谈经论道

一花五叶

xiazm1999 发表于 2018-12-27 23:30
以后半部缠论炒股票

厉害。。。。。。。。。。。。。。。。。

xiazm1999

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一花五叶

xiazm1999 发表于 2018-12-27 23:37
一花啊，你别被别人套路了

套路什么？
缠论的级别扩展765不懂，我讲给他听听。

xiazm1999

你啊，还是学佛的人，争个屁

市场的铜板

夜半怼，影响睡眠

xiazm1999

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一花五叶

第11章 无之为用[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【原文】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]三十辐①，共一毂（gǔ）②，当其无，有车之用。埏（yàn）埴（zhì）以为器③，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室④，当其无⑤，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【注释】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]①辐：车轮上的直棍，有如自行车的钢丝。三十辐，是一个车轮直棍的数目。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]②毂（gǔ）：即车轮中心穿车轴的圆木．北方叫它“车头”。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]③埏（yàn）埴（zhì）：即用抟土和陶土做成饮食用的器皿。埏，借为“抟”，即抟土：埴，陶土。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]④牖（yǒu）：窗户。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑤无：这一章三个“无”，均作“空虚”解。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【译文】
[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]
三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器，器皿中间．必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁中空的地方．房屋才能有居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

一花五叶

第12章 去彼取此
[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【原文】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽①，驰骋畋猎②，令人心发狂，难得之货，令人行妨③。是以圣人为腹不为目④，故去彼取此⑤。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【注释】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]①爽：指口腔味觉发生毛病。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]②田久：打猎。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]③妨：本指妨碍、损害的意思，这里特指盗窃、掠夺之类行为。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]④腹：是指内在自我。目：指外在自我或感觉世界。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑤彼：指外。此：指内。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【译文】
[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]
五光十色绚丽多彩的颜色，容易使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，容易使入耳朵受到伤害；香馥芬芳、浓郁可口的食物，容易败坏人的口味；放马飞驰醉心狩猎，容易使人心情放荡发狂；稀奇珍贵的货物，容易使人失去操守，犯下偷窃的行为。因此，圣人只求三餐温饱，不追逐声色犬马的外在诱惑。所以应该抛去外物的引诱来确保安足纯朴的生活。

一花五叶

第13章 宠辱不惊
[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【原文】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]宠辱若惊①，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者②，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【注释】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]①若：作“乃”字或“则”字讲。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]②所以：可译为“……的原因”。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【译文】
[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]
得到宠爱或遭受耻辱，都像是受到惊吓一样。重视大患，就好像重视自己的身体一样。什么叫作“宠辱若惊”？宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这就叫宠辱若惊。什么叫作“贵大患若身”？我之所以会有祸患，是因为我有这个身体；倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢？所以，把天下看得和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付与他。

一花五叶

第14章 执古之道

、[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【原文】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]视之不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名日微③。此三者不可致诘（jié）④，故混而为一⑤。其上不皦（jiǎo）⑥？其下不昧（mèi）⑦，绳（mǐn）绳兮不可名⑧，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑨。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道⑩，以御今之有⑪。能知古始⑫，是谓道纪⑬。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【注释】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]①夷：看不见。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]②希：听不到。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]③微：摸不着。“夷”、“希”、“微”三字均形容感官所不能把握的“道”。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]④诘（jié）：追。

⑤一：即“道”。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑥皦（jiǎo）：光亮，光明。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑦昧（mèi):昏暗，阴暗。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑧绳绳（mǐn)、渺茫、不清楚。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑨惚恍：闪烁不定的样子。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑩古之道：就是太初的大道。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑪有：指世上万事万物。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑫古始：就是宇宙的原始或“道”的端始。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]⑬道纪：“道”的纲纪。纪，准则，法度。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【译文】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]怎么看也看不见，我们把它叫作“夷”；怎么听也听不到，我们把它叫作“希”；怎么摸也摸不着，我们把它叫作“微”。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。它的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这是没有形状的形状，没有具体物象的形象，这就叫作“惚恍”。从前方去接近它，看不见它的头；从后面去追赶它，看不见它的尾。根据早已存在的“道”的运行规律，来考察现在的具体事物，我们就能了解宇宙的原始，这就叫作道的规律。

一花五叶

第15章 微妙玄通
[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【原文】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]古之善为士者①，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容②；豫兮若冬涉川③；犹兮若畏四邻④；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【注释】

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]①士：懂得“道”，行为符合道之法则的人。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]②容：形容，描述之意。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]③豫：兽名，性多疑，每有行动，踟躇不敢行，这里用以形容行为之瞻前顾后。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]④犹：兽名，其特点与“豫”相似。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]【译文】
[color=rgba(0, 0, 0, 0.8)]
古时善于行“道”的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人所能了解的。正因为他深藏不露无法了解，所以只好勉强用下面一些比喻来将他描述：他的小心谨慎啊，就像冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前；他的警觉戒备啊，就好像居于强邻的包围之中，不得不时时警惕万分；他的拘谨严肃啊，就像在做客一样；他的融合可亲啊，就好像正在消融的冰；他的醇厚质朴啊，就像没有雕琢过的原木；他的旷远豁达啊，就像空旷的山谷一样；他的浑厚宽容啊，就像浑浑浊浊的江河大流一样。谁能在动荡中静止下来，在安静中慢慢变得澄清？谁能在安定中变动起来，使其慢慢显出生机？保持上述道的要义的人，不肯自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

一花五叶

第四品 妙行无住分【原文】：

　　复次：「须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！於意云何？东方虚空可思量不？」「不也，世尊！」「须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？」「不也。世尊！」「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！」

一花五叶

第五品 如理实见分【原文】：

　　「须菩提！於意云何？可以身相见如来不？」「不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」

一花五叶

第六品 正信希有分【原文】：

　　须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」佛告须菩提：「莫作是说！如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？」

xiazm1999

一花，修道修佛修神之人，他们在找什么东西呢？我的理解是像游戏一样，在找这个世界设定，然后利用设定。

xiazm1999

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一花五叶

xiazm1999 发表于 2018-12-28 11:19
一花，据我所知，至少太阳系，有点特殊，呵呵

哈哈哈哈
讲讲你所知道的

xiazm1999

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一花五叶

xiazm1999 发表于 2018-12-28 11:15
一花，修道修佛修神之人，他们在找什么东西呢？我的理解是像游戏一样，在找这个世界设定，然后利用设定。
...

对的
看来你道行很多啊

xiazm1999

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