心灵的家园----自由的乐土

淡泊赚了就跑

佛在心中 `

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　在马来西亚的一个国际心理学会议上，一个俄国人向我大力推荐他所创立的积极心理治疗理论。
　　
　　他讲了他做过的一个试验：将两只大白鼠丢入一个装了水的器皿中，它们会拼命地挣扎求生，一般维持的时间是8分钟左右。然后，他在同样的器皿中放入另外两只大白鼠，在它们挣扎了5分钟左右的时候，放入一个可以让它们爬出器皿的跳板，这两只大白鼠得以活下来。若干天后，再将这对大难不死的大白鼠放入同样的器皿，结果真的令人吃惊：两只大白鼠竟然可以坚持24分钟，3倍于一般情况下能够坚持的时间。
　　
　　这位心理学家总结说：前面的两只大白鼠，因为没有逃生的经验，它们只能凭自己本来的体力来挣扎求生；而有过逃生经验的大白鼠却多了一种精神的力量，它们相信在某一个时候，一个跳板会救它们出去，这使得它们能够坚持更长的时间。这种精神力量，就是积极的心态，或者说是内心对一个好的结果心存希望。
　　
　　当时，我心里想着那两只大白鼠，总觉得不是滋味，就略带反感地对他说，有希望又怎么样，最后它们还不是死了。出乎我的意料，这时，他告诉我：不，它们没有死。在第24分钟时，我看它们实在不行了，就把它们捞出来了。
　　
　　我问：为什么要那么做？
　　
　　他说：因为有积极心态的大白鼠有价值，更值得活下去。我们人类应尊重一切希望，哪怕是大白鼠内心的希望。
　　
　　希望就是力量。在很多情形下，希望的力量可能比知识的力量更强大，因为只有在有希望的背景下，知识才能被更好地利用。一个人，即使他一无所有，只要他有希望，他就可能拥有一切，而一个人即使拥有一切，却不拥有希望，那就可能丧失他已经拥有的一切。

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南无飒哆喃。三藐三菩陀。
　　俱胝喃。怛侄他。
　　唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

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5-3-5

原帖由 fbl125-2008 于 2008-6-26 16:41 发表
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。:*22*: :*22*: :*22*:  

不诚实......自私

5-3-5

原帖由 fbl125-2008 于 2008-6-26 16:44 发表
别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 :*22*: :*22*: :*22*:  

让人说瞎话................

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原帖由 5-3-5 于 2008-7-11 17:24 发表

让人说瞎话................

这是一种心态！哈哈哈！

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在娑婆世界生活的每个人都会做梦，人为什么会做梦呢？心理学家一般认为“日有所思，夜有所梦”，但有时梦中所见的环境，却超出于平日的思惟想像，成了心理学家难解的谜。在佛教里，对梦的认识比现代心理学家要为丰富，这里略申浅见，望起抛砖引玉之效。   
　　
　　睡梦之途，因心而动，动由内识，内识即第八阿赖耶识，此识含藏过去、现在、未来三世善恶无记的种子，所以说“梦通三世”，《善见律》说：“梦有四种，一四大不和梦，二先见梦，三天人梦，四想梦。”

　　如果梦见山崩或飞腾虚空，或入水火中，或被贼逐、虎狼追赶，这是因四大不调和的病梦；如果白天所见青黄赤白，或男或女，夜梦还见这种情景，这是先见梦；如果有善知识，天人为现善梦，使人得到善果，恶知识，天人为现恶梦，使人知道悔改，这是天人梦。

　　如近代高僧虚云和尚在广东云门山时，梦游兜率内院，曾对待者说，“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有，见弥勒菩萨在座上说法”，《地藏经》说：“复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。”《出生菩提心经》说：“汝善男子，有四种善梦得于胜法，何等为四？所谓于睡眠中梦见莲花或见某某或见月轮及见佛形，如是见己，应自庆幸：我遇胜法。”

　　但是，这种善梦不同于先见梦，这种梦所见的情景是超出于平日世间所见，是殊胜的梦境，因此有别于“日有所思，夜有所梦”；如果众生前世有福德或有罪障，都能在现世现善恶吉凶的梦，这叫想梦，《善见律》说：“如菩萨初欲入母胎时，梦见白象从忉利天下入其右肋，此是想梦也，若梦礼佛诵经，持戒布施，种种功德，此亦想梦。”

　　如果梦见自身做种种善事，如礼佛听法说法，这是善梦；如梦见自身行杀盗淫妄，说明持戒不固，应当忏悔；如只梦见青黄赤白等环境，是无记梦。虽然梦有善恶无记，因为心业羸弱，所以不感果报。还有的梦不是关于自身的，如阿难尊者于一夜之中梦见七项怪事，请佛解说，佛说，你梦中的七事就是未来佛教的征兆。

　　《地藏经》说：“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”   

　　还有的修习禅定或气功的人，于静坐或睡梦中见外界的环境和平日一样，天气时间也和静坐或睡梦时一样，这是神识出游的情形。有的修行人见种种光明，不是外来而是自性光明，《达摩大师血脉论》说:“初发心人，神识总不定，若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见，若有此事，即是成道之因，唯自知，不可向人说，或静园林中，行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取；亦是自性光明；或夜静暗中，行住坐卧，眼睛光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显；或夜梦中，见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说；梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦自知。”做这种梦的修行人，因为仍属于禅的境界，禅是不著相的，所以达摩祖师说：“唯自知，不可向人说。”

　　《禅法秘要经》说：“若比丘、比丘尼，服此甘露灌顶药者，唯除知法教授之师，不得妄向他人宣说，若向他说，即失境界，亦犯十三僧残之罪，参禅的人，如果已破重关，虽然每天还要睡觉，不会再做梦，破末后牢关的人，昏沉俱除，梦想全灭。元朝高峰原妙禅师，往参雪岩钦禅师，一日，钦禅师问：“你参禅的工夫在平日间，能够做得主吗？”答：“做得主。”又问：“睡梦中作得主吗？”答：“做得主。”又问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在什么地方？”高峰不能答，后来发誓：“拼一生做个痴呆汉，决要遮一著子明白”，经过五年，因同宿友推枕堕地作声，才恍然大悟，所以，梦中做得主，实不容易。  

　　宗门下讲“凡所有相，皆是虚妄”，三界唯心，万法唯识。学佛的人不能过于执著梦中的境界，对一个初入佛门的来说，由相入性，如果有了善梦，应该增强学佛的信心，做了恶梦，则要勤加警策，以求早日消除业障。

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顶佛！佛顶！

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　人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。

　　那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。  
　　
　　人生第一苦——生苦

　　佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。  
　　
　　生生死死，何时尽？ 痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。  
　　
　　人生第二苦——老苦

　　佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。  
　　
　　活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？  
　　
　　人生第三苦——病苦

　　佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。  
　　
　　人生第四苦——死之苦

　　佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。  
　　
　　人生第五苦——爱别离苦

　　佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。  
　　
　　人生第六苦——求不得苦

　　佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。  
　　
　　人生第七苦——怨恨会苦

　　佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。  
　　
　　人生第八苦——五阴过盛苦

　　佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。 :*22*: :*22*: :*22*:

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　自然万物，鸟飞于天空，鱼游于水中，皆有其生长的自然环境与生命之道。

　　蝙蝠行于黑夜，蚯蚓窜于泥里，亦皆各适其性，各安其命。

　　我们常说“水平、水平”，因为它“往下流”。

　　人若能效水往下流，自然能心平气和。然所谓“往下流”，并非指自甘堕落，无所作为，而是指顺其自然。

　　如聪明者竭其心力；健壮者劳其体力；富有者施其财力。  
     
　　人岂能样样都能，把好事全占了？俗话道：“人比人，气死人。”比心既起，气动情乱，身心交迫。

　　比输，固然生气；比赢，更要生气——生贪气、慢气、狂气、痴气！真是得不偿失。:*22*: :*22*: :*22*:

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　　故乡的体育场附近有一个老人聚居的“茶亭”，终日都有老人在那里喝茶开讲。我回乡居住的时候，总是爱去那边闲坐，听听老人在生活中的智慧与品位。 　　  
　　
　　有一天，一位阿伯突然听到别人说“西瓜好吃，可惜子多”的时候，他说：“现在的世事、现代的人情比西瓜的子还要复杂。”别的老人就问：“你是怎样看待的？” 　　
　　
　　“这真简单，”老人充满自信地说，“从前的人一支伞可以用很多年，现在的人一年用很多支伞。从前的人一双鞋可以穿十几年，现在的人一年买很多双鞋；从前的人一个春天只做一件事，现在的人一天做很多的事情．．．．．．” 　　
　　
　　他又说：“只要想想，这样的生活怎能不复杂？光是每天出门要穿哪双鞋、那件衣服就要伤半天的脑筋了。我的孩子订了两份报纸，早上开门，厚厚的两本，信箱也塞不进去。你看，一天就发生这么多的事情，咱的一世人加起来，也没有那两本厚。现在的人光是看报纸就浪费了多少时间，生命那会得到清闲呢？” 　　
　　
　　“复杂也没有什么不好，表示现在的生活富裕了啊！”一个老人说。 　　
　　
　　阿伯说：“复杂有什么好？复杂的人就没有单纯的心情，生活便不会踏实和朴素了。一日到晚就像苍蝇找糖膏，飞过来又飞过去，不知道忙的是什么．．．．．．” 　　
　　
　　讲到这里，一个老人站起来给大家斟茶，阿伯突然大有所悟地说：“对了，就像一个茶杯一壶茶，这就是单纯的心情，我们如果只有一个茶杯一壶茶，才不会计较喝的是什么茶。一斤一百元的茶枝，喝起来也有滋味。假使是一个茶壶几个杯子也很好，因为大家喝的是同样的茶，没什么计较，现代人的生活就是好几个茶壶，倒在几十个杯子里，这就复杂了。大家总是会想，别人的茶壶里不知道是什么茶，想喝一口看看，喝不到就用抢的。喝好茶的人也同款，想喝另外的那壶，久了以后，即使是坐在一起喝茶的人，心里也充满了怨恨，很少人得到平安。” 　　
　　
　　这一段说得好极了。老人们都沉默地喝着眼前的这一壶由老人会提供的廉价的茶叶，觉得滋味甚是美好。 　　
　　
　　阿伯意尤未尽地说：“就像我们现在看黄昏的夕阳。一个夕阳，古代人和现代人看起来是一样的。站在地平线和站在山顶上看有同样的美，但是如果心情复杂，站在这山看那山高，夕阳永远没有最美的时刻。” 　　
　　
　　众人一听，都同时望向夕阳的方向，原来日头已西斜。经老人一说，今天的夕阳看起来真的特别的美艳，余辉遍照大地。 　　
　　
　　有一天，我的孙子问我：阿公，你吃这么老了，世上什么东西最好吃？ 　　
　　
　　我说：饿最好吃。他又问我：阿公，什么是最好的心情？ 　　

　　我说：单纯最好。他又说：阿公，幸福是什么？ 　　
　　
　　我说：平安是福。 　　
　　
　　聊到这里，应该是散会回家吃晚饭的时候了，大家欢喜地站起来各自走路回家，相约明天再来。我踩着夕阳流金一样的草地回家，想到老人说的饿最好吃，感到肚子真的有点饿了，妈妈煮的菜的芳香竟飘到了体育场外两公里的路上来了。 　　
　　
　　住在乡下的日子，真的感到单纯的心情是一种最美是心情，在城市生活的日子，我们每天总是在追求一些目标，生命的过程往往就在问意间流失了，加上我们的追求愈来愈复杂，使人就象苍蝇一样飞来飞去。 　　
　　
　　我想到在幼年的时候住在外祖母的家，每次和表兄弟相约吃饭后去玩，我们总是无心吃饭，胡乱扒一扒就要遛出去，外祖母就会拿拐杖敲我们的头，说：你吃那么的快，要去赴死吗？你不慢慢吃，怎么知道我们台湾的米是那么的好吃？ 　　
　　
　　有一次在报纸上看到了一则名牌跑车的广告：加速到100公里，只要九秒钟。就思及外祖母的话，你跑那么的快？是要赴死吗？ 　　

　　一个复杂的社会沟起了人们更加复杂的欲望，复杂的欲望则是骄乱了单纯的心，使我们不知道能够坐下来谈天说地是多么的美好。使我们不知道踩着夕阳在小路上回家是生命中必要的历程，使我们忽略掉吃妈妈煮的稀饭配酱瓜是比大饭店的山珍海味更值得珍惜。 　　
　　
　　我想有一回看到一位老人从脚上拔一根脚毛放到桌子上，义正词严地说：我们不能轻视自己的一根脚毛。 　　
　　
　　众人惘然。 　　
　　
　　他说：这根脚毛存在的条件，说来是深奥的，先要有脚、有头、有活着的身体。然后要从小吃饭、穿衣、父母的照顾，才能长出一根脚毛。然后，脚毛存在是因为我们存在，我们则有父母，有无数的祖先。而且，祖先要个个穿衣吃饭。米饭长大要有地球的生机，太阳的培育与月亮的生息。你看，这小小的脚毛不是单独存在的啊！ 　　
　　
　　我们如果不珍惜、赞叹、疼爱自己的一根脚毛，那就有负于天下了。 　　
　　
　　看看，在有智慧的老人的眼中，一根脚毛就有了无限的天地，生命的历程就更不用说了。现代人不能够维护单纯的心，是往往误以为复杂地飞来飞去能够追求更好的生活，殊不知，再复杂的事物也比不过一根脚毛啊！一切多变的云彩与彩虹，拨开了，背景就是一个湛蓝的天空。不知道单纯之好的人，就是从未看见过天空的人。 　　
　　
　　好好地饮眼前的这壶茶吧！细细地品味当下的这碗饭吧！生命没有地二个此刻了。让我们承担这个此刻，进入这个此刻。 　　　　
　　
　　因为，饿最好吃，单纯最好，平安是福。:*22*: :*22*: :*22*:

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出处：http://st.fjyy.org/2008-02/2008022...hany.mp3 歌曲：大悲咒（汉音唱念） 歌手：              歌词： 歌词及全文解释：     南无（皈依）喝罗怛那哆罗夜耶（三宝）．南无（皈依）阿唎耶（圣），婆卢羯帝（观）烁钵罗耶（自在）．菩提萨埵婆耶（觉有情）．  摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），萨皤罗罚曳（一切尊）．数怛那怛写（为救济於一切恐怖者）．南无（皈命）悉吉栗埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．婆卢吉帝室佛罗愣驮婆（观自在香山）．南无（皈命）那罗谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．醯利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．阿逝孕（无比）．萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．摩罚特豆（有道即令迷界清挣者）．怛侄他（谓）．唵（皈命）．阿婆卢醯（有光明智慧者）．卢迦帝（观自在）．迦罗帝（超越世间者）．夷醯唎（吁狮子王）．摩诃菩提萨埵（大菩萨）．萨婆萨婆（一切一切）．摩罗摩罗（忆念忆念），摩醯摩醯唎驮孕（心真言）．俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．度卢度卢（保持保持）罚闍耶帝（游空者）．  摩诃罚闍耶帝（大游空者）．陀罗陀罗（保持）．地唎尼（持者）．室佛罗耶（帝王自在）．  遮罗遮罗（行动）．摩麼罚摩罗（无垢者）．穆帝隶（无垢体）．伊醯伊醯（教语）．室那室那（弘誓）．阿罗参（王）佛罗舍利（觉坚固）．  罚沙罚参（欢喜）．佛罗舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．呼嚧呼嚧摩罗（作法无垢）．呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．娑罗娑罗（坚固者），悉唎悉唎（或莲花）．  苏嚧苏嚧（莲花颈）．  菩提夜菩提夜（悟悟）．菩驮夜菩驮夜（教悟）．弥帝唎夜（有慈爱者）．那罗谨墀（青颈）．地利瑟尼那（坚利）．波夜摩那  （名闻）．娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）．悉陀夜（义）．娑婆诃（有成就者）．摩诃悉陀夜（大义）．娑婆诃（有大成就者）．悉陀喻艺（无为）．室皤罗耶（得大自在）．  娑婆诃（於悉地与瑜伽有自在者）．那罗谨墀（贤爱）．娑婆诃（为青颈圆满成就）．摩罗那罗（有猪面）．娑婆诃（成就）．悉罗僧阿穆佉耶（爱语第一义），娑婆诃（手执莲花者）．  娑婆摩诃（大成就）阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．  者吉罗阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大义）．娑婆诃（於法螺之声，令开悟者）．那罗谨墀皤伽罗耶（贤首圣尊）．  娑婆诃（成就）．摩婆利胜羯罗夜（英雄威德生性）．娑婆诃（征於住左肩方面之黑色魔者）．南无喝罗怛那哆罗夜耶（皈依佛法僧三宝），南无（皈命）阿唎耶（圣）．婆嚧吉帝（观）．烁皤罗夜（自在）．娑婆诃（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多罗（真言）．跋陀耶（句），娑婆诃（成就）． 大悲咒全文大意   皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。   大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。   为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。   南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。   大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，於现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚」。

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斗米

南无双手合十礼

到到到

绝对经典
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shuchengbin

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