恍如隔世，这个最值得珍惜的姑娘

明朝

看看金叉能不能得逞。

淡泊赚了就跑

:*22*: :*22*: 995·

chenyoung

原帖由 三修心经 于 2009-7-14 10:07 发表
好股我荐6145，请点评。

好股，隔壁还有146

chenyoung

原帖由 明朝 于 2009-7-14 11:02 发表
看看金叉能不能得逞。

1718029

还需要量来推动？

fbl125-2008

b:b b:b b:b

chenyoung

买入就磨，没有一次爽歪歪

chenyoung

涨的概率大，时间不确定

chenyoung

下午找机会换到636

明朝

原帖由 chenyoung 于 2009-7-14 12:47 发表
买入就磨，没有一次爽歪歪

1718059

还需要量来推动？

chenyoung

原帖由 淡泊赚了就跑 于 2009-7-14 11:48 发表
:*22*: :*22*: 995·

b:b

chenyoung

原帖由 明朝 于 2009-7-14 13:18 发表



还需要量来推动？

没子弹了，不然扫上一阵子

chenyoung

“不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与阿罗汉们的心。

他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着。不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。

这种不执着一切事物的心态要靠正确的修行才能实现。正确的修行是什么呢？以金刚经中的语句为例：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是正确的修行方法。

一切有为法，泛指世间一切事物（包括我们的身与心）。

如梦幻泡影，如露亦如电，指所有世间事物的本质，这本质就是无常生灭。

应作如是观。佛要求修行者按照他指引的这个方向去观察，即观察一切有为法所具有的共同性质：无常生灭。

如果一位修行人，能够依照佛的这个方法去观察，他就会成就。成就的含义是，他会成为一个面对一切事物，平静对待它们，不贪着，也不排斥，处事中正，心理平和的人。即“不取于相，如如不动”。

这里需要重点注意的是：“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。

不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第。

佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”。

修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心。

修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们。

chenyoung

明朝

305今天没来说两句？

alizeeo

:*22*: :*22*:

tree_yi

:*19*: :*19*:

涨跌A

不涨头疼...


要考试了,看书中....

涨跌A

305需要你的没子弹了，不然扫上一阵子

涨跌A

上述原理，也是为什么上升途中每次遇到较大一点的套牢区，都会走势一个阶段顶部的原因。

1. 套牢筹码终于等到了接近成本的价位，所以相当一部分人会卖出。卖盘增多压制了股价一时的上涨。

2. 主力也希望这部分套牢筹码能够充分换手，从而减轻后继上涨中的不确定因素。

3. 面临套牢区，主力有多种方法来消化此套牢筹码。
    1） 在套牢区下沿反复徘徊，就是不涨，甚至还屡次有往下走的迹象，很多等不及彻底解套的筹码就抛出来了。
    2）深入套牢区间内，返回徘徊，让某些套牢筹码抛出。
    3）对一部分顽固死硬分子，只能让股价上涨，高出套牢区，多给些甜头，让他们抛出。
    4）依然不卖的，如果主力经过计算，数量还比较多，影响较大，那么也会采取再次回落的方法，”给你高价你不是不卖吗？我把价格再打压回去一部分，看你心疼不心疼， 卖不卖。
反过来想，如果主力根本没有往上涨的打算，何必去碰那些套牢筹码呢？即便去碰，也是用突然、快速穿过的假突破方式碰一下，这种情况下套牢筹码没有足够的反应时间卖出，同时也能让别人追高买进它手中的筹码。

涨跌A

明朝老师好,对上面的文章你有什么建议?谢谢..