叮咚叮咚，清脆的智慧

无弦琴音客

原帖由 st918 于 2007-12-13 20:37 发表
假设一个三层的金字塔  他的结构是如何的呢

现实是 ： 由底部开始向上逐渐缩小

我们要认识

如何怎样的时侯 具备了第一层楼基的条件

当出现了“什么什么”的时侯  发现这是第二层

当再出现“什么 ...

呵呵

茶一杯而已 。。。

无弦琴音客

原帖由 天下大势 于 2007-12-13 20:40 发表
　　记得看过一段话：佛陀成道时，即于菩提树下做如是言："大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。"妄想执着缠裹着我们心中本自具足的佛性，使之不得开显；但若离开此心，又别无烦恼可除，也别无菩提 ...

天下大事

合久必分   分久必合

   。。。。。。

无弦琴音客

每个人都有自己的观点
这并不重要

不同的观点必然产生矛盾
这很正常

人的境界不同
思维对所理解事物的深浅迥异
也是必然

然   规律之所以为律
是因为他超越了一般层次
所以他对其它低于他的时空来说
具备约束、制度、指导的作用

所谓真理  所谓高手  天下岂止？
一山总比一山高！

仰望天堂

然   规律之所以为律
是因为他超越了一般层次
所以他对其它低于他的时空来说
具备约束、制度、指导的作用

所谓真理  所谓高手  天下岂止？
一山总比一山高！
:*19*:

明朝

　　摸金校尉始于后汉，专会寻龙诀和分金定穴，那“望”字诀里上法本事，普天下再没人能及得上摸金校尉。他们这伙人盗墓，讲究个“鸡鸣灯灭不摸金”的规矩，擅长推演八门方位。这些本事，都得自《易经》。风水之道就是《易》之分支，世上相传“摸金用神”，这“神”，就是指《易》。古人云“神无方，易无体，只在阴阳之中”，“鸡鸣灯灭”正是《易》中阴阳变化之分，所以换句话说，摸金校尉盗墓，依靠的是易理。

　　不过搬山道人鹧鸪哨虽然知道这么个大概，却也并没真正结识过摸金校尉，只听说无苦寺中的住持了尘长老，就是位已经金盆洗手、挂符封金的摸金校尉，鹧鸪哨早有心去结识他，奈何无人引见，又诸事缠身整日奔波，始终是难得其便，说来也自连连叹息。

　　陈瞎子恍然大悟，看来真是人外有人、山外有山，强中更有强中手，莫向人前夸大口。他和鹧鸪哨早就认识，不过二人事务太多，也难有聚首畅谈的机会，更不知搬山用“术”之说是否属实。只因知道搬山道人的，都将搬山秘术传得极为神秘，外人对此也不好妄下断言，此时问将出来，是想要探他一个实底，否则那些搬山道人有名无术，再进瓶山岂不是枉自陪他去送死？

　　鹧鸪哨闻言笑道，搬山道人得个“搬”字，世人常以为是与卸岭力士相同，都是以力搬山，殊不知这天底下可以挖山凿山，却哪有真正的搬山之力？若非有术，怎搬得山？“分山掘子甲”与“搬山填海术”，已有多时未得演练，正是技痒难忍，如今这瓶山正可施展出搬山分甲之术。原来鹧鸪肖听得陈瞎子一番说话，心中已经有了办法，想破瓶山，非得“如此如此……这般这般……”这番话说将出来，才引出一场搬山与卸岭三盗瓶山古冢。

                                                                        摘自【灵异怪谈】《鬼吹灯II》

明朝

末了，我想顺便声明，这讲演里的主意大抵是我杜撰的。我说杜撰，并不是说新发明，想注册专利，我只是说无所根据而已。我的意见并非依据西洋某人的论文，或是遵照东洋某人的书本，演绎应用来的。那么是周公孔圣人梦中传授的吗？也未必然。公安派的文学历史观念确是我所佩服的，不过我的杜撰意见在未读三袁文集的时候已经有了，而且根本上也不尽同，因为我所说的是文学上的主义或态度，他们所说的多是文体的问题。这样说来似乎事情非常神秘，仿佛在我的杜园瓜菜内竟出了什么嘉禾瑞草，有了不得的样子；我想这当然是不会有的。假如要追寻下去，这到底是那里的来源，那么我只得实说出来：这是从说书来的。他们说三国什么时候，必定首先喝道：且说天下大势，合久必分，分久必合。我觉得这是一句很精的格言。我从这上边建设起我的议论来，说没有根基也是没有根基，若说是有，那也就很有根基的了。

                                                           摘自周作人《中国新文学的源流》及散文选


[ 本帖最后由 明朝 于 2007-12-14 19:36 编辑 ]

Q丫

分久始合   搬山填海   强中强
:*22*: 谢

明朝

算命的五大骗术让大家参考，并且公开呼吁，每个人都应对恶劣的算命师大声地说：还我好命！不再受骗！

【第一名】：你的命不好，必须改运。
这是最常见的骗术，算命江湖诀中排名第一。
说法例如：
—你的名字不好，要改个名。
—你的命盘会克父，要拜神明。
—你的八字会克夫，必须改运。
—你的住家风水不对，要改风水。
各位切记，凡是把一切过错都推给命运，并且说他能替你改运的人，都是神棍。而命不好就推说是名字害的，那更是等而下之。

【第二名】：你今年犯小人
说法例如：
—你今年犯小人。
—你今年犯太岁。
—你今年犯桃花。
—你今年有财无库。
这些说法在传统命术里有他的解释逻辑，但是现在算命师都只拿来恐吓大家而已。已经失去了帮人修身养性，安身立命的正面意义，毫无可信赖的价值。试问谁不犯小人？谁又不犯桃花？为什么不可以把小人变贵人？不可以把烂桃花变好桃花？而要去相信算命师这个小人？

【第三名】：你命中缺水。
说法例如：
—你命中缺水（缺火，缺金，缺木，缺土）。
—你名字中缺姻缘。
—你是离婚命，注定要结三次婚。
—你命盘中缺子息。
—你八字中缺官运。
这些说法是属于广泛空洞很难求证的话头，但只要你现在发生了，就认为他是对的而上当，属于对号入座的骗术。

【第四名】：你今年很不顺。
说法例如：
—你今年很不顺。
—你的印堂发黑，必有凶险。
—你今年犯煞，必有意外。
—你的名字表示姻缘有问题。
—你的命盘表示事业有问题。
—你的八字表示钱财有问题。
废话！没问题谁会来算命？可是很多人一听到这句话，仍然会宁可信其有而上当。

【第五名】：假借通灵法力。
说法例如：
我能通灵，观察到你不知道的事。（未来的事，过去的事）
通灵人常要透过别人介绍才易有效。而最常用的说法为：只和有缘人通灵，和你无缘，所以不准。
所讲的话则多是未来尚未发生的事，让你半信半疑而上当。

仰望天堂

原帖由 明朝 于 2007-12-14 19:33 发表
算命的五大骗术让大家参考，并且公开呼吁，每个人都应对恶劣的算命师大声地说：还我好命！不再受骗！

【第一名】：你的命不好，必须改运。
这是最常见的骗术，算命江湖诀中排名第一。
说法例如：
—你的名 ...

: : : :*27*: :*27*: :*27*:

chyx118

来新帖学习学习。。。。。

无弦琴音客

原帖由 明朝 于 2007-12-14 19:19 发表
末了，我想顺便声明，这讲演里的主意大抵是我杜撰的。我说杜撰，并不是说新发明，想注册专利，我只是说无所根据而已。我的意见并非依据西洋某人的论文，或是遵照东洋某人的书本，演绎应用来的。那么是周公孔圣人 ...

鲁迅先生  始终是我比较佩服的人之一  如同  世上本无路 走的多了 便有了路   一般  不曾忘怀他的文笔

或许受到影响  小学升中学语文考试时 便模仿了鲁迅先生的文章格式和语气   不料  竟被老师好好的表扬了一顿 当时甚为得意  呵呵  

这个世界   说到底   都是人心作怪  真假也罢  片面也罢  似乎只有这样才是世界   人生百态如此  不去勉强  不去拒绝   虽不说来者皆是  但 不 字 却也站不了太多的脚跟

一段走势  一人看了一种看法  十人看了始十种观点  百人看了百种态度    犹如明镜  照的皆是自家心里

可惜的是  世人多不曾了解这一幕  都以为看到的是真相  看到的是真理  可见  佛家的明心见性之说 是一点不差的

在论坛里  早已经过了争论胜负的阶段  但是同对真理的探索   确更加的深入了
很多人回过头来  都能看明白股价以前的走势   可就是当时  不曾明白  难道人的头脑那个时侯和现在是不同滴？ 哈哈  心啊  动静之乎

呵呵  。。。。。。

fbl125-2008

原帖由 无弦琴音客 于 2007-12-14 21:32 发表



鲁迅先生  始终是我比较佩服的人之一  如同  世上本无路 走的多了 便有了路   一般  不曾忘怀他的文笔

或许受到影响  小学升中学语文考试时 便模仿了鲁迅先生的文章格式和语气   不料  竟被老师好好的 ...

我也总在思考，几百年的股市，几百年的贪婪、恐惧，几百年的人性弱点，真是无法克服吗?

无弦琴音客

原帖由 fbl125-2008 于 2007-12-14 21:48 发表

我也总在思考，几百年的股市，几百年的贪婪、恐惧，几百年的人性弱点，真是无法克服吗?

我和君的想法是不一样的  当然我的观点受到佛道两家文化的影响

佛家说  万法唯心生  一切皆无常  故佛家明心见性为心之立基根本

用佛家的说法 人因 贪 嗔 痴等而障碍智慧  因执着于色而迷  眷恋红尘声色  看不透这宇宙真相

道德经云  天下皆知美之为美 斯恶矣  皆知善之为善 斯不善矣    老子又曰 吾以吾身为大患

而智慧来说  镜中物始终是无中有   且不论镜外物真假  也不论镜中物真假  唯镜始终如一

对心而言 借镜而喻  内外和合为本体  本体原本在那  故人人皆有佛性

既然无常 欲字何解？  也是要变坏的  那克服的是什么？

原本无  克的是什么？不需要“克”

看不透 才迷   看透了  无克之物了    唯心而已

禅曰： 不立文字 。。。


～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～


不修禅 不知禅味  此时一切皆落下乘 文字游戏而已
只有亲身体会  方知原本如此 原本如来

[ 本帖最后由 无弦琴音客 于 2007-12-14 22:56 编辑 ]

fbl125-2008

原帖由 无弦琴音客 于 2007-12-14 22:11 发表


我和君的想法是不一样的  当然我的观点受到佛道两家文化的影响

佛家说  万法唯心生  一切皆无常  故佛家明心见性为心之立基根本

用佛家的说法 人因 贪 嗔 痴等而障碍智慧  因执着于色而迷  眷恋红尘声 ...

谢谢！
:*19*: :*19*: :*19*:

fbl125-2008

因为看不破，所以放不下。执著愿意执著，喜欢技术执著技术，喜欢基本面执著基本面。。。。。。
放不下，智慧被障碍。还是看不破，如何破？

无弦琴音客

原帖由 fbl125-2008 于 2007-12-14 22:50 发表

谢谢！
:*19*: :*19*: :*19*:

不客气 。。。

这东西说多了  容易给人造成  玄而又玄  的感觉

似乎脱离现实  过于飘渺   呵呵

自修才自明

fbl125-2008

原帖由 无弦琴音客 于 2007-12-14 23:00 发表



不客气 。。。

这东西说多了  容易给人造成  玄而又玄  的感觉

似乎脱离现实  过于飘渺   呵呵

自修才自明

:*22*: :*22*: :*22*:

fbl125-2008

自修自明！不破不立！:*22*: :*22*: :*22*:

无弦琴音客

原帖由 fbl125-2008 于 2007-12-14 22:57 发表
因为看不破，所以放不下。执著愿意执著，喜欢技术执著技术，喜欢基本面执著基本面。。。。。。
放不下，智慧被障碍。还是看不破，如何破？

破有两种   一种顿悟契合  后行而立       二种渐悟体察   行悟皆在过程中

顿悟指的是智慧  乃专指心而设  故佛家有大成金刚之文
顿悟靠的是 心 明     然后立于行动  

渐悟需要的是过程    行 、思皆同时而修  故体验人人不同  
过程   是人的心里之体验必经之路

明心 才可以可以“看”清  看是 眼睛  是触觉  是味觉  是嗅觉  是耳听  是感觉等等 。。。

被眼、耳、鼻、舌、身、意所动之相干扰，与镜中虚象变动之景相似  执着于动之相   而忽略镜之本 此为迷

现在之所以看不透  放不下  很正常      把相视为本的原因

如果你能“看”明白这些仅仅是 动 的虚象而已  注意 这个“看”  乃是通过动变的同时 心同步显现  

如此  久而久之  心 自然无为而用   才升智慧   方看得清万物规律  逻辑之变  顺势而为  以权制势也

[ 本帖最后由 无弦琴音客 于 2007-12-14 23:14 编辑 ]

chenyoung

用佛家的说法 人因 贪 嗔 痴等而障碍智慧  因执着于色而迷  眷恋红尘声色  看不透这宇宙真相

道德经云  天下皆知美之为美 斯恶矣  皆知善之为善 斯不善矣    老子又曰 吾以吾身为大患

而智慧来说  镜中物始终是无中有   且不论镜外物真假  也不论镜中物真假  唯镜始终如一

对心而言 借镜而喻  内外和合为本体  本体原本在那  故人人皆有佛性

既然无常 欲字何解？  也是要变坏的  那克服的是什么？

原本无  克的是什么？不需要“克”

看不透 才迷   看透了  无克之物了    唯心而已

禅曰： 不立文字 。。。

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这段文字我读不完整，请问无弦琴音客是怎么做到脱口而出的？