心灵的家园----自由的乐土

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songyinh

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斗米

双手合十礼:*19*:

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南无阿弥驼佛！

大象73

。。。。。色

大象73

。。。。。。。。。。。佛

大象73

。。。。。。。。。。。。价值

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最后为空！

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净三业真言
ōng suō wā pó  wā sù tuó suō wā dá mó sō wā pó wā sù dù hàn
唵
娑
嚩
婆
嚩
秫
驮
娑
嚩
达
摩
娑
嚩
婆
嚩
秫
度
憾

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斗米

真是空吗？

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空不等于无，听大师说的！:*22*: :*22*: :*22*:

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人的一生就是：报恩和报怨！:*22*: :*22*: :*22*:

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心可以创造一切:*22*: :*22*: :*22*:

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改变自身不良的注意力，建立正见；

改变自身不良的思考方式，建立正思维；

改变自身不良的表达方式，建立正语；

改变自身不良的行为方式，建立正精进；

    改变自身不良的信念，建立正念。:*22*: :*22*: :*22*:

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:*22*: :*22*: :*22*: 有一天，释尊带有阿难到王舍城内托钵後，走出城外。他们看兄一个巨大深坑，乃是城内居民倾倒大小使的粪坑，雨水和脏水混入，臭气冲天。其中有一苹形似人状，而且有许多手脚的小虫。它从遥远处就看见佛来，不断从臭水中抬起头来，泪水直流地仰望著佛陀。   
     
　　释尊见它那悲凄状，忍不住从怜恤的眼神里，呈现著悲哀，此时，一切反应都看在阿难的双眼里。   
     
　　佛返回灵鹫山後，阿难铺好座垫，佛静静地坐著。   
     
　　阿难代表大家向佛打听刚才看见小虫时，为什麽呈现难过的表情呢？   
     
　　世尊，刚才在王舍城外看见粪坑里的小虫，它前世到底做了什麽罪业呢？何时投胎在那臭水坑里呢？何时才能脱离那种痛苦呢？
     
　　阿难，你们仔细听著。现在让我谈谈它的前後因缘。  
     
　　佛陀开始谈起往事。   
     
　　这是过去佛出世教化一切众生结束，入灭以後的事情。当时，有一位婆罗门建造寺庙。供养许多僧伽，有位施主供养许多奶物。一天，适逢一群云游和尚来访，该寺的知客僧心里想∶   
     
　　施主特地送来一批供养品，来了一群不速之客，端出来未免可惜，乾脆藏起来吧！
     
　　知客僧果然暗中藏起奶物，不肯摆出来让大家吃。不料。那群作客僧伽早已知悉此事，就责问知客僧说∶   
     
　　你为什麽不让我们吃那些奶制品呢？   
     
　　你们刚来作客，我是寺里的老主人，新来客人怎能享受佳肴呢？
     
　　奶物是施主供养的，现在住在寺庙的人，应该不分彼此，都能够分享才对。  
     
　　知客僧被人责备後，愈加愤怒，以至失去自制心，破口大骂∶你们去喝厕所的脏水吧！那有资格享受这些美食呢？
     
　　佛把话说到此，就转口说∶   
     
　　妄开恶口，终有恶报，在以後数千数百年的漫长时间里，他就投生在厕所坑里了，也就是王舍城外那苹小虫。他只是对许多出家人说了一次恶言恶语，就饱尝如此痛苦。凡我弟子都应该明白祸从口出，妄开恶言会惹火烧身，故不能等闲视之，对父母和其他人必须言谈温和。   
     
　　大家听完佛陀的说法，无不感激万分，各自合掌向佛礼拜，肃静离去。

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很久很久以前，有一个骄傲的国王，他要为他自己建造一座王宫．因此，对大臣们说：“到森林中去找最高的树，我要用这来建筑宫殿。”  
     
　　在森林深处，大臣们找到这样的树。这树很茂盛，四周都是些较小的树。那天晚上，他们向国王报告，且宣布：“陛下，我们已找到你要的树。明天我们就到森林中去砍那棵大树。”  
     
　　国王很高兴，就去睡觉。那个晚上，他作了一个奇怪的梦。他梦见大树中住着神灵，神灵出现在他面前。那神灵说：“国王，请不要摧毁我的住所，你如这么做，每砍一斧，我就痛苦，终会死亡。”  
     
　　但国王回答：“你是林中最好的一棵，我必须用来建造皇宫。”  
     
　　这神灵恳求，但国王很坚决，强调这树必须砍死。树神最后对他说：“好，你可以砍，但请你不要从树下面砍断，像一般的砍树一样。你可以命令你的人，先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，然后全树砍完。”  
     
　　国王听到这种砍法，很惊奇，说：“如你刚才所说的，那不是比一次从树根处砍下更加痛苦吗？”  
     
　　树神回答：“你说的不错，我是为森林中的其它生物着想，才建议你这么做。你知道我是棵很大的树，如果一次砍倒，将会压倒四周围的小树，并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫会失去住所，许多小树会被压坏；但你一块一块砍，对它们的损伤可以减少。”  
     
　　国王这时醒过来，他想：“那树神宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦，这树神多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我多么自私。我不要砍这棵树，反要对他表示尊敬。”于是国王第二天去森林中，向这棵树献花致敬。从那天以后，他变成一位仁慈、公正的统治者。  
     
　　今天若是每一个社会、每一个家庭的成员，能够摒弃心中的那份私心、私欲，将自我心中的那扇门打开，你将会发现获益最大的是自己，因为你不会被自己的心门所限制。

　　如果一直执著于“我”，而无视于别人的存在，最后带给你的不但不是快乐，反而是沉重的压力与负担。因为，私心就像一道冲不破的魔障，会让自己深陷其中，永远无法挣脱出来。一个人如果能做到没有私心的境地，就是我们所说的“无我”。

　　“无我”并不是忘记了自己的存在，而是经过我的另一番蜕变，看到另一番蜕变，看到另外一个真实的我。换句话说，我们不能仅仅只追求于“我好”的目标，惟有“你好我也好”，才是一个最理想的人生境界。:*22*: :*22*: :*22*:

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释迦牟尼在舍卫城说法时，百万听者中一位妇女，面容憔悴，衣衫褴褛，世尊轻轻挥手，那位妇女便已走到座前，满含热泪地向佛陀讲述了她自身的悲惨遭遇：   
     
　　这位妇女从小生活幸福，婚嫁之年来到了现在的家，婚后丈夫很爱她，他们共同养育了两个儿子，有自己的田地和房子，生活十分美满。没想到很快灾难接连地降临这位妇女身上：房屋被烧毁，丈夫被毒蛇咬死，一个儿子被大水冲走，另一个儿子又被老鹰抓走。这位妇女从最幸福的人一下变成了最不幸的人。   
     
　　她痛苦得不能自拔，请佛陀帮助她解除痛苦。佛陀就以这个妇女的遭遇，向众人说法：世间一切事物，都是因缘和合而生的，缘聚则生，缘尽则灭，处于不断的迁流转变中；没有恒常的定性，因而所谓诸行无常，便是指世间没有湛然常住、永恒不变的事物，一切现象都是变化无常、虚幻不实的。

　　佛经所言“一切有为法，如梦幻泡影”，就是这个意思。无常又分为两种，即一期无常和念念无常。一期无常是指一切事物在某一较长时间内，流转变化，不断迫递，最后归于坏灭。念念无常则是指事物在没有坏灭之前的任何时刻，亦处于永无间断的迁流变化中。　　   
     
　　由此来说明四缔中人生皆苦道理，和“诸行无常，诸法无我”的道理，觉悟明理，才能认识这个世界，才能掌握指导自己的行为，才能脱离苦恼。这位妇女得到佛陀的启发，出家成为一名比丘尼。   
     
　　“诸行无常，诸法无我”，是佛教对宇宙万有的总的解释，也可以说是一切法的总法则。所以无常和无我的教义被称作“法印”。法印，是佛教用来鉴别佛法真伪的标准。法，指佛教教义，印，喻世俗的印玺，能印证真伪的佛法之印，故名法印。凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。:*22*: :*22*: :*22*:

20080417

好累啊。。
不想爬楼。。:*27*:

20080417

一切有为法，如梦幻泡影
诸行无常，诸法无我
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