生命的本质一吸一呼----------交易的本质一买一卖

hefeiddd · 发表于 2009-3-15 15:52

手太阴

手阳明

足阳明

足太阴

学习目标：
应该掌握的部分：

十二经脉的循行部位，与脏腑的络属关系，十二经脉病候及其主治；
十二经穴中各特定穴等重要穴位的定位、解剖、取法、穴位主治及刺灸方法；
奇经八脉的循行分布及其作用。

应该熟悉和理解的部分:

理解古帛书、《内经》、《难经》及历代文献的含义；
熟悉和理解十二经脉病候与腧穴主治的关系及其临床应用；
熟悉十二经别、十二络脉和十二经筋的分布，理解它们作为经络系统的重要组成部分与十二正经及表里经的对应联系，与腧穴分布的关系及其临床作用；
熟悉和理解奇经八脉的综合作用，在经络系统中的地位、作用及与十二经脉的关系。

应该了解的部分:

十二经脉、奇经八脉的各种经络现象及现代研究等有关内容，加深对经络及其作用的理解。

给您的建议：

建议您先学完概论部分再进入本章学习。
第二-第五章是经络和腧穴学的主体部分，建议您认真学习并能完全理解和掌握。
有关古代文献原文、经文互参的内容，以及经络现象及其研究等，主要用于加深对经络的学习和理解，也为下一步的深入学习研究奠定基础，对于针灸专业的学生，这是必读部分；对其他专业的学生，这部分内容也可供您参考。

hefeiddd · 发表于 2009-3-15 15:53

手少阴

手太阳

足太阳

足少阴

学习目标：
应该掌握的部分：

十二经脉的循行部位，与脏腑的络属关系，十二经脉病候及其主治；

十二经穴中各特定穴等重要穴位的定位、解剖、取法、穴位主治及刺灸方法；

奇经八脉的循行分布及其作用。

应该熟悉和理解的部分：

理解古帛书、《内经》、《难经》及历代文献的含义；

熟悉和理解十二经脉病候与腧穴主治的关系及其临床应用；

熟悉十二经别、十二络脉和十二经筋的分布，理解它们作为经络系统的重要组成部分与十二正经及表里经的对应联系，与腧穴分布的关系及其临床作用；

熟悉和理解奇经八脉的综合作用，在经络系统中的地位、作用及与十二经脉的关系。

应该了解的部分 ：

十二经脉、奇经八脉的各种经络现象及现代研究等有关内容，加深对经络及其作用的理解。

给您的建议：

建议您先学完概论部分再进入本章学习。
第二-第五章是经络和腧穴学的主体部分，建议您认真学习并能完全理解和掌握。
有关古代文献原文、经文互参的内容，以及经络现象及其研究等，主要用于加深对经络的学习和理解，也为下一步的深入学习研究奠定基础，对于针灸专业的学生，这是必读部分；对其他专业的学生，这部分内容也可供您参考。

hefeiddd · 发表于 2009-3-15 15:54

手厥阴

手少阳

足少阳

足厥阴

十二经脉的循行部位，与脏腑的络属关系，十二经脉病候及其主治；
十二经穴中各特定穴等重要穴位的定位、解剖、取法、穴位主治及刺灸方法；
奇经八脉的循行分布及其作用。

应该熟悉和理解的部分:

理解古帛书、《内经》、《难经》及历代文献的含义；
熟悉和理解十二经脉病候与腧穴主治的关系及其临床应用；
熟悉十二经别、十二络脉和十二经筋的分布，理解它们作为经络系统的重要组成部分与十二正经及表里经的对应联系，与腧穴分布的关系及其临床作用；
熟悉和理解奇经八脉的综合作用，在经络系统中的地位、作用及与十二经脉的关系。

应该了解的部分:

十二经脉、奇经八脉的各种经络现象及现代研究等有关内容，加深对经络及其作用的理解。

给您的建议：

建议您先学完概论部分再进入本章学习。
第二-第五章是经络和腧穴学的主体部分，建议您认真学习并能完全理解和掌握。
有关古代文献原文、经文互参的内容，以及经络现象及其研究等，主要用于加深对经络的学习和理解，也为下一步的深入学习研究奠定基础，对于针灸专业的学生，这是必读部分；对其他专业的学生，这部分内容也可供您参考。

hefeiddd · 发表于 2009-3-15 15:54

督脉与任脉

冲脉与带脉

阳维与阴维

阳蹻与阴蹻

综合作用

学习目标：
应该掌握的部分：

十二经脉的循行部位，与脏腑的络属关系，十二经脉病候及其主治；
十二经穴中各特定穴等重要穴位的定位、解剖、取法、穴位主治及刺灸方法；
奇经八脉的循行分布及其作用。

应该熟悉和理解的部分:

理解古帛书、《内经》、《难经》及历代文献的含义；

熟悉和理解十二经脉病候与腧穴主治的关系及其临床应用；

熟悉十二经别、十二络脉和十二经筋的分布，理解它们作为经络系统的重要组成部分与十二正经及表里经的对应联系，与腧穴分布的关系及其临床作用；

熟悉和理解奇经八脉的综合作用，在经络系统中的地位、作用及与十二经脉的关系。

应该了解的部分:

十二经脉、奇经八脉的各种经络现象及现代研究等有关内容，加深对经络及其作用的理解。

给您的建议：

建议您先学完概论部分再进入本章学习。
第二-第五章是经络和腧穴学的主体部分，建议您认真学习并能完全理解和掌握。
有关古代文献原文、经文互参的内容，以及经络现象及其研究等，主要用于加深对经络的学习和理解，也为下一步的深入学习研究奠定基础，对于针灸专业的学生，这是必读部分；对其他专业的学生，这部分内容也可供您参考。

hefeiddd · 发表于 2009-3-15 15:55

根结标本的
上下关系

气街四海的
内外关系

关阖枢与
六经皮部

各部经络分布
及经外奇穴

学习目标| 给您的建议|
第六章经络的分部关系
附：经外奇穴

学习目标：
应该熟悉和掌握的部分:

根结、标本、气街、四海及关阖枢、六经皮部的基本含义及主要内容；

头身各部经络的分布，邻近经外奇穴的分布、定位、解剖、取法、刺灸法及主治。

应该理解和了解的部分：

根结、标本、气街、四海及关阖枢、六经皮部理论在经络理论中的作用及其临床应用。

给您的建议

本章应在掌握和理解第一至第五章的基础上进一步学习，建议您先修其他章节后再选学本章。

对于针灸专业学生来说，本章应作为必学课程，全面掌握和理解。

对于其他专业者，学习本章会使您在现有基础上深化对经络腧穴的认识和理解，有助于形成整体的概念，成为今后临床应用和深入研究的基础。但在学习的深入程度上可与针灸专业学生有所区别。

hefeiddd · 发表于 2009-3-15 15:55

经络现象的
观察

经络检测及与
脏腑相关研究

关于经络的
见解和假说

腧穴的
特异性研究

学习目标| 给您的建议
第七章现代研究

学习目标:

本章介绍经络和腧穴现代研究领域的主要成果，为学生进一步的深入研究奠定基础，可作为提高部分来学习。

应该熟悉和了解的内容：

经络现代研究领域的主要研究内容：
经络现象观察的内容及手段，循经感传现象的主要特征及其他经络现象；
经络检测的主要方法，经脉－脏腑相关的研究；
对经络实质的几种见解和假说。
腧穴现代研究领域的主要研究内容：
腧穴形态结构特异性的研究；
腧穴生物物理特异性的研究；
腧穴病理反应特异性的研究；
腧穴刺激效应特异性的研究。

给您的建议:

学习本章应建立于其他各章学习的基础上，对于深入学习者，应先学完其他各章节；

对一般学习、浏览者，了解本章内容即可；对今后拟深化研究者，本章学习将给您带来重要帮助。学习结束后，您还可进一步浏览本系统的"资源库"或查阅其他相关资源数据库。

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hefeiddd · 发表于 2009-3-15 15:57

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笔划索引
二划|三划|四划|五划|六划|七划|八划|九划|十划|十一划|十二划|十三划|十四划|十五划|十六划以上|
二划

二白	二间	十二皮部	十二经别
十二经脉	十二经筋	十七椎	十五络脉
十四经穴	《十四经发挥》	十宣	八风
八邪	八会穴	八脉交会穴	人迎

三划
四划

丰隆	井穴	天髎	天井
天冲	天池	天枢	天府
天宗	天柱	天泉	天突
天容	天鼎	天窗	天溪
天牖	云门	五处	五里(手五里足五里）
五枢	五输穴	支正	支沟
不容	太乙	《太平圣惠方》	太白
太冲	太阳	太渊	太溪
巨髎	巨骨	巨阙	少冲
少府	少泽	少海	少商
日月	中冲	中极	中枢
中府	中注	中封	中泉
中庭	中都	中脘	中渎
中渚	中魁	中膂俞	中髎
内关	内迎香	内庭	内踝尖
内膝眼	水分	水沟	水突
水泉	水道	手三里	手五里
手太阳小肠经	手太阳经别	手太阳经筋	手太阳络脉
手太阴肺经	手太阴经别	手太阴经筋	手太阴络脉
手少阳三焦经	手少阳经别	手少阳经筋	手少阳络脉
手少阴心经	手少阴经别	手少阴经筋	手少阴络脉
手阳明大肠经	手阳明经别	手阳明经筋	手阳明络脉
手厥阴心包经	手厥阴经别	手厥阴经筋	手厥阴络脉
气户	气穴	气冲	气舍
气海	气海俞	气街	气端
长强	仆参	公孙	风门
风市	风池	风府	六经皮部
心俞	尺泽	孔最

[url=]五划[/url]
[url=]六划[/url]
[url=]七划[/url]
[url=]八划[/url]
[url=]九划[/url]

标本	指寸定位法	带脉	带脉(穴)
荥穴	临泣(头临泣足临泣)	背俞穴 [td=1,1,25%]胆俞 [/td]
胆囊	胞肓	脉	急脉
养老	前谷	前顶	神门
神封	神庭	神堂	神道
神阙	神藏	屋翳	眉冲
独阴	络穴	络却

[url=]十划[/url]
十一划

球后	《黄帝内经》	辄筋	悬颅
《铜人腧穴针灸图经》	偏历	章门	商丘
商曲	商阳	率谷	清冷渊
渊腋	液门	梁门	梁丘
隐白	维道

[url=]十二划[/url]

期门	募穴	厥阴俞	颊车
紫宫	跗阳	犊鼻	筋缩
筑宾	循经感传	脾俞	腕骨
然谷	痞根	阑尾	滑肉门
温溜	强间

[url=]十三划[/url] [tr] [url=]十四划[/url]

聚泉	龈交	箕门	魄户
膈关	膈俞	膀胱俞	膏肓
瘈脉	漏谷

[url=]十五划[/url]

璇玑	横骨	膝关	膝眼
鹤顶

[url=]十六划以上[/url]

翳风	翳明	瞳子髎	魏晋及隋唐
髋骨	髀关	膻中	膺窗
臂臑	攒竹	臑会	臑俞
蠡沟	颧髎	譩譆

hefeiddd · 发表于 2009-3-15 16:12

版务区
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hefeiddd · 发表于 2009-3-15 16:25

相关网页	论文题录\| 相关网页\| 参考文献\| 典型病案\|

	针灸学教学系统---包括针灸的理论知识及实践应用。
	针灸学习园地---包括针灸概论、经络、腧穴的讲解。
	二十一世纪中医药网络教育中心 ---开设中医基础理论、经络学、腧穴学、刺法灸法学课程。
	中国中医研究院针灸研究所---针灸研究信息和针灸服务。
	上海中医药研究院针灸经络研究所 ---针灸研究信息和针灸服务。
	脑中风针灸急救网站<BIG5>---各种针灸教学。
	中国传统医药信息网---各种中医药信息。
	中国民间传统医疗技术开发站---民间传统医疗技术开发。
	中国医药古籍文献全文检索系统---中医古籍如《黄帝内经》、《伤寒流论》、金元四大家著作。
	Haiying针灸综合治疗中心---针灸综合治疗中心
	澳洲针灸协会(Australian Acupuncture Association Ltd )---代表与管理澳洲针灸业的组织.
	传统中医组织(Foundation for Traditional Chinese Medicine---英国针灸资源页
	丹麦针灸医学会(Danish Medical Association of Acupuncture)---部分有英文翻译.
	华美中医学院(American College of Acupuncture and Oriental Medicine)---位于田纳西州的医学院的主页.
	基础中医学介绍<BIG5>---列有基础理论，针灸经络及中药概论等主题。
	美国国际针灸医学院(American International Acupuncture Institute)---提供3年的针灸硕士学位研习
	美国医学针灸学会(American Academy of Medical Acupuncture)---将传统与现代针灸术与西方医学相结合.
	气功与针灸<English>---紧急事件处理者在此可以查找你所需要的交流信息。

hefeiddd · 发表于 2009-3-15 16:26

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hefeiddd · 发表于 2009-3-15 16:27

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hefeiddd · 发表于 2009-3-16 11:57

求医不如求己手太阳小肠经篇

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求医不如求己足阳明胃经篇
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求医不如求己足太阴脾经篇
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北京风情皇家园林
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求医不如求己少阳三焦经篇
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求医不如求己经络篇
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求医不如求己撞丹田法
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求医不如求己手少阴心经篇
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奥运之城 11
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求医不如求己叩首法
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奥运之城 01
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奥运之城 03
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求医不如求己足少阳胆经篇

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求医不如求己坠足法
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求医不如求己 02

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求医不如求己 01
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hefeiddd · 发表于 2009-3-16 13:17

求医不如求己
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欢迎畅谈人生感悟，提倡交流自愈经验。谢绝各种诊病治病。不做任何疑难解答。急病上医院，未病自己防。此处无方药，只供养生汤。
截至2009年2月，中里巴人作品包括《求医不如求己》《求医不如求己2》《求医不如求己3》《求医不如求己大全集》和《求医不如求己养生救命大宝典》，目前市面上出现的假冒书籍，请大家仔细辨认。

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阴阳平衡才是健康的保证(2007-04-10 10:50:27)

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过度饮酒后要这样来补救(2007-04-06 09:29:33)

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一觉睡到自然醒——非常简单的失眠调养绝招(2007-04-04 10:10:56)

肺经——人体最容易受伤害的经(2007-04-03 09:19:21)

膀胱经——人体最大的排毒通道(2007-04-02 09:49:30)

调治妇科病应从调理月经入手(2007-03-30 13:51:16)

肩膀痛的自我防治法(2007-03-29 13:13:20)

减肥--应该是种轻松愉快的经历(2007-03-27 13:17:37)

改变从第一步开始(2007-03-27 13:04:18)

春天，治病的最好良机
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hefeiddd · 发表于 2009-3-16 13:20

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9103爆笑的笑话，保准搞笑 by 缘喜 - 2009-3-16 11:18 畅所欲言 (今日: 3)海阔天空，不谈国事。
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55305一堂价值39万元的课 by 花花老虎 - 2009-3-16 13:03

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33144能否开个象数疗法专栏 by 鑫磊 - 2009-3-16 02:29

hefeiddd · 发表于 2009-3-16 13:24

求医不如求己(33)

健康的第一选择：求医不如求己

(2009-03-16 09:55:34)

求医不如求己——人体经络穴脉图解

(2009-03-15 21:33:01)

求医不如求己——膀胱经篇

(2009-03-15 20:51:23)

求医不如求己——救命的心包经　

(2009-03-15 20:28:55)

求医不如求己——肾经篇

(2009-03-15 19:50:37)

求医不如求己——胃经篇

(2009-03-15 19:09:24)

求医不如求己——肺经篇

(2009-03-15 18:35:39)

求医不如求己——脾经篇

(2009-03-15 18:06:03)

求医不如求己——心经篇

(2009-03-15 17:40:38)

　求医不如求己——胆经篇

(2009-03-15 17:04:42)

求医不如求己——肝经

(2009-03-15 16:29:32)

《求医不如求己经络篇》全集

(2009-03-15 14:27:21)

增长气血的捷径——山药薏米芡实粥

(2009-03-15 10:13:52)

轻松找穴位(2009-03-15 10:11:46)

减肥可以更简单(2009-03-15 10:07:58)

妙用小周天(2009-03-15 10:04:51)

健康的全部秘诀——每天健康一点点(2009-03-15 10:01:23)

调治妇科病应从调理月经入手

(2009-03-15 09:56:59)

浊气的释放

(2009-03-15 09:50:48)

弹指一挥解抑郁(2009-03-15 09:46:24)

一分湿气一分寒(2009-03-15 09:43:19)

梳头有大学问(2009-03-15 09:31:14)

真的很有用：应该知道的手机隐藏功能和日常使用禁忌

(2009-02-25 22:54:39)

吃出白嫩动人

(2009-01-10 15:54:37)

“腊八粥”的魅力

(2009-01-03 17:58:29)

生活中的窍门让你成为专家

(2008-12-13 20:56:27)

生活中的窍门让你生活更有趣

(2008-12-13 15:21:48)

生活中的窍门让人活得自在

(2008-12-13 08:41:10)

生活中的窍门让你活得潇洒

(2008-12-12 20:13:50)

生活中留心有毒植物

(2008-11-25 20:15:09)

教你二十招食盐的妙用

(2008-11-25 19:35:00)

不要死于无知

(2008-11-13 20:21:01)

男性要让心理健康就经常衡量自己的言行

(2008-11-09 10:26:20)

hefeiddd · 发表于 2009-3-25 06:32

期货交易中的“善”

日禾

2009-03-20

[size=130%]    我们的哲人说过一句话：人之初，性本善。这善如何理解？既然性本善，那么与善相对立的恶之人性又是如何产生的？
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   但凡说性本善者把我们视若刚出生的婴儿——一张白纸。一张可在上面画上美好图画的白纸，能说不是好的吗？这张白纸若被胡乱涂抹了，没有画上我们设想的图画，自然就是废纸一张。人性原本善，其实说的就是人性之可塑性，对人的发展充满美好希翼。
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   随着人生经历的丰富，对与本性有关的善的理解又有所不同。譬如对善的定义，善可理解为善良的善，指道德品性；善还可以指一种解决问题的最好策略方法，所谓“善之善者也”讲的就是后一个含义。而真正好的策略方法则要求与本性符合。

   做期货想要成功离不开好的策略方法，我们分析市场，研判基本面，辩别图表，为的是找到有价值的策略方法，只有做到策略方法上的善，才有可能获得交易的成功。指导成功交易的策略方法很多，可谓五花八门，十八般武艺，但其他人实践过的好方法在你身上未必管用。你能否定那是好的或善的策略方法吗？不能。如果你做了那样的判断，在你没有找到适合于自己的成功方法之前，你可能会否定一切，也会影响到你学习的态度和进展，你会怀疑一切。怀疑固然是进步的开始，但怀疑一切也会使自己迷失方向，陷入痛苦的虚无主义深渊。

   正确的判断是承认事实，即承认别人行之有效的方法，寻找到自己没有用好的原因，了解自己的本性，包括习惯、性格等，最后决定改弦易辙，继续寻找适合于自己的策略和方法。这才是学习或求学的正确态度方法。

   路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。寻找到适合于自己的成功交易策略和方法不是一件容易的事。对求学之艰难要有充分的思想准备，求学可否修成正果还有赖于方法正确，走正道而不误入歧途。正道就是上下求索，上就是向别人学习，向大师学习，起点要高，下就是要了解自己，提高自我的素质能力，这仅仅是学习的过程。那么实践呢？实践的过程很大程度上就是了解自我的过程，实现自我价值的过程。

   尽管人之初性本善，人的成长过程一般向善的目标发展，然而人的成长会出现殊异性，有的人成长受到环境影响，可能适合做这不适合于做那。比如一起来做期货，有的人能很快适应这个市场，找到了成功的感觉，有的则不能。环境或习惯因素使我们偏离了成功从事某一事业的基本要求，使我们偏离了善，就如同人之初的这张白纸被胡写乱画了，不再是一张白纸。既然现在我们要画出理想中的图案，就必须擦掉那些无用的笔划。任何事情要出色做好都有一些基本的或必要的要求，你不是天才，生下来就会做期货，即使有那么一些基础，你还要了解这个市场的基本规则吧。

   你来到这个市场，发现能赚钱，故喜欢上这个市场了，你去接近它，却发现它离你不如想象中那么近，你看到的并不真切，原因何在？一是由于你走了很长的路才来到这个市场，路走长了，你带上了有色眼镜看问题；二是尽管路走了很长，却不以此为目标，真正以此为目标的路走得不多。故而你看不清楚，故而你做不好。不要忽视成长的环境因素或习惯对你从事事业的影响，真正发现这些影响还在你从事这项事业之后。

   常常看到一些人做期货只会做多不会做空，在一个明显的空头趋势来临时，仍然抱住做多思维不变。也常常看到另一些人只能用基本面分析指导决策，对基本面不清楚而技术面很清楚的行情视而不见无所作为，他们有的甚至对技术面分析不以为然。敌视或排斥是有失偏颇的，在现实中，人的行为是有倾向性的，喜欢这不喜欢那就是其表现。交易中的人也会如此，你喜欢做空的原因，或者由于感觉，你认为做空合适，事实证明你是正确的，并从中赚到了钱，这种状况维护了很长时间，因此你就不会放弃这种习惯。

   喜欢爬山的人多高的山都不怕，喜欢下海游泳的人多深的水也不怕，让两个人对换一下，他们则不敢越雷池一步，古人认可这种殊异性，不强求，故说仁者乐山智者乐水。对于人格的赞赏这是可以允许的，对于做期货呢？我认为万万不可，十分有害。期货是一个没有原则的市场，今天满足多头一方，明天就变脸，满足空头一方，后天是多空都背叛，让你搞不懂方向。面对这个市场，你跟它谈仁者乐山智者乐水，或者跟它讲你只会做多或只会做多没用，它会让你输个精光。

   应对市场的正确态度方法是什么呢？上善，仁智互用，在多变的市场面前你既要虚与委蛇，以适当的方式迎合它的喜好，又要像仁者一样明确自己在做什么，看清楚它的意图，最后达到自己的目的。这就是期货之道，也是交易的本质所在。

   如果有人要问我，做期货成功的秘诀是什么？我会毫无保留地说就是一个“善”字。“善”有三层含义：第一层人之初性本善之善，任何人都可以做好期货，不要放弃，善的本性——那是上帝给咱们的好素材，要抱有希望；第二层蒙尘之善，做好期货需要一定的方法技巧及要求，而我们不是生来就会做期货的，我们的成长会带来不利于做好期货的不良习惯，要改变这些习惯，这就是见贤思齐之意，人心向善，才能使蒙尘之善重见光辉；第三层善就是获得期货成功，使自己身心愉快。

   同样一个善字包含不同内容，却又有一致性，这是人性致善之辩证法，中国古代哲学之“道”字也充满如此运动之辩证法——“道日逝，逝日远，远日返“，因此说“善”字是期货之道实不为过。

[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2009-3-25 06:33 编辑 ]

hefeiddd · 发表于 2009-4-29 12:46

hefeiddd · 发表于 2009-4-30 16:37

少林功夫与禅宗智慧

阴山、张军

　　华声报讯：不久前，河南嵩山少林寺方丈释永信的名字频频见于报章，央视还把方丈请进了新闻会客厅。这些都是由于“少林功夫”将在2005年申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”的消息传出后，少林寺在网上公开《易筋经》等拳谱所引起的轩然大波。当然，从文化保密的角度来说，是否应该公之于众已有定论。但是，也有人认为，即使有人参照练习，也很难练成旷世奇功。因为——

　　少林僧人的练武，正是一种修行

　　人们一提中国功夫，必称少林；少林武术成为中华武术的象征；2005年，“少林功夫”将申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”。

　　“少林寺申报的是‘功夫’，而不是武术。”永信方丈说，“功夫是修行，是参禅。练‘功夫’的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质；少林僧人的练武，正是一种修行。只有在这个意义上，申报口头和非物质遗产才是有价值的。”

　　永信方丈认为，过去我们更多是从技术层面和专业角度认识少林功夫，通常称为“少林武术”。随着认识不断提高，我们越来越觉得“少林武术”一词无法包含少林寺1500多年历史积累起来的丰富的宗教文化价值，因此需要重新确立“少林功夫”这一新的提法，正确诠释少林功夫的完整内涵。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化环境中历史地形成，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。

　　少林功夫是一个庞大的技术体系

　　天下功夫出少林。只要说到少林寺，几乎所有人都会首先想到少林武术。少林寺在1500多年的历史中曾多次遭天灾人祸的废毁，但少林僧人以其固有的方式代代相传，使少林功夫流传至今，闻名天下。

　　少林功夫是一个庞大的技术体系，而不是一般意义上的“门派”或“拳种”。中国武术结构复杂，门派众多，少林功夫以其悠久历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，少林功夫套路共有708套，其中拳术和器械552套，另外还有72绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。现在流传下来的少林功夫套路有200余套，其中拳术100余套，器械80余套，对练等其他功法数十余套路。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。

　　少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。套路是由一组动作组合起来的。动作设计和组合成套路，都是建立在中国古代的人体医学知识上，合乎人体的运动规律。动作和套路讲究动静结合、阴阳平衡、刚柔相继、神形兼备，其中最著名的是“六合”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。

　　中国古代的“天人合一”思想认为，最合乎人体自然结构的动作，才是最合理的。少林功夫充分融入了中国古代哲学思想（阴阳平衡、刚柔相继、天人合一等），套路与套路之间，不是孤立存在的，而是相互之间有所照应。

　　表面上看，是按照难易次第排列，是学习的阶梯或模式；深入地看，实为中国古代思维方式的表现，是中国传统文化的特殊模式。所以，少林功夫不仅仅是一个庞大的技术体系。 “功夫”一词是佛教专用名词

　　释永信说，少林武术不仅仅是由一串拳脚棍棒组成的，它还包含着一种精神，这种精神是由少林武术形成的历史赋予的。他在《中国武术文化略述》一文中指出，“功夫”一词是佛教专用名词，禅宗的修行成果就叫“功夫”。比如坐禅、参话头就叫“做功夫”。“做功夫”的目的是为了开悟成佛，超凡入圣，彻底改变人的品质。

　　少林寺是禅和武的世界，少林僧人习武是一种修行，所以又叫“禅武”，“禅武合一”。在少林寺，有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅为武之主，武为禅之用。即武是禅的表现，是禅生命的有形化；禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界；武学大道也就是禅道。

　　除武法外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化。

　　禅宗以“担水砍柴，无非妙道”，少林武术亦“参正禅机，冀臻上乘”，于是始有“内外交修之旨，身心两修之功”。永信方丈说：“少林功夫是以禅入武，身心两修，追求的是悟道解脱，成就的是‘不动心’。”

　　“身心两修”之心是指在少林武术之小道中，用心去体悟那个不能用语言表述的天地万物之大道，是哲学性精神修养行为；“身心两修”之身是指外在的生理机能，“内练一口气”、“外练筋骨皮”都是体育性生理锻炼行为。

　　上乘武功当然是厉害的武功，但厉害的拳术未必就是上乘武功

　　武功是否厉害，在于科学的训练方法，不在于哲学的精神修养；禅是哲学，哲学的价值在于提高人的精神境界，如果单纯追求厉害的武功，少林武术则不必要去“参正禅机”。

　　上乘武功的价值在于上乘的审美观念。惟有上乘的精神境界，才有可能产生上乘的审美观念；惟有上乘的审美观念才有可能创造出与之相符的上乘科学训练方法，才有可能创造出符合禅宗思想的上乘少林武术；才能满足人们审美观念更高的价值诉求。因此，少林武术“参正禅机，冀臻上乘”首先是哲学审美的上乘，其次是科学功夫的上乘。

　　禅宗虽然是宗教的，其实更是哲学的，是人类追求情感满足长河的一条重要支流。佛教从汉代传入中国多年之后，禅宗“成为佛教和佛学的同义语”，传统少林武术产生于少林寺，与少林禅宗有不解之缘。

　　少林武术的要旨是禅武合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。

　　正因为禅宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。

　　武术禅就是提供一个人可以亲身去做，最终“见性成佛”的参禅路径。少林功夫的极致就是练就不动心，“内心不乱为定”，表现在外，就是“外不着相为禅”。外不着相，才能变幻莫测，博大精深。

　　武术禅并不纯粹是拳脚，否则就叫武术了。纯粹的武术是不可能练就不动心的。武术禅作为学佛的一个法门，是要求用一颗参禅的心去习武。离开了这颗参禅心，武术禅就无从谈起。

　　由于上千年的积累和努力，少林武术中的武与禅已经有机地结合在了一起，少林武术中的武，已经融化在了参禅之中。这是少林武术与其他派系武术的不同之处。武术禅的优越之处，就是少林武术已经形成人人可以演练的很具体的参禅程式。提倡武术禅的真正价值，就是为人们提供了一个有效的参禅程式。

hefeiddd · 发表于 2009-6-15 12:52

推背图》是中国预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。

书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。

书中的预言诗句多隐晦深奥，需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟，后来明末清初的一代才子金圣叹对其作了注解，本站所刊即金圣叹注本。

《推背图》目录

甲子～癸酉（０１～１０）………………GO
甲戌～癸未（１１～２０）………………GO
甲申～癸巳（２１～３０）………………GO
甲午～癸卯（３１～４０）………………GO
甲辰～癸丑（４１～５０）………………GO
甲寅～癸亥（５１～６０）………………GO
附：推背图部份卦象今人详解

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推背图按六十花甲子为序，每一卦代表一个历史预言
甲子第一象（唐朝）乙丑第二象（唐朝）丙寅第三象（唐朝）
丁卯第四象（唐朝）戊辰第五象（唐朝）己巳第六象（唐朝）
庚午第七象（唐朝）辛未第八象（唐朝）壬申第九象（唐朝）
癸酉第十象（五代）甲戌第十一象（五代）乙亥第十二象（五代）
丙子第十三象（五代）丁丑第十四象（五代）戊寅第十  五象（北宋）
己卯第十六象（北宋）庚辰第十七象（北宋）辛巳第十  八象（北宋）
壬午第十九象（北宋）癸未第二十象（北宋）甲申第二十一象（南宋）
乙酉第二十二象（南宋）丙戌第二十三象（南宋）丁亥第二十四象（南宋）
戊子第二十五象（元朝）己丑第二十六象（元朝）庚寅第二十七象（明朝）
辛卯第二十八象（明朝）壬辰第二十九象（明朝）癸巳第三十象（明朝）
甲午第三十一象（明朝）乙未第三十二象（明朝）丙申第三十三象（清朝）
丁酉第三十四象（清朝）戊戌第三十五象（清朝）己亥第三十六象（清朝）
庚子第三十七象（民国及以后）辛丑第三十八象（民国及以后）壬寅第三十九象（民国及以后）
癸卯第四  十象（民国及以后）甲辰第四十一象（民国及以后）乙巳第四十二象（民国及以后）
丙午第四十三象（民国及以后）丁未第四十四象（民国及以后）戊申第四十五象（民国及以后）
己酉第四十六象（民国及以后）庚戌第四十七象（民国及以后）辛亥第四十八象（民国及以后）
壬子第四十九象（民国及以后）癸丑第五  十象（民国及以后）甲寅第五十一象（民国及以后）
乙卯第五十二象（民国及以后）丙辰第五十三象（民国及以后）丁巳第五十四象（民国及以后）
戊午第五十五象（民国及以后）己未第五十六象（民国及以后）庚申第五十七象（民国及以后）
辛酉第五十八象（民国及以后）壬戌第五十九象（民国及以后）癸亥第六  十象（民国及以后）

醉醒堂电子书籍·推背图　中国周易算命预测研究中心　制作　

《推背图》因为它预言的超准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它在大陆依然没能逃脱禁书的黑名单。我们只有在港台的一些网站得以一览它的玄妙。而今天我们从网上看到的推背图（大家可以找一下）是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍积存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。 (怀疑者可去台北故宫）
　　　　
　　　　与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
　　　
　　　(之前朝代的预测都已应验!以下是从清末开始到未来世界的预言!其中包括了收复台独!中国与日美联军的2次大战!胡温的英明领导及中国的伟大复兴等等!!)

推背图部份卦象详解　　返回推背图全集
　
　　　第三四象　丁酉巽下巽上巽（太平天国的预言）
　　　　
　　　　图：洪水滔天，芦苇边有几具骷髅
　　　　谶曰：
　　　　头有发　衣怕白
　　　　太平时　王杀王
　　　　颂曰：
　　　　太平又见血花飞　五色章成里外衣
　　　　洪水滔天苗不秀　中原曾见梦全非
　　　　
　　　　[清]金圣叹：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平
　　
　　治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」
　　　　
　　　　解说：从金圣叹老先生的话里，我们能看出，他已不知道此象预言的是什么了。他是生活在乾隆太平年间，自然不知道太平天国之事。他
　　
　　只能推测此乃一乱也。
　　　　
　　　　“头有发，衣怕白”形容的是太平军的服饰，“太平时，王杀王”直接提到了太平天国的名号，以及最后互相残杀的命运。"太平又见血花
　　
　　飞"，太平即是指太平年景的终结，也是暗示了太平天国的名号，“五色章成里外衣”形容太平军的服饰。“洪水滔天苗不秀”暗示了洪秀全的
　　
　　名字，“中原曾见梦全非”指的是太平天国一度占了中原的大好河山，但终是一场梦。
　　　　
　　　　[图]描绘的是洪水滔天，芦苇边的几具骷髅，即暗示了洪秀全的名字，又暗示了太平天国的悲惨命运。
　　　　
　　　　第三五象　戊戍震下兑上随（火烧圆明园的预言）
　　　　
　　　　图：城门大开，有两个士兵（后面远处还跟着一个士兵）正大踏步地往里闯。
　　　　谶曰：
　　　　西方有人　足踏神京
　　　　帝出不还　三台扶倾
　　　　颂曰：
　　　　黑云黯黯自西来　帝子临河筑金台
　　　　南有兵戎北有火　中兴曾见有奇才
　　　　
　　　　金圣叹：「此象疑有出狩事，亦乱兆也。」
　　　　
　　　　解说：金圣叹老先生无论如何也想不到，天朝帝京，竟会遭此大捷。英法联军部大摇大摆的进了北京城逼得皇帝出逃不说，还竟然一把大
　　
　　火，烧了被誉为万园之园的圆明园，至今国人想起来仍是国耻。
　　　　
　　　　“西方有人，足踏神京”很好理解，指的是英法联军进北京。“帝出不还”皇帝被逼得出了城，再也回不来了（咸丰自从逃到热河，就病
　　
　　死在哪了，再也没有回到北京）"三台扶倾"，三个藩台保驾才没有使政权倾覆（由于我对那段历史不是太了解，这句可能解释的不对）。“黑
　　
　　云黯黯自西来”，西方侵略者如黑云一般攻来。“帝子临河筑金台”，皇帝逃到了热河，其子也在热河继的位。“南有兵戎北有火”西方侵略
　　
　　者是从南面攻入京城的，并且在京城的北面放了一把大火，火烧圆明园（又一说，“南有兵戎”指的是南方有太平天国造反）。“中兴曾见有
　　
　　奇才”，幸亏有这个奇才（曾国藩），才保住了大清的江山（其中的“曾”字暗示了曾国藩的姓）
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　　　　第三六象　己亥乾下巽上小畜（慈喜逃到西安的预言）
　　　　
　　　　图：一装束高贵女子骑于马上，前有宫女执灯，侧有小官跪拜
　　　　谶曰：
　　　　纤纤女子　赤手御敌
　　　　不分祸福　灯光蔽日
　　　　颂曰：
　　　　双拳旋转乾坤　海内无端不靖
　　　　母子不分先后　西望长安入觐
　　　　
　　　　金圣叹：「此象疑一女子能定中原，建都长安。」
　　　　
　　　　解说：看来金老先生受大清开国之女孝庄的影响，认为凡女杰都能定天下，可这回此女非彼女也，乃是中国有史以来最大的败家子-------
　　
　　慈禧。 “纤纤女子，赤手御敌”，慈禧也是不容易，瞧国家给她败的，只能赤手御敌（谁让她把建北洋水师的钱修了颐和园呢）。“不分祸福
　　
　　，灯光蔽日”，整天就知道享乐，晚上也是灯火通明的看戏听曲，那里还分得出祸福？“双拳旋转乾坤”，垂帘听政，囚禁皇帝，竟把紫禁城
　　
　　的石阶都改为凤在上，龙在下，岂不是倒转乾坤。“海内无端不靖”，天下的百姓能服么？“母子不分先后”，她和光绪死于一天，不分先后
　　
　　奔了黄泉。“西望长安入觐”，在八国联军攻进北京时，她携光绪逃到了西安。而图形容的就是她仓皇逃往西安的情景，路上不时还有小官巴
　　
　　结她，向她跪拜，捐钱献媚。
　　　　
　　　　第三七象　庚子震下巽上益（建立中华民国的预言）
　　　　
　　　　图：一鬼在水中，托起一只人头
　　　　谶曰：
　　　　汉水茫茫　不统继统
　　　　南北不分　和衷与共
　　　　颂曰：
　　　　水清终有竭　倒戈逢八月
　　　　海内竟无王　半凶还半吉转自：
　　　　金圣叹：「此象虽有元首出现，而一时未易平治，亦一乱也。」
　　　　
　　　　解说：此象金老推测得不错，却是有元首出现，而一时未易平治，也可称为一乱。但这一乱，可是开天辟地的一乱，使几千年的封建统治
　　
　　彻底倾覆的一乱，是共和深入人心的一乱。民国的成立，真是半凶半吉啊。
　　　　
　　　　"汉水茫茫"，武昌起义打响了革命的第一枪。"不统继统"，革命虽成功但国家却未统一，还要继续二次革命，前赴后继。（又一解，宣统
　　
　　帝虽退位，但还继续统治他的紫禁城）。"南北不分"，革命之初，国家分为南北两个阵营（北面是袁世凯，南面是孙中山），但最终通过谈判
　　
　　统一了。"和衷与共"，成立了共和体制的国家。"水清终有竭"，清朝的气数已尽，"倒戈逢八月"，10月10日正是农历8月。"海内竟无王"，封建
　　
　　统治终结了，只有总统，没有皇帝了，"半凶还半吉"，可是国家并不富强，内忧外患。图形容的是袁世凯这恶鬼，企图扼杀民主共和。也可解
　　
　　为，那头是指袁大头，他被封建势力形容为洪水猛兽的革命军（那鬼）最终整死。
　　　　另解,头指封建帝王,被从汉水冒出的革命军（鬼）终结，（溥仪）头露于水面半死不活。
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　　　　第三八象　辛丑震下离上噬嗑（第一次世界大战的预言）
　　　　
　　　　图：门外，很多平民死亡
　　　　谶曰：
　　　　门外一鹿　群雄争逐
　　　　劫及鸢鱼　水深火热
　　　　颂曰：
　　　　火运开时祸蔓延　万人后死万人生
　　　　海波能使江河浊　境外何殊在目前
　　　　
　　　　金圣叹：「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」
　　　　
　　　　第三九象壬寅巽下兑上颐　（日本侵华的预言）
　　　　[图]：山上有一鸟，旭日正东升
　　　　谶曰：
　　　　鸟无足　山有月
　　　　旭初升　人都哭
　　　　颂曰：
　　　　十二月中气不和　南山有雀北山罗
　　　　一朝听得金鸡叫　大海沉沉日已过
　　　　
　　　　[清]金圣叹：「此象疑一外夷扰乱中原，必至鸡年始得平也。」
　　
　　　　解：金老先生猜得很准。正是那倭寇外夷扰乱中原。"鸟无足,山有月"是个岛字。（[插图]鸟在山上，也暗示一个“岛”字），岛国作乱也
　　
　　。"旭初升，人都哭"，日本军国主义势力开始强大，人人都在哭泣。"十二月中气不和"，十二个月的中间为农历六月，即公历7月7日（卢沟桥
　　
　　事变）。"南山有雀，北山罗"，（雀，精卫鸟也--汪精卫。罗，爱新觉罗--伪满州国。）南面有日本扶植的汪精卫政权，北面有日本扶植的伪
　　
　　满州国政权。"一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过"，一但到了鸡年（1945年），日本军国主义者就日沉大海了！
　　
　　　　
　　　　第四十象癸卯（国家分裂为两岸三地的预言）
　　　　
　　　　图：三个小孩玩飞盘
　　　　谶曰：
　　　　一二叁四无土有主
　　　　小小天罡垂拱而治
　　　　颂曰：
　　　　一口东来气太骄
　　　　脚下无履首无毛
　　　　若逢木子冰霜涣
　　　　生我者猴死我雕
　　　　金圣叹：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」
　　　　
　　　　解：此像争议历来很大。其实，这一象是一个很宏观的象，描述的是国家分裂的状态（从图可以看出，两岸三地），时间跨度也很长，从
　　
　　民国建立到民国真正灭亡。推背图时间跨度很长的预言很多，比如第二象预言唐朝气数，时间跨度就有上百年。所以，这一象，并不影响下两
　　
　　象（文革和四人帮）的发生，请大家特别注意，否则会得出错误的看法和不符合现实的悲观论点。由于在台的民国目前还没有真正灭亡，说明
　　
　　第40象的预言并没有终结，所以我们在研究第43象（统一之象）时，不能忽视此象，它为我们研究在台湾的中华民国的灭亡提供了重要的线索
　　
　　。
　　　　
　　　　先看图，三个小孩，分别代表大陆、台湾和香港，他们玩的小飞盘，只有通过下面的小孩（香港）来传递。明白它的含义了吧，很形象吧
　　
　　。
　　　　再看诗文：“一二叁四”，很难理解，大家的分歧也很大。第一种解释，“一二叁四”指的是在台湾的中华民国只有四位总统，蒋家父子
　　
　　、李登辉、陈水扁，第二种解释，建国初的中国分为四块，大陆、台湾、香港、澳门。第三种解释，祖国大陆自建国后到统一前共有四代领导
　　
　　人。“无土有主”，如第一句按第一种解释，那这句应是指民国虽然丢了国土，但还宣称是这些国土的主人。按第二种解释，这句话的意思是
　　
　　，中国终将收回失去的土地。如果按第三种解释指的是祖国大陆实行的是土地国有化政策。“小小天罡，垂拱而治”天罡古代指北斗七星之柄
　　
　　，“垂拱而治”谐音为“随共而治”指的是台湾当局偏安一屿的局面。“一口东来气太骄”，很明显是暗示我们伟大领袖毛泽东的东字，（还
　　
　　有人说“来”字也暗示了周恩来），联想主席的诗“数风流人物，还看今朝！”，是够骄的，他把国民党赶出了大陆。“脚下无履首无毛”，
　　
　　蒋介石就是光头，这一句暗示他丢盔弃甲狼狈逃台的情景。“若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕”，此句至为关键，玄机很深，他暗示了民国
　　
　　诞生和民国的灭亡。“若逢木子冰霜涣”，木子，李也--李登辉。冰霜涣，冰霜由水变，水变--水扁也，一个姓李的，一个叫水扁的是使中华
　　
　　民国灭亡的重要人物。真乃千古绝佳字谜。“生我者猴，死我雕”，这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴，猢狲也--孙中山。雕者，鹰鹫也，
　　
　　即英九--- 马英九（现任台北市长，属国民党泛蓝阵营，很多人认为他是2008年总统竞选的有力争夺者）。就是说生我中华民国者孙中山，
　　
　　死我中华民国者马英九也。
　　　　第四十一象甲辰（文革的预言）
　　　　
　　　　图：一个人单脚踩球
　　　　谶曰：
　　　　天地晦盲草木蕃殖
　　　　阴阳反背上土下日（地在上，天在下）
　　　　颂曰：
　　　　帽儿须戴血无头
　　　　手弄乾坤何日休
　　　　九十九年成大错（九加十九等于28）
　　　　称王只合在秦州（陕西古称秦州）
　　　　
　　　　金圣叹：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」
　　　　
　　　　解：出于种种原因本图就不详细分析了，大家可以自己去推想。
　　　　
　　　　第四十二象乙巳（江青四人帮的预言）
　　　　
　　　　图：一歌女手持琵琶，地上左有一张弓，右有一只兔
　　　　谶曰：
　　　　美人自西来
　　　　天朝中日渐安
　　　　长弓在地
　　　　危而不危
　　　　颂曰：
　　　　西方女子琵琶仙
　　　　皎皎衣裳色更鲜
　　　　此时浑迹居朝市
　　　　闹乱君臣百万般
　　　　金圣叹：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」
　　　　解：此像比较好理解，连金老先生都猜对了。正是那红色女皇??江青和她的四人帮作乱。记得在75年，在民间就曾流行过这样的预言，某
　　
　　一山村的老算命先生根据推背图预测，四人帮的气数长不了，这话曾在民间引起了很大的反响。我想那老算命先生指的一定是这幅图，结果还
　　
　　是很灵验的。
　　　　
　　　　我们来分析一下吧。先看图，女的自然是指江青，手里的琵琶指的是王姓的一个人（王洪文），你看琵琶这两个字的头上有那么多王。地
　　
　　上的长弓指的是张姓（弓长张）的一个人（张春桥），剩下的兔子指的是姚文元（兔子能跳，兔在右，女在左，跳字左侧换成女字，企不是姚
　　
　再来看诗。“美人自西来”，江青是随毛从陕西来北京的，自然是西来，至于美不美，毛心理最清楚。“天朝中日渐安”，她在政治局
　　
　　中日渐扎稳了脚跟。“长弓在地”，弓又指兵权，但她没能把兵权握住，“危而不危”，她几乎危及到了江山社稷，但因为她没掌握住兵权，
　　
　　故国家民族最终还是化险为夷。“西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜”，江青以前曾当过影星歌女。“此时浑迹居朝市”，此时却在政治局瞎
　　
　　搅和，“闹乱君臣百万般”，挑拨离间毛泽东和其下属的关系闹得中南海鸡犬不宁！
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　　　　第四十叁象丙午（祖国统一的预言）
　　　　
　　　　图：衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人
　　　　
　　　　谶曰：
　　　　
　　　　君非君臣非臣
　　　　始艰危终克定
　　　　
　　　　颂曰：
　　　　
　　　　黑兔走入青龙穴
　　　　欲尽不尽不可说
　　　　惟有外边根树上
　　　　叁十年中子孙结
　　　　金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十年後。」
　　　　
　　　　解：截止到第42像以前的推背图都已成为历史（除第40象的最后一句话），从第43像开始，是我们正在经历或将要经历的现实和未来。而
　　
　　第43像，正是我们现在正经历的台海风云，祖国统一的预言。
　　　　
　　　　先看图，有一个服饰一般略显贫寒的大官人（大陆，大却穷），和一个小的服饰华丽的小贵人（台湾，小却富），小贵人站于大官人东侧
　　
　　，正好和大陆与台湾的位置相符。在看他们的姿势和神色，大官人虽气色温和，但却正要举手打那小贵人。那小贵人一脸的不满与不懈，显然
　　
　　是不服，正抬手护着头，但也没怕到哪去，始终摆个防御的样子。看到此，你是不是不得不惊叹这幅图的惟妙惟肖。“君非君臣非臣”，说的
　　
　　是他们的关系象是一国但又互不隶属。“始艰危，终克定”，开始的时候，充满了艰难和危险，最终这些危险还是被克服安定了下来。“黑兔
　　
　　走入青龙穴”，当是兔龙相交之年，即龙年春节前后，开始独立倾向的发生。这个时间是指，2000年3.20总统选举日，（有说，因陈水扁的生
　　
　　肖为黑兔，而青龙位在八卦中为东南方，即台湾的位置，也是指陈水扁在台湾当总统，）“欲尽不尽不可说”，他想马上独立但又不敢马上宣
　　
　　布，5.20就职时，用“四不一没有”来敷衍。“惟有外边根树上，叁十年中子孙结”，是指惟有台商在大陆投资三十年中与祖国建立了深厚的
　　
　　感情，认同台湾外面的根--祖国大陆，并且在大陆安家立业，三十年后当他们的子孙都满堂时，就有结果了。而大陆开放台商投资的《告台湾
　　
　　同胞书》于1979年元月发表，1979+30=2009。
　　　　另外再根据第四十象（国家分裂为两岸三地的预言）中颂的最后一句“ 若逢木子冰霜涣。生我者猴，死我雕。”木子--李也，即李登辉
　　
　　. 冰霜涣，冰霜由水变--水变，水扁也。一个姓李的，一个叫水扁的是使中华民国灭亡的重要人物。“生我者猴，死我雕。”，这句显然暗示
　　
　　民国的诞生与灭亡。猴，猢狲也--孙中山。雕者，鹰鹫也，即英九--- 马英九（现任台北市长，属国民党泛蓝阵营，很多人认为他是2008年
　　
　　总统竞选的有力争夺者）。就是说生我中华民国者孙中山，死我中华民国者马英九也。
　　　　
　　　　综合上述方方面面地推测，估计在马英九的首个总统任期2008-2012年内台湾将实现与大陆的和平统一。
　　　　
　　　　补充一点。“生我者猴，死我雕。”生我中华民国者孙中山（猢狲），死我中华民国者马英九（鹰鹫）。所谓死我中华民国，一是指在马
　　
　　英九先生的首个总统任期2008-2012年内台湾将实现与祖国大陆的和平统一。二是指双方很有可能共同起个新国号来替代原来的国号！
　　　　
　　　　第四十四象丁未（中国成为世界领袖）
　　　　
　　　　图：一带弓男子跪拜圣人
　　　　
　　　　谶曰：
　　　　日月丽天群阴慑服
　　　　百灵来朝双羽四足
　　　　
　　　　颂曰：
　　　　
　　　　中国而今有圣人
　　　　虽非豪杰也周成
　　　　四夷重译称天子
　　　　否极泰来九国春
　　　　
　　　　金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
　　　　
　　　　解：在祖国统一后，还有什么力量可以阻止中国的崛起呢，看来此像已是露出端倪的，也是合情合理的。真令人振奋。
　　　　
　　　　“日月丽天，群阴慑服”，温有个日字，胡有个月字。指的是祖国在胡主席温总理的带领下迅速强大起来，光耀世界。连霸权主义（美国
　　
　　）和其走狗们都对我们心存敬畏。“百灵来朝”，所有的国家都喜欢与我国打交道。“双羽四足”，象是暗示的什么字，不得玄机。（有人说
　　
　　是个“燕”字，或另有玄机？）“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成”从时间上说，此像应是在统一之后，又根据“日月丽天”估计这圣人很
　　
　　可能就是我们的胡哥哥和温总理。嘻嘻。“四夷重译称天子，否极泰来九国春”，万国来朝，中国（九州之国）终于重新成为了世界领袖，多
　　
　　灾多难的祖国到此才真正地扬眉吐气。又根据[图]一带弓男子跪拜圣人，该图是在43图祖国统一之后。那么在祖国统一之后。还游离于外的是
　　
　　谁？蒙古！！弓在所有的推背图中都代表兵权，背弓来拜，即是代表心悦诚服地交回兵权回归祖国的怀抱。由此推断蒙古将在圣人胡哥哥和温
　　
　　总理的任期内回归中国。
　　　　
　　　　第四十五象戊申（中日再战）
　　　　
　　　　图：两个面向西的武士用长矛指着太阳冲来
　　　　
　　　　谶曰：
　　　　
　　　　有客西来至东而止
　　　　木火金水洗此大耻
　　　　
　　　　颂曰：
　　　　
　　　　炎运宏开世界同
　　　　金乌隐匿白洋中
　　　　从此不敢称雄长
　　　　兵气全销运已终
　　　　
　　　　金圣叹：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。
　　　　
　　　　解：我猜肯定是美日瞧我们站了它们的世界领袖之位，心生嫉妒，因钓鱼岛，我们与日本发生了领土争端，他们以此为借口引发了战争，
　　
　　企图达到全面遏制中国的目的。美日同盟两个打我们一个，但我们取得了最终的胜利，因为美国中途退出，所以日本战败。国力日衰，被世界
　　
　　潮流所抛弃。（由此看来我们必须做好军事斗争的准备。）
　　　　
　　　　“有客西来，至东而止”，所谓客就是非敌非友，且是从西往东来。我想很有可能就是指美国。美国既想遏制中国又要避免与中国发生正
　　
　　面冲突，所以并没有完全介入中日冲突，所以说美国还算是客而非敌，为了维护美日同盟关系，美国总要过来一下装装样子，隔岸观火坐收渔
　　
　　利，最终是声势大而雨点小，这就叫“有客西来，至东而止”。日本没有了美国的帮助，离败亡的日子就不远了。
　　　　
　　　　我们再来看图，右边有两个武士持长矛指着左边高升的太阳冲过来(从世界地图上看，中国在左边，美日在右边）一定是美日同盟跨海而来
　　
　　，左边高升的太阳代表已如日中天的中国。如此才符合世界地图的方位。也更为符合实际情况，因为美日有同盟条约，所以我们必须做好打一
　　
　　场恶仗的准备。“木火金水”，五行缺土，一定是为了领土之争，最可能的是钓鱼岛争端了。“洗此大耻”，百年耻辱，一朝得洗。“炎运宏
　　
　　开世界同”，炎黄子孙中华文化在全世界弘扬开来，得到了全世界的认同，世界人民都支持我们，人气在我们这一边。“金乌隐匿白洋中”，
　　
　　金乌，古时对太阳的称呼，如果日本膏药旗，没了太阳，自然成了白旗，淹没于白浪滔天的太平洋中了。说明日本投降了。“从此不敢称雄长
　　
　　，兵气全销运已终”，日本再也不敢有野心了，没了军队（估计连自卫队也没有了），国运从此衰落。气数已尽！被世界潮流所抛弃！
　　　　
　　　　第四六象　己酉坎下巽上涣 (推翻军人独裁统治)
　　　　
　　　　图：一骄横的老官
　　　　
　　　　谶曰：
　　　　
　　　　黯黯阴霾　杀不用刀
　　　　万人不死　一人难逃
　　　　
　　　　颂曰：
　　　　
　　　　有一军人身带弓　只言我是白头翁
　　　　东边门里伏金剑　勇士後门入帝宫
　　　　
　　　　金圣叹：「此象疑君王昏　，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。」
　　　　
　　　　解：中日二次战争虽然胜利，但却造成鹰派势力大涨，军人掌权，独裁统治。真是泰极否来，党之大不幸也，中华之大不幸也。“黯黯阴
　　
　　霾　杀不用刀”，黑暗的统治，杀人不见血，“有一军人身带弓　只言我是白头翁”，这独裁者年长，手握兵权，是个军人“东边门里伏金剑
　　
　　　勇士後门入帝宫”，勇士们里应外合，偷袭东华门，最终成功地从后门进入。杀死了军事独裁者，避免了更多的老百姓被杀害，故曰“万人
　　
　　不死，一人难逃”时间当在中日二次战争之后。转自：
　　　　
　　　　第四十七象庚戌（中国实现总统直选）
　　　　
　　　　图：书阁
　　　　
　　　　谶曰：
　　　　
　　　　偃武修文紫薇星明
　　　　匹夫有责一言为君
　　　　
　　　　颂曰：
　　　　
　　　　无王无帝定乾坤
　　　　来自田间第一人
　　　　好把旧书多读到
　　　　义言一出见英明
　　　　
　　　　金圣叹：「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」
　　　　
　　　　解：从图看，中国是真的文明了。“偃武修文紫薇星明”，中国第一任民选的总统重文轻武，“匹夫有责一言为君”，通过演讲竞选总统
　　
　　。“无王无帝定乾坤”，真正的民主政体。“来自田间第一人”，第一位总统，不是姓田，就是农家出身。“好把旧书多读到”，学识渊博，
　　
　　学贯中西，“义言一出见英明”，他的演讲透出他的忠义和英明。
　　　　
　　　　第47像以后的推背图，目前还没有漏出太多端倪和线索，不好推测，不过还是有几像值得我们特别关注和研究。
　　　　
　　　　第五十六象己未（未来的高科技战争形态）
　　　　
　　　　图：两个吐火的小人互相喷火
　　　　
　　　　谶曰：
　　　　
　　　　飞者非鸟潜者非鱼
　　　　战不在兵造化游戏
　　　　
　　　　颂曰：
　　　　
　　　　海疆万里尽云烟
　　　　上迄云霄下及泉
　　　　金母木公工幻弄
　　　　干戈未接祸连天
　　　　
　　　　金圣叹：「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在於中国也。」
　　　　
　　　　解：“飞者非鸟潜者非鱼”，飞机和潜艇呗。
　　　　
　　　　“战不在兵造化游戏”，非接触战，网络大战，遥控机器人大战，就像玩游戏一样。“海疆万里尽云烟，”“上迄云霄下及泉”，核武器
　　
　　爆炸？地球太空三维立体作战！“金母木公工幻弄”，是幻术战吗？“干戈未接祸连天”，武器还没接触，就已祸患连天了。而图形容的是不
　　
　　是机器人大战
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　　　　第五十九象壬戌（推背图最后一个预言：世界大同之像）
　　　　
　　　　图：一文士一手抱竹签筒，一手拿着竹签伸出
　　　　
　　　　谶曰：
　　　　
　　　　无城无府无尔无我
　　　　天下一家治臻大化
　　　　
　　　　颂曰：
　　　　
　　　　一人为大世界福
　　　　手执签筒拔去竹
　　　　红黄黑白不分明
　　　　东南西北尽和睦
　　　　
　　　　金圣叹：「此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。」
　　　　
　　　　解：此乃推背图最后一个预言，世界大同之像。推想机制可能像目前的联合国，只不过它替代了各国的政府成为唯一的世界政府。“无城
　　
　　无府无尔无我”，没有城乡区别，无国界之分，也没有各国政府了，世界不分你我，真正实现了“天下一家治臻大化”。“一人为大世界福”
　　
　　，是世界总统吗？“手执签筒拔去竹”，插图可能就是描绘这句话，原来是一个竹签代表一个国家，既然世界大同不分国界了，那些竹签席位
　　
　　还留它何用！真正的世界政府成立了。“红黄黑白不分明”，各种肤色种族的人不再分彼此，也可能指各种族的人早已混血融合了。“东南西
　　
　　北尽和睦”，天南地北的人都和睦的生活，世界再无战争。
　　　　
　　　　《推背图》最后一象第六十象（悟道偈）
　　　　谶曰
　　　　一阴一阳，无始无终。（因果相随，无有终始）
　　　　终者自终，始者自始。（妙趣天然，秋来叶自落，春来草自青）
　　　　
　　　　颂曰
　　　　茫茫天数此中求
　　　　世道兴衰不自由
　　　　万万千千说不尽
　　　　不如推背去归休（道在言外）
　　　　
　　　　[清] 金圣叹：
　　　　一人在前，一人在後，有往无来，无独有偶，（前因推后果）
　　　　以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。（大象无形）
　　　　我以不解解之。（道在言外）

hefeiddd · 发表于 2009-10-24 17:01

庄子讲记

南怀瑾讲解

庄子讲记·序言

今天，我们开始讲《庄子》。《老子》与《庄子》从中国文化整个体系来讲，占的份量非常
重。熟悉这两本书的人很多，而且历代注解《庄子》的人也很多，因感受的不同而各有不同的
观点。我们现在重新对《庄子》做一个研究，先把《庄子》在中国文化历史上的位置，它所占
的份量，特别地提出来。

我们都晓得，在春秋战国的时候，所谓诸子百家的学说，是非常的蓬勃发达。我们拿两个
人物来作代表，在春秋的末期是孔子，在战国时期是孟子。春秋与战国正是中国历史上天下大
乱的时候，先后乱了三、四百年左右。在这个很动乱的历史阶段，对于学术思想来讲，却是最
发达自由的时候。可是青年同学们有个观念要搞清楚，并不是说那时的学术思想是真自由的时
候，这个名词不是那么讲法的，那个时候无所谓自由，也无所谓不自由。各种思想的蓬勃发展，
究其原因，是我们这个国家民族在春秋战国的时候，文化没有完全统一，文字也没有完全统一，
有些甚至是互相抵触的，尤其政治的体制，是每一个诸侯各霸一方，那么，所有的学术思想也
各有所不同，但都是在同一个中国文化的体系下来的。

我们看到《庄子》这本书中，并没有攻击过孟子，在《孟子》一书里也没有攻击过庄子，
但攻击过墨子、杨子。我们晓得，墨子和杨子的思想，都是由道家的思想脱胎演变而来的。墨
子的主张，“摩顶放踵，以利天下。”从头顶一直到脚底，都可以放弃自己而去为别人谋利，是
彻头彻尾的牺牲自我，以利别人。而杨子，杨朱的思想，则与墨子绝对相反，他主张“拔一毛而
利天下，不为也。”但并不是我一毛不拔，而你却该全部给我。他是主张天下每一个人都是这样
一毛不拔，都能不妨害他人的利益，才是为自己的利益着想。这两个思想，一个是绝对为公，
大公无私，忘掉了自己；一个是绝对为私，个人主义，自由主义。这是一个最初思想的大问题。

依墨子的思想，要想天底下的人，人人都牺牲自我，做到真正的大公无私，可以说，没有一个
人做得到的。譬如现在这个地方是十一楼，我们照应了自己这个楼层上的人，上边下边楼层里
的人作什么，就没有办法照应，这个公啊，就在这个范围。扩大一点，扩大了我们照应到台北
市，没有办法照应到整个台湾，照应了台湾，没有办法照应到整个世界。

所以这个公字都是比较的，有范围慢慢地扩大，绝对为公很困难，有这个理而很少有这个事实。那么依杨子的思想，普天之下，每一个人都只为自己利益着想，绝对不为别人的利益牺牲一根毫毛，那是否做得到呢？也不能。人类可真是奇妙的动物，固然自私的心理人人免不了，但若要自私到“拔一毛利天下而不为”的程度，却也没有人做得到，更不可能全人类都这样做。

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