小学生001--学习贴

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论语为李炳南老居士《论语讲要》

感谢各位老师为我们留下宝贵的精神财富。

双手合十礼

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人生如修行，活到老，学到老。

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2013.9.17

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由于所请法宝为繁体字，本人数学系毕业，难免会有错字，但只要有一句话能对看本贴的您有所启发，我相信李老居士也绝不会怪罪在下。

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论语讲要

学而第一

人非生而知之者，故人生来即需求学。

学，觉也。

学喻开蒙，学然后知不足。

故二十篇以‘学而’为首。

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子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

もし

多谢赐教~

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此第一章。

子，古时男子之美称，此称孔夫子。

研究任何学问，首须明其作用。

前清人学论语，用于科举考试，吾人今日用于复兴文化。

天地人号为三才，天地皆有好生之德，人为天地之心，应具天地之德，始可称之为人，此为中国文化。

学既是学做人之道，初学为士人，以至学为圣人，皆不离学。

时乃时常，习乃练习，说即悦。

时常练习，所学有成，故喜悦。

朋，志同道合者。

学儒必须寻师访友，学有所得，又有志同道合者自远方寻来请教，乐得天下英才而教之，故云乐。

学在自己，用由天命，学成而人不知，不得其用，天命也，君子何愠之有，故曰不愠。

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有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。

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有子，孔子弟子，名若。

善事父母为孝，善事兄长为弟。

人身来自父母，兄弟情同手足，故须孝弟。

孝经说孝甚详，简言之，普通人尽孝，其始为养父母之身，进而顺父母之心。

他如求学必勤，战阵必勇，居官必廉，皆是孝子行为。

孝弟之人处社会，少有好犯上者。

不好犯上，则必不好作乱，社会由此安宁。

务者求也，本即根本。

君子修道必求其根本，本立，则得其仁，得其大道。

何谓根本，孝弟是也。

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子曰：巧言令色，鲜矣仁。

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此章谓巧言令色之人少仁。

鲜仁之人，难与共事。

巧言，善于辞令。

令色，以容貌悦人。

仁由本性而来。

中庸云：天命之谓性。

治国平天下，必须明性。性难明，必须学道。

道仍难明，遂讲德。

德犹难明，遂讲仁。

仁从二人，人与人相处，须讲厚道。

巧言令色之人，仁厚既少，与言道德更难。

古注或说为无仁，则非经意。

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曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。

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曾子，孔子弟子，姓曾名参字子舆。

参读森，舆，骖也，参亦可读骖。

孔子尝曰：参也鲁。

然勤能补拙，人一能之己百之。

夫子之道，终由曾子一以贯之。

此章叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。

一省为人办事是否尽忠。

忠者尽其全力也。

二省与朋友交是否言而有信。

信即不欺朋友，亦即不欺自心。

三省传习，受师之传，行之也否？

传授生徒，先自温习否？

忠信传习三事不缺，方能安心就寝。

传不习乎之习字，与前章学而时习相应。

忠信是学习之要点。

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子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

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此说国家大事。

道，包咸注做治字讲。

乘，音胜，兵车也。

古时能出千辆兵车，谓之大国。

治大国有五种要道。

敬事者，事为国事，敬为谨慎。

信者诚信。

为国者必须举事敬慎，与民诚信。

财物出自民间，必须节用。

大学云：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者疏，则财恒足矣。

此为理财之要。

爱人者，知民之疾苦，爱养之也。

使民以时者，农工商民各有忙时，不在其忙时使之也。

敬事而信，则民悦服。

节用物力则足食。

爱人、使民以时，则足兵。

敬事、诚信、节用、爱人、使民以时。

具此五者，方能治国。

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子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

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弟子。

求学之人，学必有师，故称弟子。

所求之学有其先后。

孔子以四科施教，德行，言语，政事，文学。

首为德育，先正其心也。

后为文学，游于艺也。

入则孝。

此说在家庭必须孝养父母，身心俱安，而养心尤为重要，贫士菽水承欢，即是尽孝。

出则弟。

弟亦作悌。

读悌音，又读弟音。

出外求学，或作他事，则行弟道。

皇疏：善兄为悌。

邢疏：弟，顺也。

在家能孝，自能善事兄长，敬顺兄长，以顺亲心。

是谓之弟。

出外，推此事兄之道，以待年长于己者是为出则弟。

谨而信，行为谨慎，言而有信。

竹氏会笺引周易乾文言：“庸言之信，庸行之谨。”以证信属言，谨属行。

泛爱众。

博爱众人也。

与众人交往，注重博爱，以养其平等容众之德，是故老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亲仁。

择仁者而亲近之。

泛爱众，无选择。

此从仁者学习，故需选择。

行有余力二句。

行是实行孝悌等五事。

行此五事以外，即是余力。

弟子求学，当先以此五事为本。

行此五事，非无余力学文，是言学文先求其本，无本之文不可取。

故云，行有余力，则以学文。

学文，马融注：文者，古之遗文。注言古之遗文者，则诗书礼乐易春秋六经是也。

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子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

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此章说伦常之义。

伦者五伦，常者不变也。

此为人伦之学，时代有变迁，此学不能变。

子夏，孔子弟子，姓卜名商。

贤贤，上贤字作贵重讲，下贤字作贤德讲。

易作轻字讲，色是美色。

此明夫妇之伦。

夫妇重德不重色，以正人伦之始。

事父母能竭其力，此理之当然。

君者国之领袖，国为大团体，既曰事君，则必先公后私，故曰能致其身。

公教人员，食于民，当以民事为先。

交友必须信实，办事、言语，皆无欺，可谓有信。

五伦为学之本，行在五伦，即是学矣。

刘氏正义：今按夫妇为人伦之始，故此文叙于事父事君之前。

汉书李寻传引此文，颜师古注，易色，轻略于色，不贵之也。