小学生001--学习贴
本帖最后由 小学生001 于 2013-9-18 22:57 编辑http://v.youku.com/v_show/id_XMTA1ODYzMTky.html所有文章均为转载，恕末学不一一标明出处，其中出于本人揣测，有时略有删改，为不误导各位，如您对相关文章感兴趣，可找原版资料学习研究。
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论语为李炳南老居士《论语讲要》
感谢各位老师为我们留下宝贵的精神财富。
双手合十礼
本帖最后由 小学生001 于 2013-9-18 22:08 编辑
人生如修行，活到老，学到老。
2013.9.17 由于所请法宝为繁体字，本人数学系毕业，难免会有错字，但只要有一句话能对看本贴的您有所启发，我相信李老居士也绝不会怪罪在下。 论语讲要
学而第一
人非生而知之者，故人生来即需求学。
学，觉也。
学喻开蒙，学然后知不足。
故二十篇以‘学而’为首。 子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 多谢赐教~ 此第一章。
子，古时男子之美称，此称孔夫子。
研究任何学问，首须明其作用。
前清人学论语，用于科举考试，吾人今日用于复兴文化。
天地人号为三才，天地皆有好生之德，人为天地之心，应具天地之德，始可称之为人，此为中国文化。
学既是学做人之道，初学为士人，以至学为圣人，皆不离学。
时乃时常，习乃练习，说即悦。
时常练习，所学有成，故喜悦。
朋，志同道合者。
学儒必须寻师访友，学有所得，又有志同道合者自远方寻来请教，乐得天下英才而教之，故云乐。
学在自己，用由天命，学成而人不知，不得其用，天命也，君子何愠之有，故曰不愠。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。 有子，孔子弟子，名若。
善事父母为孝，善事兄长为弟。
人身来自父母，兄弟情同手足，故须孝弟。
孝经说孝甚详，简言之，普通人尽孝，其始为养父母之身，进而顺父母之心。
他如求学必勤，战阵必勇，居官必廉，皆是孝子行为。
孝弟之人处社会，少有好犯上者。
不好犯上，则必不好作乱，社会由此安宁。
务者求也，本即根本。
君子修道必求其根本，本立，则得其仁，得其大道。
何谓根本，孝弟是也。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。 此章谓巧言令色之人少仁。
鲜仁之人，难与共事。
巧言，善于辞令。
令色，以容貌悦人。
仁由本性而来。
中庸云：天命之谓性。
治国平天下，必须明性。性难明，必须学道。
道仍难明，遂讲德。
德犹难明，遂讲仁。
仁从二人，人与人相处，须讲厚道。
巧言令色之人，仁厚既少，与言道德更难。
古注或说为无仁，则非经意。 曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。 曾子，孔子弟子，姓曾名参字子舆。
参读森，舆，骖也，参亦可读骖。
孔子尝曰：参也鲁。
然勤能补拙，人一能之己百之。
夫子之道，终由曾子一以贯之。
此章叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。
一省为人办事是否尽忠。
忠者尽其全力也。
二省与朋友交是否言而有信。
信即不欺朋友，亦即不欺自心。
三省传习，受师之传，行之也否？
传授生徒，先自温习否？
忠信传习三事不缺，方能安心就寝。
传不习乎之习字，与前章学而时习相应。
忠信是学习之要点。
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
此说国家大事。
道，包咸注做治字讲。
乘，音胜，兵车也。
古时能出千辆兵车，谓之大国。
治大国有五种要道。
敬事者，事为国事，敬为谨慎。
信者诚信。
为国者必须举事敬慎，与民诚信。
财物出自民间，必须节用。
大学云：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者疏，则财恒足矣。
此为理财之要。
爱人者，知民之疾苦，爱养之也。
使民以时者，农工商民各有忙时，不在其忙时使之也。
敬事而信，则民悦服。
节用物力则足食。
爱人、使民以时，则足兵。
敬事、诚信、节用、爱人、使民以时。
具此五者，方能治国。 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 弟子。
求学之人，学必有师，故称弟子。
所求之学有其先后。
孔子以四科施教，德行，言语，政事，文学。
首为德育，先正其心也。
后为文学，游于艺也。
入则孝。
此说在家庭必须孝养父母，身心俱安，而养心尤为重要，贫士菽水承欢，即是尽孝。
出则弟。
弟亦作悌。
读悌音，又读弟音。
出外求学，或作他事，则行弟道。
皇疏：善兄为悌。
邢疏：弟，顺也。
在家能孝，自能善事兄长，敬顺兄长，以顺亲心。
是谓之弟。
出外，推此事兄之道，以待年长于己者是为出则弟。
谨而信，行为谨慎，言而有信。
竹氏会笺引周易乾文言：“庸言之信，庸行之谨。”以证信属言，谨属行。
泛爱众。
博爱众人也。
与众人交往，注重博爱，以养其平等容众之德，是故老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亲仁。
择仁者而亲近之。
泛爱众，无选择。
此从仁者学习，故需选择。
行有余力二句。
行是实行孝悌等五事。
行此五事以外，即是余力。
弟子求学，当先以此五事为本。
行此五事，非无余力学文，是言学文先求其本，无本之文不可取。
故云，行有余力，则以学文。
学文，马融注：文者，古之遗文。注言古之遗文者，则诗书礼乐易春秋六经是也。 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。 此章说伦常之义。
伦者五伦，常者不变也。
此为人伦之学，时代有变迁，此学不能变。
子夏，孔子弟子，姓卜名商。
贤贤，上贤字作贵重讲，下贤字作贤德讲。
易作轻字讲，色是美色。
此明夫妇之伦。
夫妇重德不重色，以正人伦之始。
事父母能竭其力，此理之当然。
君者国之领袖，国为大团体，既曰事君，则必先公后私，故曰能致其身。
公教人员，食于民，当以民事为先。
交友必须信实，办事、言语，皆无欺，可谓有信。
五伦为学之本，行在五伦，即是学矣。
刘氏正义：今按夫妇为人伦之始，故此文叙于事父事君之前。
汉书李寻传引此文，颜师古注，易色，轻略于色，不贵之也。