文:峨冠大带的达官贵人,一旦看到身穿蓑衣斗笠的平民飘飘然一派安逸的样子,难免会发出羡慕的感叹;生活奢侈居所富丽的豪门显贵,一旦置身于清新朴素窗明几净悠闲宁静的环境中,心中不由得会产生一种恬淡自适的感觉,难免要有一种留恋不忍离去的情怀。高官厚禄与富贵荣华既然不足贵,世人为什么还要枉费心机放纵欲望追逐富贵呢?却不设法过那种悠然自适而能早日恢复符合天性发展的生活呢?






“人情听莺啼则喜,闻哇鸣则厌;见花则思培之,遇草则欲去之。但以形气用事,若以性天视之,何者非鸣其天机,非自畅其生意也。” ――《菜根谭》语录


译文:按一般人的常情来说,每当听到黄莺婉转的叫声就高兴,听到青蛙呱呱的叫声就讨厌;看到美丽的花卉就想栽培,看到杂乱的野草就想铲除。这完全是根据自己的喜怒爱憎来判断事物!假如按照生物的天性来说,莺啼哇鸣都是在抒发它们自己的情绪;花开草长,何尝不是在舒展蓬勃的生机呢?






“天贤一人,以诲众人之愚,而世反逞所长,以形人之短;天富一人,以济众人之困,而世反挟所有,以凌人之贫,真天之戮民哉!” ――《菜根谭》语录


译文:上天让一个人聪明圣智,派他教导一般人的愚钝。可是世上一些人,反而喜欢卖弄自己的才华,来反衬那些天资不如自己的人;上天让一个人有财富,目的是派他来救助贫苦的人。可是世上一些拥有财富的人,却仗恃自己的财富来欺凌穷人。这种人,真是违背天意的罪人!







“节义之人济以和衷,才不启忿争之路;功名之士承以谦德,方不开嫉妒之门。” ――《菜根谭》语录


译文:一个崇尚节义的人,对世事的看法容易偏激,增添些相互理解的温和想法加以调节,才不会走上跟人发生意气之争的路子;一个功名事业有所成就的人,要有谦恭的美德,才不会闯开嫉妒的大门。






“风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要著得眼高;路危径险处,要回得头早。” ――《菜根谭》语录


译文:在风斜雨急的变化中,要把握住自己的脚步站稳立场;处身于艳丽色姿中,必须把眼光放得远而把持住自己的情感,不致迷惑;路径危险的时候,要能收步猛回头,以免不能自拔。







“毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。” ――《菜根谭》语录


译文:不要为事不如意而发愁,不要为称心如意的事而兴奋,不要由于长久的安居而以此为依赖,也不要由于一件事一开始有困难就畏缩不前。
世事无常,但不断变化不断发展却是一个普遍现象。称心如意、生活安定当然是可喜悦可羡慕的,但事物总是处于变化中,快心和安居是相对的、一时的。反过来,不要作无谓的忧愁烦恼,因为失意正是得意的基础;也不要为一时的幸福而得意,因为得意正是失意的根源。在佛家来说,人生本无得意和失意之分,只是人观念上的感觉而已。就现实而言,世间一切事物总处于变化之中,在一定条件下可以转化。在人生道路上只有像蜗牛爬山一般步步辛苦前进,不惧困难、不惧艰险,才能有所收获。







“俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。” ――《菜根谭》语录


译文:节俭朴素本来是一种美德,然而过分节俭,就是小气,就会变成为富不仁的守财奴,如此反有伤正道。谦让本来也是一种美德,可是太过分,就会变成卑躬屈膝处处讨好人,而给人一种好用心机的感觉。







“处世不宜与俗同,亦不宜与俗异;作事不宜令人厌,亦不宜令人喜。” ――《菜根谭》语录


译文:处世既不能流于庸俗以至与坏事同流合污,也不要标新立异故意与众不同;行事既不可以处处惹人讨厌,也不能凡事都讨人欢喜博取欢心。


把握处世行事的尺度是很难的,因为这既需要良好的道德水准,还要有丰富的人生历练和经验作基础。不同流合污,不阿谀奉承是对的,但还要尽量避免小人的打击排挤。至于标新立异,故做清高到人见而讨厌,令常人觉得是怪物也不足取。君子不惧小人恶,但也应当保持自己的人格而不哗众取宠来装点门面。如果君子身处人世持美德却行事令人厌,岂不有失本意?什么事走向极端就是走到反面。不即不离就像是浪和水的关系,同样是一个性质,但表现形态不同。在相容的情况下相处,保持各自的样子而已。







“建功立业者,多虚圆之士;偾事失机者,必执拗之人。” ――《菜根谭》语录


译文:能够建大功立大业的人,大多都是能灵活应变的人,凡是惹是生非遇事坐失良机的人,必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的人。
能建立丰功伟业的人,大都是在待人用人方面非常成功有自己见解的人,否则个人的力量能有多大?没有人们的支持拥护,大业何来?做人不宜太圆滑,并不是说做人一定要像刺猬一样,因为圆滑过度为***。适度的圆滑则表现为谦让宽容吸取,有何不可?处处以我之见为见,大小事一概显能妒能,何以成事呢?至于那些偾事失机的人往往刚愎自用,听不得别人的意见,事事以为自己正确。正所谓:“祸福无门惟人自召。”很多事不要怨天尤人,要从自己的处事方法上找原因。成事要有机遇,机遇对人是公平的。谁发现得早,谁就会抓得牢。固执己见的人往往被自己的执拗、自己心中固有的定势所迷惑,而看不到外面的变化来调整自己,最终必会丧失良机。








“谗夫毁士,如寸云蔽日,不久自明;媚子阿人,似隙风侵肌,不觉其损。” ――《菜根谭》语录


译文:小人用恶言毁谤或诬陷他人,就像点点浮云遮住了太阳一般,只要风吹云散太阳自然重现光明;甜言蜜语阿谀奉承的小人,就像从门缝中吹进的邪风侵害肌肤,使人们在不知不觉中受到伤害。






“受人之恩虽深不报,怨则浅亦报之;闻人之恶虽隐不疑,善则显亦疑之。此刻之极,薄之尤也,宜切戒之。” ――《菜根谭》语录


译文:受人的恩惠虽然很多很大也不设法报答,但是一旦有一点点怨恨就千方百计报复;听到人家的坏事即使很隐约也深信不疑,而对于人家的好事再明显也不肯相信。这种人可以说刻薄冷酷到了极点,做人应该严加戒绝。







“好利者逸出于道义之外,其害显而浅;好名者窜入于道义之中,其害隐而深。” ――《菜根谭》语录


译文:一个好利的人,他的所作所为不择手段越出道义范围之外,逐利的祸害很明显,容易使人防范;一个好名的人,经常混迹仁义道德中沽名钓誉,他所做的坏事人们不易发觉,结果所造成的后患都非常深远。







“宁为小人所忌毁,毋为小人所媚悦;宁为君子所责备,毋为君子所包容。” ――《菜根谭》语录


译文:做人做事宁可被小人猜忌毁谤,也不要被小人的甜言蜜语迷惑;做人做事宁可被君子责难训斥,也不要被宽宏雅量所包容。
甜言蜜语对你的人往往有所求,来扯是非的人都有是非心。只有诚心交流情感,直率说出你不足的人才是正人君子。“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,人的是非标准,善恶观念是需要锤炼的。自己心中无标准,做人就不会有原则。没有原则,就喜欢关心别人对自己的评论,关心别人说自己些什么,有时还为此忧心忡忡,何苦来哉?








“遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气熏蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激励之:天下无不入我陶冶中矣。” ――《菜根谭》语录


译文:遇到狡猾诈欺的人,要用赤诚之心来感动他;遇到性情狂暴乖戾的人,要用温和态度来感化他;遇到行为不正自私自利的人,要用大义气节来激励他。假如能做到这几点,那天下的人都会受到我的美德感化了。







“人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。” ――《菜根谭》语录


译文:别人的过失和错误应该多加宽恕,可是自己有过失错误却不可以宽恕;自己受到屈辱应该尽量忍受,可是别人受到屈辱就要设法替他消解。







“勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣。惜哉!” ――《菜根谭》语录


译文:勤奋的人应该努力在品德和义理上下功夫,可是有的人却仰仗勤奋来解决自己的贫困;俭朴的人应该把财货和利益看得淡泊,可是有的人却假借俭朴为名来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条,不料反倒成为市井小人营利徇私的工具,真令人感到惋惜。








“遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆。” ――《菜根谭》语录


译文:遇到多年不见的老友,情意要特别真诚,气氛要特别热烈;处理某种隐密事时,居心要特别坦诚,态度要特别开朗;服侍身体衰弱的老人,举止要特别殷勤,礼节要更加周到。







“谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。” ――《菜根谭》语录


译文:谨言慎行必须从最小的地方做起,一个人助人应该帮助那些无法回报你的人。
品德修养是靠一点一滴积累起来的,生活中可以常见一些人在行事上喜以老粗自居,言行大事者不拘细节,以此来掩饰自己的粗鲁无知,或者自己做的事往往都是粗俗不堪见利忘义之举却以粗豪作掩饰。一个修养好的人,就是在细微的小事情上同样谨言慎行,不因其小就有违道义,凡是和自己的理想追求不一致的,再小的事也不做。以助人而言,从思想上就不能存有让对方感恩图报的小人之念,如果这样就是一种毫无诚意的伪善。必须为善而不报,多做些雪中送炭的事,少来些锦上添花。








“士君子贫不能济物者,遇人痴迷处出一言提醒之,遇人急难处出一言解救之,亦是无量功德。”
                                                                                 ――《菜根谭》语录


译文:明理达义的人,虽说家贫不能用财物来救助他人,可是当遇到有人感到迷惑而不知如何解决时,能从旁边指点一番使他有所领悟,或者遇到急难事故能从旁边说几句公道话来解救他的危难,也算是一种很大的善行。







“炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。”
                                                                                                  ――《菜根谭》语录


译文:世态炎凉冷暖的变化,在富贵之家比贫穷人家显得更鲜明;嫉恨、猜忌的心理,骨肉至亲之间比陌生人显得更厉害。一个人处在这种场合假如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化,用理智来压抑自己不平的情绪,那就很少有人不陷于如坐愁城中的烦恼状态了。
“世态炎凉”这四个字是人们发牢骚时常说的一句话,用在股市里其实也很贴切。想当初大盘指数跌破千点之时,有谁会想到一年之后的股指会狂涨到接近3000点呢?而现在当行情一片火爆之时,又有谁会想到未来的股指会否再次重蹈覆辙?涨跌本是平常事,如果一个人不能用冷静态度来应付这种股市上的变化,用理智来克制住自己内心的冲动,那就很少有人不陷于如坐愁城中的烦恼状态了。









“有妍必有丑为之对,我不夸妍,谁能丑我?有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我?”
                                                                            ――《菜根谭》语录


译文:事物有美好就有丑陋来对比,假如我不自夸美好,又有谁会讽刺我丑陋呢?世上的东西有洁净就有肮脏,假如我不自好洁净,有谁能脏污我呢?


事物是相对的,从发展变化的观点看,相对的事物在一定条件下可以发生变化。美与丑,洁与污以及善恶、邪正、阴阳、长短等等是相互转化并相互制约的,有善就有恶,有美就有丑。假如没有恶与丑可能就没有善与美,因为美丑善恶是比较衬托才能看出来的。明白了这样一种现象的内在变化条件,那么人对一些事物的看法就要用超然的态度,把事物看成一个相联系的整体而不要就事论事,对任何事情采取一种极端看法做法都是有害的。要在精神上能超越美丑洁污之上,对此无所偏好,人们也就难于有所毁誉。人固然会有许多癖好,一个有修养的人必须自省其所好的道德水准,看看和志向一致否。


套用上面这段论述的语调也可以这么说,“有涨就有跌,有跌就有涨。假如没有涨就没有跌,因为涨跌是比较衬托下才能看出来的。明白了这样一种现象的内在变化条件,那么人对于涨跌的看法就要用超然的态度,把涨跌看成一个相联系的整体而不要就事论事,对任何事情采取一种极端看法做法都是有害的。”希望大家趁着双休日的空闲时间,仔细体会一下上面的观点,应该会有所体会吧!









“害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者;宁受人之欺毋逆人之诈,此警伤于察者;二语并存精明而浑厚矣。”
                                                                                                      ――《菜根谭》语录


译文:“害人之心不可有,防人之心不可无”这是用来劝诫在与人交往时警觉性不够、思考不细的人;宁可忍受他人的欺骗,却不事先拆穿人家的骗局,这是用来劝诫那些警觉性过高、想得太细的人。一个人在和人相处时能把上面两句话并存警诫,才算是警觉性高又不失纯朴宽厚的为人之道。








“人之短处,要曲为弥缝,如暴而扬之,是以短攻短;人有顽固,要善为化诲,如忿而疾之,是以顽济顽。”
                                                                                        ――《菜根谭》语录


译文:别人有缺点过失,要婉转地为他掩饰或规劝他。假如去揭发传扬,是在证明自己的无知和缺德,是用自己的短处来攻击别人的短处;发现某人个性比较愚蠢固执时,就要很有耐心地诱导启发。假如生气厌恶,不仅无法改变他的固执,同时也证明了自己的愚蠢固执,就像是用愚蠢去救助愚蠢。









“藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。真涉世之一壶,藏身之三窟也。”
                                                                ――《菜根谭》语录


译文:做人要把智巧隐藏在笨拙中,不可显得太聪明。收敛锋芒,才是明智之举。宁可随和一点也不可太自命清高,要学以退缩求前进的方法。这才是立身处世最有用的救命法宝,明哲保身最有用的狡兔三窟。









“曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;无善而致人誉,不若无恶而致人毁。”
                                                                    ――《菜根谭》语录


译文:一个人与其委屈自己的意愿去博取他人的欢心,实在不如以刚正不阿的言行而遭受小人的忌恨,使人们能赞同其品行;一个人没有善心而接受他人的赞美,还不如没有恶行劣迹却遭受小人的诽谤。








“此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。”
                                                                          ――《菜根谭》语录


译文:心中把万事万物都看得美好,天地间的事也就毫无缺陷;宽大为怀心里总处在平衡状态,也就不去体会人事倾轧的人间邪恶了。










“澹泊之士,必为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌。君子处此,故不可稍变其操履,亦不可露其锋芒!” ―――《菜根谭》语录


译文:志远而淡泊的人,一定会遭受热衷名利之流的怀疑;言慎而检的真君子,往往会遭受那些邪恶放纵之辈的忌恨。所以君子如果处在这种既被猜疑而又遭忌恨的环境中,固然不可改变自己的操守和志向,也绝对不可锋芒尽出过分表现自己的才华。










“地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。” ―――《菜根谭》语录


译文:一块堆满了腐草和粪便的土地,才是能生长许多植物的好土壤;一条清澈见底的河流,常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量,绝对不可自命清高不跟任何人来往而陷于孤独。








“十语九中未必称奇,一语不中则衍由骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则砦议丛兴。君子所以宁默勿躁,宁拙无巧。” ―――《菜根谭》语录


译文:即使十句话能说对九句也未有人称赞你,但是假如你说错了一句话就会接连受人指责;即使十次计谋你有九次成功也未必归功于你,可是其中只要有一次失败,埋怨和责难之声就会纷纷到来。所以君子宁可保持沉默寡言的态度,绝不冲动急躁;做事宁可显得笨拙,绝对不能自作聪明显得高人一等。









“待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。” ―――《菜根谭》语录


译文:对待品德不端的小人,对他们抱严厉的态度并不困难,困难的是在内心不憎恨他们;对待品德高尚的君子,做到尊敬并不困难,困难的是在于对他们真正有礼。









“爽口之味皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔。” ―――《菜根谭》语录


可口的山珍海味,多吃便伤害肠胃等于是毒药害人,控制住吃个半饱就不会伤害身体;称心如意是好事,其中有一些引诱人们走向身败名裂的媒介。所以凡事不可只求心满意足,保持在差强人意的限度上就不至于懊悔。


今天的这一段《菜根谭》语录所讲的道理用在现在的股市行情中可谓是相当地贴切了,山珍海味虽然可口但是多吃便会伤害肠胃的;同样的道理,牛市行情虽然令人欣喜,但如果贪心不足的话肯定是要被套的。这些道理虽然人人都懂,但是事到临头却往往会忘记了风险,满眼看到的只是花花绿绿的钞票,等到风险真的来了便只能束手就擒了!











“处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。” ―――摘自《菜根谭》


这句话的意思是在政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直爱憎分明;处在政治黑暗天下纷争的乱世,待人接物应圆滑老练随机应变;当国家行将衰亡的末世,待人接物就要刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉,对待一般平民大众要宽严互用。


人生在世处事如此,我们在炒股实践中同样如此。在股市中的“治世”就相当于牛市,牛市中就应该坚定信心中线持股待涨;而“乱世”则相当于熊市,熊市中应该随机应变以短线操作为主。另外也可以这样认为,在一波上涨行情中处于连续上扬的“治世”中时应该坚定持股,而在开始做头的“乱世”中则应该提高警惕随时准备开溜。应该说现在正是大盘开始做头的乱世,在这种背景之下加强警觉不被指数表面的繁荣所迷惑,这一点是相当重要的!









“恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功,故拂心处莫便放手。” ―――摘自《菜根谭》


这句话的意思是说,身处顺境被主人恩宠,往往会招来祸患,所以一个人志得意满时应该见好就收,尽早觉悟;遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路,因此不如意时千万不可就此罢休,放弃追求。


同样地在股市中也是如此,当行情一路上扬连创新高之时,很容易使人的欲望出现膨胀。其实这时才是见好就收的时候,否则一旦大盘转向后被套就会后悔不已。相反地在行情经历过大跌之后,市场中弥漫着一片悲观情绪,此时虽然市场心态遭受重创但却是生机初显之时,如果轻言放弃则将丧失掉其后行情大幅上扬的巨大机会!回过头去看看去年年底本轮行情启动之初以及现在身处高位的股指,我们所经历的正是如上所说的两种截然不同的处境。只是大多数人在行情低位尚未启动之时都对后市表现悲观而不敢买股,而在当今股指连续飙升之后的高位却对于后市极力看好。倘若你是个旁观者,对于此种情况是否会感觉十分可笑呢?


“不知庐山真面目,只缘身在此山中”这句非常有名的诗句说的其实也是这个意思,通常情况下总是“当局者迷,旁观者清”的。因此适时地做个旁观者,就可以对于当前行情客观地做出清醒的认识。方法很简单,只是很多人根本无法跳出“当局者”这个怪圈,因此也就无法做出客观冷静的判断,而这正是庄家所乐意看到的现象!










“涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。” ―――摘自《菜根谭》


这句话的意思是说,一个刚踏入社会的人阅历很浅,所以沾染各种社会不良习惯的机会也较少;一个饱经世事的人,经历的事情多了,城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑,不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。


同样的,一个刚进入股市的新股民由于经验较少,所以经常会听信各种观点而丧失自己的主见,这种人反而敢于追涨;而一个在市场中历经风雨的老股民,经历的事情多了就会形成自己的观点,反而很难听进去其它意见了,看到大涨立刻想到的就是风险。在今年下半年以来的市场行情中,我想那些新股民可能赚得要比老股民还要多。这种现象其实也很常见,经常会发生在指数暴涨的行情中,这时候老股民多半选择观望而新股民则敢于大胆追涨。不过到最后被套在高位站岗的多半是新股民,这也是个不争的事实!











“势利纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高。”―――摘自《菜根谭》


这句话的意思是说,权利和财富使人眼花而乞求,不接近这些的人就清白,接近了而不受其污染那就更清白;权谋诡诈,不知道者算高明,知道了却不使用就更高明了。当然文中所指的是为人处事之道,不过用在股市这个名利场中倒也显得非常贴切。对于那些尚未入市之人,只有不进入这个股市才能保持清白,否则一旦进入股市之中则不是输钱就是赢钱,数钱了会很不甘心还想赚回来,赢钱了则想赢得更多。于是你永远都脱离不了这个名利场的诱惑,只有那些“近之而不染者”才能达到胜不骄、败不馁的境界。





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 楼主| 发表于 2008-11-22 15:47 | 显示全部楼层
围棋十诀的股市应用















“围棋十诀”,相传是唐代王积薪所作,内容为:一、贪不得胜;二、入界宜缓;三、攻彼顾我;四、弃子先争;五、舍小救大;六、逢危需弃;七、慎勿轻速;八、动须相应;九、彼强自保;十、势孤取和。



  贪不得胜:围棋讲究“品风观人”,或沉稳、或冒进、或慎重、或轻率,人们从事社会职业时,人性的弱点可以用某种方法掩饰,但在盘中,不同人的个性风格在尺寸之中显露无遗。证券市场更是人性弱点的集散地,尤其是贪婪与恐惧。贪婪的具体外在表现为:期望通过股票交易一夜暴富。或是赚小赔大,当赚钱时急于获利了结,落袋为安。而在赔钱时,不懂得及时止损,一厢情愿地希望价格回升而导致越亏越多。恐惧的具体表现为在市场反复攀升达到或接近最高点时,怕自己误了班车而不怕市场已十分脆弱而买入。而在市场长期下跌周围一片悲观,怕世界末日到来而斩仓割肉。




  入界宜缓:时机未成熟时,切不可轻易冒险出击、进攻,没有相对的把握,宁可按兵不动。


下围棋是这样,用到股市上,初入市的投机客往往有着良好的愿望,希望找到一条不用费时费力,能够快速赚钱的捷径。


散户常犯的错误是急功近利,喜欢追涨杀跌,不做必要的专研和准备,也不具备基本的方法和技巧,就冒然进入股市,一听朋友或是股评推荐就毫不犹豫地买入,一买就是满仓,生怕钱搁着会生锈。


这样一来,被套的概率极大。进入股市,一定不要急。


围棋上讲不下随手棋,专业棋手和业余棋手的最本质的区别在于,前者是想好了在落子,后者是落子之后再后悔再反思。


棋局上有时还可以悔子重下,股市却不然。所以在实际操盘之前一定要做好基本面,政策面、技术面的研究,制定好周密的操作计划。


  攻彼顾我:围棋上是讲要时刻注意自己的安全。用到股市上,意思是别只想买入后它就会涨,就应该多赚钱,而是先观察一下这只股票有没有跌的可能,有多大的空间跌,如果是在底部就杀进,不是在底部就想好跌了怎么办,赔多少自己能忍受。



  第四、五、六条用到股市上是说被套后应采取的应付方法,弃子先争,围棋上是讲为了全局的主动,必要时也要弃子(割肉),避免全局陷入被动,弃子以后,保持了有生力量还可以投入下一场战斗。相反,有时会越死越多,直至全军覆没。



股市上,如果选股判断失误,或趋势发生逆转,就要坚决果断地割肉,否则不仅错过了赚钱的机会,还会使自己的心态越来越不平衡。围棋中被吃掉许多子也是每盘棋中都会出现的。股市中被套是常有的事情,所以被套并不可怕。许多新股民和我出初入股市时常犯的错误一样,套了以后总盼着点数升上来,自己的股票好解套。其实可以这样算一笔帐,你买A股被套了2元钱,但经过慎重考虑,B股确实比A股有潜力,那就换位一下,损失的不过是手续费,这认赔手续费也可以看成舍小救大的实例。





  所有这一切,均应对大势的发展趋势的基本判断为出发点,如果大势还要涨,手中的股票又不是太差,那就慎勿轻速,稳住心态,先拿着。例如在今年(2006年)的行情中,如果频繁换股的投资者不赚反赔,而会“捂”的人基本都有不错的收益。如果判断大势不好,那就“逢危需弃”,越早出来损失越小。总之尽可能保持“进得去,出得来“的主动权,这样有利于及时调整换筹。另外还有一层意思是“不打无把握之仗”。所以在实际操盘时一定要考虑风险,当风险概率大于收益时,宁愿踏空也不要盲目跟进。不怕踏空,只怕套牢,股市上的机会永远存在,这也是慎勿轻速的基础。





  动须相应;围棋上讲子与子之间的协调配合无论你在任何位置上,行棋都应该有后续接应的手段。军事上一般要将总并力的三分之一留做预备队,不可纠缠过深。要留下余地,股市上同样需要有一定的资金做预备队,除非你能极其准确的预测市场,否则不可轻易孤注一掷地投入所有的兵力,这就是动须相应的道理。预备队的一个作用是抄底降低成本,另一个作用是随时出击新的目标,抓住新的机会。这也是预备军的作用。





  “十诀”中的第九、第十条在棋局上是指在已成败局的形势下如何处置的问题。如果对手太强大,如果你在棋盘上的子处在对方的强攻之下,这时的策略是尽可能减少损失。“彼强自保”是战略上的退却,“势孤取和”是尽可能保持有生力量。同样的道理,在股市上,如果大势转熊,那就争取在反弹时赶紧出局,能保存多少算多少,切忌反复抄底,否则会使自己越来越被动,像1997年5月之后的行情,其间有过几次大的反弹,但反弹的点数越来越低,这个阶段无论你何时逃出,都应该采取自保的原则,暂时出局,耐心等待下一次机会。





  在资本市场,实际上是散户在与主力博弈的过程。翻开股市图表,历史上的峰谷间的巨大落差带给投资者极大的机会,市场的成败在我们周围不断的重演,而市场中的输家大多都是败给自己,我们最大的敌人来于自己的内心。要成为赢家则必须看清并克服自身的弱点,保持理性和清醒,敢于坚持独立思考。





  在《股票作手回忆录》中有这样一段话“股票投机成功的基础,是假设大家未来会继续犯以前的错误”。这句话不仅道出了市场投机的本质,也道出了市场循环成立的基础:人性中的恐惧和贪婪永不改变。正如巴菲特所说:“我们也会有恐惧和贪婪,只不过在别人贪婪的时候我们恐惧,在别人恐惧的时候我们贪婪。”
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 楼主| 发表于 2008-11-22 15:51 | 显示全部楼层
一个普通操盘手投资期货各个阶段的体会和感触















我认为期货市场中的大部分人将永远停留在初级的第三阶段。不停的反思、总结、立志、再反思、再总结、再立志。好像在五行阵,反复循环同样的事情,在亏损和希望中轮回,永远无法晋升到高一级的阶段。这是人性弱点和对市场感悟差异的必然结果!或许我的感悟可以给有缘人及我自己以帮助,客观的从中分析自己到底处在哪一个阶段层次,在这一阶段层次中还存在那些主要问题和最大难点,看看自己到底能否克服,是否真正适合期货交易。





第一阶段
开始识道,入道。
为各种传奇所激励。我当时印象最深的故事就是400美元到1亿美元,感觉自己就是这块料,雄心万丈。
重点:学习知识。






第二阶段
经历了几年的交易,开始逐渐悟道。
沉迷于各种复杂的技术指标,埋头在技术指标堆里探宝,一会儿学林奇,一会儿学江恩。其结果是谁都学不好,无主见,易轻信权威和专家,
常常是什么样的机会都想抓。长线做,短线也做;大豆抓,铜也要抓;套利做,投机也做。
短线变中线、中线变长线。
我在这个阶段也是教训惨痛,那时交易根本没有章法可言,没有人教,也没什么书籍,全凭感觉做单。
94年一年内连续暴仓2次,后一次做上海绿豆还穿仓2000多,把又借的几万元钱都亏了进去,记得当时家里惨的都拿不出这点钱,只有找朋友借,把洞补上。

特点:急于求成,重仓投入,大亏或暴仓往往就是这阶段显著的特点。
要点:需加深认识市场,找到适合自己的交易方法。







第三阶段
已经积累了一定的实战经验。初时交易有理念、策略、计划,但不能保持长久,逆境之时常会自我失控,陷入大亏小赢的困境。常常因为心浮气躁,冲动,风险控制不严而大亏,或在看对的行情中赚小钱。
总是在不断地反思自己的交易理念和交易方法,但过后不久又会有相同或相似的问题,再以不同的新面孔出现,于是再反思,再总结,再立志,好像陷在五行阵,反复循环着同样的事情。
我97年就知道人性和策略的重要性,并建立了相应的交易系统,但就是因为人的因素,贯彻执行不了,有时我都对我自己这种屡教不改的恶习深恶痛绝,面对这场打不赢的战争感到厌倦。

人的性格是有感性和理性差异的,性格的差异会导致适应性和执行力有很大的不同。感性性格较强的人在交易中对价格的波动会更敏感,反映速度会更快,所以易冲动交易。我可能是更适合做超短线,但系统强迫要求自己做中长线,难啊。
所以有一句格言:性格决定命运!
总体来说在这阶段中会有少数爆发的,但大多又会归于无寂,不甘心,又觉得有希望,在失望和希望中轮回。
很多人往往干了5――10年还停留在这一级水平上,他知道自己的弱点,但就是无法克服,或许一辈子就在原地打转。

特点:对市场有一定深度的认识,但人性的弱点成了最薄弱的环节。
主要问题:还未形成一套真正适合自己和市场的交易策略。
最大难点:缺乏执行能力和自制力。
要点:遵守规则,严格自律,约束约束再约束!一个无法控制约束自我的人是不可能走上成功之路的。
必须要有针对性的措施不断的磨砺,才有可能越过这道坎,这是一段非走不可的弯路。
或许有些人一辈子都没有明白,因为已经不得已走了。
人性的弱点是如此的根深蒂固,连最经典的技术理论都说历史会不断重演,也就是基于人性会不断重演的本性。

这也注定了大部分人是必定要亏损的。
在期货市场只有遵守规则,严格自律,才可能成为赢家,才能存活于残酷的市场中。

还包括――道理谁都”懂”,就是做不到。
知行合一的问题
其实在”市场”和”人”之间,如果以足够客观的态度来解读市场感悟市场,真正的难点并不在市场,问题出在”人”身上。人性的恐惧、贪婪、一相情愿的想法等等”情绪化”特征完全覆盖了人性当中”理性”的成分,制约了自己迈向成功的脚步,成功最大的敌人正是自己。










第四级阶段
期货投资的魅力在于:这是一个创造奇迹与制造梦想的地方,这是一个可以充分发挥自己自由意志的地方。
保证金和T+0的双向交易,赋予了投资者更多的交易自由空间,这种过度的自由易使人性潜在的贪欲和放纵得到极度的膨胀,失去理性和节制,它可以创造神奇,亦可以制造毁灭。

自律和约束是必不可缺的。
期货的成功之难,就难在知行合一。成败之间只隔一线天,但就是这差一点,完全决定生死两重天。
在经历了成千上万次的锤炼、自省,并具备勇气――忍耐――百折不饶等的交易素质,最终能应用正确的投资态度,严格的自律,科学的投资策略从事交易。
交易理念,思想境界,也晋升到新的层次。
执行力有了很大的提高,基本克服了人性的弱点,做到知行合一。
冲动交易,难以止损等低级问题,随着境界的提升已基本消失。

独自形成了一套和自己交易理念、交易能力、交易习惯相符的可行的交易策略。
懂得――得与舍的辨正关系,能客观的认清自己,明白自己所需要的是什么?所能把握的是什么?
做趋势交易的:只要能捕捉趋势的60%――80%就够了,就别担心会有回调,会使权益回吐。
做点段式交易的:只要能在低风险下,拿住主要波段的利润就够了,就别在意会踏空一段趋势。
懂得放弃,只做自己力所能及的事,才不至于丧失理智和勇气,才能在无常的市场中凝聚不散的力量。

张驰有节,进退有度。
主要问题:
1、对市场的认识能力还有欠缺,如针对不同的市场状态调整相应的交易策略还可能做的不好。
2、心态修为还不够,还不能一贯地做到遵守规则,知行合一。犯错次数不会多,虽说有时偏离了轨道也会及时纠正,但偶尔的犯错也可能会带来灾难性的后果。如近来在铜的交易上,浙江兵团有多少高手就因心态修为的不够,栽倒在空铜上,据说巨亏有10多亿。
要点:重在心性修练。只有平和稳定的心态,才会保证贯彻执行一致性的交易,实现稳定的增长。











第五阶段
热爱市场,敬畏市场。
真正找到了适合市场适合自己个性的投资之道,用持久一致可行的策略,达到稳定赢利的目的。
坚持需要毅力,放弃需要勇气。
拥有平和的心态,拥有责任心和爱心,才能坦然地面对交易上的成与败,有效地执行一致可行的策略。
一般能做到以下要点:
一个中心:心先正――保持正确的投资态度,下定决心要在市场长久生存而不被淘汰,不贪不急,有效发挥复利的威力。
二个重点:顺势而为严自律,长线分析重循环

三项原则:服从规则,把握趋势;组合投资,连续一致;严格管理,控制风险。
五种素质:知识、勇气、忍耐、自律、健康。
特点:内心修为在本阶段上升为重中之重!
主要体现在
1、在资金管理控制上最大开仓量控制在合理范围,旨在实现平稳增长,只有赢利强势才适当加仓。
2、最大风险控制在10%以内,决不会再犯贪婪侥幸的低级错误,一旦市场向着不利于自己的方向发展,应对十分果断。
3、拥有理性和良好的心态,在压力和逆境面前也从不失控。

4、稳定执行一致性的交易的能力,资金曲线至少3年以上保持平稳上升趋势。











第六阶段
在此层次的高手具有高瞻远瞩目光,能看得更高更远,有好的战略思想;
具有从整体、全局上分析大势,制定计划,准确把握走势的能力。
这一层次的高手较量决不是技术水平上的较量,而是投资哲学的较量,心态和境界的较量。
在心态上至少具备从容的人生境界。
从容是一种修炼,是一种勇气和坚定,表达着对人生的信念;
它不止表现于生命(交易)在得意时豁达、稳健、沉静的胸怀;
更在于陷入逆境、挫折时的坦然,冷静和坚持不懈,不屈不饶的精神!

投机之路是一个漫长的修炼过程,市场经验可以积累,交易知识和技巧可以学习,
而一个投机者的修养和境界,则需要有一个长期的培养、追求、领悟过程。
特点
1、对市场的认识能力很强,能针对不同的市场状态采取相应的交易策略。
2、以从容的心态真正做到知行合一,轻松交易。
3、已经从市场中稳定获取了一笔财富(至少是上千万以上)。













第七阶段:
舍我无为,宁静通慧
时时保持内心的平静完整
每一刻的心境都跟这一天一样保持一致
这样就容易突破个人状况的局限,达到心智神明
你才易通晓自然的道理,能不时和大自然沟通
聆听到大自然和市场的声音,依据法则,融入市场和市场和谐共舞。
只有到这个境界,或许才会明白交易的真正真谛,真正跻身于高手之列。
要点:在日常生活中就要主意时刻保持平常心,要记得保持开朗率真的心境。
发生任何事情都不要使自己心里起伏过大,更不要使自己紧张或愤怒,这需要长期反复的修炼。














第八――九阶段
所谓”功夫在诗外”
我想应该知晓诸如道教、太极、周易、哲学、心理、兵法等知识。
养身――修心――达到极高的造诣
得道――与自然和市场融入一体
道法自然
上善

以上是我对投资几个阶段浮浅的感悟和理解。
各阶段之间应该也是相互交融,互通有无的,只是侧重点可能不同罢了,如刚入门的其交易技能可能还在初级阶段,但其内心修养和思想造诣可能已经达到高级阶段了。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 15:58 | 显示全部楼层
唯有惶者才能生存














“唯有惶者才能生存”,这是华为集团总裁任正非多年来一直强调的。这句话也非常适用于期货投资,那些能为最坏情况做好准备,并且能够在感知到危险后迅速采取行动的人,往往会成为投资赢家。



  跟任先生一样,微软和丰田汽车的最高经营者也都具有强烈的危机感,海尔集团总裁张瑞敏更是用“战战兢兢,如履薄冰”来提醒自己。著名的管理专家日本学者大前研一在其《专业主义》一书中讲到,只有那些总以为自己的经营环境危机四伏并时刻关注各种“坏消息”的企业,才有可能免于灭亡。



  “Nothing is certain but uncertain”,这句话在期货市场应当说是再适用不过了,意思就是说,除了行情走势难测这一点可以确定之外,没有一件事是可以确定的。所以,一旦建立头寸,就要拒绝那些蒙着眼睛的信心,而要以惶者的心态谨慎地对待行情。



  美国前财长鲁宾相信,天地之间没有绝对,人的所有决定只是基于每个结果与其成本、效益的不同几率而来,唯有认识到这一点,才能有好的决策。另外,鲁宾有四个原则,也可以用来指导投资。鲁宾说,在高盛投资公司26年与克林顿政府6年多,每次面临决策选择时,自己都遵循四个原则:一是天下唯一确定的事就是不确定性;二是每个决定都是权衡几率的结果;三是面对不确定性,必须果断并采取行动;四是决策过程的品质往往比决策的结果还要重要。




  关于期货市场的不确定性,以及个人认识的有限性,“老期货”们都应当有些感受。中国传统文化中有很多思想似乎都是说给期货人听的,比如庄子就说过,看似必然的事情实际上并不一定发生,大的也未必大,小的也未必小。期货市场是一个让人快速认识“自我”的场所,对于自己所做出的每一个决策,市场很快就会告诉你结果——是对了还是错了。自己执着相信的东西可能很快就会被市场否定,往往昨是今非,或者昨非今是。




  《庄子》中说,人们对事物的认识也往往是只识其一,不知其二。人人都尊崇自己的才智所了解的知识,却不懂得自己的才智有所不知,总会有些一开始不知道后来才知道的知识。年初时认为是对的年终时又会转过来认为是错的。《庄子》中还讲了一个“蘧瑗知非”的故事,蘧伯玉六十岁就有六十次变化,随着年岁的变化与日俱新,不断改过,但还是担忧六十岁时认为是对的会不会就是五十九岁时认为是错的。蘧伯玉能成为卫国的贤大夫或与他的这种惶者精神不无关系吧。这个典故后来被辛弃疾引用——“试回头五十九年非,似梦里欢娱觉来悲”,但愿期货投资者,回首自己的期货投资时,不会有辛弃疾这首词的感觉。




  期货投资最好不要先入为主地臆测行情,而是要跟着市场走。期货与股票不同,不可以长期战略性持有。一方面,期货市场的决策本身就是在不确定性的环境下,根据不完善的信息所做出的评估判断,那种凭借主观判断然后以不变应万变的做法,不是与时俱进的做法,陶醉于战略性操作,就会受到市场的惩罚。另一方面,从行情的历史走势中,我们也得不出可以战略性操作的结论。与道琼斯指数近 100年来从100点涨到12580点不同,打开伦敦金属交易所(LME)三月期铜的走势图(1969年—2006年),你就能深刻认识到市场的动荡属性——盛极必衰,剥极必复。还有一点就是“道可道,非常道”,市场没有一成不变的规律,归纳法并不可靠。从三十多年来大幅振荡的行情走势来看,任何长期的投资报告实际上都不具备什么操作价值。入场与出场时机的把握,往往才是成败的关键。所以,唯有惶者才能够更加敬畏市场,从而在建立头寸时能够谨慎且适当;唯有惶者才能够以健康的心态尊重不确定性,从而不断收集信息,权衡利害,做到时进则进,时退则退,进退不失其时。





  做期货,无论多么自信,我们都应该始终在脑子里留下一个角落,以便让与预期相反的行情走势也能不时地有一个栖身之地。人一旦过度自信,就会忽视客观情况的变化,从而增加失误的可能性。抱有单一的看法,往往是相当危险的行为。回顾一下我国刚加入WTO时,人们曾普遍存在着WTO会对国内汽车产业、银行业、农业带来严重冲击的深切担忧,再对比一下目前的蓬勃发展,当初人们的看法是不是太单一了。



  唯有惶者更能做到“至人消未起之患,治未病之疾”,也唯有惶者方能避免只瞧天不看地的结果,恰如钱钟书先生在《读伊索寓言》中所说:只向高处看,不顾脚下的结果,有时是下井,有时是下野或者下台。



  华为总裁任正非曾讲述过一个华为成功的精彩故事:当IT泡沫疯狂的时候,全球的主要通信设备制造厂家放弃了对现有的交换机的研究开发,而全面转入未来的下一代NGN交换机的研究,但华为仍然继续对传统交换机的研究投入不动摇。在全世界的运营商在IT泡沫破灭之后,都与中国电信的观点一致,不再盲目追求新技术,而是更多地考虑网络的优化与建设成本,结果华为在传统交换机供应量上,成了世界第一。西方泡沫经济破灭后,西方公司又开始动摇了他们推崇的下一代NGN交换机,不知道世界下一步的潮流走向,有两年产生了前进的迷茫。由于财务状况不好又开始大量裁员,以致精力顾不过来,而华为却坚信NGN一定会取代传统的交换机,只不过这是一个漫长的过程,于是在NGN上也一直加大投入往前冲,在下一代交换机方面,华为又赶上了他们,进入了世界前列。目前,华为的传统交换机占世界总量的16%,而下一代NGN则有可能占世界总量的28%。





  任正非说过,华为总会有冬天,准备好棉衣,比不准备好。期货投资也总有意外情况发生,准备好应对措施,比不准备好。期货行情每时每刻都在发生着变化,市场唯一不变的就是变化本身。人改变不了行情,只能适应行情;调整不了市场,只能调整自己。唯有惶者能够及时地随行就市,调整自己,迎接变化,顺应变化,化变化为机会,从而做到“适者生存”。恰如达尔文所说,“应变力也是战斗力,而且是重要的战斗力。得以生存的不是最强大或最聪明的物种,而是最善变的物种”。




  历史的经验表明,预测价格、自以为是、固执己见、满仓操作等行为都是危险之举,很容易被市场淘汰。市场绝对至高无上,需要人们敬畏它。杀伤力最大的危机是没有预见到的危机。唯有谨慎的惶者才能在市场中生存。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 16:01 | 显示全部楼层
交易之道











交易之道,
刚者易折。
惟有至阴至柔,
方可纵横天下。
天下柔弱者莫如水,
然上善。


成功,
等于小的亏损,
加上大大小小的利润,多次累积。
做到不出现大亏损很简单,
以生存为第一原则,
当出现妨碍这一原则的危险时,
抛弃其他一切原则。
因为,
无论你过去曾经,
有过多少个100%的优秀业绩,
现在只要损失一个100%
你就一无所有了。
交易之道,
守不败之地,
攻可赢之敌。
100万亏损50%就成了50万,
50万增值到100万却要盈利100%才行。
每一次的成功,
只会使你迈出一小步。
但每一次失败,
却会使你向后倒退一大步。
从帝国大厦的第一层走到顶楼,
要一个小时。
但是从楼顶纵身跳下,
只要30秒,
就可以回到楼底。
  



在交易中,
永远有你想不到的事情,
会让你发生亏损。
需不需要止损的最简单方法,
就是问自己一个问题:
假设现在还没有建立仓位,
是否还愿意在此价位买进。
答案如果是否定,
马上卖出,
毫不犹豫。


  


逆势操作是失败的开始。
不应该对抗市场,
或尝试击败他。
没有必要比市场精明。
趋势来时,
应之,随之。
无趋势时,
观之,静之。
等待趋势最终明朗后,
再动手也不迟。
这样会失去少量的机会,
但却赢得了资金的安全。



你的目标必须与市场保持一致,
顺应市场的趋势。
如果你与市场保持一致,
利润自会滚滚而来。
如果你看错了趋势,
就得使用古老而可靠的保护伞——止蚀单。
这就是趋势和利润的关系。



操盘成功的两项最基本规则就是:
停损和持长。
一方面,
截断亏损,控制被动。
另一方面,
盈利趋势未走完,
就不轻易出场,
要让利润充分增长。



多头市场上,
大多数股票可以不怕暂时被套。
因为下一波上升会很快让人解套,
甚至获利。
这时候,
买对了还要懂得安坐不动,
不管风吹浪打,胜似闲庭信步。
交易之道的关键,
就是持续掌握优势。
  



快速认赔,
是空头市场交易中的一个重要原则。
当头寸遭受损失时,
切忌加码再搏。
在空头市场中,
不输甚至少输就是赢。
多做多错,
少做少错,
不做不错。
在一个明显的空头市场,
如果因为害怕遭受小损失而拒绝出局,
迟早会遭受大损失。
一只在中长期下降趋势里挣扎的股票,
任何时候卖出都是对的。
哪怕是卖在了最低价上。
被动持有等待它的底部,
这种观点很危险,
因为它可能根本没有底。
  



学会让资金分批入场。
一旦首次入场头寸发生亏损,
第一原则就是不能加码。
最初的损失往往就是最小的损失,
正确的做法就是应该直接出场。
如果行情持续不利于首次进场头寸,
就是差劲的交易,
不管成本多高,
立即认赔。
希望在底部或头部一次搞定的人,
总会拿到烫手山芋。



熊市下跌途中,
钱多也不能赢。
机构常常比散户死的难看。
小资金没有战略建仓的必要,
不需要为来年未知行情提前做准备。
不需要和主力患难到底。
明显下跌趋势中,
20-30点的小反弹,
根本不值得兴奋和参与。



有所不为才能有所为。
行动多并不一定就效果好。
有时什么也不做,
就是一种最好的选择。
不要担心错失机会,
善猎者必善等待。
在没有大机会的时候,
要安静的如一块石头。
交易之道在于,
耐心等待机会,
耐心等待最有利的风险/报酬比,
耐心掌握机会。





熊市里,
总有一些机构,
拿着别人的钱,
即使只有万分之几的希望,
也拼命找机会挣扎,
以求突围解困。
我们拿着的是自己的钱,
要格外珍惜才对。
不要去盲目测底,
更不要盲目炒底。
要知道,
底部和顶部,
都是最容易赔大钱的区域。



当你感到困惑时,
不要作出任何交易决定。
不需要勉强进行交易,
如果没有适当的行情。
没有胜算较高的机会,
不要勉强进场。



股市如战场,
资金就是你的士兵。
在大方向正确的情况下,
才能从容地投入战斗。
要先胜而后求战,
不能先战而后求胜。



投机的核心就是尽量回避不确定走势,
只在明显的涨势中下注。
并且在有相当把握的行动之前,
再给自己买一份保险(止损位摆脱出局),
以防自己的主观错误。



做交易,
必须要拥有二次重来的能力,
包括资金上,
信心上和机会上。
你可以被市场打败,
但千万不能被市场消灭。



我们来到这个市场是为了赚钱,
但是这个市场却不是全自动提款机。
进入股市,
就是要抢劫那些时刻准备抢劫你的人。
股票投机讲究时机和技巧,
机会不是天天有,
即使有,
也不是人人都能抓住。
要学会分析自己擅长把握的机会,
以己之长,攻彼之短。
有机会就捞一票,
没机会就观望,离开。
如果自己都不清楚自己擅长什么,
就不要轻举妄动。
与鳄共泳有风险,
入市捞钱需谨慎。



做交易,
最忌讳使用压力资金。
资金一旦有了压力,
心态就会扭曲。
你会因为市场上的正常波动而惊慌出局,
以至事后才发现自己当初处于非常有利的位置。
你也会因为受制于资金的使用时间,
在没有机会的时候孤注一掷,
最终满盘皆输。



许多人勤奋好学,
开口有江恩,闭口艾略特,
说对了,到处炫耀,
亏大了,以为自己学艺不精,加倍钻研。
时间之窗,窗越开越多,
波浪理论,钱越数越少,
最后把自己弄得稀里糊涂,
自今也清醒不过来。
要知道,
所有的理论和技术都是在尊重市场趋势的前提下才能运用的好,
如果总是长期挨套,
只能说明你连股市中最基本的牛熊趋势都没分清,
看盘看得再精,数字无限神奇,
也不能改变你失败的命运。
即使再出现一个牛熊轮回,
套牢的依然还是你。
还满口索罗斯,巴菲特呢,
瞎掰!



资金管理是战略,
买卖股票是战术,
具体价位是战斗。
在十次交易中,
即使六次交易你失败了,
但只要把这六次交易的亏损,
控制在整个交易本金20%的损失内,
剩下的四次成功交易,
哪怕用三次小赚,
去填补整个交易本金20%的亏损,
剩下一次大赚,
也会令你的收益不低。



你无法控制市场的走向,
所以不需要在自己控制不了的形势中浪费精力和情绪。
不要担心市场将出现怎样的变化,
要担心的是你将采取怎样的对策回应市场的变化。
判断对错并不重要,
重要的是当你正确时,你获得了多大的利润,
当你错误的时候,你能够承受多少亏损。
入场之前,
静下心来多想想,
想想自己有多少专业技能支撑自己在市场中拼杀,
想想自己的心态是否可以禁得住大风大浪的起伏跌宕,
想想自己口袋中有限的资金是否应付得了无限的机会和损失。
炒股如出海,避险才安全。
海底的沉船都有一堆航海图。
最重要的交易成功因素,
并不在于用的是哪一套规则,
而在于你的自律功夫。



时间决定一切。
总设计师和林副主席的不同故事告诉我们,
人生并不只是谋略之争,
某种程度上也是时间和生命的竞争。
巴非特多活10年,
每年哪怕只有5%的持续盈利,
其财富的总增长,
也足以笑傲天下。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 16:08 | 显示全部楼层
简单为强














一、简单为强
  简单是阳的属性,是力量的象征。强暴可以不讲究技巧,简单为强。在盘口上看,判别趋势是线,强弱是点,点点成线。盘面上所有的现象都可作为判别强弱的依据。
  
  该涨不涨为弱,该跌不跌为强。延续趋势、指标钝化为强,反动趋势在空间或时间上距离短小为强。诸如此类,基本功是判别强弱及强弱的延续性。判别强弱为一,判别趋势为二。强到顶点会转向,转向需要空间或时间上表现。
  
  K线可辩强弱,均线可辩强弱,成交量可辩强弱,应为而不为,不应为而为都可以用来辩别强弱。但简单是强,复杂是弱。这是一个方便的原则。
  
  要想简单,就要有实力。有实力的动作,简洁有力,不拖泥带水。表现在K线和即时走势上都是流畅、充满美感。
  
  看盘、操作都可用简单为原则,只看简单的、操作简单的。简单的直观的机会,无须你思考,你一定知道,但你往往害怕,没经过专门训练的不害怕是不正常的。不害怕不忐忑的机会,赚钱困难。
  
  只有让大多数离散的力量看见、知道,却不敢为,才能流畅,才能绝尘而去。恐怖是不确定、得失心,是控制力量造势的结果。
  
  简单、强弱、趋势,是观察盘面的核心。其他因素都是测量强度的参考。简单的判别来自经验,来自生活,来自人的本能。抓住简单,依此作为衡量盘面强弱的试金石。
  
  简单为强,8-5-4-3-2-1-0,0最简单,但含义最丰富。简单的意味着原始,信息未萌、信息收敛,力量喷发,惯性运动之中,所以它的表现力最强。
  
  三浪、C浪力量充沛,都是简单。
  
  二、读贴的感想(原文引自呆呆虫朋友)
  
  1、“我的归纳就是五大范畴:
  形势(土) 分合(水)
  
  攻守(金)
  
  虚实(火) 奇正(木)”
  
  感想:
  形势--分合--虚实--攻守--奇正--虚实(克序)
  
  形势-攻守--分合--奇正--虚实--形势(生序)
  
  阴:形,分,虚,守,奇,
  阳:势,合,实,攻,正。
  
  (攻---守)== 形势==虚实+奇正+分合
  
  2、“体系一套一套的,关键是知易行难,为了达到这个目的,知难行易是我们的目标,统一点在于简单、容易,否则,我认为很难获利的。”
  
  感想:
  知易行难----如何行路的问题。
  知难行易----路在哪里的问题。
  
  一体两面,知和行。
  
  3、“统一点在于简单、容易,否则,我认为很难获利的。”
  感想:
  收缩为简单,展开为复杂。
  以复杂为基础为应用为技术,以简单为表皮为形式为理念。简单也可转化复杂,复杂也可抽象为简单。需简能简须繁能繁。大机会在简,其他机会表现为复杂。
  
  大量为简,其他为繁。直觉为简,推理为繁。明快为简,曲折为繁。上下为简,横向为繁。阳为简,阴为繁,一以贯之。
  
  4、“趋势:均衡。
  对称:角度。
  
  高低点的维持”
  
  感想:
  上下趋势:不均衡
  横向趋势:均衡
  
  对称:寻求均衡
  不对称:寻求更大范围的均衡
  高低点:等待能量的维持和激励
  
  5、“因此,只要您有正直感,就会发现出奇制胜的机会,机会在于不正,就是失衡!
  量缩,上涨中,就是确认,越简单越好。”
  
  感想:
  有了正直感了,等于立了一个基点,然后可判断歪斜,衡量歪斜,然后根据自身调节能力调协歪斜。
  
  “机会在于不正”不正就是不均衡,就是变速了运动。
  “量缩”是能量传输的不均衡,一个衡量指标,需要配合价格的平衡来共同衡量运动状态的强弱和整体均衡。上涨中不见得是确认,也同样可以表现为能量不济或能量索取不足。
  
  “简单”是强的表现。
  
  6、“关于1、9现象,获利的必然是1。
  老子论述过。
  
  孙子说势险节短,只有死,才会生,您能处于必死之地吗?
  
  角度,唯有角度才能破三界。
  角度就是攻击,舒适就是休整,
  都是缩量才是休整,实质在于大能级、中能级的,休息了,唯有散户在战斗!既然休息价不跌,当然接着就是不平衡!
  
  时间,唯有时间才能搞平衡。平衡是领导的不二法门,否则要他没用。”
  
  感想:
  1--9是核心与边缘的关系,是精华与其他的关系,是能量分布不均衡的表现。是行100半90,是上难下易,是领导与群众等等现象。
  
  死而后生,是因为一般人难过生死关,不得已面临生死关,生死关前却步,能过生死关的人无惧,则能将人体自然的力量发挥到最高,没有主观情绪的干扰了。
  
  “角度”也可以表现为运动的速率。能破三界?速率的要求是综合素质的体现。
  
  量缩不跌,同样可以伪装。不要绝对。
  
  三、钩玄
  1、强弱的判断
  针对个股或盘面。量化分级,标准相对化。
  盘面所有现象,都是比较标准。比如均线,5日、10日、N日均可用来参考以确定强弱,拿整个市场作为分析样本,分级定强弱。
  
  如价格对应5日线,带动5线上升(角度)、等待5线上升、回落5线、跌破5线,都可以表示不同的强度。不同的人可以对应采用不同的操作风格。
  
  强弱一方面看价格在空间的表现,一方面看价格在时间上对应展开的比例,从而得出综合的印象。价格在时空的发展体现在运动的角度上,这在即时走势上有刻期验证的效果。放大到日线、周线、月线的形态比较上,也是同样的道理。
  
  感觉是训练的结果,求得正确途径的反复训练,可以得到直觉。
  对称是寻求平衡的结果,“两极”观在时空的体现;阶段的不平衡,需要放在更大的时空视野中去寻找它的平衡点。
  
  强弱,可以是点上的判断,也可延展到线、面、体,形成综合感觉。
  强弱的延续在高一层级形成趋势,趋势是力量惯性的结果,预测的前提是惯性。
  
  针对不同的性格和体质,对应不同的强度感受区域,可以形成不同的操作方法。用强和用弱都可以达到赚钱的目的,二者在道理上是相同的。用在极端,极端是不稳定状态,时空局促必然会产生力量的喷发。
  
  唯象,用历史统计,可以归纳可以推演,结合变化,用在现在和未来。
  
  2、趋势
  一段路,路同“道”义。一个管道、一个场景、一种形式、力量矢量、有向集合运动、规律。
  趋势是强弱态的延续,强弱的演化发展可以形成趋势。
  
  对趋势的感知比对强弱难,因为它含盖的时空更大。人在江湖,身不由己,当局者迷。判断者自己就在趋势中,受趋势影响,一叶障目,主观干扰,往往难见真相。
  
  所以,人总在趋势发展之后发现趋势。但关心强弱变化的人,会比较同步地感受到趋势的力量的起承转合。趋势的表现在气势,气势是可以被感知的。
  
  所以,如果不方便把握趋势,那么可以训练自己把握对强弱的判断。这在生活中谁都可以做到,只是不太注意强弱的使用意义而已。
  
  3、简单
  简洁单纯,字面上人人可以理解。简单的意义蕴涵着深刻的道理,简单通过感受即可判别。但是用简,需要深厚的基础,它是复杂的返回,是在金子塔尖向塔座复归,是在塔座基础上利用塔尖大放光芒。
  
  简洁,没有浑厚的力量支持是难以做到的,一个洁,洁净精微是专业化的表现,单纯也是,如同单晶、999金都是需要相当技术背景支持的产物。
  
  简,还要能解决问题,这就不容易了。也就是多少都不合适,只有恰倒好处,你说真正的简单难不难。
  
  但是,简单又可以反映实力的雄厚,财大气粗者可以随意支配一般人眼里的大钱,所谓钱如流水,看旺水的流动,就是简洁流畅的感觉。
  
  资金如水,充沛的资金使用体现在盘面上就是那种简洁、快速、不计较、不过多算计、明快、流畅,这种感觉,看519看914,看涨停跌停股票的走势,看涨跌强势股,慢慢训练、体会后得到强化。
  
  四、论简
  简单的走势往往是那些暴跌暴涨有量的股票,这些股票也往往是众人关心的。强调简单,是强调观察的角度不同,凡是走势复杂的、曲折的、一步三回头的、没有成交量的、随风飘摇的都是不够明快简单的。
  
  因此,简单的判别原则,不局限于涨也包含跌。简单通常和有力结合在一起,一般要带量。简单的机会一年也不是太多,因为能够呈现明快的走势的时候不是太多,下跌明快的时候,只能出场观望、提高警惕;上涨明快的时候,才是机会;其他都是盘整或区域震荡,无量或少量。4、3、2、1、4,只有4到3.5适合做股票,3.5以下趋势不明朗,呈现复杂状态。复杂的地方总是买卖双方斤斤计较,赚钱困难,赔钱容易。
  
  用简单的方法观察,就是看61、63的涨跌排行,谁走的更有力、有持续性、接力性;看排名的股票的K线是否明快、有气势,看阶段排名股票的状态是否明快、生动。
  
  简单和复杂是1-9的关系,抓1还是抓9,随个人的习惯和爱好。也可以做转折点1-4,当然这其中少不了经验的积累。
  
  当形势变的不简单了,就离场。简单的形态、气势也有时间段的界定,大区间对应大,小区间对应小,大管小,小影响大,分析时别忽视级别的差异,也就是站在哪个位置上分析、说话。
  
  五、用简
  1、用简是一种选择,只看简单、直观的、有气势的动作,因为它们能量充沛、惯性大,必须匹配相应的时间(长)和空间(大),这样才方便领导者和跟随者腾挪,对跟随者来说,回旋的余地比较大。
  2、对事物的前瞻力是用简的一部分,因为衡量强弱的区域不同,就会对应不同的区域得出相应的结论。测试周期框定在月线的,它的时间预测空间预测的结论也是以月为单位,这样就对以日为单位的测试,形成一个大的圈子(背景),对日线交易者来说,以月为周期的测试结果就是预测,但它是建立在数据和感知基础的预测结论,不同于先验派方法的预测。这个意思可用“简单的形态、气势也有时间段的界定,大区间对应大,小区间对应小,大管小,小影响大,分析时别忽视级别的差异,也就是站在哪个位置上分析、说话”表示。
  3、其实,这种方法就是太极的方法,现代叫全息,其大无外,其小无内,基点立在哪里,哪里就是可以进行测试判断,对应行动。大小长短、方法是一样的,“守拙跟变创造”,在太极原理上是没什么区别的,无非是时空基点的选择不同。
  4、语言描述原理必然复杂,更何况采用唯象的方法。关键是这种描述出来的状态,对看者的影响,然后就是对方法的验证、检测、修正,变成自己的经验。
  5、“统计学可以作为一种手段,但统计学从名字上看,就具有“笼统”之意,它的本质不是简单的,而是一种将个体混在一起,一种“混杂”。
  多数技术指标,是从统计学中来的。因为价格波动,具有某种连续性的特点。”
  我说的统计,是唯象的统计,是归纳法吧。比如,我得到简单为强这样一个感觉,或观察到这种现象,我就到市场中去寻找更多的类象支持,我还要琢磨为什么“简单为强”,它背后的理论支持是什么,这个理论在东方怎么解释,在西方怎么阐述。
  我说的这个统计就好象一个口袋,把那些类象都找到,再分类,再寻找规律,变成自己观察的经验。这还是中国传统的思维方式,因为最后在现象统计归类后落实到感觉上了,比较粗,根据经验调节。“天上钩钩云,地上雨淋淋”,如果不是雨淋淋,那就再找其他的干扰因素,五行上什么影响了它,让它不下雨。
  总之,我说的这个“统计”,不完全是西方意义上的数理统计,内涵更宽泛,方法更灵活。
  我说的简单,也不是“离散”,而是类象,当然这类要以类群做整体的话,定义每一类为“离散”也不是不可以。
  6、核弹,大炮,手枪,刀箭。----这些是直观的简单,一个字“强”:核弹》大》炮》手枪》刀箭
  小孩子和大人----还是直观的简单,大人,一个字“强”。
  
  六、时间区间与测试强弱
  当下是指眼下,时间区间是可以根据使用者定义的,刹那是当下,一个月也是当下。如果立足分析一个月,就把月线、月量、重要关口的表现作为衡量强弱的指标。如果是指当日,目前操作很难,走势不明快。
  
  延续性和持久性的判别,可以围绕着一些明显、突出的迹象做综合判断,一个杆子横在那里,跳不过去,就是弱,具体是真跳不过去,还是伪装,那是细致辨别的事情。盘中的一些基本现象就是我们的测试点,走弱了怎么,维持强势怎么办,多会对应不同的反映。我们无非就是经常性地测试,对测试结果的验证,锻炼我们对测试结果的反应。
  
  我这里要表达的全息概念,与您说的可能有所不同。我的核心意思还是“测试”,对盘中明显(重要)现象的测试与追踪。
  
  “盘面所有现象,都是比较标准。比如均线,5日、10日、N日均可用来参考以确定强弱,拿整个市场作为分析样本,分级定强弱。
  
  如价格对应5日线,带动5线上升(角度)、等待5线上升、回落5线、跌破5线,都可以表示不同的强度。不同的人可以对应采用不同的操作风格。”
  
  具体说:5日线是怎么上升的?角度?持续性?形态?与价格的关系?注意观察:价格与5线的关系无非是:价带动5线上升(角度)、等待5线上升、回落5线、跌破5线,哪种状态更强,强的状态怎么演化?在什么区间发生这样的结果,需要什么样的量配合,这些现象背后的可能含义是什么?
  
  又比如轨道线,或切线,大家共识的、美学稳定的,那么价格在这附近怎么表现,历史上类似的状态什么叫强,什么叫弱?这些都是看盘时观察的思路,观察参考点处价格变化的强度,参考点是大家共识点,人心稳定点,破坏那个平衡、维持那个平衡,需要多少能量。后续的变化方向怎样?
  
  测试是连续的,不是预测,但每一次的测试都会有一个强弱的提示,跟随这个测试,日积月累,是不是可以把我们的盘感提高,达到一眼就能准确地判别强弱,及强弱的延续性(趋势),强弱的变化及重要转折点。
  
  测试,是工程上常用的方法。天气预报是现代气象科学预测的结果。金融市场的测试也是必须的。因为盘面是开放信息作用的结果,力度大的信息会冲击原来的趋势,会与原来的趋势相互作用形成新的结果。即使没有外来大力的冲击,场内的变化在趋势内也足够丰富了,足以形成那个趋势级别内的各种变化。
  
  测试,在索罗斯手中是一个基本的工具。用资金来测试,要做多先做空,既测试了盘面某一方向的力度,又使自己的心感受到现场的波动信息。
  
  用测试的眼光看盘面、看指标,使用波浪理论,你会有一种全新的感受。动态的、如船在水随水运动的感受,不断感知、判断、决策、调整行动方案的连环行动。是操作型的,如司机一样,既判断又随时调整、继续行动。 
  
  司机开车有预测吗?当然有,了解路况的心中有数,但同时也会回避坑凹。这种预测与其说是预测,不如说是操作者的反应。跟理论司机的差别就是身体知道,判断-反应时间短暂,一气呵成,在判断与反应刹那有个正确的预期。路况不好时就要靠经验,靠小心处理麻烦来继续行走。这个道理用在股市里是不是可以说明我们需要的是什么预测,预测和行动间是一种什么关系。
  
  周期:
  1、两极力量在不平衡的常态下向平衡运动的趋势;
  2、平衡是不平衡运动的趋向,是新的不平衡的开始,也是指向更高层级(或更大范围)平衡的开始。
  ×---------%----------#----------(%?)---------(×?)
  时间:
  1、时间是空间的定位指标,时间与空间相互定位,时空是一体两面的表现,时-空以能量形式可以相互转化表现。
  2、时间与空间在金融市场中以资金做媒介转化。资金是衡量利益的指标。
  3、时间显现了平衡与不平衡力量的关系,同时也显示了力量在空间的发育程度;同理空间也可以显示平衡与不平衡力量的关系,显示力量在时间上的发育程度
  
  量:
  介入资金的显现程度。
  
  频率:
  能量在单位时间内完整振荡的次数,周期的倒数(F=1/T)。是完整振荡的指标。
  波速=频率×波长
  振荡剧烈只是说明能量运动的不稳定,可以来自自身的原因,也可以是外界的调制,调制在工程上分为调频、调幅、调相。
  
  汽车在平坦的公路上行驶,突遇坑凹,是颠覆还是颠簸,具体问题还得具体分析。
  
  测试是反应的科学化前提,感觉的精确化基础。反复地测试训练,是达成积累判断经验的途径,经验的特点就是感觉应该那样,如果从测试开始,判断、反应、修正始终沿着合适的路途前进,那么如此训练出来的感觉,也不会差到哪里。直觉,是正确经验的积累,是接受
  信息丰富到一定程度后的自然涌现,是人体信息处理系统在适应客观形式基础上使用的世界观和方法论自动处理接受到的海量信息的结果。是思而不得,不思而得的。
  
  简单的展开是复杂,复杂的回归是简单。0123,3210,事物的发生发展规律。心法是世界观、方法论的另一种说法。是分析问题解决问题的心中出发点和应对原则。
  
  境界,是一个中性词,低、高都有自己的境界。高低没有绝对的标准,是相互为用的。本性-理性是两极,相互为用。知-行相互为用。
  
  性格,先天;习惯,后天,相互为用。
  
  糟粕-精华,相互为用。易,变化之法。用易,使用变化之法,适应变化。
  
  七、投机道
  投机道的重点是在道的层次上把握盈利的机会。这个时机应能恰到好处,应该战无不胜,否则就不在道上了。道涵盖了对立的双方,能够使二者相互转化,其大无外,其小无内,在任一点上都能全息地体现出它的作用。将任一现象都可归类为两种相互为根又相互对立转化的力量。在投机市场就是多空就是涨跌就是进出,可以体现在一笔买卖的成交,也可以是一段时间买卖意愿的对比,还可以是其他种种影响涨跌的因素,从大到小,从短到长,此消彼涨,无处不在。
  
  道是混沌态原始态黑箱态,是变化的总根源,它每时每刻都在起着背景作用,却从不张扬。对道的把握离不开主客的契合。主对客的观察和参与,客对主的反映回馈,形成了有无数开放节点的环(球)。对道的体认是对整个变化过程的知,一动无有不动的变化,能量任从一点入环,都能改变系统的状态。它始终在变,外在的把握只能锁定时空,利用惯性,将立体的变化转化为平面的变化,将平面的变化转化为线性的变化。但这不是在道,这是以术求道是追随道的变化,是盲人摸象,在局部可能是对的,在整体可能是错的,因此常有例外出现,出错是正常的。
  
  入道只能用契合的方法,我道如一,我已成了变化本身,不假思索,自然反应。对整个状态的知,自然容易把握变化的时机。因此在道的层次,不在乎武器的形式和资源的优劣,,摘花飞叶都能伤人一击必杀。它是以简驭繁,高效率低损耗低成本,买在对方必涨之时,卖在对方必跌之位,短线中线长线都能恰到好处。在道的层次与变化同步,自然知行合一。
  
  以一生求道,求不可得。道又无所不在,舍我才能契入。如何舍我,我舍不得。
  
  道不可得,退一步是太极态,再退一步是阴阳态。道是太极的运化作用者,太极是阴阳此消彼涨的形式。阴阳如为稳态,则太极就是动态,道是幕后操控的黑手。阴阳为空多,太极是空多的转化过程。市场中呈现的每一点都是这三态(道、太极、阴阳)变化的具体体现,三者相通互为表里。
  
  看盘操盘无非是在每一时空点上去测试感知局部的整体的多空力量转化,在关键的时机把握进出,顺应变化把握变化影响变化,以小力制大力,以低耗转化高能。
  
  能以一点而知全体,随时把握多空力量的此消彼涨,则近道矣。知行合一--投机道。
  
  八、再论简单
  简单:
  包含了两个层面的含义:
  1、一般意义的简单
  2、返朴归真的简单
  
  1-看明快的、直观的现象、速度、涨跌排行、气势、涨跌幅+量、明显(1-9的1)的机会等都是一般意义的简单。
  
  2-简单的核心是强,跌强涨强。
  
  3-强弱的辨别:
  1)直观的辨别与训练
  2)测试
  3)拿什么现象测试
  
  4-操作
  1)与简单匹配
  2)与性格匹配
  3)操作时间周期与参与测试强度的评估选择
  
  这里核心只有这么几个概念:
  
  测试(动态)---强弱---用简(直观,明显,速度)
  
  1、
盘面的所有现象都是为你测试强度服务的,包括均线、指标、切线、量价。
  2、机会要相对明显,但要一般人感觉到不确定、忐忑。
  3、流量要大,机会才大。洪流的感觉,气势上要有表现。
  
  简单、简明、简洁、简捷、简直、简朴、简要、简化,核心词:简、洁、明、捷、直、朴、要、化,看这些单字能不能给我们一些启发呢?
  
  简单是强的主要表现,强是简单的一种表现形式。强体现在力量上,力量通过它的外在表现为气势、形态、运动流畅度、运动持续性等。
  
  简单意味着放弃很多枝节,删繁就简;但简不是缺失,是能恰倒好处,是与需求匹配。“简”体现了阻力最小原则。
  
  盘面的现象按直观、按影响力,如划分为1、2、3级,哪些是1级?最明显的表现、最有力度的表现、最直接关联结果的表现、最原始的信息等都可归类为1级,研究这些1级影响因素,比研究由此繁衍的一些2级、3级指标更直接。研究1级指标、使用1级指标,就是用简。
  
  用简落实到应用上的标准就是简单、快捷、高效、好用。否则就不是简。
  
  低吸高抛是用弱,追涨杀跌是用强。一个是左侧交易,一个是右侧交易。追涨杀跌是用在强市上涨行情的有效手段,在弱势上涨市场中效用要打折扣。市场走势的影响力度为1级指标,个股的表现力为2级指标,覆巢之下无完卵。
  
  3浪、C浪都是表现力极强的阶段,都是简明、直观的表现。3浪、C浪的定义就是片段的3浪、C浪,具体应用时可进行历史数据统计得到经验,3浪、C浪以波段内最有表现力的那段标识。不要回溯很久的历史,不要一贯。
  
  简言之,推动浪都是简单的,调整浪都是复杂的,如果调整浪走的简单,说明推动趋势很强。所以,通过调整浪的表现可以测试推动趋势的强度。
  
  关心波浪的级别是重要的,哪些级别的推动趋势有操作的意义,这是比3浪、C浪、个股表现更重要的事情。所以,关心市场波浪趋势的级别为1,某一级别中3浪、C浪为2、个股的3浪、C浪为3。
  
  同样,基本面分析也是分级别划分影响力的,这一点在罗杰斯的选股思路中可以体会。政府的利益导向、政策导向、需求走向、行业景气走向、行业、企业、企业的领导、企业的盈利点等,按实际影响力选取片段简化分析。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 16:16 | 显示全部楼层
赚大钱诀窍在于安坐不动














老子说:"长而不宰"(《道德经》第51章)。结合该章的"长之育之,亭之毒之,养之覆之"来看,我把这句话的意思理解为"成其生长而不是任意宰割"。



    六、七年前,也就是大概在持有W股快一年时,我已有了不少赢利。


    是卖掉还是留着呢,我开始感到难以抉择。当时炒股已快十年了,这种情况遇到过好几次。每次遇到这种情况,我几乎都是到山上或乡下小住一段时间,想在清空思想后再理清思路,以便做出决定。毕竟这次在W股上集中了我的绝大部分资金,而且自己又完全是以股为生的职业股民,更是马虎不得。



    我于是再次选择去了蜀南的"竹家乐"。


    每次到竹山旅游,我吃住都在一家谭姓种竹人开办的"竹家乐"里。主要的不是因为大家都姓谭,而是因为这家的老者--据说已有百岁的种竹老人--是一位很有思想的人,我甚至在心里称他为智者。他种了一辈子的竹子,喝了酒后就爱讲他的"种竹经"。


    这次饮酒过半,老者在半醉半醒间聊完种竹的乐趣和经验后,冒了一句--"成功的种竹人绝不会在播种之后,每隔几天或每隔几月就把它们挖出来看看长得怎么样,他们会让竹子自己发芽,让竹子自己生长。"他还告诉了我一个小小的秘密--竹子生长的秘密。


    他说,当毛竹还在笋期的时候,遇到雨就生长,但是等到长成成竹时,就有三、五年不长了。三、五年之后,竹子会突然发力,以惊人的速度生长,其成长速度大约每天两英尺。在夜深人静时,人还会听到竹子拔节的声音。


    于是,我在半夜的时候起床,蹲到竹子下,想听到竹子拔节的声音。此时,竹山上往往有很多种声音,除明显的蛙鸣声、流水声外,还有沙沙声。这沙沙声可能是风吹竹叶发出的声音,也可能是蛇在草丛中爬行的声音,还有可能就是老者所说的竹子拔节的声音。



    回到城里,我仍然记着那位种竹老者的话--"成功的种竹人绝不会在播种之后,每隔几天或每隔几月就把它们挖出来看看长得怎么样,他们会让竹子自己发芽,让竹子自己生长。"这句话听起来很耳熟,仿佛在哪里见到过。我查了查,可能我记忆中的就是拉瑞·威廉姆斯在《短线交易秘诀》中的这段话——“你要学会抱紧获利的仓位,才赚得了大钱,而且你持有越久,获利的潜力就越大。成功的农夫绝不会在播种之后,每隔几分钟就把它们挖起来看看长得怎么样,他们会让谷物发芽,让它成长,交易员可以从大自然的生长过程中学到很多教训。交易员的成功也是一样,投资获利是需要时间的。”


    于是,我没有卖掉W股。但还是不太坚决。


    好象是过了几周,我又一次来到"竹家乐"。饮酒间,我问那位老者一个我思考了很久的问题:竹子为什么三、五年不长。老者先哼了几句--"咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。"然后告诉我说,竹子之所以有三、五年不长,是因为那几年间,它的根部在地下发疯似的疯长--长得既深且广。


    老者解释说,"深"指往地的深处长。如果遇到石头,竹根还可以不可思议地穿入坚如钢铁的石体,并在生长和壮大时常常把石头从中挣裂。"广"指竹根的根系最长可以铺几里,在方圆几平方公里的土地上,竹子可以轻而易举地获取自己需要的营养和雨水。他还说,无论在山上还是其它地方,我们很少看到竹子有枯死的,原因就在这里。


    于是我想到了股票。


    股票也有根吗?如果股票有生命的话,那也应该有根吧。股谚说"横有多长,竖有多高",在横的那段日子里恐怕就是在长根吧。竹根只能铺上几里地,股票之根可能铺得更远。有的上市公司的产品不是远销海内外,而且,持有此股的股民不是遍及五湖四海吗?


    这大概也是世界顶级投资大师彼得?林奇特别自信的原因吧。他说:"大多数我赚到钱的时候都是在我持有某只股票长达3、4年以后,只要公司基本面没有什么变化,吸引我买这只股票的因素没有变化,我就很自信早晚我的耐心会得到回报。"(《彼得·林奇的成功投资》第341页)



    上个世纪最伟大的炒家杰西?利物莫说:"多年的华尔街经验和几百万美元的学费之后,我要告诉你的是:我赚到大钱的诀窍不在于我怎么思考,而在于我能安坐不动,坐着不动!明白吗?在股票这行,能够买对了且能安坐不动的人少之又少,我发现这是最难学的。忽略大势,执著于股票的小波动是致命的,没有人能够抓住所有的小波动。这行的秘密就在于牛市时,买进股票,安坐不动,直到你认为牛市接近结束时再脱手。"几次竹山之行使我对这段话的理解又进了一层——我有时把这称之为"坐功",更多的时候称之为"捂功"——也就是象老子说的那样要"长而不宰"。

    六、七年过去了,我手中"捂"的还是W股。虽然W股已让我赚了不少。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 19:16 | 显示全部楼层
顶尖高手修行秘笈












炒股尤如用兵,不知兵法而决战沙场,怎能运筹帷幄,决胜千里?但仅熟读兵书也只是问题的一面,战国的赵括,三国的马谡就是典型代表。那问题的另一面是什么?那就是实践经验。这个方面的提高没有捷境,那就是实践实践再实践。本文讲的仅仅是兵法,如果你问我股市有没有什么绝招,那我说最好的绝招是你坚持每天4小时交易时间盯盘,然后每天晚上再复盘研究两小时,星期天最好别出去,再花8小时总结全周的情况,如果你真能做到全心全意,“衣带渐宽终不悔”,三年后你可会第二招,五年后你可会第三招,八年后你可会第四招......呵呵,整个一个神奇数字集合,玩笑乎?天知道!






  第一招:持之以恒。当你面对一个复杂的对象,看起来眼花撩乱时,以不变应万变是最好的方法,因为你由于认识的肤浅和经验的缺乏,实在变不过它。但所谓持之以恒也不是说你随便作个选择就完了,而是你用你生活中的其他经验而使你形成的哲学层次上的认识来宏观的认真考虑,尽量超脱于股市本身,然后把你慎重思考的结论持之以恒的坚持下去。(比如数交易所门外的自行车法)这是个看起来很傻的办法,但你能否坚持下去才是对你的真正考验,判断到是次要的。面对花花绿绿的世界你绝不动心,苦守着自己的茅草屋,这是何等的修行?是个简单的问题吗?这是修练你的定力,耐心,恒心,信心。只有过了这一关,你才能看到新世界。实际上,没人可以完美的做到,不论你如何做的,只要你最终认识到了这个道理就可以了。具体的成功标志是,你坚持这样的方法,并挣到了超过多数人水平的钱。







    第二招:见风使舵。过了第一步,你自然对股市的风吹草动开始有感觉了,阳线的时候你感觉热,阴线的时候你感觉冷。顺流的时候一日千里,逆流的时候费力不讨好,稍一不慎就人仰马翻。更重要的是,显然感到过去的办法不是很有效率的,如果能够见风使舵肯定是更好的策略。但实践一段以后你就发现了问题,关键是你很难判断风往那边吹,风的强度到底有多大。这没什么好办法,很多人就又回到了前一个办法上,或时而前一个,时而后一个,赢利反到不如以前了,这是的关键是学习股市的经典理论,向前人学习,向周围人学习,在实践中学习,不断的领悟,只要工夫到了,你就会有所进步。明显的感觉是你自己在某一天突然有了解盘的能力,随便拿只股票来,你就可以说个123,当然精度一般,但以后会不断提高的。这说明你已经初步建立了自己对股票的系统分析方式,这是你真正能做到见风使舵的基础。所谓见风使舵,并不是单指短线操作,而是说你具有了顺势而为的能力,不必像过去那样的苦等,可以进行机动作战了。具体的成功标志是:你坚持这样的方法,并挣到了钱。








  第三招:守株待兔。跟着股市潮起潮落几回,追逐热点无数,成也萧何,败也萧何,有大赢也有大亏,年终结帐也是不尽理想。最要命是投入精力极大,心律总是过速,却愈加感到股市的无常。这样耗下去总不是办法,而长期的观察你也发现了奥秘。凡树下阴凉,水草肥美之地,日落时分常有野兔出没。而先发现此道之人,悠闲隐于树下,品茶谈天,却收获颇丰。于是你重抄旧技,仿佛又回到了第一招,开始耐心的守株待兔。但这可不是简单的回归,心法相同,技法却大不同。虽然你等可不是瞎等,首先你研究了兔子的习性,爱好,那个地方,那棵树的选择是你几年功力的凝聚。开始时失误可能多些,不断体会后成功率会高起来。这是周围的朋友已经开始叫你黑马专家了。这时你会体会到,潮起时兔子成群,平静时也不少,甚至落潮时也有不甘寂寞的。也会体会到不同时期有不同的守法,渐渐的,你会感觉像优秀飞行员一样,具有了全天候作站能力。一帆风顺时,你会油然而生:“今日长樱在手,何日束住苍龙。”的感慨。这个时期的成功标志是,成功的守了几只兔子,正高兴时却突然被草从里窜出的大灰狼狠狠的咬住了。







  第四招:见血封喉。猎人被狼咬,严重时甚至可以丢了小命,这显然会严重打击自信心。这时你可能有祥林嫂一样迷惑的感觉。“我只知道春天狼要吃人,没想到秋天也要吃。”渐渐的你再也不敢那样悠闲的守株待兔了,因为你发现兔子多的地方狼也多,还有化装成兔子的狼,甚至可以描述成只要可能是兔子,是狼的可能性就越大,到这个时候,你已经看到股市分析的两个方面了。死守--过于追求赢的一面显然不科学,这时你又仿佛回到第二招。而经过长期的磨练,此时你的盘面感觉和个股技术已今非昔比,用个寓言来说,现在你目力清晰的好像可以看见正在飞的苍蝇腿上毫毛。以过去的感觉看,这是不可思意的。现在你也发现散户与庄家比最大的优势是进出方便。因此,你使用第二招作为你的轻功来保持自己处于机动状态,能赢就叫吸星大法,慢慢壮大自己力量。但最关键是保持机动状态,否则宁愿休息。用第三招进行决战,在发现目标后,精心筹划,耐心跟踪,在最有利的时间一箭封喉。要敢于集中兵力,打的狠,速度快,绝不恋战。时刻注意情况变化,发现没有把握后,快速撤退,绝不犹豫(止损)。实际上,郭靖的方法就是此类,可是也许只有他本人可以,他只告诉了大家他是如何弯弓射大雕的姿势,但你有他那样大的气力吗?恐怕你连那张弓都拉不起来。你有他那样的目力吗?能看到苍蝇腿上的毫毛吗?你有他那样的定力吗?在那一刻能够平息静气。你有他那样的轻功吗?发现有变他可有凌波微步啊。因此,本招与前面最大的不同是最强调如何不败,而前面的都是研究如何取胜。以现在功力,如果能减少失败,还能不胜吗?成功标志:从此再不愿评股,更知道每一战都异常艰辛,胜负的关键更多在细微之处。如果有人问你明天如何?你会很认真的说:“明天股市肯定波动!”







    第五招:惊天动地。第四招修成后,尽管你每次战斗都谨小慎微,但你的实际成功率确是非常的高。股市就像一个你非常熟悉的朋友或情人,你可以感到它的呼吸,它的心跳。每天看盘,它都会对你窃窃私语,这是一种灵魂上的沟通,以至于你无法用清晰的语言来向别人说明,如果你尽力说,人们就会认为你是精神病,实际大家的看法也没错,股市本来就是精神病。你可以找到每天涨幅最大的,你可以在95%的股票都下跌时,还能买到上涨的(当然不是绝对的)。因此熟悉你的人认为你很神奇,你的没次操作对他们来说有种惊天动地的感受,而对你来说,什么也不是,你非常平静,你只是认为应该这样做,甚至在操作时,你什么也没想,只是灵机一动就做了,但却经常胜利。这是你会有机会操作大资金,如作庄,你控筹相对少,但盘面却控制更理想,拉升时也是用的资金少,高度却很高,出完了货,股价还要升一段,业内人看来不可思议,皆叹你有惊天动地之能。只有你自己知道,你不过是一粒尘土,何德何能?不过是顺天应人,偷天功为几有罢了。修练成功的标志,操作能做到天人合一,随心所欲,成功率却高于许多高手。






  第六招:我本神仙。过了第五招,钱对你就不是问题了,炒股挣不挣钱已经是无所谓了。实际上,从第四段开始,股市在你眼中就已经不在是原来的模样了。你把它看成是人的一生,人类的历史,经济的起浮,万事的兴衰。此时你不仅知道股市会如何,你更知道人生会如何,社会会如何,对世间万物,你有种半仙的感觉,你可以看到自己的未来。因此,你会更敏感花开花落,云飞雾起,你会更感叹世态的炎凉,人间的劳苦。你会感受只有大自然才是最完美与和谐的,只有在山水间才能体会到生命的意义,才能得到心灵的平静。于是你也学姜子牙,用一直钩在清清的小溪中垂钓,你不是等周文王,只是为了山水,更为了糊口,人总得有吃的才能活下去,才能更好去体会生命的美丽。

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 楼主| 发表于 2008-11-22 19:18 | 显示全部楼层
每天——清空你的期望















有了正确思路,往往还是失败。

  在思路到成功之间,还有一个巨大的障碍,就是你的期望。


  佛教说,你所看到的这个世界,是maya(幻象)。

这句话尤其应验在证券市场中。

很多人有这样的经验,在场外时看得明明白白,一冲进去,就输得稀里糊涂。

  就好比下棋,一旦你入了局,就受到这个局面中方方面面因素的牵引,而很难再清晰洞明。所以我会反复地强调记住你自己的思路,这对你排除干扰,保持清晰有帮助。

  

  买入了,你希望它涨;卖出了,你期望它跌,这是人之常情。可正是这人之常情,让你看不清真相。

  成功会滋养你的期望,膨胀的期望会反过来遏制你的成功,这就是成功难以持久的本质原因之一。
 
  期望是一把刀子,你企图用它把未来钉死在你对面的墙上。

可惜未来是影子,你永远也无法真正命中。

  

  禅宗五祖宏忍挑选接班人,让自己的弟子每人写一首偈子。

  人气最足的大弟子神秀写道:“身是菩提树 ,心是明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

  而彼时还在做杂务的慧能写道:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

  结果是慧能做了六祖。

  神秀谈的是修行的法门,而慧能谈的是顿悟后的境界。

  不过,对于大部分在市场中摸爬滚打的人来说,还是不要盲目去追求境界,最好从眼下做起,“时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

  就是,每天,清空你的期望。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 19:27 | 显示全部楼层
感悟金刚经














其一,只破不立的哲学


纵观《金刚经》,在佛与须菩提的对话及问答中,佛根据须菩提的迷惑循循善诱,由浅入深的予以说解,但佛始终只是在否定一切,比如第三品 大乘正宗分,佛说:“须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”但他却并没有说应如何做才算菩萨。


又如第十四品离相寂灭分,须菩提在闻佛说法后对实相的感悟,“世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相”及佛以自己为歌利王割截身体的经历解说应无“我相、人相、众生相、寿者相”四相,否则即生嗔恨 。不仅于此,只破不立在金刚经中还有相当的体现。





其二,追求自救的哲学


在《金刚经》的说法中,佛在须菩提四周设藩篱,堵住了条条大路,通俗地说,就是这也不行,那也不通,但他却不说应如何做,往哪走,所有的一切都要自己的感悟。这也是佛经的特点之一。如第四品 妙行无住分,佛说“菩萨应如是布施,不住于相”,他只说“应如是”,从头到尾不停的在“应如是”,但“应如是”到底是什么,应什么是,他却不说,这也就是从其只破不立到要人自救,要人“善护念”。






其三,超越宗教的哲学


《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一,也是般若类佛经的纲要书 ,《金刚经》是佛经典中很特殊的一部,他最伟大之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。因此,《金刚经》的学习当然也不能局限于宗教的范围,佛在《金刚经》里说:“一切圣贤,皆以无为法而有差别”这就是说,佛认为古往今来一切圣贤,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因个人程度深浅不同,因时、地的不同,所传化的方式有所不同而已。 这体现了佛法的极大包容性,不同于基督,伊斯兰的狭隘信仰。因此,《金刚经》是超越了宗教的狭窄界限,具有普世的哲学意义。








其四,空无一物的哲学


读《金刚经》,会发现这么一个奇妙的现象,似乎佛总是在不断的矛盾斗争中,好不容易建立一个,但很快又会自我否定了,自己给自己巴掌,比如第三十品 一合理相分佛说:“若世界实有,则是一合相”,但很快他又说:“一合相,则非一合相,是名一合相。”就是在这种不断的否定中,他试图让你明白不可为之理,但正如前所说,他始终没有告诉你什么可为。他破除了一切,否定了一切,却又不真正肯定什么,这就导致了他说法的空无一物,甚至连自己的说法也予以否定,正是“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,一直到了最后,他也只是以比喻告诉我们“应作如是观”,但他前面又说“我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”所以就连最后的比喻也早已否定了的,表面上看,《金刚经》就是在玩文字游戏,在不断的肯定与否定里徘徊、循环而无所说却实际上无所不说,正如道家哲学的“无为而无不为的境界”。






其五,主张顿悟的哲学


《金刚经》第二品 善现启请分,须菩提问佛“应云何住,云何降伏其心?”而佛的回答是:“应如是住,如是降伏其心。”而正如南怀瑾所说,须菩提傻里瓜叽的没懂,还在继续说道:“唯然,世尊!愿乐欲闻。” 其实,佛已经说了“应如是”,可惜须菩提没懂,我们也没懂如何“降伏其心”,所以才有了这部五千言的《金刚经》。我觉得,就第二品所说,佛也是主张顿悟的,试想,就他那“应如是住,如是降伏其心。”如果不是顿悟,不是这种见性成佛,又有几个人能真正理解,这或许也就是以后禅宗把《金刚经》奉为经典的原因。禅宗汲取金刚般若精髓 ,主张“一念为佛,一念为众生”,“即心即佛”,从而达到了广泛普及的效果。
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 楼主| 发表于 2008-11-22 19:35 | 显示全部楼层
一个职业炒手的终极感悟














自从有了资本市场,人类就多了一个无形而残酷的争夺利益的战场,各种关于如何在这个战场作战的理论也就应运而生,正统的如学院派、基本分析派和技术分析派,边缘的如混沌理论、星象理论、周易八卦。如此等等,不一而足。我尊重并也曾沉湎于这些理论,但作为一个市场实战交易者,现在我更看重对市场语言本身的解读与感悟。




  为什么那么多人沉湎于资本市场?难道全部是受金钱的诱惑?不!潜意识地陶醉于人类“赌性”本能也是很多人滞留于市场的一个重要原因。追求刺激、惧怕无聊、盲目自信、屡败屡战等“赌性”特征是人性使然,而几乎天天波动的“日间杂波”确也提供了很多貌似可以“行动”可以“赢利”的机会,于是,受制于本能的赌性,很多交易人只是将自己的精力和热忱放在希望能够迅速获利的侥幸心理上,对真正冷静地观察市场,对如何建立能够确保自己稳定赢利的投资风格、投资策略、投资心理反而关注不多,并往往频繁地情绪性地交易而很难耐心地等待“进退有据”的入场和出场时机。




  难怪交易大师威廉姆斯说:“我对交易的艺术的兴趣,远远超过对最近一两笔交易本身的兴趣”。

  一

  华尔街的大炒家杰西?利物莫说过一句发人深省的话:“赌博和投机的区别在于前者对市场的波动压注,后者则等待市场不可避免的升和跌,在市场中赌博是迟早要破产的”。多年前,就已经把这句话贴在自己用于交易的电脑上!在市场,我们碰到最多的问题是诸如“能涨到哪里去”或“能跌到哪里去”此类的疑问,这些问题或许是不经意地提出的谈资,或许是认真地求索的课题,却常常在实实在在地强化着我们的一些思维,即:市场的未来到底会如何?如何预测或猜测的未来?现实生活中乐此不疲地探询这类问题的人也如过江之鲫,我们就常常听到有人为某次对市场正确的猜测而引以为豪。这是非常正常也非常可以理解的思维,为了探询和猜测市场未来趋向的“奥秘”,自己也不时对市场的未来进行一些猜测,自己也曾研习过从“易经八卦、紫微斗数”到“混沌理论、神经网络”、从“星相假说和周期假说”到“波浪理论和江恩理论”乃至正统的“宏观经济预测”等各种各样的千奇百怪的关于预测的知识。





  当然,这些知识对猜测市场的走向多少都有帮助和教益,但作为一个职业炒手,早已不把最主要的精力放在对这类问题的探询上,职业炒手更应该做的工作是“识别不同的市场态势,根据不同的市场态势制订不同的交易计划,并以严格的纪律来执行交易计划”。因为,且不去讨论人类是否有能力精确预测未来这一哲学命题(道氏理论就认为“日间杂波”是不可预测的),单就“风险管理、心理控制”等这些成功投资的重要因素而言,后一种思维方法会使我们对市场和交易考虑得更为周全,



  而从我自己的交易实践来看,若根据前一种思路进行交易,投资成绩可能起伏波动很大,而后一种思维方法所指导下的交易则能够使我持续稳定地赚钱。





  二



  我常常告戒自己,一个职业炒手,在市场好的时候一定要勇猛果断,在市场不好的时候就一定要谨慎小心,鲁莽和胆怯都不应该是性格。

  预测未来是人类千百年来的梦想,预测市场是投资人的自然欲求,掌握一定的分析方法和技巧、具有一定市场直觉和感受后,

  我们是能够一定程度上预测市场趋向的,但是,就我个人的市场经验来看,要持续稳定地赚钱的话,还是要更多地讲究“在不同的环境下做适当的事情”,换句话说,“识别不同的市场态势,根据不同的市场态势制订不同的交易计划,并以严格的纪律来执行交易计划”对职业炒手而言是一件比预测市场重要得多的工作。正确的投资方法可以有很多很多,但正确的思维方法却应该基本一致。很多投资人,把太多的时间耗费在前者,对更本质的后者却所思甚少!





  我见到过很多成功的投资人,他们尽管风格各异,但有一点却是共同的,那就是,他们都具备“每逢大事有静气”和“进退有据”的心理特质。或许,在资本市场成功,与在别的领域取得成功相比,有着不同的成功哲学我们该形成自己什么样的投资哲学呢?交易的本质是什么?作为一个交易者,你对交易的信念是什么?




  是啊,就如人们都是根据自己的信念在思考和行动着、喜欢和憎恶着一样,投资人也都是根据各自的信念在进行交易,

  并常常享受各自信念所带来的赢利喜悦,同时也常常遭遇着各自信念所引致的失败困惑。







  三

  我们不禁要问,什么才是能够使我们的资金在投机市场稳步增长的交易信念呢?答案当然会因人而异,作为一个职业炒手,我的回答是:放弃自己的任何信念,追随市场的信念;放弃自己的任何个人意志,追随市场的意志;放弃任何理论、概念和技巧,根据市场现实的状况厘定分阶段的交易战略、交易策略并据此交易。




  追随市场的信念;根据市场现实的状况厘定分阶段的交易战略、交易策略并据此交易。就如我们开车,一切都是根据路况和即时的交通状况而定,很少有主观的成见或先验的理论;



  又如水的行为方式,或潺潺小溪,或水滴石穿,或宁静湖泊,或奔腾江河,或辽阔大海,都根据各自的具体情形而选择,都安详,都自在。

  亚当斯密说:“当我们身处某种范式时,就很难想象任何其他范式”,禅宗六祖说:“外离相即禅,内不乱即定”。

  而对于市场交易,如果想要追求稳步的资金增长,我的体会是:放弃一切主观的成见或希冀,不想自己想要的,保持心灵和思维的弹性,

  透过市场语言了解市场的状况和市场的结构,倾听市场所需要的,调整自己的内在结构使之与市场的内在结构相融合,

  如果整个过程中出现了自己解决不了的问题,就放弃问题而不试图强求解决问题,如此,金钱的利益将不是唯一的报酬。

  初入市场者,难免眩目于市场纷纭变化的数据和信息,历练数年后,又会困惑于庞杂的分析方法和操作流派。

  在经历了一次又一次相似的操作经历和困惑后,人们仍孜孜于各种方法的学习,热衷于追逐市场的每一次可能赢利。

  这一半是由于赢利可能性的驱动和诱惑,一半则是人类探索的天性和追求完美的本能使然。

  当然,这无疑多少会有一些收益。但是,“真理往前多走一步就是谬误”,“差之毫厘,失之千里”,顺着这条路走下去,却容易陷入思维的死胡同。




  这是因为,正如人类不能探寻出世界的所有奥妙,对应于市,我们注定了不可能捕捉到市场的每一个赢利。

  这是哲理的规定或“上帝”的安排。牛顿晚年探索“宇宙神学”就一无所获,爱因斯坦对“统一场论”的研究也并没有多少结果。

  那么,是否我们是要陷入不可知论而停止对市场的探索呢?是否对市场我们就一定毫无作为呢?

  显然不是。因为,人是有灵性的。我的思考是:“简化,简化,再简化”可能是其中的一个好办法。







  四

  绝大部分大师都是简化的:江恩虽然建立了庞杂的测市系统,但在他最后的著作《在华尔街45年》一书中,真正推荐的只是其简洁的十多条操作规则;




  众所周知,巴菲特简化到放弃行情报价机,甚至宏观分析,甚至行业分析,而只关注企业的“内在价值”;索罗斯的“反射理论”,则不过是在对市场基本因素的透彻理解和对投机心理的高超把握上披上了一件艳丽的外衣,其精髓却是简要的;而任何知道彼得林奇常识投资法的人,都不会不惊叹于一代大师的简洁。“为学日益,为道日损”,“大道至简,大音希声”。放弃人类盲目自大的本性,承认自己的局限,不去追寻市场不属于自己的获利机会,干自己能干的事,“简化,简化,再简化”,应该是生存和取胜之道。


  交易的目的是什么?当然是持续地稳步赚钱!可是,当我们认真观察投资人的交易行为时,我们不难发现,他们的交易行为已经出现“异化”,他们已经迷失了自己的本来目的!



  人性喜欢齐全而厌恶残缺,请试一下,信手画一个圆而留下一点缺口不画完,是不是没有把那个缺口完全补上的话心中就隐隐有点不舒服的感觉。主观上的这种 “求全”意愿或许构成了人们对自身目标追求动力的一部分,但有时候,“求缺”思维却可能反而能够使我们更顺利地达到目标,使我们更好地生存。



  是我不要再爱“花好月圆”了吗?不是,我只是已经了解到,现实世界中,花不开月不圆是一种更经常的客观存在。甚至,我发现,在中国传统文化中,“缺”简直就是一种美的境界,那由“天残地缺”而生的“女娲补天”美丽神话,那文人墨客谈心论性的“求缺斋”,那中国古建筑史上匠心独运的“求缺阁”……这使我着迷,更使我了悟。“缺”简直就是古中国性格的一个有机部分,我喜欢“缺”的境界。“求缺”的思考,使我们离现实更近一点,离空想更远一些。



  而作为职业炒手,我也渐渐发现,在市场交易中,也要善用“求缺”思维,放弃“求全”理念。

  如果善用“求缺思维”,又怎么会在市场频繁交易而盲目追涨杀跌结果却走了更远的路呢?

  如果善用“求缺思维”,又怎么会为了卖一个最高价而迟迟不愿意出手最后反还被套呢?

  如果善用“求缺思维”,又怎么会为了追求一只更“黑”的“黑马”而不惜去冒极大的市场风险呢?

  ……更为重要的是,如果善用“求缺思维”,我们还可以省却很多交易过程中不可避免的烦恼,使我们的思维更加清晰而简洁,

  不致于被繁杂的市况引致混乱,市场交易也从此不再单纯是一个牟利的工具,开始变为一种享受和乐趣。







  五


  真正的圆满只存在于理念之中,人世上没有谁真正看过圆的东西:月亮到底真正圆过吗?

  一块硬币其实也不够圆,即使高科技工艺下做出的圆用高度显微镜观测也不可能圆得完美。

  难怪曾国藩如此说:“……吾不敢求全也,小人则时时求全,全者既得,而吝与凶随之矣,众人常缺,而一人常全,天道屈伸之故,岂若是不公平?……”。

  那么,让我们在喜欢完美的同时也开始欣赏残缺吧,因为我们爱过圆月,让我们也爱缺月吧--它们原是同一个月啊!

  如此,人生在世哪一刻又不美好完美?哪一刹又不该顶礼膜拜感激欢欣呢?

  投机成功的最本质要求是什么?五花八门的投资理论和汗牛充栋的投资书籍都给出了各自的回答,我曾经沉湎于这些理论和书籍,试图找到上帝赋予的“金手指”,但最终得到的却只是感到了理论的灰色和苍白,




  我也曾当面请教过某全球知名的国际性基金管理公司亚洲地区的总裁,得到的也仅仅是顾左右而言它的回答。

  感谢长期实践、磨练和洗礼,伴随着从跌跌撞撞跋涉到持续稳步赚钱的历程转变,我逐渐得到了自己的感受、信念和答案:“战略上顺市场心理,战术上逆市场心理”。战略上顺市场心理,使我们能够抓住一些战略性机会,使我们能够规避一些大的风险,使我们的整体思维更加清晰,使我们交易的整体布局更加合理;战术上逆市场心理,使我们能够把握更多的交易机会,使我们的交易更加精细,使我们对市场的了解更加深刻和细微。





  前者是制胜的理念和前提,后者则是将这个理念转变为现实赢利的具体路径,两者相得益壮,就能够使我们在市场处于不败之地,并持续稳定地赚钱;

  前者是任何交易者不可违背的戒律,后者则要求使用者必须达到和市场融为一体“无为而制胜”的境界。







  六

  真正的市场高手,一定不拘泥于使用什么技巧,也不迷信什么政策、理论、技术和消息,他们追求的是对市场群体心理的高超把握和自己个体心性的全然了悟。抛开束缚,方能潇洒自如!




  由于迷失了自己的本来目的,有的投资人就自觉不自觉地将交易行为异化为“科研”。我不止一次听到某些“高手”吹嘘他们的一些完美交易,如如何买在最低价卖在最高价云云,但当我和他们深入交流时,我发现他们陶醉的是一种研究和预测的游戏,他们或根据市场历史的现象归纳出某些“模式”、或根据某种理论猜测市场进一步的趋势变化,他们忘记了,如果要达到持续地稳定地赚钱这一他们来到市场的真正目的,更重要的工作应该是:识别不同的市况,并根据不同的市况制订不同的操作策略。因为,“模式”的有效性或“理论”的适应性是会由于市况的变化而变化的,而市况的识别和策略的制定才是永恒的。




  由于忘记了自己交易的本来目标,有的投资人就自觉不自觉地将交易行为异化为“搏彩”只要有一点希望,就全然不顾的冲进去,而全然忘记了与赢利相对应的两个字,风险!



  因为将持续地稳步赚钱这个目的抛在脑后,所以很多时候根本就没有对自己交易的风险收益比进行认真评估。

  既入市场,人们都希望赢利并有所作为,但为了更快地有所作为,人们又往往选择了不停地行动、行动、再行动。

  我随手翻开近期的专业证券报刊,诸如“如何在调整市道中选择强庄个股”、“调整市道投资激情个股选择”等充满诱惑性标题的文章不时可见;

  我信手打开电视财经频道,“抛开大盘炒个股”等看似颇有魅力的鼓噪随处可闻。殊不知,这类想法固然迎合了人性中的某些本能成分(因为,人们总是易于相信自己乐于相信的事情),但我们在市场更常见到的实际情况却是,很多人为了走一条捷径,按照这种思路交易,实际上却走上了一条更远的路。

  行动多并不一定就效果好,有时什么也不做可能是一种最好的选择。

  且不说“有所为有所不为”、“文武之道,一张一弛”的古训,也不说常常发生的“一动不如一静”的真实故事,就是华尔街早期的成功大炒家埃德温?里费弗也说过:“盲目而频繁的交易是造成华尔街投资者亏损的主要原因,即使在专业投资者中也是这样。

  但我必须做正确的选择,我不能草率行事,所以我静等着……”,他还说:“我赚大钱的秘密就是我常常只是静静地坐着……”。

  过多的行动就是盲动,盲动耗散我们的精神、迷幻我们的心智、磨损我们的金钱。

  因为盲动主要来自心理的盲区,减少盲动的办法也就主要从调节心理盲区契入,归纳起来,大致有三:

  一是调整对行动的看法,行动多并不一定就是勤奋、行动多并不一定就能够使我们更快地达到目标,有时,什么也不做是一种更好的生存状态;

  二是调整对待机会的态度,人们常常认为应该尽可能多地去把握机会,

  但在专业炒手的心中,想得更多的却是“只去把握自己能够把握的机会、只去捕捉对自己赢面大的机会”;

  三是要学会享受孤独,很多行动不过是人们害怕无聊而制造出来的,“什么也不做就有无聊感”其实是一种不健康的精神状态。

  奔腾的江河是一种美,静静的湖泊也是一种美,它们之间的差别是产生它们的不同环境所造就。

  根据客观环境而不是心理盲区行动,常常静静地感受市场而什么也不交易是一个专业炒手的基本素质要求。







  七


  真正的市场高手,一定不拘泥于使用什么技巧,也不迷信什么政策、理论、技术和消息,他们追求的是对市场群体心理的高超把握和自己个体心性的全然了悟。抛开束缚,方能潇洒自如!在投机市场,最重要、最容易被人忽视、最难以真正做到的是“交易纪律”!



  为什么“交易纪律”最重要?因为,“交易纪律”是在市场生存的基础保证:
  对于交易员,“交易纪律”就象汽车的刹车、飞行员的降落伞、海轮的救生艇,关键的时刻能够使你控制风险并保住性命;对于交易员,“交易纪律”还是真实的监管者,使你严格执行自己的交易计划,不至于被盘中眼花缭乱的“日间杂波”所迷惑而情绪性地进行交易。为什么“交易纪律”最容易被人忽视?这是由于价差收入取得的表面特征使人们产生的心理误区所致:



  价差收入取得的前提是头寸方向和价格趋势变化的一致性,于是,人们当然认为对未来价格趋势的预测是交易中最重要的甚至是唯一的环节,人们也就自然地将绝大部分甚至全部注意力放在对未来价格趋势的预测上,殊不知,预测本质上只能是一种概率的游戏,优秀的预测确实可以大大提**,但我也确实见过十次交易九次预测正确却最终亏损的交易者,其亏损原因就在于没有“交易纪律”对亏损的那笔交易进行风险控制,我们也常常看到一些“说得好做得臭”的人们,主要原因还是“交易心理”包括“交易纪律”之类的问题没有彻底解决好。




  为什么 “交易纪律”最难以真正做到?因为,“交易纪律”常常是和人性相矛盾的:追求个人主观意愿、依个人情感行事而不愿意有所束缚是人性使然;潜意识中认为自己个人机巧的作用可以做别人做不了的事、可以做对别人是纪律的事或者对自己的交易行为总是心存侥幸等本质上的自大心理也是人之常情;做事情只考虑好的一面,对不利的一面本能地不愿意承认、不愿意考察的“驼鸟心理”也确实能够使人获得心理愉悦或心理麻醉;市场短线波动的一些随机性特征使“交易纪律”的执行似乎失去一些“市场机会”的表面现象也确实足以使人迷惑甚至“后悔”,殊不知,“交易纪律”才是交易员最重要的法宝。
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 楼主| 发表于 2008-11-23 06:59 | 显示全部楼层
善念是股市成功者的护身符















股市是尔虞我诈最盛之地,也是愁苦烦恼最多之处。股市中人若抱持歹念,或许能得意一时,但最终下场都不怎么样。若能信持善念,成功之门很可能向我们开启。通过下述名人故事,我们或许能得到启示或领悟。



一、艺术的护花使者——纽伯格


罗伊·纽伯格是美国保护者共同基金的创始人,管理的基金额高达500亿美元。1929年初涉华尔街,是美国唯一一个同时在华尔街经历了1929年大萧条和1987年股市大崩盘之后至今仍活跃在股市中的人。


他在94岁高龄出版的自传《活着真好》(中译本名为《世纪炒股赢家》)一书的前言“我热爱生命”中写道:


有些人因不断地去追求巨大财富而浪费了他们的生命。钱是有用的——我们得面对它——但它绝不能同健康平起平坐,当然更无法同伟大的艺术相提并论。


20年代中期,当我发现弗劳瑞特·费尔斯写的那本有关文森特·梵高的精彩自传时,我知道了梵高在他的有生之年只卖出去一部画作。他死得很孤独,是个绝望的穷人。我万分惊讶地发现有很多伟大的艺术家在他们的有生之年,境遇都十分凄惨。于是我决定将毕生的精神用于支持那些活着的艺术家。



我从来没有对金钱本身产生过真正的兴趣。我的职业和我的生命热情来自于经营艺术以及对艺术的支持。金钱当然是这种经营的副产品,使我得以购买伟大的艺术作品并对文化予以支持。


当我发现了一位新的艺术家,欣赏他/她的作品,支持他/她的创作,这令我快乐得无以复加。多年来,我将收藏的大部分画作和雕塑品捐给了全国各地的博物馆及其他机构。纳伯杰尔博物馆现有六千多幅艺术作品,其中850幅来自于我的收藏。


我进入华尔街是基于对挣钱的一种渴望——挣到钱我就可以购买伟大的艺术作品;可以支持艺术家的事业。刚开始时我所不知道的是,在华尔街工作本身就是一门迷人的艺术——而且我几乎是马上就适应了这项工作。


我所拥有的巨大财富还包括上帝赐予我的一个美满的家庭;而你很快就能明白为什么这94年我过得这样充实。我仍喜欢赚钱。我希望你也能挣到自己需要的钱,把它用于一个重要的目的——既能让自己开心,又能帮助他人。我发现那才是生命的真正快乐。





二、资助改革的慈善家——索罗斯


乔治·索罗斯是量子基金的创始人与经理人,被称为“市场驱动者”和“金融界的超级明星”。从1969年以来,每年的复利增长率为35%,在全球富豪榜上曾名列第131位。1981年曾赔过钱,近几年也很背运。他是当今世界上最富传奇色彩及个人魅力和最具争议的财经界精神导师。


索罗斯将全球金融证券市场视为实践个人哲学思想的舞台。他指出:“这些人生观和金钱无关,而和人间世态有关,金融市场曾是我试验个人各种思想的实验室”。“15年前,基金规模达到1亿美元时,我的个人财富也有2500万美元了,我觉得我已拥有足够的金钱了。再三思考之下,我得到的结论是,对我最重要的是‘开放社会’这个概念”。


纽伯格认为,索罗斯是“天才”的志向远大的国际投资家。“他为人极为慷慨,他向25个国家的机构捐资几亿美元,其中包括东欧国家和前苏联。他致力于教育、文化、科学和人权等领域。这是他的同行所不能相比的”。有人算过一笔帐:从1980年至今,索罗斯总共为各种公益活动或基金会捐款13亿美元。






三、教育的慈善家——是川银藏


是川银藏是日本股市名人,藉着股票投资,他于1982年度和1983年度在全日本个人所得排行榜名列第一与第二。他仅仅小学毕业,却设立是川经济研究所,登上了大学的教坛。


是川银藏赚钱不忘行善。他于1979年12月拨出私款20亿日圆,设立是川奖学财团,帮助肯上进的孤儿继续升学。世上有多少股市主力有此回馈社会之心呢?


是川银藏直率地说:“在60多年的投资生涯里,我遇见很多人,其中最讨厌的就是没有正义感的人。我最讨厌那些为了赚钱而不惜坑害他人的做手。当然,我也知道这种邪门左道的做股票手法不可能长久持续下去,终将要面临失败的命运,可是在他们破灭之前,却会一直在股市坑害无辜的投资大众。投资股票一定要堂堂正正,问心无愧。为了自己的利益而不惜坑害大众的做手,最后必然不得善终。”在日本一百多年的股市历史中,出现过多少个超级主力、重量级做手?可是这些人毫无例外地,顶多风光4年或5年,便从股票的世界中消失,只是给股市平添昙花一现的热闹罢了。这就是股市做手的命运。



当别人要是川银藏签名题字时,他总是写下“诚与爱”。这是他的人生理想。他说:“我以诚与爱作为自己的处世座右铭,从年轻起直到现在。我的工作是股票投资,在买卖股票中度过我的大半人生。以做股票赚来的钱,帮助那些不幸的孤儿,是我生存的意义”。






四、爱心的典范——林奇



彼得·林奇是美国麦哲伦基金的经理人,被称为“首屈一指的基金管理者”、“投资界的超级巨星”。在他操盘的13年内,创造了报酬率高达2703%的成长纪录,年复利为32%。纽伯格认为,巴菲特和林奇是现代社会最伟大的两位投资家。连同索罗斯一起,他想用“天才”这个词形容他们。但是,“如果让我选择谁是最完美无缺的,整体来看,我只会选彼得·林奇。他的人品可称第一;他就象希腊神话中的大力神,在华尔街是个‘神’级人物。还有一点让我钦佩的是,他知道什么时候退出,回归家庭”。



但是,林奇于90年退出股市的代价实在太大了,此后美国股市连续9年大牛市,道指涨了近5倍。林奇作如何感想呢?他说:“我常怀疑,那些富翁怎么能舍弃让自己再更有钱的大好机会,且自得其乐呢?面对大好的赚钱机会,要毅然决然地放弃,只有极少数人才办得到。不过如果你跟我一样幸运,能赚到这么多钱,这时你就得决定,你要拿下半辈子来增加财富,变成金钱的奴隶,还是要开始享受眼前累积的财富”。为了强调这一点,林奇在书中转述了一则俄国文豪托尔斯泰笔下的故事。故事是这样的:农夫被允许将他一天之内走过的田地,全部据为己有。在走了半天后,农夫脚下的田地,其实已足以让他变成富翁,但他却坚持继续前行,最后因体力耗尽而死去。林奇表示:“我要尽量避免这种结果发生在我身上。”



《华尔街传奇》一书写道:林奇对共同基金的贡献,就象乔丹对篮球的贡献。他们的共同之处在于:一是把投资或球赛变成一种艺术;二是处于颠峰状态时,毅然地宣布退休。90年代初,当林奇46岁时,他决定放弃人人钦羡的职位,离开共同基金的圈子,他受够了每周工作80小时的生活,只想多花点时间陪陪太太及女儿。林奇是个安静、不喜欢出风头,而且不摆架子的人,他甚至还有点害羞。他平常在家教导自己的小女儿之余,也在居住的波士顿郊区为很多家境很差的小孩提供就学上的协助,让清寒子弟也能接受私立学校的教育。






五、爱社会的回报——梁定邦


中国证监会首席顾问梁定邦曾讲过他个人投资的小故事,听来发人深省。他说,在九十年代因为大部分时间做监管工作,自己只做了4次投资。头两次是九十年代初期,买了2只上海的B股,因为应邀到中国证监会工作,只好卖掉了。不久,B股就涨了。但另外两次投资是赚钱的。一次是自己的弟弟在英国的公司发行股票,要求帮忙买一些。作为对弟弟的支持,他答应了。一年半后,股票卖掉,他赚了一倍。另外一次投资,则是购买盈富基金。因为香港政府在市场买了好多股票,后来以盈富基金的形式出售。作为一名香港市民,梁先生认为一定要支持政府,所以大量地买入盈富基金,当时恒生指数是12800点。前些日子,恒指在18008点的时候,把这些基金卖出,当然也赚了钱。梁定邦说,这几个故事表明:好心肯定会有好报,这也许是投资的一个基础。



其实,在我国证券市场的初期,这类故事比比皆是。例如,深发展在1987年首发股票时,主动认购者寥寥无几,于是不少深圳政府官员带头认购,以示对股份制与证券市场的支持。时隔几年后,捂着不动者竟然赚了上千倍的利润。






六、善念投资的启示


从以上一系列善念投资的故事中,我们可概括出几种善事:


1?善立志。纽伯格立志要将毕生的精力来资助活着的有才能的艺术家。索罗斯真正的兴趣在于资助民主与改革的国际事业。是川银藏将帮助不幸的孤儿作为其生存的意义。他们都只是把炒股赚钱作为一种工具或手段,以此来实现自己伟大的志向。


2?善结缘。纽伯格善结艺术缘,索罗斯猛结改革缘,是川银藏与林奇善结教育缘,梁定邦顺结政府缘。一个人在股市里投资成功有赖于因缘。所谓因,是指纵向时间上的关联,是说以前的行为对以后成果的作用力。所谓缘,是指横向空间上的关系,是说外因对内因的影响。股民若能广结善缘,就会对投资成功产生不可低估的助力。


3?善取之。君子爱财,取之有道。尽管索罗斯的赚钱方式引起不少人的非议,但其他几位名人的钱都属取之有道。在这个红尘浊世中,处于尔虞我诈的股市里,能够秉持取之善道的原则,真得有出污泥而不染的高尚情操。


4?善用之。纽伯格、索罗斯、是川银藏都是善用金钱者,他们取之于社会,又回馈于社会。这是很值得我们学习的。社会上不少人从股市中赚到大钱后,就迷失了自我良知,经常沉迷于狂嫖豪赌。另外一些人炒股发达后,就异化了自我,变成了一张股票,其生命的意义就在于不断增值。这样的守财奴所积累的财富,最终很有可能被不孝子孙糟踏掉。





但丁说,道德常常能填补知识的缺陷,而知识永远填补不了道德的缺陷。一念善心起,多方便门开。舒服的“舒”字是由“舍”得给“予”所构成的,有言道,“舍得”意为有“舍”才能“得”。

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 楼主| 发表于 2008-11-23 07:06 | 显示全部楼层
寻找证券投资大智慧 (一)












巴菲特的启蒙老师格兰姆被称之为“基本分析之父”,临逝世前却宣布不再信奉其赖以成名的理论。发明相对强弱等多种指标的技术大师韦尔德,后来却否定技术分析的实用价值,推崇“无招胜有招”的顺势智慧。投资大智慧究竟从何处中寻找?



    1995年末,《上海证券报》发起“证券市场大智慧”的大讨论,这次讨论对于我国证券市场的发展提出了一些富有建设性的政策建议,但对广大股民所关心的证券投资大智慧却少有建树,此为一大缺憾。俗话说:做人难,难做人,人难做。股民说:做股难,难做股,股难做。为使有缘的股民从茫茫凶险的股海中得渡,特在本栏中发起“证券投资大智慧”的讨论。




    一、探求大智慧的历史足迹


    一百多年前,查尔斯·道创立了“道氏理论”,成为技术分析的开山鼻祖。此后,江恩和艾略特等人发展完善了技术分析的理论体系。尽管如此,人们在运用技术分析工具时总会发现这样那样的缺陷或误区,在面对同一张图表时总会有见仁见智的看法。于是,指标大师韦尔德反戈一击,全面否定技术分析的市场价值,认为大众都用技术分析工具来预测,有时就会失灵,因此推崇“无招胜有招”的顺势而为的投资智慧。



    六十多年前,本杰明·格兰姆与大卫、陶德(David Dodd)合著的《有价证券分析》一书问世了,从而奠定了格兰姆的“财务分析之父”的地位。在微观基本分析方面,格兰姆成为巴菲特、彼得·林奇等股王股圣的启蒙大宗师。巴菲特曾虔诚地说过:在许多人的罗盘上,格兰姆就是到达北极的唯一指标。大卫·刘易斯甚至说:格兰姆的证券分析学说是每一位华尔街人士的《圣经》,而他则是当之无愧的华尔街教父。但是,这位格兰姆教父于1976年去世前不久,在接受美国《财务分析师》杂志(Financial Analysts Journal)的访谈中,却宣布他不再信奉基本分析流派,而最终相信“效益市场”理论。他认为,靠证券分析方法中刻意创立的分析技术,已不再能发现超值获利的投资机会。在他的《有价证券分析》出版的年代,确实存在这样的机会。但是现在,情况已经大大不同了。当整个投资行业都在用同样的方式来发掘超值股票时,分析的成本就极大地提高了。因此,格兰姆最后宣称,他最终站在了“效率市场”理论一边。





    二、探索大智慧的近期实践


    由于基本分析与技术分析都存在着缺陷与误区,人们就采取各不相同的方式来应付。

    1?在大体肯定技术分析的市场价值的基础上,用东方先哲的智慧对其加以补充,完善和发展。

    鲁兆先生在本刊曾发表过系列文章,题为《中西并用,上下求索》。他将我国先哲的智慧运用到技术分析测市的层面上。他产生上述想法的原因是:




    “在阅读中,我曾不止一次读到过由几十位获诺贝尔奖的科学家集体署名的文告,其要点是‘西方现代科学要获得更大的进步,就必须向我们的老祖宗孔子学习。二十世纪伟大的物理学家伯恩斯坦十分惊赞我们中国的圣哲们可以不通过系统的实验,可以不用形式逻辑,但却‘都做出来了’。凭什么‘都做出来了’。凭的是东方哲学思维——即我们称的‘玄学’。



    在阅读中,知道了六十四卦,三百八十四爻完全对应人体基因的64个遗传密码,384个阴阳键。在系列文章中我尝试发现中国股市的遗传基因。

    在阅读中,知道了《周易》与数学,《周易》与科学等的一些知识。总之,书读得越多,则越来越相信《周易》、《太玄》、《道德经》具有‘弥论天地’的全息性和公理性,因而具有预测事物的功能。带着这种‘迷信’,我开始在股市为‘迷信’寻找论据。于是有了拙作《中西并用,上下求索》。



    在我的阅读视野中,股市金融期货市场称得大师的只有四人,那就是道·琼斯、艾略特、江恩、嘉路兰。拿着他们的大作反复阅读,反复思考。最后得出了这样一个结论。


    ‘四位大师著作的理论核心源自我们老祖宗的几部经典。他们只是把《周易》、《太玄》、《道德经》的理论精华具体地移用到自己的著作中去而矣,甚至某些计算数据、测市方法是从中国古代圣哲的著述中直接挪用的。’


    相信四位大师都未曾读过中国的古代经典,但他们却硬是用上了。发生这样‘撞车’的事,只能用‘凡是真理,都必具全息性,公理性’去解释了。


    股市真经,简单得可以,‘高抛低吸’就这么一招,但是要真正认识股市,就可不简单了。天文地理,人文历史,政治经济,人情世俗乃至惊悲喜哀情绪起伏……等等,无所不包,股市是一部永远读不透的‘天书’。


    人生最伟大的理论都有盲区,要吃透某一事物,唯一方法是‘有容乃大’。——多学科综合应用。

    掌握的知识越多,获得越多不同门派理论的‘确认’,则预测的准确性就越高。

    这就要求我们:读书——实践——读书——……




    我的观点是,‘技术分析’不管是‘科学’还是‘玄学’,只要经得起实践检验的,我们都应该去掌握,去学习。我越是‘求索’,却觉得‘迷信’越是可信。因为随着‘求索’的步步深入,所获得的‘证明’就越多。(想了解本人求索的结果与证明的事实的读者,请阅我在此刊以前登载过的系列文章)


    有人把‘基本分析’和‘技术分析’对立起来,什么‘基本分析’与‘技术分析’互不确认,我认为是无知加好笑。‘基本分析’就不须要技术手段了么。


    我认为,懂现代股市理论的人,不去学中国的‘玄学’,懂点‘玄学’的人,又不精于股市,这是莫大的悲哀。如果两个方面的专才融合起来,股市理论将在中国出现一次质的飞跃。”
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