小学生001--学习宣化法师的《妙法莲华经浅释》

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‘得大势菩萨’

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就是大势至菩萨。

每当这位菩萨一举步，整个三千大千世界皆发生六种震动，这就是他名为‘得大势’菩萨的原因。

什么是六种震动？

动、涌、起（以上形变）、震、吼、击（以上声变）。

这六种震动毫不损伤任何生物器品。

得大势菩萨又叫作无边光炽身菩萨，因为谁见到这菩萨一毛孔的光明，就可像见到十方诸佛如来的清净微妙光明一样。

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‘常精进菩萨’

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‘常’意谓从不退弃。

‘精进’有两种，身精进与心精进。

这位菩萨于修行道上，从不停止精进。

他勤修万行来教化众生，非常勇猛精进。

常精进菩萨从不睡眠，时刻努力工作。

他可能经过无量劫这么久的时间，而试着去教化一个众生，并且帮助其发大菩提心。

他教导这个众生无数法门，费尽力量与时间，或许仍然无法救度他；虽然如此，常精进菩萨从不厌倦或退失毅力。

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如果你注意到某人常跟随着你，试着来教化引导你，你就应该立刻奉行彼之训诲，且生出大信心。

那个人很可能就是常精进菩萨，不畏麻烦愿力，而经过生生世世尝试着教化救度你！

心精进意谓从不畏缩于心，从不想：‘太难了！’并且他也不觉得教化他人是困苦艰辛的。

常精进就是不退心的勤勉努力。

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‘不休息菩萨’

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如果你于修习佛法道上，时刻常精进，那么你自己就是常精进菩萨。

假若你追求研究佛法从不休息，那么你也就是不休息菩萨。

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常精进菩萨是继续不断的入生死流，以救度众生；不休息菩萨是经过广大长远的时间，在生死流中而从不疲厌。

‘不疲厌’意谓他不怕疲劳困倦。

如果礼佛，或诵经，他不会因一点点的疲倦，就去休息舒松。

无论做什么，他从也不休息。

不休息菩萨总是非常忙碌，但他绝不起懊丧心，或者无人知晓他所作的善行，他仍是精进不休息的继续工作。他从来不卖弄自己之功德。

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‘宝掌菩萨’

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宝就是宝贝，也就是法宝；掌是手掌。

这位宝掌菩萨的手掌有种种法宝。

他掌上第一法宝是如意珠，这如意珠是遂心如意，无所不至。

第二手是绢索手。

第三是宝钵手。

第四是宝剑手。

第五是跋折手。

第六是金刚杵手。

第七是施无畏手，他这施无畏手是对一切都无所畏惧。

这位宝掌菩萨在因地时，修千手千眼观世音菩萨四十二手眼，所以得到宝掌。

因为他的掌里具足一切法宝，故叫宝掌菩萨。

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‘药王菩萨’

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这位菩萨在佛教里有一段因缘：在往昔有位转轮圣王，他有一千个儿子。

一千个儿子一起发愿出家修行，就是贤劫的千佛。

释迦牟尼佛乃贤劫中之第四位佛。

转轮圣王另外有个妾妃，又生了两个儿子，大儿子发愿要护持这一千个哥哥的法，每一位佛出世，他都要护法。

小儿子见他哥哥发愿作护法，他就发愿在一千个哥哥成佛时，无论那一个成佛，他都要首先来供养佛；在佛住世时，他都永远来供养。

不是只供养一位哥哥，而是一千个哥哥成佛时，他都去供养。

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在佛入涅盘之后，到了末法时代，他又发愿救度众生，用种种的药品来医治众生的病。

无论火灾、刀兵、水灾、瘟疫灾，药王菩萨发愿来救度这一切有病苦灾祸的众生。

所以这是药王菩萨宿世的因缘。

药王菩萨专门医治众生的病，他不但医治众生的身病，也医治众生的心病。

众生的身心病都治好了，才能修行。

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‘勇施菩萨’

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勇，勇气；施，布施。

布施要有一股勇气，才能行布施。

如果没有勇气，就不会布施。

在六度万行中，布施是第一。

万行之中，以六度为主体，六度又以布施为主体。

所以我们行布施就是包括六度万行。

布施要有勇猛心，这种功德是不可思议的。

因为你布施的时候，以一种不思议的精神来作布施，所得的果报也是不可思议。

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我们作布施是好的，可是如果又想起自己：‘我这钱若布施给他人，那我自己又怎么办呢？我这衣服如果布施给他人，我自己又穿什么呢？我这房子布施给他人，那我自己又住什么呢？’

这就是没有勇气。

一想起自己，就不肯布施——

‘若我把这饮食给人吃，我自己又吃什么呢？’一旦想起自己，勇气就消散了，再也没有布施的精神。

可是勇施菩萨他所作的布施是不假思索，不加考虑的。

他看某人有困难，就去帮他，送衣送食，自己能布施多少就多少，总是尽力而为。

因为勇施菩萨最勇猛于布施，勇于财施、法施、无畏施，所以叫勇施菩萨。

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‘宝月菩萨’

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这位菩萨以宝月为名。

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‘月光菩萨’

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这位菩萨以月光为其名，月光能除晚间的一切黑暗。