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股释老子（26.3）静为躁君

第26章  

原文
A.重为轻根，静为躁君。
B.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。
C.奈何万乘之主，而以身轻天下。
D.轻则失根，躁则失君。

译文
A.重是轻的根基，静是躁的主宰。
B.所以圣人每天出行时都带着那载重的车辆。虽有荣华壮观之状，他却安然处之、身心超脱。
C.然而有的大国君主，轻率躁动于天下。
D.轻浮或轻率从事就会失根，骄躁或躁动就会失控。

释文

好“可怜”的北极熊！

说来你可能不信，北极熊在几乎没有生命存在的北极的生存，全部靠的是类似于“愚蠢”无比的守株待兔般的守“洞”待“豹”。


“待豹”中的待“豹”，指北极冰层下的海水中的海豹。“守洞”中的“洞”，指北极冰层有很多或大或小的冰洞。
北极熊以猎杀北极冰层下的海水中的海豹为生。海豹在海水中沉潜，但过一段时间总要浮出水面换气。北极冰层有很多或大或小的冰洞，那就是海豹的换气口。海豹浮到换气口即冰洞换气的瞬间，北极熊迅速将其猎杀后吞食。



我们知道，北极零下五十多度，极寒，寒风中夹杂着冰雪，终日四处肆虐，其寒其冷超出我们的想象，几乎令所有的生命望而却步。但是，在冰天冻地的极为恶劣的气候下，北极熊却要守侯在洞口。这需要多么强大的忍性耐性呀。


“傻”得要命的北极熊！
聪明人或许会指责或嘲笑北极熊太笨太傻，“你为什么不去到春暖花开的地方避一阵子，等冰雪退去才来到这里呢？应该学学我炒股，等市场转暖的时候进场，这多爽呀！”



而且，北极熊不是等一阵子不见海豹，又马上转到另一个冰洞守侯。北极熊往往只在一个冰洞寂寞地孤独地守侯，而且要守侯很长时间，甚至于长达几天。


“懒”得伤心的北极熊！
你知道吗？每个海豹大概都有十多个出气口。可能是，海豹也知道杀手北极熊在上面，假如自己浮出水面时恰好遇到北极熊，往往来不及潜回水里，自己只有束手就擒。所以让出气口多一些，以便让自己有选择的余地。而北极熊如果在冰层上跑来跑去，甚至于轻脚轻手走来走去，其沉重的脚步也会引起冰层的震动，从而暴露自己，让海豹知道自己的方位。这样，海豹会选择另一个较远较安全的冰洞换气。




大概是，北极熊意识到自己主动寻找海豹是愚蠢的，于是改变策略，从主动出击变为“懒”的等待即守"洞"待"豹"，北极熊用极大的定力，一动也不动地卧在冰洞的洞口，等待海豹的出现。由于是静止不动地伏在冰层上面，水下的海豹便无法感知它的位置，它只有冒险找个洞口换气。这样一来，总会有倒霉的海豹遇上北极熊，耐心的北极熊每隔几天就能捕获到一只海豹，享受美餐。呵呵，幸运的北极熊！



股市中聪明的人，往往就是喜欢不断地从这个“洞”跳到另一个“洞”，频繁操作，相当勤快。但究竟享受到“海豹餐”没有，或者究竟赚了多少，甚至于是赚了还是亏了，只有聪明人自己知道。
“傻”得要命的北极熊！
“懒”得伤心的北极熊！


[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-10-21 19:38 编辑 ]

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股释老子（45.4） 众人役役， 圣人愚钝

第45章

原文
A.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
B.躁胜寒，静胜热。清静可以为天下正。

译文
A.那完善至极的成功，看起来却好像欠缺的样子，可是它的作用永不衰竭。那丰盈四溢的，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷。

B.躁动战胜寒冷，清静能抵御炎热。清静无为，是天下的正道。

释文

“众人役役，圣人愚钝”。（庄子.齐物论）


役者，奴役也。役役，被奴役了还要被奴役，看来真的是比古代的人奴还惨呀。被什么役役呢？大致说来，是被名或物或钱所奴役。世俗的人们一天到晚忙忙碌碌，沉溺于是非名望利害之争；圣人呢，则秉守朴拙，超然于世俗之外，其言其行看起来又愚又钝，也就是如世俗之人所言的那样，像个傻子或傻瓜，甚至大傻子或大傻瓜。



生活中真有这样愚钝的人呢，虽然这样的人不一定是圣人。

你看过看过电影《阿甘正传》吧？你可能还记得：那个患有先天脊柱疾病，智商仅有75的智障人阿甘，那个如此弱智愚笨却心灵纯洁的阿甘，凭着一股子傻劲韧劲取得了远高于常人的成就：跑进了大学，跑上橄榄球场成了橄榄球巨星，最后甚至跑到了美国总统府受到了肯尼迪总统的亲自接见呢。



如果你说那是外国的，就不妨看看国内最近的一个电视剧。据说这个电视剧还火暴得要命呢。电视剧里有一个最近的大众名人：许三多。许三多是电视剧《士兵突击》中的主要人物。这个乡下孩子入了伍，又愚又钝，傻得出奇。班长随口的一句话，他就一个人修了一条路；连长、班副都看不起他，他除了努力让人不反感，从不反戈一击。就靠这简单、笨拙甚至有点"一根筋"的傻劲，取得了别人无法想象的成功----成了尖兵。



呵呵，谁都比他聪明，谁都比他明白，但谁都没有他强！

股市中呢，被股或钱所奴役的人肯定不是少数。“役役”之人白天忙忙碌碌于高抛低吸之间，晚上既要算计大盘股指，还要算计个股的庄家以及庄家成本。在分不清是晚上还是白天那个空隙地带，又要算计自己是赔还是赚。一天从早忙到晚，说不定半夜还要从恶梦中惊醒几次呢。



愚钝之人呢，有一种惊人的定力，在繁复的波动中保持置身事外的悠然，以看似“无为”的外表对抗股价波动甚至于巨幅波动。任凭风浪起，稳坐钓鱼船！



“为无为”！（老子）

结果呢？阿甘成了阿甘，许三多成了许三多。股市中的阿甘成了股市中的阿甘，股市中的许三多成了股市中的许三多。役役呢？役役成了役役：“终身役役而不见其成功，囗（上“艹”中“人”下“小”音ｎｉｅ）然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（庄子.齐物论）



日本知名作家渡边淳一在其最新畅销书中提出了一个新名词——钝感力，从字面上看，可以直译成“迟钝的力量”。大致讲，这是对周围的一切排除干扰、一股傻劲勇往直前的态度。拥有迟钝而坚强的生活态度，就不会因为一些琐碎小事或股价的暂时波动而产生情绪波动。这股迟钝的顽强意志，就是得以生存在现代的力量。有人把钝感力看成是“难得糊涂”，我甚至觉得这是一种“有意糊涂”。或许，钝感力可以从一个侧面诠释庄子笔下的“愚钝”呢。


圣人愚钝，众人役役。

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股释老子（12.2）“象耳目”

老子第12章

A.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
B. 是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。

译文
A. 缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。

B.所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。

释文

我们往往相信“道听途说”，也往往信奉“眼见为实”。于是我们经常被被眼睛骗，被耳朵骗。比如，那个名人一名嘴，我们在耳鸣中就粉丝了。又如，那个名嘴一名笔，或者自我感觉K线上庄家筹码线一清二楚,我们在眼明中就决心了。结果呢，是赚是赔，赔多赔少？自己虽嘴上不说，但心里那个味道啊，唉。。。。。。



“象耳目”！
庄子在《德充符》中告诉我们。“象耳目”，大意指我们不要太把耳当回事，我们呢，只是象征性地使用一下我们的耳朵，我们不要太把目当回事，只是象征性地使用一下我们的眼睛。耳朵听，眼睛看，不能看进去，不能听进去，只能是象在听，象在看，至于信不信，信多少，不能靠看和听，不能靠眼和耳。




国学大师南怀瑾先生说：“我们普通一个人，并没有达到这个修养（指象耳目），所以被眼睛骗，被耳朵骗；譬如看到这个人，态度对我不好，心里头就生气了。对于有道之士而言，别人态度再不好，也只觉得自己在看电视，这个家伙怎么演成这个样子！好讨厌，好难看，看了哈哈一笑，耳目不被声色所左右。所以说，‘象耳目’是形容修道人的外形。”（庄子諵譁.下册
第16页）




“象耳目”是形容修道人的外形！

股票跌了，就象别人的态度对我不好一样，甚至是在羞辱我，嘲讽我，讥笑我，大骂我，我呢，就象看电视一样，几个哈哈一哈哈，就象在看戏中的小丑，“你这个家伙怎么演成这个样子！好讨厌，好难看”，当然这是心里面在说，或者说自言自语。为什么？值得去计较吗！自言自语完毕又是几个哈哈一哈哈。



涨了呢，就象别人在捧我，赞美我，恭维我一样，那右手规规矩矩地放在胸前，外加九十度的恭恭敬敬鞠躬，我呢，也象也在看戏或看电视剧，有点象在戏中那个喜剧演员的喜剧表演。几个哈哈一哈哈，“你这个家伙演得真好！好可爱，好受看”，说完还是几个哈哈一哈哈。



这里的听和看，我觉得不仅是象在听，象在看，而且是或者更重要的是过音即忘，过目即忘。既然活在当下，过去了的就不会挂在心上。怎么会不哈哈又哈哈呢？


“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”。（庄子.逍遥游）

全世界的人都来捧他，他不会兴奋鼓舞，理也不会理；全世界的人都来骂他，他不会沮丧，还是理也不会理。何况股价的涨涨跌跌，跌跌涨涨。这种人活在股市上，活在人世间，据说是来玩的，是游戏三味。哈哈一哈哈—哈哈哈。


好一个象耳目!

[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-10-21 19:23 编辑 ]

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股释老子（20.1） 我独顽且鄙













原文 第二十章

A.绝学无忧。

B.唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！

C.众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
儡儡兮若无所归！
众人皆有馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。

D.我独异於人，而贵食母。






译文

A.弃绝所谓学问，才能免除忧愁烦恼。

B.人家唯唯诺诺说你好，或者人家拿言语呵斥你，那相去有多远？
人家评价是善，或者人家评价是恶，两者又相差可有多少？
人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧，这是世事之然啊！
不过，大道广阔，无涯无际，永不停歇！

C.世俗大众，熙熙嚷嚷，好像享用丰富的宴席一般，或好似春日里登台远眺一般，总爱凑个热闹！
唯独我澹泊宁静，无动于衷的，起不了什麼兆头，
就好像那还没长大的婴儿一般，或如婴儿还不会嬉笑。
闲散悠游，没有什麼特定的目的，好像无家可归似的。
世俗大众总要为自己打算，总想留下有馀，而我独独像是有所不足！
我守著愚人之心啊！浑浑沌沌的啊！
世俗人是多么清醒，而我独独喜欢默默糊涂。
世俗人总好精明能干，而我独独喜欢浑浑无心，愚昧笨拙。
心地好像大海一般，飂阔无涯，无边无际。
世俗大众总要个目的、有个凭藉，有所作为，而我独独宁愿鄙陋，固守自然。

D.我不同於世俗大众，我所尊崇的是回到母亲的怀抱，得“道”！或回归到“善”！






释文

老子在这一章里，用了六个“独”字。足见老子特别重独。我有的时候干脆把“老学”称之为“独学”。


可以说，世界上没有哪个成功的投资者，世界上没有哪个成功的投机者，是复制出来的，是模仿出来的。没有特立独行，就没有成功！
他们都是特立独行的人。想想看，巴菲特，索罗斯，彼得.林奇，罗杰斯。。。。。。都是个性鲜明，都是独一无二。



很多人生活在他人而不是自己的世界里。以他人看法的准绳过自己的生活而不是“以自己内心的准绳过自己的生活”。他们必须要“像”谁，比如像巴菲特，像索罗斯，像彼得.林奇，像罗杰斯，如果不像就觉得一点也不踏实。他们的投资依附于人家的看法，依附于股价的看法。人家在推荐，人家说好，或股价涨了，就高兴；人家没推荐，人家说不好，或股价跌了，就悲伤。这里，股价也是“人家”。



成熟的投资人“以自己内心的准绳过自己的生活”。在与巴菲特就餐时，施皮尔记载了一个细节。

对话过程中，施皮尔每就一个具体问题提出疑惑，巴菲特总会以简单而富有哲理的观点给予启示。

　　"我向他（巴菲特）提到，希望降低对我旗下基金持有人收取的佣金，但发现做这种正确的事情总是面临阻力，"施皮尔说，"他同情地点了点头说：'人们总是会试图阻止你做正确的事，只要这件事脱离了传统。'当我问他情况会不会好起来时，他回答：'只会好一点点'。"


　　巴菲特午餐过程中经常提及自己的生活以及处事理念，如父亲从小就教他，要依靠自己的是非判断，而不是看别人如何判断。

　　"以自己内心的准绳过自己的生活，这一点非常重要，"施皮尔援引巴菲特的话说，想弄清自己是否按这一原则行事，只要问自己一个简单问题：你是愿意被全世界看作最好的情人，而被自己看作最糟？还是愿意被自己看作最好情人，而被世界看作最糟？


　　当上述理念运用于投资时，巴菲特做得异常出色：完全信赖自己，在"自己能力范围"内投资，与具备相同价值观的人合作。上世纪９０年代末期网络经济迅猛发展时，巴菲特因始终不愿投资这一领域而饱受诟病，但却没有丝毫动摇；当泡沫破裂后，从投资狂热中恢复冷静的人们才理解巴菲特。

独到极处是何等的寂寞与孤独呀：
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。


你是独一无二的。正因为独一无二，所以不能被人理解。别说被人，就是鸟也不理解你。没有人会附和你，你只有乘一叶孤舟独行。在人家眼里，那是没有结果的，就像钓雪一样，没有人会和你一起钓，你只能独钓。

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股释老子（28.2）复归于婴儿











第28章

原文

A.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
B.知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
C.知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
D.朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。






译文
A.知道其雄伟强壮，却甘守雌爱柔顺，而成为天下的溪流。作为天下的溪流，永恒的恩德与他同在，不会离失，（使人）复归于纯洁的婴儿。

B.知道其光明所在，却甘守暗昧的位置，而成为世人认识天下的范式。作为世人认识天下的范式，永恒的恩德不会差错，至诚不移，（使人）复归于无限的境界。

C.知道其荣耀，却甘守卑辱，而成为天下的川谷。作为天下的川谷，永恒的恩德充足丰满，（使人）复归于自然本初天然真朴的状态。

D.这真朴的状态解体，就变成不同的器物。圣人使用或利用它们，进行管理和统治。如此，至大而浑然为一的管理，不会割裂。






释文
复归于婴儿

“复归于婴儿”，是老子的一个很重要的思想，甚至于可以说是老子的核心思想。


在《道德经》中，老子多次拿婴儿喻道或者道根。第10章中的“专气致柔，能如婴儿乎？”说的是要专注于守气，能够像婴儿那样吗？第49章又说，“圣人皆孩之”，说明圣人都使自己回复到无知无欲的婴儿状态。第20章“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。”描写出：唯独我，淡泊宁静，像还不会嘻笑的婴儿那样，无家的概念，当然不为无家可归所累。第55章的“含德之厚，比于赤子……骨弱筋柔而握固……终日嗥而不嘎，和之至也”，说明“德”深厚的人，比得上初生的婴儿……他终日哭闹号啼，但不力竭。那是因为他元气饱和呀。



庄子《庚桑楚》中说：“老子曰：‘卫生之经，能抱一乎！能勿失乎！能无卜筮而知吉凶乎！能止乎！能已乎！能舍诸人而求诸己乎！能翛然乎！能侗然乎！能儿子乎！儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已’。”


纳西姆.尼古拉斯.塔勒布在《黑天鹅》中提出了“有些真理只有孩子能看到”的重要思想。他说：“有些真理只有孩子能看到，成年人和非哲学家被现实生活的琐碎所囿，不得不操心‘严肃的事情’，于是为了一些看上去更重要的问题抛弃了洞察力。”（纳西姆.尼古拉斯.塔勒布《黑天鹅》第156页）这一思想很是接近中国古代的老庄思想。




为什么“有些真理只有孩子能看到”？为什么要“复归于婴儿”？



我觉得，问题可能还在于成人一直忽略了知识和经验有局限性的问题。正所谓“成也知识，败也知识”，“成也经验，败也经验”。成人接受了知识和有了经验，越成人，接受知识越多，经验越丰富。拿经验来说吧。比如，一个游泳者由于游泳经验越来越多，游泳经验越来越丰富，成了伟大的举世闻名的“会水人”。但是，恰恰“河里淹死会水人”。而婴儿是一张白纸，没有接受知识和经验，也就不会受到知识和经验的局限性的危害。

[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-10-21 19:42 编辑 ]

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梦 见 庄 周










近日做了一梦，早晨醒后还历历在目，声声贯耳。梦见的不是常人，而是死了几千年的庄周。梦毕前庄子还叮嘱我，将梦中所谈以《梦见庄周》为题，补在流传的《外篇》之内，或补于《杂篇》之中。为不负庄周所托，兹笔录下来。至于是否补入，那是庄学家们的事了。



　　地点像是青城山，又像泰山，更像不知名山，总之虽是荒山野岭，但白云缭绕，溪水潺潺，蝉飞鹊舞，狼吼猿鸣。庄周还是那幅老模样，身如槁木，但目光如电。




　　“庄周，天下股民，谨慎炒股，为何还是亏得一塌糊涂塗、惨不忍睹呢？”庄周坐于溪边大石上。我走近问道。 　


　“子独不见狸牲乎？”他指着远处的一只狸牲或野猫说，“卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于网罟。”（《逍遥游》） 　



　“你的意思是：谨慎炒股的股民，就像曲着身子埋伏起来的野猫吗？野猫埋伏是等着出来活动的小动物，股民屏心静候的是赚钱机会。当小动物出现时，野猫东西跳跃，不辟高低，因为它专一地捕食猎物；股民一见机会，比如‘梦中情人’跌倒在地‘地板’上，或‘念中黑马’抽筋般昂首时，股民就在电脑键盘上东敲西按，专心地捕捉机会，也不知大市或股票究竟是在高位或低位。结果呢？野猫踏入了猎人设置的捕兽机关（机辟），死在捕兽的网子里（网罟），股民也中了“股市大智者”（见拙文《失与股市智者》，《中国证券报》2001.11.16）的埋伏，绝大多数被一网打尽。你是这个意思吗？” 　




　庄子默然。 　

　我又问：“如果股民比野猫眼中的小动物聪明，或比野猫还能干千百倍，比如会飞、会跳、会大智若愚，甚至智慧与你可比或超过你，会如何呢？” 　



　庄周笑而不答。起身拍了拍我的肩膀，拉着我的手，走到一处停下。门上“雕陵粟园”四字赫然醒目。庄周用手指点了一下我的头，我突然起起《山林》中的一段文字，不禁朗然出口： 　



　“庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰：‘此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹？’蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而博之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：‘噫！物固相累，二类相召也’捐弹而反走，虞人逐而谇之。 　



　庄周反入，三月不庭。蔺且从而问之：‘夫子何为顷间甚不庭乎？’ 　



　庄周曰：‘吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸大夫曰：‘入其俗，从其令。’今吾游雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘其真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也’。” 　




　诵毕。见庄子笑而不语，于是我问：“你是说有的股民有本事飞，象蝉，正因为找到了一片好树叶好荫蔽的地方而忘了自身。结果呢？有螳螂借助树叶的隐蔽而捉住了蝉。有的股民会跳，象螳螂，因为有所得（捉住蝉）而忘了自己的形体，异鹊又乘机捉住了螳螂。这些股民都自以为有本事，得物忘意，得意忘形，必然逢凶遭灾。是吗？” 　





　“那从南飞来的异鹊，是不是类似于股民中自封的大智若愚者，或庄家？鹊子翅膀有七尺宽，眼睛的直径有一寸长，碰到你的额头便飞落在栗林中休息。你说：‘这是只什么鸟呢？翅膀大却不能飞远，眼睛大却不能看见物体。’于是你撩起衣裳快步走过去，拿起了弹弓观察它的动静。但这只异鹊还是命丧在你的弹弓之下。股市中的庄家、股市中号称大智若愚者，也不过如此呀，结局与蝉和螳螂何异？” 　




　“有的股民认为自己智比庄周。那可真了不起哟！其才其学，人世间从古及今有几人能及得了你。但你的结果还是不妙。‘栗林虞人以吾为戮’，管理栗园的人以为你干了偷栗之不光彩事，所以你被他‘逐之谇之’，被追赶和责骂。其实，庄周呀，我倒觉得你还不及螳螂，更不及异鹊。螳螂毕竟捉了蝉而有倾刻成功之悦，异鹊呢，吃了螳螂连带吞了蝉，尚有短暂口福之美，你连味都没尝到一口，反而被管栗人所污而受辱，积了一肚子怨气，以致‘三月不庭’即不愉快。你是告诫那些‘智慧超人’之股民，不要瞧大了智慧。人外有人，天外有天，智慧外还有智慧嘛。是吗？” 　


　庄子仍笑而不答。仍驻足雕陵栗园不动。 　

　我不禁大笑起来。“庄周，你在栗园门前止步，是怕进园后又被栗林虞人羞辱一番吧？不然，为何不敢跨步过门而入园呢？其实，你不用怕了。当年的那位栗林管理人，早已下岗、饭碗不保了。想做‘栗林虞人’般的股民，也早已下课了。” 　　庄周不解，似乎想知道究竟。





　　“你是何等样人也！名贯天下，逍遥游四海。你的文章传诵天下，游雕陵之樊之事也随文传进衙门了。当年管栗林虞人的官长见文后，惊出身身冷汗，吓得三夜不眠。你猜为啥。他怕管他的官长说他用人不当，用一个草包来管栗园，上面不也认为我是草包么？草包才用草包嘛！如此一来，自然自己乌纱帽不保了。那还了得。于是决定让虞人下岗了事。据说，虞人还倾其多年管栗园之血汗钱去求情保职，但那位官长大吼：“没收充公！竟敢贿赂本官。”那虞人自然还是失业了，官长因其拒贿清廉，不仅保了官，且升了官。如此看来，股民中想做敢谇天下才子的虞人，下场也不妙，甚至不及庄子你也。因为虞人下岗时，还白送了几年血汗钱出去，你只是被他羞辱了一番，钱财毕竟未失呀。你真是害人不浅呀！”




　　我在梦中想，股民还是像那位官长好。尚未想毕，忽闻那位官长在监牢中自杀了。原因是他因贪事东窗事发，升官不到一年就丢进了铁窗。 　　股民应当像谁才好呢？

[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-10-21 20:17 编辑 ]

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爱情的悖论！--兼谈股市的两难命题












如果剔除荀子的“王道”思想，将“先王恶其乱也，故制礼义以分之”理解为个体本能欲望在社会中的“利益冲突”，会自发的形成一种原始的“利益均衡”状态，人类社会意识的主动反省，会将这种“利益均衡”状态总结为一种自觉的共同行为准则，并且这种“准则”会随着时代与历史的不同而改变。这不仅是弗洛伊德“超我”的来源，而且是人类社会一切道德标准、法律规范、民主制度的起源。于是，荀况从另一种高度解决了弗洛伊德关于“原我”与“超我”之间的悖论。(徐公子注：后代学者之所以倾向于将荀子归于儒家，一方面是因为荀子具有儒家所共同的“王道”思想；另一方面是因为宣扬“性恶”的荀子与宣扬“性善”的孟子一样是宣扬“礼义教化”的，所区别的就是荀子认为性恶所以需要用礼义来教化，而孟子则认为性善所以可以用礼义去教化。殊途同归，反正是一回事，这算不算一种悖论在另一种境界上的解决呢？)



　　从庄周到鲁迅

　　说到悖论的解决，好像仍然是个悖论，因为如果能够解决，原命题就不能称之为悖论。我突然想到一个问题，那就是可不可能存在一种完美的股市理论？姑且不讨论这个问题在未来可不可能，因为它不是经济学范畴的，而是哲学范畴的，但是我们可以想象，如果真的是存在一种完美的股市理论，那么不论是谁，都不可能获得真正的超额利润，而大家投资的目的无非是为了超额利润。



　　现在关于证券价格决定的理论越来越倾向于预期现金流的假设，已经成为一种主流观点。假如这个理论是正确的，那么就意味着两点：如果市场是有效的，就不可能获得超额利润，如果市场是无效的，那么这个理论又有什么意义？巴菲特等人先假设市场“应该”是有效的，然后在“暂时”无效的状态下寻找获利机会，投资大师的做法突然使我想到了一位思想大师——庄子！



　　关于庄子有一个传说：庄子看见一棵树，因为不成材而长久，这叫做无用而寿，庄子又看见一只公鸡，因为不会打鸣被人杀了下酒，这又叫做无用而夭。有人问庄子，那你觉得做人应该是有用还是无用呢？庄子回答：“在有与无之间！”浅薄的人听了之后一定认为庄老先生在诡辩，但我想沃伦-巴菲特一定不会这样认为。



　　有些事情需要去推敲，然后才觉得有意思，比如说我前几天看见一位女士写的心情随笔，其中有一句“我无数次的发现我已经深深地爱上了他！”还有一句“不是每个男人都会成为我生命中的男人！”浏览过去倒没觉得什么，回头细细品了几遍，不禁哑然失笑。她是在谈男人还是在谈股票？这就和巴菲特与股市的关系一样，如果世界上的爱情都是完美的符合逻辑的，那么就一定不会存在理想中美妙的爱情故事。



　　关于庄子，鲁迅先生有一句评价“先秦诸子的文章，唯庄子最佳！”。关于爱情，鲁迅先生有一篇散文，这也许是他唯一的关于爱情的著作——《伤逝》，这是一篇让人看了三天都笑不出来的爱情故事。大多数人的爱情著作，如果是喜剧自然不用说，如果是悲剧，那爱情本身起码也是美好的。可是在这篇散文中，爱情不是美好的，而是虚无的。简单的看，这就是一个“贫贱夫妻百事哀”社会写照，我们身边有的是这样的故事；如果再说的文雅一点，那就是“爱必须有所负累”，这肯定是已经解决了温饱的同志的观点；再说的直接一点，那就是“爱情必须有所依托，而且爱情不能依托于爱的本身，必须依托生活中其它的真实的东西”，抽象的爱情是不存在的。




　　回到股市中来，谈鲁迅同志的观点(徐公子注：这恐怕又是本人的杜撰了)：股市依托于资本，大资本的地位肯定要高于小资本，因此它不是散户的乐园；如果说的文雅一点，“投资是要冒风险的，盈利必须付出代价”；如果说的直接一点，任何一种抽象的获利模式都是不存在的，因为价值不是由资金来创造的，而是由人的劳动来赋予增值。(徐公子注：这就是西方经济学与马克思理论最大的分歧之处，我认为马克思说的是实话。)




　　结束语

　　前两年读过一位西方学者的著作，书名叫做《萧条经济学的回归》，作者应该是凯恩斯主义的信徒；无独有偶，大概在同一期间著名的投机家乔治-索罗斯也写过一本书，书名好像叫做《全球资本主义危机》，索罗斯应该和凯恩斯派学者没有太大的关系。但是这两个人都非常精确地预言了全球资本主义国家经济衰退阶段的到来，应该说是非常有远见卓识的。


　　有一个问题令我非常不解，既然这些优秀的分析家们能够看到资本制度的缺陷，而且能够通过这些缺陷分析到未来会产生的问题，但是，他们却仍然坚持相信建立在这一切之上的经济学伦理是完美无缺的！


　　这就像我们生活在现实中的人们，几乎从未亲眼见过完美的经典爱情，却坚信这一定存在，而且一定可以圆满。你说这是悖论吗？恐怕问题没这么简单。完美的爱情无论存不存在，但在追求爱的人的心目中，它必须存在！

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                这是一本弘扬股市文化的书，一本让股市参与者开卷有益的书。在本书里，叶建华先生以端正良知为正，以诚实守信为大，以道德风尚为光，以传统文化为明，将十几载的股市故事与中华民族几千年的经典故事融为一体，分析得体，发人深省，是一种值得关注的文化现象。黄沙吹尽，始见黄金。读了这本书，你会了解中国股市的问题所在，心灵就不会受到伤害，自能取财有道。塑造阳光心态，快乐财富人生。牵手这本书，会让您在这浮躁的股市感受一丝清风，沐浴一束阳光，享受一份快乐。






   这是一本与我国现代股市有关的书，同时又是介绍中华民族传统文化的书。读者通过本书既可以感受我国股市的风风雨雨，又能够体会中华民族传统文化的博大精深，还能够了解孔子、汉武大帝、诸葛亮、司马迁、韩信、范仲淹、包拯、陶渊明、胡雪岩等历史名人的为人处世、嘉言善行。

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贤文与股市











《贤文》是谁？






——写在前面的话
  经过一年多的思考、笔耘，在许多朋友的鼓励和帮助下，《贤文与股市》一书终于与读者朋友见面了，对我和我的许多朋友来说，是一件值得高兴的事情。


  这是一本与我国现代股市有关的书，同时又是一本弘扬中华民族传统文化的书。读者朋友通过本书既可以感受我国股市的风风雨雨，又能够体会中华民族传统文化的博大精深，还能够了解孔子、汉武大帝、司马迁、诸葛亮、韩信、范仲淹、包公、陶渊明、胡雪岩等历史名人的为人处世、嘉言善行。



  本书的许多文章从2004年11月份开始分别被知名的报纸、杂志和网站转载，一些读者纷纷给我来信或发电子邮件对《贤文与股市》栏目的文章给予好评；有的读者找出了存封很久很久的《增广贤文》重新研读；一位北京的读者告诉我，她跑了几家书店才买到“学生必读中国传统文化丛书”《增广贤文》。我相信随着越来越多的读者朋友与本书牵手，中华民族传统文化将会引起越来越多的读者朋友的关注，建设股市文化的重要性将会引起越来越多的读者朋友的重视和思考。



  2003年6月16日组织上任命我担任《信息早报》社总编辑，主持全面工作。该报是由全国妇联主管的在全国发行量名列前茅的证券类报纸。记得我上任的那天上证指数是1559.70点，2005年2月18日我调离《信息早报》社时，上证指数是1258.97点，前后一年零八个月时间，上证指数下跌了300.73点。在《信息早报》社的那段日子，我与股市的参与者一起经历了跌跌不休，漫漫熊途的忧愁；感受了政府关切，拯救危市的喜悦；表达了对造假失信，惩处不力的气愤；做出了关注股市，服务股民的行动；增长了运用媒体，研究股市的能力；寄托了终结熊市，和谐股市的企盼。从2003年9月至2005年1月《信息早报》社与一些机构合作先后举行了五届“中国股市季度走势研讨会”，该“研讨会”已经成为业内的一个名牌活动，每次都吸引着一批国内一流专家学者股市论剑。一年多来《信息早报》社还与万国测评、北京首放、渤海投资、三元顾问、青岛安信、搜狐网、和讯网等机构合作先后在北京、哈尔滨、长春、沈阳、上海、杭州、青岛等地举行了读者见面及投资报告会，每到一地都受到读者朋友的热情欢迎，这些场景令我至今难以忘怀。通过这些活动，给我提供了向专家学习的机会，为我开辟了了解股民的渠道，也使我增加了服务股民的责任。




  我国股市从2001年以来，长期萎靡不振，超出了广大股民和市场人士的心理预期，也使无数的股市专家包括洋人大师的预言失败。客观公允地说，不是人家专家、大师无能，而是我们的股市太无序。因为所有的科学规律都只能在设定的条件下才能得出，如果我们要求专家、大师在一个无序的股市中得出正确的结论那无疑是勉为其难。



  实行改革开放之后，我国的硬件很快与世界接轨。上海陆家嘴的高楼大厦不比美国华尔街的建筑逊色；中国人使用手机的普及率及品质基本上可与西方先进国家媲美。然而，我们的“软件”，即国人的习惯、观念、理念、文化与西方先进国家相比却存在着较大的差距，而且这个差距不是能够在短期内可以赶超的。



  实践证明：很长很长的历史，才能积淀一点点文化，然而，文化一经形成，将会影响久远，功力无边。因此，许多企业都把企业文化当作企业的核心竞争力。世界上的每一个百年企业都培育了他们独特的企业文化。



  中国股市从规模上来讲，仅用了10多年时间走完了西方国家几百年的路程。在值得庆幸的同时，不能不令人担忧，我们既要看到强大的有形市场，更应该看到软弱的无形市场；既要认识到法规建设在不断加强，也要深知道德约束还很松弛。有学者说：“没有严格道德自律与严格约束的民族，必定是一个没有根基的民族，没有严格道德自律与严格道德约束，中华民族的伟大复兴将是没有根基的复兴”。可以说，没有严格道德自律与严格道德约束的股市，必定是一个没有根基的股市，尤其是在我们这个法规还有待完善的股市。



  市场经济就是信用经济。信用之于股市，就好比贞操之于少女。一个信用缺失的股市还不如一个赌场。所有规范与和谐之股市必定是重视诚信建设的股市。


  我国今日之股市好比一个重病缠身的病人，专家学者、洋人大师、政府官员和普通股民等各方人士都在为之诊脉扎针，化验开方，但未能妙手回春。我认为，即使人们关注的股权分置、过度扩容、法规滞后、监管不力等问题都解决了，也难以赢得和谐之股市；即使政府出台再多的利好政策，股指暴涨500点，也比不上爆出几个银广夏和德隆事件，跑掉几个董事长和总经理的杀伤力大。



  一个没有诚信，没有道德，没有文化的股市是无法树立股民信心的，而一旦股民信心丧失，远离股市，股市将会成为无源之水，无本之木。
  我国股市长期萎靡不振有许多原因，其中主要原因之一就是缺少诚信、道德和文化。股市的诚信、道德和文化是股市之根本，而我们的一些股市管理者在治理股市时往往本末倒置，重视治标而轻视治本。



  我国在提出依法治国之后，又提出了以德治国，这是我国思想理论界的一大进步，并在实践中初见成效。据此，我国股市也应该在加强以法治市的同时，响亮地提出以德治市，强化道德约束，培育股市文化。



  每个民族都有本民族的文化，越是民族的文化才越是世界的文化。中华民族作为四大文明古国之一，有着优良的传统文化，比如，长期占据统治地位的儒家文化就曾经创造了“观贞盛世”和“康乾繁荣”。以仁、义、礼、智、信为核心的儒家文化不仅影响着中国，而且覆盖了东亚；儒家文化不仅是维系国家统一，民族团结和社会和谐的重要精神纽带，而且是发展现代市场经济不可或缺的精神食粮；儒家文化不仅辉煌了中国的历史，而且将会成为影响世界未来政治和经济的一种有着强大生命力的文化。仇视了60多年的两党今天之所以能够握手言和，国民党主席之所以能够排除万难跨过隔绝了很久很久的海峡访问大陆与总书记共商振兴中华民族大计，这一切都是中华民族传统文化之使然。这一事例已经还将充分证明，一个民族的传统文化的力量是难以估量的。



  中华民族传统文化自1840年鸦片战争以来遭到了西方文化的入侵，之后又经历了上个世纪十年“文革”的重创。特别是“文革”期间的斗士们将传统文化的精华像洗澡盆里的孩子一样连同洗澡水一起倒掉了。近三、四十年来许多国人处于一种民族文化虚无的状态之中，此时西方文化则大举趁虚而入，全面而深入地影响着我国社会的各个领域。最明显的结果是导致了我国许多年轻人崇洋媚外，他们崇尚和流行洋人的圣诞节、情人节、愚人节，而不理会清明节、端午节、中秋节、重阳节等中国的传统节日。这不能不说是我国文化和思想领域的一大悲哀。最近高兴地注意到，我国正在抓紧向联合国教科文组织申报“端午节”为中国的非物质文化遗产，以避免发源于中国的“端午节”为别国抢先申报的尴尬。更为可喜的是，2005年6月宣部、中央文明办、教育部、民政部、文化部等六部委联合下发《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》，对媒体宣传、科研机构提出了具体要求，明确提出要将有关研究列入国家重点社科规划。该《意见》透露出来的信号，应该引起社会各界特别是股市的关注，每个有责任的股市参与者都应该见微知著，敏于行动。




  我国的股市非常年轻，许多“十年文革”以后出生的年轻人成了这个市场的主力和专家。他们有的出国渡了一层金，对西方国家的市场经济有些了解，对股市的书本知识也比较清楚。但他们普遍对中华民族传统文化缺乏了解。我有不少股市的朋友，他们说起投资组合，数学模型头头是道，但说起中华民族传统文化，比如《贤文》，大多不知道是什么，并出现不少朋友问我：“《贤文》是谁”的笑话。




  纵观我国今日股市之现状，股市最大的不和谐，就是屡屡出现的资金黑洞、高管蒸发、公司破产。每一次事故犹如一次“城门失火”，不仅殃及国家、股民，而且受害的也包括当事人本人、家庭甚至亲朋好友。那些曾经风光无限，如今深陷泥潭的精英们充其量只有“小聪明”，而缺少“大智慧”，如果他们能从我国传统文化中吸取一些“君子爱财，取之有道”、“不贪为宝，两不相伤”、“淡泊以明志，宁静以致远”、“日勤三省，夜惕四知”、“善恶到头都有报，只争来早与来迟”等文化营养，也许将会改写他们的人生，我们的股市会多几分和谐，少几分悔恨。



  一方水土养一方人。在中国土地上产生的中国式的“巴菲特”和“索罗斯”等投资大师，一定是既掌握西方数学模型又精通中华民族传统文化的人士，仅仅掌握西方数学模型而不懂中华民族传统文化的人肯定成不了中国的投资大师。



  基于对中华民族传统文化和现代股市的初步了解，我觉得有责任和义务以《贤文与股市》为题，将中华民族传统文化与现代股市连在一起，组织系列文章，与股市的参与者一道从另外一个角度理解股市，感悟人生，感受中华民族传统文化的博大精深，为我国当今浮躁之股市吹入一丝清风。



  《贤文》（或称《增广贤文》、《昔时贤文》）广泛流行于明清时期，该读物将历史名人贤士的嘉言善行及民间流传的有关为人处事、治学修德等方面的格言警句精选提炼，篡辑成册，旨在对人们进行伦理道德教育，在我国文化史和教育史上有着重要的价值。其特点是内容丰富、深含哲理、押韵上口、对仗工整、通俗易懂。尽管其中有些消极的内容，但许多观念理念、人生感悟、弃恶扬善的至理名言今天仍然有着强大的生命力。另外，《贤文》具有开放性，随着时代的发展，与时俱进、集韵增广、丰富内容。据有关资料介绍，一本《贤文》陪伴着毛主席的一生，他老人家在逝世之前还用放大镜阅研那本《贤文》，足见《贤文》的魅力所在。




  我外公陈廷福老人读过多年私塾，开口闭口不离《贤文》。外公经常教育我：“学了《幼学》知天下，学了《贤文》会说话”，并且见景生情用《贤文》来启迪我。也许是受了外公的熏陶，我对《贤文》情有独钟，购买过几个版本的《贤文》，并不时拿出来阅研，每次开卷都会有益。



  我撰写《贤文与股市》系列文章的想法得到了《信息早报》社同事和搜狐股票频道朋友的鼓励和支持，



  我从2004年11月开始在《信息早报》和搜狐股票频道分别开设了《贤文与股市》专栏。据负责专栏的编辑朋友介绍，《贤文与股市》专栏文章颇受读者和网友欢迎，是《信息早报》和搜狐股票频道阅读和点击率较高的栏目之一。最近我在网上作了一次搜索，《贤文与股市》系列文章先后被金融界、财经中心、股天下、中信、光大等几十家网站转载。还有一些深受读者欢迎的杂志也连续发表我的《贤文与股市》文章。



  本书的写作过程，也是我对中华民族传统文化和现代股市知识学习、思考的过程。为了给读者朋友奉献精品，我一直以认真负责的精神来要求自己，有时为了核实一个字词和一个数字，需要查阅许多资料，有时还请朋友相助。当经过一番努力消除一个错误的时候，有说不出的喜悦。



  创作的过程是艰苦的，出版之后是喜悦的。股市将是我永远的情结，涨也罢，跌也好，我都将真诚地关注。


  应读者朋友的要求，本书附录了《增广贤文》读本，以便读者朋友加深认识《贤文》这个“朋友”，回答《贤文》是谁的问题。



   叶建华
  2005年9月于北京春泥书斋

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贤文与股市









1、财自道生 利缘义取




“财自道生，利缘义取”。这句《贤文》来自徽商的商业理念。徽商，即徽州商人，一般指徽州所属歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪和婺源六县经商之人。徽商始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，盛行于嘉靖时期，清代乾隆年间达到鼎峰，至嘉庆、道光年间日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百余年，在中国商业史上具有可与晋商相提并论的重要地位。



  “财自道生，利缘义取”这句《贤文》揭示了一个历经考验的哲理。即在中国的土地上，发展商业必须弘扬以“仁、义、礼、智、信”为主要内容的中华民族传统文化。这个哲理不仅可以明证徽商、晋商的历史，也将昭示现代商人的未来。无论中外的市场经济都离不开“仁、义、礼、智、信”的精髓，因此，中华民族的传统文化不仅有着重要的历史意义，而且有着重要的现实意义。在中国土地上产生的中国式的“巴菲特”和“索罗斯”等投资大师，一定是既精通数学模型又理解中华民族传统文化的人士，仅仅精通数学模型而不理解中华民族传统文化的人肯定成不了中国的投资大师。



  股市发源于西方资本主义国家，至今已有400多年的历史，成为推动社会发展的强大动力。无产阶级的革命导师马克思认真研究了股份制后，对股份公司的经济和社会功能发出了惊叹和肯定。他说：“股份公司的成立使生产规模惊人地扩大了，个别资本不可能建立的企业出现了”。最经典的论述是：“假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了”。



  一个国家的股市与国民经济的发展密切相关。比如1929年世界性的经济危机导致全球性股市大崩盘，仅美国的880种股票在这场危机中的损失就超过了80多亿美元。1987年股市大暴跌，全球5000亿美元付之东流。



  中国股市的历史比较短暂，旧中国的股市只能算是在买办资本家操纵下极为初级的市场。中国真正的股市从20世纪90年代初开始起步，经过10多年的发展，已初具规模，今天的股市总市值40000亿元左右，上市公司1300多家，已开户的股民7000万左右，券商和咨询机构各有130多家。股市与我国国民经济的发展和人民的生活息息相关，成为中国市场经济和金融体系的重要组成部分。



  随着股市的发展，各种学术流派和理论应运而生，如基本、技术、心理、学术流派和道氏、江恩、K线、波浪、切线等理论成为股市投资的分析和操作工具。



  中国股市的发展和股民的正确投资，不仅离不开主要由西方国家创造的定量分析的理论和技术，而且需要中华民族传统文化的指导。正如健康学家宣传的那样，一个人要想获得健康，在饮食方面需要荤素兼顾、精粗搭配。由此，我们不妨类推，中国股市的参与者，在学习西方理论和技术的同时，吸纳一些中华民族的传统文化，或许能使我们提升境界和层次。比如，围棋泰斗吴清源就是凭着中华民族传统文化的理念和“中的精神”而横扫日本棋坛，使那些骄横的日本棋坛高手俯首称臣。



  走过15年历程的我国股市，与快速发展的国民经济严重背离，今天股市的生态环境非常恶劣，呈现在我们面前的是：财富大量蒸发、股民损失惨重、机构难以生存、融资功能萎缩、投资者信心丧失。表现出来的主要原因是：制度缺陷、诚信危机、股权分置、过度扩容、监管不力及投资者利益得不到有效保护等等。股市问题不仅引起了股市参与者的关切，而且牵动着国家领导人的心。许多专家学者都在为振兴股市献计献策。《国九条》等利好政策出台了一大堆，但这不争气的股市就是不领情，自2001年以来一直跌跌不休，熊途漫漫。2004年突破1300点铁底，2005年又击穿千点大关。人们所盼望的牛市却遥遥无期。




  股市之所以出现今天这种窘境，值得我们深思，需要我们从更深的层面来进行探讨。现在看来头痛医头式的“西医大夫”难以治好中国股市病，一批媚洋者所崇拜的洋人大师的预言一再破产就是一个佐证。建议管理部门在实施“西医”治疗的同时，增加综合治理的“中医”疗法，也许更服水土，可见成效。因为“中医”作为中国的国粹已经在海外大放异彩。



  我们认为：要建设和谐股市，不仅需要有健全的法规，而且需要有道德的约束，需要营造股市文化，需要弘扬我们民族的优良传统。


  美国哈佛大学教授、新儒家代表人杜维明先生说：“不了解基督教就不能了解美国，不了解东正教就不能了解俄罗斯，不了解伊斯兰教就不能了解中东，不了解儒家文化就不能了解中国及东亚。”杜维明先生指出：如果没有法治为基础，人治是无法发展的，但是法治没有更高的道德理想，也很难成为复杂社会的指导原则。杜维明先生预言：儒家思想将会从中国走向世界，将会对世界的政治及经济产生重大影响。




  从1840年鸦片战争以来，儒家文化遭受了重创，以致造成了许多国人精神和道德空缺。在一个缺失道德和文化的股市，大量出现上市公司造假骗人、证券公司违规用款、中介机构助纣为虐、高管人员侵占巨款等丑恶现象就不足为奇了。



  指望在一个道德缺失、窃盗横行、制度践踏、监管不力的股市能够和谐振兴，无异于痴人说梦。如果不建立起股市文化，解决道德约束问题，即使解决了股权分置、过度扩容等问题，股市也难以和谐振兴。



  如果把股市比作一棵树，那么道德、文化就是土壤。树只有栽在土壤里才能根深叶茂，果实累累。如果让树脱离土壤将它栽在青石板上，通过加大成本，施洒营养液，也有可能会活一阵子，但终究活不长久，将会枯萎。



  在树立科学发展观，以德治国，建设和谐社会的今天，要使股市和谐振兴，仅有健全的法规是远远不够的，还应该筑起道德防线，营造股市文化，实现标本兼治。



  股市文化建设是一项长期的任务，不能期望一蹴而就，但决不是可有可无的。一位哲人说过：“有果必有因，今天的结果是三年前的行为所引起的”。我们为了三年后的结果，今天就应该开始行动。


  各位股市的参与者，应该铭记徽商的经商理念：“财自道生，利缘义取”。

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贤文与股市






2、鸦有反哺之孝 羊有跪乳之恩





“鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩”。这句《贤文》说的是，滴水之恩当涌泉相报，这不仅是人类的美德，而且动物界也奉行。小羊为了报达父母的养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小羊跪下来用乳汁喂养父母。小乌鸦为了报达父母的养育之恩，当父母年老不能外出捕食时，就将食物口对口地喂养年老的父母。



  孝道是儒家文化的重要内涵，也是古代选拔官员的一项重要标准。自古至今，民间流传着许多感人的孝道故事。


  比如《三字经》里就有“香九龄，能温席”。说的是汉朝江夏一位以孝敬长辈而名留千古的好儿童黄香。他九岁时不幸丧母，小小年纪的他便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就准备好父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好蚊帐，让父亲能睡得舒服。在寒冷的冬天，床席冰冷如铁时，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温驱赶寒气，再请父亲睡到温暖的床上。黄香不仅以孝闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当时有“天下无双，江夏黄童”的赞誉。



  还有一则朱泰的孝心感化老虎的故事，也令人感慨。这个故事说的是有个叫朱泰的青年，家里很穷，但对自己的母亲十分孝顺。平日他靠卖柴为生，经常用卖柴的钱买来甘美的食物给母亲吃，自己和妻子吃的却是粗劣的饭菜。他还经常要求妻子孝敬母亲。



  有一天，朱泰到山里砍柴，突然一只猛虎向他扑来。老虎把他扑倒在地，张开血盆大口就要吃他，朱泰忽然清醒过来，大声斥责老虎说：“老虎，你本来是猛兽，把我吃了也没有什么遗憾，只是我家中的老母亲没人养活了。”老虎听了，就把朱泰放开了，头也不回地飞奔而去。朱泰虎口脱险，艰难地回家，母亲抱着他痛哭不止。



  邻里听说了这件因孝顺感动猛虎的故事后，争相把金银布帛送到朱泰家里，并叫朱泰为朱虎残，意思是说朱泰是老虎嘴里剩下的孩子。
  以上的两则故事，让人听后肃然起敬，壮美动人。



  在我们今天的现实生活中，对长辈不敬不孝甚至打爹骂娘的案件经常被媒体曝光，每当看到这些案件，不能不令有良知的人们气愤不已，也常常发出“人心不古”的感叹。


  我们的股市恩将仇报，以怨报德的事例也屡见不鲜。


  7000万股民是股海之水，上市公司、证券公司、咨询公司、中介公司和监管机构是股海之浪花。浪花如此美丽多彩是因为有了蔚蓝的海水，如果海水干涸，浪花也将顷刻消失。



  7000万股民不仅是上市公司的股东，而且从某种意义上来说也是上市公司、证券公司、咨询公司、中介机构和监管部门的“父母”，如果离开了这些“父母”，上市公司、证券公司、咨询公司、中介机构和监管部门就难以出生和成长。这些股民，有的拿出了一生的积蓄，有的拿出了养老的银子，还有的借了亲戚朋友的钱，将这些来之不易的血汗钱投入了股市。他们之所以将自己的钱投入股市，是出于对上市公司、证券公司、咨询公司、中介机构和监管部门的信任。而他们的结果如何呢？据有关资料统计，十多年来，股民损失惨重，95%以上的股民套牢亏损，60%以上的股民财富遭受“腰斩”。有的股民因为承受不了经济和精神的重负而走上了自杀之路。当今的中国股市一片伤痕累累，怨声载道，这与我国国民经济持续、快速增长的大好形势形成了强烈的反差。为此也引发了广大股民对中国股市执政能力的拷问。




  是谁在知恩不报，以怨报德？

  是那些侵吞上市公司巨款从人间蒸发的董事长们。

  是那些只知圈钱而不分红回报的上市公司的高管人员。

  是那些受利益驱使而坐庄做市、招摇撞骗、欺骗股民的证券机构的头头们。

  还有那些只当和尚不撞钟，在其位不谋其政的监管部门的官员们。

  他们一个个衣冠楚楚，坐着高档的骄车，享用着豪华的办公室，其实连羊儿们、鸦儿们都不如。


  贤文曰“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。那些从中国蒸发的贪官们，随着国际反腐合作的进一步加强，他们在国外也是度日如年，倍受煎熬，并且随时都有被引渡回国受到审判的可能。那些只知圈钱不图回报的上市公司终将会随着回报投资者制度的强化而原形毕露，遭受唾弃。那些在其位不谋其政的官员也将随着我党执政能力要求的加强和问责制的力度加大，只当和尚不撞钟的日子将会难以维持。


  实践已经证明并将继续证明：知恩图报是做人的品德，一个品德低下做不好人的人，是做不好官，也做不成大事的。


  要使股市健康发展，需要强化道德约束，建立股市文化。要切实保护股民的利益，给股民以投资回报。使那些不讲孝道、弄虚作假、违法犯罪的股市参与者遭到道德的谴责和法规的制裁。

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贤文与股市








3、知足常足，终身不辱知止常止，终身不耻




“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻”。这句《贤文》就是教育人们调整好心态，防止人性贪婪的弱点，任何时候都要把握好度，只有把握好度才能从容应对，快乐人生。否则，就会出现人心不足蛇吞象的后果。



  人心不足蛇吞象或为“巴蛇吞象”。形容贪欲极大。据《山海经》说，古时四川有一条蛇，头大口大，囫囵吞下一头大象以后，消化了三年，才吐出象的骨头来，这条蛇差点被大象胀死。由此可见，即便是神话中的大蛇，吞下一头大象，也并不好受，要是一般的蛇，也想吞象，那当然更是不自量力了。所以人们就用人心不足蛇吞象来比喻不自量力的贪得无厌者。



  投资股市从客观上来说，能够支援国家建设，促进国民经济发展。中国的股民还能为国有企业解困作贡献。但从主观上来说就是取得净效用最大化，说白了就是为了挣钱。专家常常提醒投资者，股市有风险，入市须谨慎。只要你参与股市，就与风险结下了不解之缘。很多投资者在买卖股票时，往往只想收益，不考虑风险，对亏损的心理准备不足，一旦股票套牢，损失惨重就难以接受，有些股民甚至会精神崩溃，走向极端。



  可以说，我国开户的7000多万股民中绝大多数不具备炒股的专业知识，并且没有经过系统培训。有一些股民是出于从众心理在亲朋好友的影响下进入了股市，有一些离退休的老同志是作为充实生活而泡在证券营业部里。因此，股民们除了要进行专业知识的培训外，还应该进行投资理念的教育和心理训练。否则，难免出现血本无归的不愉快结果。



  股民们不应该把所有的鸡蛋都放在一个篮子里，应该将用于投资的资金按照收入型、增长型和平衡型分配资产，特别是不要在看到股市行情好的时候借钱炒股，这样会面临很大的风险。



  股民在操作时不要频繁进出，否则，即使挣了点钱也大部分交了印花费、佣金等手续费。股民在进入股市之前还应该制订好止损计划，不要追涨杀跌，因为真正的顶部和底部是很少有人能够知道的。那些自吹能准确预测顶部和底部的股评家与包医百病的江湖郎中没有什么两样，千万不能相信，否则，将会上当受骗。在炒股过程中当达到预期收益时就应该落袋为安。近日有一位同学告诉我，后悔不该太贪，她几年前购买的一只股票，在一波反弹行情中差一点解套，而没有出手，谁知一等又被套牢。广大投资者要以“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻”的《贤文》为座右铭，保持一份良好的心态参与股市。



  上市公司的管理者也应该按照“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻”的理念来规范自己的行为。上市公司在股市只能正当融资，而不能过度圈钱。有的公司采取编制假报表、假项目，通过打点关节，不择手段地圈钱扩容。当钱到手后，挥霍浪费、改变用途，甚至违规投资。不少公司呈现一年盈、二年平、三年亏的现象。因此，一些贪婪成性的上市公司最后会遭到股民的唾弃，落得摘牌退市的下场。对于这些上市公司的高管人员来说，其耻辱将会永远载入中国股市的史册之上。



  参与股市的诸君，请谨记《贤文》的教诲：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻”。保持一份良好的心态参与股市投资，将会收获财富与快乐。

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4、留得五湖明月在 不愁无处下金钩





“留得五湖明月在，不愁无处下金钩”和“留得青山在，不怕没柴烧”都是教育人们风物长宜放眼量，不要被眼前的困难所吓倒，更不能在重压之下趴下，而是要在困难面前挺直腰杆，奋力前行。  我国古代有许多面对挫折、充满信心、不屈不挠的故事。这里介绍一则，与广大股民朋友共勉。古时有一个叫吴逵的人，家里极其贫困，有一年遇上灾荒疾病，全家一下子死了十三口人。当时，吴逵病得也很厉害，家里人的丧事全由邻里帮着操办，没钱买棺材，只好用苇席裹着埋掉。





  后来吴逵夫妇的病终于好了，但是身上没有像样的衣服穿，床上没有被子盖，这样的苦日子怎么过呢，于是他白天在别人家里当雇工，夜晚则自己烧制砖块，无论白天或黑夜都没有下过山，甚至连那些毒虫猛兽都为之感动，当遇到吴逵时也是常常自动躲避，从没有伤害过他。过了一年，吴逵营造了七个墓穴，十三口棺材，对家人重新埋葬。吴逵这种行为感动了不少人，时常有人对他进行资助，但是每次都被他婉言谢绝。




  当地的太守得知了吴逵的情况后，认为他的品德高尚，于是用古时卿大夫相见时赠送小羊与大雁的礼节慰问他。


  吴逵曾对人说：“什么东西也没有，我不悲观，只要我还活着，就有希望，我要不懈地努力下去。”

  世事确实如此，只要有一线希望，就该万分地努力去争取，这才是积极向上的人生态度。

  股民朋友听了吴逵的故事，应该从中得到一些启迪吧？



  中国的股市属于新兴转轨时期的弱势有效股市。在这个市场中中小股民无疑是弱者。他们好比是唐僧肉，一些上市公司、券商及咨询机构等磨快了刀子准备下手。有专家分析，现在炒股已成为高危行业之一，也是惟一脑力劳动的高危行业。炒股行业失去了往日的荣耀，成为人前难于启齿的事情，不少股民已经远离了股市。绝大多数股民不仅没有挣钱，而且亏损严重。在《信息早报》社举办的一次“中国股市走势季度研讨会”上，据一位参会的资深市场人士介绍，他的一位同学的母亲将一辈子的积蓄投入股市，现在已经剩下不到30%，这位母亲常常被恶梦惊醒，汗湿衣衫。另外据媒体报道，有的股民在经济和精神的重压下走上了极端之途。国内第一例因炒股失败而自杀者出现在1992年5月12日下午，上海一位41岁的康某，因遭受损失，在家上吊身亡。康某4月上旬以293.35的价格购进延中股票73股。之后，延中股票下跌后一直未有太大的动作，始终在200元上下浮动。4月23日还跌到最低价182.85元。4月27日，康某实在忍不住了，便以205元“割肉”卖出，损失了6400多元，此后，康某整天闷闷不乐，终于在5月12日走上了绝路。南京女职工周某在股市频频“割肉”，18年的血汗钱付之东流，多次割腕自杀未遂，1994年11月7日晚扔下14个月的女儿，用一件衬衫挽成绳索悬窗自尽。





  在股市之中，不仅有亏了钱想不开的自杀身亡者，而且还有赚了钱极乐生悲者。据媒体报道，一位姓朱的扬州退休工人，在上证指数345点时买进春兰1100股，1994年9月8日上证指数1004点时，全仓抛出，净赚15000元。老人家高兴之余，一声大叫，不省人事，经多方抢救性命虽然保住，但落下了半身不遂、见人傻笑的残疾。
  近年来，股民杀的报道不时见诸报端。我们对股民的遭遇深表同情，我们一直通过证券媒体在大声疾呼。但是我们也想奉劝广大股民朋友，要正确面对现实，以积极的态度化解困境，以长远的目光迎接未来。就像《贤文》所说：“留得五湖明月在，不愁无处下金钩”。股民朋友要向古代的吴逵学习，没有过不去的关，迈不过的坎，千万不能因为炒股而伤害了身体，更不能因此而走上绝路。想一想炒股亏损的又不是你一个人，还有很多人比你亏得还要多，人家还不是照样生活，照样工作，这样一想是不是心情要宽松了许多？人的生命是最宝贵的，因为它对于我们每个人来说都只有一次。有了生命，就有机会。人的生命就好比是这“五湖明月”，有了这“五湖明月”就不愁没有地方下金钩。





  建议广大股民朋友，一方面应该认真总结亏损的经验教训，多学习理论知识，多研究实战案例，摸索股市规律，慢慢提高炒股水平，提高与庄家对抗的能力。最近有一位吉林的朋友告诉我，民间也有炒股高手，他认识的一个朋友，10年前由10000元入市，现在资产达到几百万元，大盘再低他都能挣钱。另一方面，我们还要着眼于长远。中国的股市绝对不会崩盘，一个国家要发展经济就离不开股市，这是由它的市场功能所决定的。中国这个已经加入了WTO、融入世界经济一体化的国家是绝对不会放弃股市的。股市的发展是必然的。另外，中国股市的发展空间巨大，目前我们股市的流通市值只有年GDP的20%左右，而发达国家都在100%以上。将来中国的股市必然会大发展。关于目前存在的一些问题，都会在发展中得到解决，因为任何阻力都会被生产力发展的车轮压得粉碎。股权分置、过度扩容、诚信危机、监管不力和投资者利益保护等问题必然会逐步得到解决，我们应该对中国股市的前景充满信心！



  各位股民朋友，千万要珍爱身体和生命，在遇到困难，遭受亏损的情况下，要风物长宜放眼量，留得青山在，不愁没柴烧。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。让我们在今后的岁月里分享中国股市成长的成果。

[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-10-22 06:50 编辑 ]

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5、惧法朝朝乐 欺公日日忧




“惧法朝朝乐，欺公日日忧”。这句《贤文》的意思是惧怕和遵守国家法规就会心安理得，天天快乐地生活；藐视和违反国家法规就会日日担忧东窗事发，寝食不安。



  在我国战国时代有一个“奉公守法”的故事，说的是赵国的赵奢在赵惠王时期当“田部吏”，他办事公平而严格。大贵族赵胜（即著名的贵族公子平原君）家里仗势不缴租税，赵奢依法处理，连续惩办了赵胜的九个管家。赵胜大怒，下令把赵奢逮捕，准备处死他。赵奢说：“你身为赵国公子，竟然纵容你的管家，不奉公，不守法。这样国家就会衰弱，就会引起别国的侵犯，甚至灭亡。到那时，你哪里还能保住什么富贵？以你现在这样的地位，如能带头奉公守法，做到上下公平，那么国家就会强盛起来，你也就会更加受人尊重了。”赵胜听了觉得很有道理，并向赵王秉告此事，赵王就命赵奢总管全国的租税，于是赵国府库充实，国家富强起来。后来，赵奢还被任命为将军，领兵援韩，大破秦兵。
  “惧法朝朝乐，欺公日日忧”这句《贤文》教育人们只有奉公守法，才能快乐地生活。




  2004年的冬季，证券管理部门的一位副处长一夜之间成了“名人”，因其涉嫌出卖发审委委员名单，接受准上市公司贿赂，被北京西城区检察院逮捕，据说这位副处长是证券管理部门十多年来被带走的为数很少的几个官员之一。可谓是“一石激起千层浪”，这位副处长因为藐视国家法律而过上“日日忧”的日子。



  市场经济就是法制经济，要保证市场经济的正常运行，市场参与各方都要严格遵守各项法规，否则，市场经济就无法正常运行，从而各方利益都要遭到损失，因为覆巢之下岂有完卵。



  股市作为市场经济的重要组成部分和投资的重要工具，是在生产力和金融体系比较发达的基础上建立起来的。股市与风险相伴，与诚信为伍，因此，法规对于股市来说非常重要，没有健全的游戏规则，股市的游戏就没有办法进行。



  我国新时期的股市起步于20世纪90年代初，尽管时间不长，但通过各方的努力，已建立健全了《证券法》、《公司法》、《会计法》、《信托法》、《股票发行与交易管理暂行条例》、《禁止证券欺诈行为暂行办法》、《证券、期货投资咨询管理暂行办法》、《中国证券分析师道德守则》等一系列的法规，对市场的规范和有序发展起到了重要作用。



  银河、中信、光大等券商较好地遵守法规，保证了公司的健康发展，受到了上市公司和广大投资者的信任，经过严格审查，成为首批创新试点券商，取得了券商发债的资格，为这些公司今后的发展创造了条件，他们将是遵纪守法的受益者。



  但有一些上市公司、券商、咨询机构、会计师事务所等股市的参与者视法规为儿戏，肆意践踏，难免受到法规的制裁。2004年以来有几十家上市公司因违规担保或违反信息披露的规定，受到公开遣责和罚款的处分。一批券商因违反资金管理规定而发生危机被托管。还有一些管理部门人员利用职权，从披露内幕信息中获利而受到法规制裁。



  国家的法规就是“高压线”，谁碰撞了就会“触电”，轻则受伤，重则身亡。也许在某些时候和某些地区，监管松驰，违规违法现象没有得到及时惩治，从而助长了一些机构和人员的违规违法行为，但随着监管力度的不断加强，违规违法行为受到严惩将是大势所趋。正像《贤文》所说：“天网恢恢，疏而不漏”、“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电”、“若要人不知，除非己莫为”。



  奉劝诸君，千万不要耍小聪明，违反法规者将会品尝苦果，迎来忧愁。只有遵规守法，才能事业有成，快乐人生。

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6、人善被人欺 马善被人骑





“人善被人欺，马善被人骑”。意思就是人一旦软弱就要受到别人欺负，任人宰割；马也是一样，太温顺也会遭到欺凌，任人骑打。


  这句《贤文》意在唤醒弱势群体自强，通过自身努力改变自身的命运，获得公正的待遇。


  以前，我们在对外贸易活动中，一直处于弱势地位，经常会遭到发达国家的无理挑衅和制裁，使我国的企业受到损失。2005年我国遭到美国和欧盟无端对我国纺织品进行设限和制裁后，我们没有示弱，而是据理力争，同时调整策略，采取了灵活的政策对应贸易争端，在2005年5月30日决定提高81种纺织品关税，以对解决争端表示诚意。而当欧盟并不领情，继续施压的情况下，我国在2005年6月10日又决定对81种纺织品免除关税，商务部部长薄熙来说：欧盟给我们的企业增加半斤的压力，我们政府就要给企业减轻八两的负担。我们采取了既灵活又原则的贸易策略，有力地回击了欧盟的无理挑衅，迫使他们的商务委员不得不到中国来谈判，以双方都能接受的结果圆满收场。这次贸易争端通过协商得到圆满解决，取得了双赢互利的效果，特别是对保证我国纺织企业的稳定发展提供了良好的国际环境。如果我们没有据理力争，强力回击的话，那就会酿成“人善被人欺，马善被人骑”的悲剧后果。




  由此我们想到股市，我们中小投资者就是股市的善人善马，弱势群体，长期以来受到不公正待遇，任人宰割。


  一些上市公司设下了许多骗人的陷阱，他们与券商、会计师事务所、律师事务所合伙包装业绩、策划项目，上市圈钱，然后大做假账，一年盈，二年平，三年亏成为一些上市公司的市场表现。还有一些上市公司的大股东大肆占用上市公司资金，通过关联交易侵占上市公司利润；多数上市公司不给股东分派现金股息。还有一些上市公司长期做庄托市，制造市场假象，欺骗股民上当。而一些咨询公司和软件商也将中小投资者作为猎取目标，招摇撞骗，骗取高额会员费和软件费用，得到的却是被骗的后果。弱势的股民在市场中面临着一个又一个的陷阱。



  长期以来，我们股民由于势单力薄，逆来顺受，成为市场中的弱势群体。我国的法规越来越重视保护群众利益，广大股民应该拿起法律武器，与违法违规、侵害自身利益的行为作斗争。在实践中维权案件也有所增加。一些律师建议，应该鼓励中小投资者积极告状，投资者通过司法途径维权是有效防止大股东胡作非为，侵害上市公司利益的手段。2004年一些股民状告上市公司的案件，取得了初步胜诉，极大地鼓舞了股民维权的信心。



  参加第一批股权分置改革试点的清华同方体验到了“水能载舟亦能覆舟”的深切感受。广大股民朋友显示了利用手中的权利，团结起来的力量，终于否定了清华同方不合理的试点方案。这一事件大快人心，将会载入股市的史册，也值得股民朋友铭记。清华同方股份有限公司于2005年6月10日在清华同方科技广场C座三层会议室召开2005年第一次临时股东大会。参加本次会议表决的股东及股东授权委托代表有22,652人，代表股份390930721股，占本公司股份总数的8.03%，其中非流通股东及股东授权委托代表有5人，代表股份301581762股，占本公司股份总数的52.48%；社会公众股股东及股东授权委托代表有22647人，代表股份89348959股，占该公司股份总数的15.55%，占公司社会公众股股份总数的32.72%。参加网络投票表决的均为社会公众股股东，共22506人，代表股份87060513股，占本公司股份总数的15.15%，占公司公众股股份总数的31.89%。本次会议的召开符合《公司法》和《公司章程》的规定。股东大会由公司董事会召集，董事长荣泳霖先生主持。大会审议并以记名投票的方式对《公司股权分置改革方案》进行了表决，参加表决的股份总数为390930721股，赞成为356897385股，占本次会议有表决权股份总数的 91.29%；反对为33029617股，弃权为1003719股。其中参加表决的流通股股份总数为89348959股，赞成为55315623股，占本次会议参加表决的流通股股份总数的61.91%；反对为33029617股，弃权为1003719股。由于本议案以特别决议方式进行审议，需参加会议有表决权的全部股份的2/3以上通过及参加会议的有表决权社会公众股股份的三分之二以上通过，因此本次大会未能审议通过该议案。本次会议经北京市经纬律师事务所吴雪、王以岭律师见证并出具了法律意见书，认为本次股东大会召集和召开的程序、表决程序及出席本次会议的人员资格均符合有关法律及公司章程的有关规定。清华同方参加表决股份390930721股，流通股份89348959股，流通股中55315623股赞成，33029617股反对，1003719股弃权，流通股通过率为61.97%，未能达到参加表决的流通股份的2/3，仅仅少了4.76%，最终折戟沉沙！





  清华同方股权分置试点方案的否决具有重大意义，这是政府分类表决制度设制的胜利，是股民积极行使民主权力的胜利。这一结果使我们高兴地看到软弱的股民终于强大了起来，敢于对一些霸道的上市公司说“不”了。这一结果还对今后上市公司侵害股民利益的不合理行为将会起到威慑作用。这一得来不易的结果将会对推进股权分置改革及股市的发展产生积极的影响。



  随着我党执政能力的增强和《国九条》的逐步落实，更多的保护股民利益的政策法规将会陆续出台实施，将进一步从制度设制方面保障股民的权益。


  广大股民也应该积极行使法规赋予的权力，勇敢地向违反法规的行为作斗争，改变受欺负、任宰割的地位和命运，切实维护自己的合法权益。

[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-10-22 06:56 编辑 ]

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7、近水楼台先得月 向阳花木早逢春





“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”。这句《贤文》出自与宋朝仁宗时范仲淹有关的故事。范仲淹少年时是个贫苦的孤儿，由于勤奋自学，读了不少书。后来，做到“史部员外郎”、“龙图阁大学士”等很高的官位，并曾镇守边疆，屡次制止了外族的侵略。不过，他为人却很谦和，能接近下属，这在那样的旧时代很是难得。



  据宋人俞文豹的《清夜录》说：范仲淹任杭州知府时，城中文武官员，大多得到过他的推荐提拔，受到过他的关心帮助，一般对他都很崇敬。惟有一个叫苏鳞的官员，因为在外县担任巡检，不在杭州城里，所以没有得到什么照顾。有一次，苏鳞因事到杭州来见范仲淹，顺便献诗一首，其中有两句道：


  近水楼台先得月，
  向阳花木早逢春。
  范仲淹看了，心中意会，便征询了他的意见和希望，满足了他的要求。


  后来，人们就把“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”这句话作为人事关系接近，因而易于获得方便的意思。

  《贤文》“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”启示我们，接近美好的事物会优先得到好的回报和好的享受。明净的夜晚靠近绿水会优先观赏到天空的明月和水中的月亮；向阳山坡的花木能够优先得到阳光的温暖，有利于促发生机，提前吐芽开花，进入春天。



  这句《贤文》字面说的是自然界的现象，其道理同样适应于人类社会。由此，我们想到了我国的股市。股市也有我们需要的“绿水”和“阳光”。



  股圣巴菲特的投资理念是不投资不熟悉的行业和公司的股票，他只买熟悉的行业和公司的股票。每当准备买哪只股票之时，就要对这家公司进行认真全面细致的研究，不仅研究浮在面上的财务报表，而且要深入实际，调查这家公司财务报表之外的东西，如高级管理人员的学识、经历、性格及员工队伍的知识结构、年龄结构、精神面貌等。由于巴菲特的研究方法独特，总是能够拨云见日，吹沙见金。正因为他走近了世界上的成长行业和优秀上市公司并且长期持有这些公司的股票，所以他能够优先享受全世界股市的“绿水”和“阳光”，成为股市的受惠者，成为世界级投资大师和大富豪。




  信息是否对称是一个股市是否成熟的重要标志。股市的参与者特别是中小投资者，离不开证券媒体。如与一些好的证券媒体为伴，从中可以获取信息、充实知识、学会操作，不仅可以得到投资回报，而且可以丰富知识。其中《信息早报》是全国股民公认的好报纸。以前我只是听说过哪里有股民哪里就有《信息早报》。我于2003年6月加盟《信息早报》团队后，深深地感受到了《信息早报》在全国各地受到股民欢迎的程度。2004年12月8日我应邀参加了北京世纪华文国际传媒咨询有限公司在北京友谊宾馆召开的“第三届中国报刊媒体广告价值报告会”，由该公司的权威调查报告显示，《信息早报》的销量在北京、上海、广州、深圳、西安、成都等所调查的六大城市中名列经济类报纸前茅，在北京、广州、西安等城市名列证券类报纸第一名。《信息早报》能够得到读者和广告商的青睐，是因为她的客观、理性、前瞻、实用的特性发挥了“近水楼台先得月，向阳花木早逢”的功效。




  另外，股市的朋友是否注意到，搜狐股票频道在2004年经过成功改版，已经成为股市网络中的佼佼者，正以其时效性强、内容丰富、观点新颖而成为股市的“绿水”和“阳光”，经常点击搜狐股票频道将会使您在股市中“先得月”和“早逢春”。
  

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8、平生只会量人短 何不回头把自量




“平生只会量人短，何不回头把自量”这句《贤文》意在教育人们客观、公正地看待自己和他人，世间的许多人常常以己之长比人之短，用放大镜找别人的毛病，如果回过头来一比，自己还不如别人。



  这句《贤文》还有批评那些“沾沾自喜”的人的意思。“沾沾自喜”一词出自《汉书·窦婴传》。窦婴是汉景帝的母亲窦太后的堂侄。窦太后有两个儿子，长子就是汉景帝刘启，少子是梁王刘武。窦太后偏爱少子刘武，窦婴却主张维护长子的正统，因此，窦太后对窦婴颇为不满。窦婴也因为自己只当上了一个“詹事”，没有被重用，很不乐意；反正家里有财有势，小小官位，并不在乎，便托病辞职了。后来吴、楚等七国叛乱，汉景帝在急难之中起用窦婴，拜为平叛大将军，赐金千斤，命他讨平叛乱，窦婴起初仍然推托有病，趁此大摆架子，汉景帝再三催请，窦太后也流露歉意，他才上任，所赐千金，即不收受，也不拒绝，随便散置两廊，听任部下军吏取用。叛乱平定后，窦婴被封为魏其侯，从此威望大大提高。但汉景帝始终不信任他。




  当丞相刘舍因庸碌无能被免职时，窦太后几次向汉景帝提起窦婴，希望用他为丞相，但是汉景帝不同意，说道：“魏其者，沾沾自喜耳！他有些自满，而行动轻率，让他做丞相是不合适的。”结果，汉景帝任命卫绾继任了丞相。到汉武帝刘彻即位后，窦婴才当上了丞相，但是不久即被免职，最后因罪被处死。



  在我们当今的股市中，像窦婴那样“沾沾自喜”的人确有不少。他们对自己要求不严，评价过高；对别人吹毛求疵，有失公允的现象屡见不鲜。



  比如，前证监会副主席史美伦的离任，引起了不少市场人士的评论，我们注意到多数媒体和业内人士对这位“铁娘子”的评价是肯定的。但同时，有一些媒体议论史美伦“做事不懂国情”，还有媒体甚至列出了史美伦上任、离任之日及离任第二日的大盘指数。意在中国股市自2001年以来的长期低迷与“铁娘子”的铁腕治市有关。而我则认为，如果这样来认识中国股市，那么我们的媒体和市场人士难免过于浮躁和浅薄。
  众所周知，史美伦女士是当年应朱总理之邀，担任证监会副主席要职的，史美伦女士主管发行与上市工作，在她任内，证监会颁布了一系列监管法规和条例，初步建立了监管法规架构。同时，在她上任9个月后，被调查和公布出亿安科技案、中科创业案、博时基金案、银广夏案、三九集团事件等，一大批上市公司和中介机构受到公开谴责、行政处罚，有的甚至被立案侦查。“铁娘子”的治市铁腕，使一些违法犯罪分子受到了应有的惩罚，使一些违规之徒梦断股市，使得证券市场的“乌云”少了不少，也震慑了一批不法公司。因此，有人痛恨“铁娘子”也就在所难免了。





  “铁娘子”一贯秉承的“公开、公平、公正”的监管思路，给股市的健康发展、为中国股市同世界股市接轨带来了希望，例如：引进了独立董事人事安排，完善了信息披露制度、改进了公司治理结构等等。给中国股市带来了先进的理念，清新的风气。



  我认为，“铁娘子”是中国股市健康发展的有功之臣。我们对自己不能求全责备，对别人也不应该求全责备。中国股市的长期低迷能够归罪于“铁娘子”的从严治市吗？显然不能。银广夏等上市公司如果不从严惩处，那么将会使更多的国有资产流失，更多的股民受害。
  如果把浮肿当作体胖，把糜烂比作鲜艳，那是十分可悲的。



  独立董事制度尽管有许多不完善的地方，但与是否适合中国国情应该是两个概念。我们不能否认，独立董事作为一项先进的制度一旦完善之后是有着强大生命力的。



  当我们了解到“铁娘子”是放弃了香港丰厚的待遇和优越的工作条件，离别家人只身赴京上任，并且将每年500万元的薪水捐给了中国证券培训基金后，不能不让我们肃然起敬，自愧不如。一个连报酬都不取，敢于坚持原则，维护法规，不畏权贵，忠于职守的女公务员难道不值得我们学习吗？



  “铁娘子”您一路走好，中国的股市不会忘记您！有良知的人们都会记得您！
  “铁娘子”走了，中国的股市仍将存在，但人们对证监会的官员会有更高的期望，希望证监会的官员们能够展示出智慧和勇气，履行职责，有所作为，将中国的股市治理得更好。

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9、常将有日思无日 莫待无时想有时




“常将有日思无日，莫待无时想有时”。这句《贤文》的意思是教育人们要居安思危，像朱熹治家格言所说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”今年取得丰收的时候，不要奢侈浪费，要考虑明年有可能歉收，以丰补歉，度过难关。千万不要等到贫困之日才来思念富足之时，那样就后悔莫及，为时已晚。



  我国古代把崇尚节俭当作美德，比如我国北宋时期的范仲淹不仅是著名的政治家、文学家，而且他保持俭朴，防止奢侈的美德也值得我们学习。范仲淹年轻时家里很穷，寄居在一座寺庙里读书。冬天的时候，他每天早上煮一锅粥，等粥结冻以后，用刀切成几块，这就是他一天的饭食。后来，他到外地求学，生活仍然十分艰苦。一位同学同情他，给他送来许多好吃的东西，可是范仲淹将这些东西放在一边，根本不去动。同学奇怪地问：“好好的东西，为什么不吃呢？”范仲淹说：“如果我吃了这些东西，就会厌弃咸菜稀饭，以后哪能过艰苦的日子呢？”这句话说出了人之常情，并道明了自觉保持俭朴、防止奢侈的必要性。




  家境穷困的范仲淹拒绝他人的施舍，自觉俭朴的品格值得我们赞叹，而官高禄厚、追求节俭的张安世更令人敬佩。张安世的官做得很大，曾经被封为富平侯，他的三个儿子也都做了高官。张安世食邑万户，事业兴隆。在这样富有的环境里，张安世仍然穿着粗布衣裳，妻子仍然纺布耕织，家里七百多口人每人都会一种技艺，并且每天都有自己的事情做。张安世治理家中产业十分注意节俭，从一点一滴进行积累，成效显著。他家的财富一天天多了起来。



  范仲淹和张安世崇尚俭朴的精神在今天仍然有着重要的现实意义。

  哲学原理告诉我们，事物是在否定与否定中螺旋上升、曲折前进的。经济学原理揭示，经济发展是有周期性的，既有高涨也有衰退，周期有长有短，行业有兴有衰。经济周期被称之为系统性风险，是多数行业难以避免的风险。



  股市属于受周期性影响较大的行业之一。股市的兴衰要受多种因素的制约和影响。大体上可分为政策、利率、宏观经济形势、通货膨胀等系统风险和经营、财务、信用、管理等非系统性风险。因此，作为一个成熟的上市公司和证券机构，都要学会正确认识自己的地位、作用和取得的成绩。因为决定股市参与者成败的因素众多，情况复杂，一定要调整好心态，盈利之时要想到亏损的风险，千万不要自我膨胀，夜郎自大。



  曾几何时，证券公司是令人羡慕的单位，证券公司的从业人员属于高薪阶层，特别是一些在某段时期取得了较好业绩的证券公司，将这些业绩的取得过多地归功于主观努力和个人能力，所创造的利润过多地转化为员工的薪水和福利，用于装饰豪华的办公室，配备进口高档骄车。还有一些高管人员挥金如土，生活奢侈。



  未曾想到，天有不测风云，当牛市终结，步入漫漫熊途之时，券商业务萎缩，普遍亏损，生存艰难。这中间，遭受重创的必然是那些挥霍奢侈的券商。有媒体报道，一些券商办公用房大面积缩减，员工工资打折发放，甚至连员工用餐也降低了标准。我有一位券商朋友告诉我，为了节省营业部的费用，将那辆豪华骄车都报停封存了。为了生存，少数商券触摸法规“高压线”，有的受伤，有的身亡。有谁能知道，昔日高傲的公主会沦落为平民，许多券商对此心理准备不足，但以不得不必须接受这个事实。



  《贤文》曰：“乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。”经历了这次严冬的券商们，一定要汲取教训，珍惜物力，崇尚节俭。


  “常将有日思无日，莫待无时想有时。”这句《贤文》很值得上市公司的高管人员深思。当你们通过上市、配股从股市上、从投资者手上筹集了巨额资金后，是否珍惜了投资者的每一分血汗钱？只有真正珍惜了投资者的血汗钱，将资金投入符合国家产业政策又有利润空间的项目上的上市公司才能基业长青，稳步发展，而那些不择手段，大肆圈钱，挥霍浪费，违规投资的上市公司必将会走上穷途末日。当把资源挥霍殆尽的时候，也就只能在梦中思念往日富有的日子了。

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贤文与股市







10、富从升合起 贫因不算来




“富从升合起，贫因不算来。”这句《贤文》的意思是一个人要想富裕，需要有积极向上的人生目标和合理的理财计划。一个人之所以贫穷，主要是因为不会打算，不会理财。



  我们老家有一句俗话：“吃不穷，用不穷，人无打算一世穷”。世界上的许多富豪都是穷苦出身，他们之所以能够由穷人变成富人，是因为他们拥有积极的人生目标和合理的理财投资计划。大家熟悉的台湾首富王永庆是从小镇上卖米而发家的。他由卖米到卖好米，再到自己加工米，最后投资塑料产业而成为台湾首富。从王永庆身上，让我们看到了那种目光远大、永不满足的精神，渗透着善于理财投资的智慧。美国的股圣巴菲特善于投资自己熟悉的、具有成长性的股票，成为世界级的投资大师，也成为世界级的富豪。




  我们早已告别了缺吃少穿的计划经济年代，20多年的改革开放使绝大多数国人过上了丰衣足食的生活。城乡居民的恩格尔系数在不断降低，老百姓手里剩余的钱越来越多了。如何处理好老百姓手里剩余的钱，里面的理论很高深，这个课题里面出几个诺贝尔经济学家亦不足为奇。如何处理好老百姓手里剩余的钱，也是政府非常重视的一件事情。政府的政策取向是将老百姓手里剩余的钱直接投入生产、服务领域，这样有利于促进社会生产力的发展。作为我们老百姓来说，如果能将剩余的钱用好会使财富不断增加，家庭生活会更好一些。否则，财富增加得慢一些，家庭生活也会差一些。




  大家是否听说过我们的前辈将大量的积蓄藏到地下、塞到枕头里面而被丢失的故事？这种悲剧的产生，或者是因为他们不具备投资理财的理念，或者是他们所处的兵荒马乱的年代不具备安全投资的渠道。相对于我们的前辈，我们是幸运的。近10多年来，政府不断为我们老百姓增加投资理财的渠道，除了银行存款外，股市、保险、外汇、期货陆续向我们走来。可以说老百姓投资理财的项目已经丰富多彩。我们可以根据风险及收益的不同取向从容选择。以前被大家首选的银行存款属于间接性投资，它虽然没有什么风险，但收益很低。根据近几年的情况来看，由于物价上涨，银行利率较低，有时还会呈现财富负增长的状况，从2005年开始，深圳、成都、大连、青岛等地还推出了小额存款收费的举措，也就是小额存款不仅得不到利息，还要向银行交保管费。因此，把钱存入银行不再是一种理想的理财选择。对于具有专业知识的人士来说，投资保险、外汇、期货是比较理想的投资，其收益可能会比较高，但这些投资项目离我们普通老百姓会有一定的距离。现在我们多说几句股市，无论目前股市怎样不争气，熊途漫漫，愁云惨雨，但它注定是几千万股民、几千万家庭挥之不去的阳光或阴影。它之所以能够吸引成千上万的股民，自然有它的魅力所在。任凭有些股民在股市惨跌时发誓要远离股市，但当老牛抬头，电子板飘红的时候，就难以阻止曾经伤痕累累的他们重新投入战场的欲望和激情。





  我们有理由相信，随着一批股市“硕鼠”被惩治，制度不断完善，诚信得到建立，道德约束得到加强，股市文化得到培育，股民的利益将会得到更好的保护。投资股市将是明智的选择，因为中国股市有着巨大的发展空间，股民们分享我国经济发展的成果不会是天方夜谭。

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贤文与股市







11、物极必反 否极泰来




“物极必反，否极泰来。”这句《贤文》的意思是指事物发展到了极端，就会向相反的方面转化。坏的到了尽头，好的就来了。这句《贤文》极富哲理，大家都知道，哲学上有一个否定之否定规律，旧的事物会被新的事物否定，世界就是在否定之否定中前进的。这句《贤文》启示我们要正确认识形势，越是在困难的时候越要看到光明。



  由此，我们联想到中国的股市。我们经历了2001年上半年的喜悦，当上指攀升到2245点之时，就物极必反，一路下滑。时至今日，已是4年熊途，特别是2004年，被市场人士公认的1300点铁底多次被击穿，9月13日上指竟然跌到了1259点，2004年的中国股市一片凄风惨雨。基金也成了尴尬的牧师，据2004年三季度报表显示，144只公布业绩的基金共亏损26亿多元，40%的老基金亏损，69%的新基金亏损。券商则是折戟沉沙，据有关统计数据显示，以130家券商上报的数据估计，总亏损额在37亿元以上，平均每家亏损2900多万元。进入2005年后，尽管政府一系列救市政策出台，但市场并不买账，股市一路下跌，千点大关无情地被击穿。万亿财富被无情蒸发，200多家上市公司跌破资产净值，几千万股民再次遭殃。《国九条》激发出来的信心和热情大都化作了冰霜。不仅老股民的财富不断蒸发，而且新股民的财富也被大幅缩水。以上基金、券商、股民的境遇可以折射出中国股市的现状。中国股市已经跌到了人们的心理谷底。




  根据“物极必反，否极泰来”的规律，中国股市必然会走向下跌的反面，踏上牛市征途。


  种种迹象表明，股市上升的能量在不断积蓄，通道在不断开拓，条件在不断创造。


  大家应该注意到：中国的国民经济仍将持续高速增长；大多数上市公司的业绩有提升；政府高层越来越重视资本市场的发展；《国九条》的具体措施正在逐步落实；随着一系列法规的出台股市将越来越规范，违规行为的空间将越来越小；国内外各路资金都在暗流涌动。
  当然，机会会更多地青睐有思想的准备者，财富则会更多地相伴知微见著者。



  纵观国内外的股市，每一次股市暴跌都是在股指和人气极为高涨之时孕育；而每一次大牛市则都是在股指创出新低，人气极度低迷甚至市场一片恐慌之时发动。



  从技术角度来说，专家们通常认为，“横有多长，竖有多高”。中国股市经历了4年的下跌、整理、横盘，应该为股市的上升提供了较大的上升空间。



  参与股市的朋友，应该与时俱进，转变习惯思维，适应新的形势。比如，一些朋友还在怀念股市狂涨，买什么股票都能挣钱的日子；一些朋友在2000点左右套住的股票还想在短期内解套获利。要实现这些梦想看来会有较大的难处。因为，中国的股市越来越趋向理性，投资的功能越来越显现。既然是直接投资就有可能获得较高的利润，也有可能亏掉老本。只赚不赔会不是真正市场经济的股市，因此，股市进入者都应该有心理准备和风险意识。同时还要增加专业知识，认真研究政策、板块和个股，发现未来的股市黑马。那些被深度套牢的股票，更多的不应是考虑出手亏了多少，而是应该考虑今后的减亏和获利。应该树立重新洗牌和归零的思维，将有限的资金投向有潜力的新股票，也许这是明智的选择。



  鸡年正在离我们远去。物极必反，否极泰来，但愿狗年泰卦高悬，好运相伴。