概率

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　　作者又探讨宿命论（3：1-15）和道德（9：2）等哲学思想，但他始终无法解决罪恶和死亡两件事。人生短暂又充满不公，使得不认识永恒的人无法在其中寻见把握。

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　　他思索这一切事物之后，得到了两个结论：（1）要敬畏神（12：13），（2）要在神所赐的日子中，享受他劳碌所得来的好处（2：24；3：12-13，22；5：18-19；9：7-9；11：8）其中第二点并不是叫我们纵欲，乃是叫我们知恩知足，对生活抱着积极喜乐的态度。

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　　然而，人若不认识神，必定无法在他的生活中全然知足。因为他一切的努力都是虚空，都是捕风；而且神在人世间的掌权对他反倒成为一种无奈。因为往往不尽如他的心意。但是人若认识神，以基督为他人生的终结，那么虽然他的一生仍旧短暂，他却可享受在其中，且神的掌权对他也成为美好（3：11）。因此传道书不仅是道出人生的虚幻，也使人看见信靠神，以神为中心并敬畏衪是何等重要的事。

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　　这本书开宗明义地道出全书的主题：“虚空的虚空。”招聚者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”人的一切劳碌带来什么益处呢？世代辗转相传，大地的自然循环生生不息，“日光之下并无新事。”（《传道书》第1章第2节至第3节参，《传道书》第1章第9节参的记述）招聚者立定心意要寻找智慧，因为世人实在经历极大的劳苦。但他发觉不论人是愚是智，劳碌取利，吃喝宴乐，这一切均是“虚空，都是捕风”。他于是“恨恶生命”，厌烦人生的种种苦恼和物质追求。

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　　凡事都有定期，上帝“造万物，各按其时成为美好”。上帝希望见到手下的受造物在地上享受生活的乐趣。“我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”但是很可惜！因为有罪的世人最终的结局与兽无异：“这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”

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对一切敬畏上帝的人提出明智劝告
　　（覆盖《传道书》第4章第1节参-《传道书》第7章第29节参）。
　　所罗门祝贺死去的人，因为他们摆脱了“日光之下所行的一切欺压”。接着他谈及许多虚空劳碌的事。此外，他也明智地劝告说：“两个人总比一个人好，”又说，“三股合成的绳子不容易折断。”他对上帝的百姓聚集起来从事崇拜一事提出明智的忠告：“你到上帝的殿要谨慎脚步；[要]近前听。”在上帝面前不可鲁莽发言；相反，“言语要寡少，”向上帝许愿务要偿还。“你只要敬畏上帝。”若见到穷人受欺压，要记住，“有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。”他指出劳碌的仆人睡得香甜，富足的人却满怀忧虑而不得安眠。然而，他赤身来到世上，虽辛苦劳碌，却什么也不能带离这世界。

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　　即使一个人多有财富尊荣，“虽然活千年，再活千年，”却没有享福，那又有什么好处呢？心中时刻紧记生死的重大问题胜过与愚昧人“在快乐之家”作乐。不错，宁可受智慧人的责备，因为“愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声。”智慧使人得益。“因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。”既然如此，人生何以苦难重重呢？“上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”

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世人的最终结局
　　（覆盖《传道书》第8章第1节参-《传道书》第9章第12节参）。
　　招聚者劝人要“遵守王的命令，”但他留意到，因断定罪名没有立刻施刑，“所以世人满心作恶”。他称赞快乐，但世上仍有一件大祸患！众人都同归一处——死亡！活着的人知道难免一死，“死了的人，毫无所知。……凡你手所当做的事，要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”

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实用的智慧及世人的本分
　　（覆盖《传道书》第9章第13节参-《传道书》第12章第14节参）。
　　招聚者论及其他的祸患，例如“愚昧人立在高位”。此外，他提出许多含有实用智慧的箴言。他断言甚至“一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”他也指出，除非人能紧记这项真正明智的劝告，“趁着年幼，……当记念造你的主，”否则，到年老力衰的时候便惟有归于尘土，因而应验了招聚者的话：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”他曾孜孜不倦地教导人，因为“智慧人的言语好像刺棍，”鞭策人归于正途。但论到世俗的智慧，他警告说：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”然后，招聚者把全书带到高潮，总结他对虚空和智慧所下的评论：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”

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赌王至道

是赌手指头吗，是赌手脚吗。都不是。

是赌命。捡最大的赌场，赢了，半个赌场是你的。输了，命是赌场的。
赢了，一生荣华富贵。输了，反正你已经死了。世上的潮起潮落跟你没有一点关系，再说，人早晚都得死。
愿赌服输。没有帝王心，给你个国家你也看不好。

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　有人形容今天的时代，有三种人是虚空的。第一种人，他很想得着一些东西，但得不着。第二种人，当他期望的东西得着了，却发现不外如是。第三种人，就是他得着了心里期望的东西，但得着后却又失去了。有心理学家解释，那些最虚空的人，不是第一种人，因为他们有期望、有一个目标去追求；第三种人失去了曾得到的东西，还可以努力把它争回来。故此，最虚空的就是第二种人了，他们得到期望的东西以后却发现不外如是，这种虚空是没法补偿的。今天有那么多人得着最高荣誉后还要寻死，是因为他们没有找到一个更高的追求目标。虚空的人生有谁能满足呢？耶稣说：人到他那里就能得着活水，这活水能够叫他永远不渴，愿我们都能找到这活水。

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　　读书多了，身倦心疲，是自然的事。肚子饿了，吃饭会疗饥并产生快感；但不论甚么都尽吃，吃得多了，反而会产生不快感，还因过饱而不舒服，也可能引起胃肠或更严重的疾病。用不著多叮嘱，这种经验会使人知道选择该吃的，有益的，有节制的吃。同样的道理，生也有涯，而知也无涯，在现今这个知识爆炸的时代，各样的书，真是多到无尽无止；因此，以我们有限的时间和精力，只能选择可读的和需要的书来读。保罗在罗马狱中，"被浇奠离世的时候到了”，即将为主殉道，冬寒苦冷，特地嘱提摩太："那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷”(提后四：13)。

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　保罗临刑不忘读书，但却有所选择，以皮卷为"更要紧的”。他以甚么为首要呢？是圣经神的话。当展开羔羊的皮作成的书卷，上面有用血所写的生命信息，而使徒保罗就要为这福音而被浇奠献祭，见证主的道，是何等的美好！

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3:1 凡事都有定期、天下万务都有定时．
　　3:2 生有时、死有时．栽种有时、拔出所栽种的、也有时．
　　3:3 杀戮有时、医治有时．拆毁有时、建造有时．
　　3:4 哭有时、笑有时．哀恸有时、跳舞有时．
　　3:5 抛掷石头有时、堆聚石头有时．怀抱有时、不怀抱有时．
　　3:6 寻找有时、失落有时．保守有时、舍弃有时．
　　3:7 撕裂有时、缝补有时．静默有时、言语有时．
　　3:8 喜爱有时、恨恶有时．争战有时、和好有时。
　　3:9 这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。
　　3:10 我见　神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。
　　3:11 　神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．〔永生原文作永远〕然而　神从始至终的作为、人不能参透。

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　3:13 并且人人吃喝、在他一切劳碌中享福．这也是　神的恩赐。
　　3:14 我知道　神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少．　神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。
　　3:15 现今的事早先就有了．将来的事早已也有了．并且　神使已过的事重新再来．〔或作并且　神再寻回已过的事〕
　　3:16 我又见日光之下、在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶。
　　3:17 我心里说、　神必审判义人和恶人．因为在那里、各样事务、一切工作、都有定时。
　　3:18 我心里说、这乃为世人的缘故、是　神要试验他们、使他们觉得自己不过像兽一样。
　　3:19 因为世人遭遇的、兽也遭遇．所遭遇的都是一样．这个怎样死、那个也怎样死、气息都是一样．人不能强于兽．都是虚空。
　　3:20 都归一处．都是出于尘土、也都归于尘土。
　　3:21 谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢。
　　3:22 故此、我见人、莫强如在他经营的事上喜乐．因为这是他的分．他身后的事、谁能使他回来得见呢。

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JUST DO IT!

songjian111

hdtfriend 发表于 2014-4-7 08:22
JUST DO IT!

请交版权税，税号....

来自自由世界

傻了，楼主最近这几个回帖和炒股有什么关系呢

hdtfriend

来自自由世界 发表于 2014-4-7 21:23
傻了，楼主最近这几个回帖和炒股有什么关系呢

JUST DO IT!     干吧！

W19851229

嘿嘿 这里的高人真是多啊