经典菜鸟趋势刀客非终极版汇总贴

惟吾德馨

经典菜鸟趋势刀客非终极版汇总贴

来自：MACD论坛(bbs.shudaoyoufang.com) 作者：惟吾德馨 浏览：17998 回复：29

认清大盘与个股的关系：大盘是父亲，个股是儿子。你是父亲的儿子，你是儿子的父亲。态度决定幸福 ，榜样演绎和谐。

惟吾德馨

人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，容易在光怪陆离的社会中迷失。禅的训练是从未调的自己出发，逐步训练，但最后却放下这些训练，让自性自然地流露，自在的生活。
　　
    心的训练是禅悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能训练之后，必须放下它，用自性的智慧生活，请注意！这是回归到用自性般若来生活，而不是回归到贪执五蕴或禅的训练中过生活。
　　放下是在完成心的训练之后，泯除了我相，泯除了世俗和永恒的对立，泯除了过去、现在和未来的区隔。当下即是遍一切法界，十方三世都在当下之中。
   　人的心灵世界，既是波涛汹涌，因着七情六欲在推波助澜，又是纷扰不安，因为它不断攀援和执著。于是，要让心灵安定下来，开展自在、充实和喜悦的生活，并不容易，除非能在种种情境中把事理看清楚。“看清楚”便是开悟。一般人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失去生活的快乐。结果，带来更多精神生活的困扰和烦恼。
    　禅的训练就是要帮助个人，从这些纷繁的障碍中解脱出来，看清生命，看清生活，看清自我的本质。然后，发现深度心灵世界的真我。这个过程无论对于生活、工作和生命究竟意义的领会，都是无上的价值。这项自我开悟的过程，能带来新的生活态度和正确的人生观。因为透过这个课程，能找到自己的皈依处，也发现永恒的慧命。 现在援引用明代普明禅师的牧牛图颂，来解说禅悟的历程。普明禅师用了十幅画和十首诗，图文并茂，道出开悟的历程。从不安焦躁的心，到调伏和发挥心的效能，再谈慧命的完全开悟。     

        未牧（一颗烦躁不安的心）
　　当一个人还没有修习禅定前，充满着不合理的抱负和欲望，引起心理上的烦恼和焦虑，在思考上往往受先入为主的成见所羁束，而起种种分辨与执著。这时不但缺乏生活的创造力，同时也容易被妄想所欺瞒，而变得浮躁不安，不能自制和自治。不能自我控制的人，自性就像蛮牛一样，可能到处闯祸；自以为是的恣情纵欲，看来像是自由，事实上却违背生活的常轨，失去安乐的生活。
     　
        初调（初步的训练与约束  }　人一旦开始修持，就像牧一头鲁莽的野牛一样，必须先用绳子把它拴住，才能训练驯服。以前的农村社会，小牛长到一岁多，就要为它穿鼻，然后牵它到田里训练耕作。修持也是一样，芒绳代表戒律（生活的规范），有了戒律，“心”才不致紊乱。它既能预防走失方向，同时也是维系个人不断成长茁壮的支柱。《佛遗教戒经》中说：“应以戒为师”。戒律就是生活的好习惯；有好的思考习惯，头脑才清楚；有好的情绪习惯，待人接物才不会乱，有好的工作习惯，事业才会成功。初调自己的心性，并不是简单的事，因为早已习惯于放逸和贪求，心总是不可驾驭地往外奔驰，因此对于初调的人，最重要的就是决心和毅力。
    　　受制（学会自我控制）
　　经过一段时间的心的训练，原来情不自禁的心，已经渐渐缓和下来，好习惯已经养成，尘劳渐渐减少，偶尔也产生平静感，而品味到一种自在的滋味。这时修持者必须专注努力，毫不放松，就像牧者手里牵着牛，勤劳不懈怠地，一心要把牛牧好。无论你是要养成好习惯，或者要戒除恶习，在引诱出现或心情不好时，很容易故态复萌。因此，谨慎坚持，不能放松。许多研究指出，人之所以故态复萌，功亏一篑，往往不是习惯没有养成，而是心理有了不安、空虚和焦虑时，最容易引发，不可不慎。
    　
      　回首（反省与觉照）
    　经过几番调适，野牛一般的心，终于像浪子回头一样，偶尔想念自己的老家，开始自我反省。这时修持者发现自己的努力得到初步的证验，心中不免流露欢喜，但这不是终究的答案，还必须做修持和努力。在这个阶段里，偶尔可以发现自己，肯定自己，心里开始稳定下来，杂念与妄想渐渐消除。但还是戒慎恐惧，丝毫不能大意。但是只要你能保持下去，心力就会活泼清醒起来。为了维持心灵的安定，保持良好的自省，必须注意“慎独”，经常保持自律和觉照。
    　
         驯伏（调伏与平衡）
    　经过几番周折和努力，蛮牛一般的野性消失了，这时已经不易被色、受、想、行、识五蕴的假相所系缚，开始使用平直心和清净心体验、看待世事。自性之光渐渐的展现，用不着再去牵引，而能安心的工作，悠闲的生活，任其在翠绿的杨荫下徜徉。在这个阶段里，妄想没有了，偶有细细的杂念已无大碍，而最重要的是，修持者已发现内在的真我，渐渐获得心灵的自由，展开创意的人生。
     　驯伏自己，就能使心灵得到更多的自由；解除自我中心的敌意和对立，一种安详自在之感，流露在生活之中。
    　
         无碍（心灵的自由）
　　当一个人能调伏自己的妄想，捐弃成见，而又发现了真我，世事已被看得清楚，能从日常生活中开悟。开悟是主观的，每一个人对相同的事各有不同的意义；不过，当一个人能在生活周遭中发现意义，则无论顺逆、好坏、得失、美丑，都对他构成价值，而予以接纳。就主观的“我”而言，产生了喜悦，就客体的事态而言，“我”又是对它了了分明。由于自己是那样的超拔，心胸扩大得像是无尽的“虚空”，事事物物对他不构成障碍。古德说“一花一世界，一叶一菩提，日日是好日，夜夜是春宵”，正是无碍这个阶段的写照。
    　
         任运（过实现的生活）
　　现在修持已经到了自然、无碍的地步，原来所用以驯牛的训练，已无用武之地。就好像牧者已把牛调服了，开始悠闲起来，任凭自己优游任运，而不会有违失。这时生命开展了它的创意，活泼了起来。创造力和知识是不同的，创造力是一种任运的认知能力，它没有成规可循。因此，当一个人学习了许多知识之后，超越它，把它放在一边，创造力才真正发挥出来。这个阶段，代表自性的我开始悠闲地坐在树下，代表自我的牛，则自在地在河边任运。心灵生活有了转变，活泼的自性和自我渐渐相融起来，心灵世界不再有矛盾和冲突。
　
       　相妄（清净的心智）
　　一旦修持者能自然任运，自性也能很自然地显露出来，只须自然地生活，就能领受种种喜乐。这时已达到禅宗第六祖慧能所谓“六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧自在解脱”。主观的“自我”和纯净的“自性”共存，一种逍遥自若的情怀油然而生，所有的尘劳也都无所执著，生活变得更自在。这时理性的我和感情的我融合为一个真我，它们不再疏离，人格完全统整起来，原来凡俗、执著、有我相的我已经脱落，一种无我的心，使自己真正悠闲和光明亮丽。
  　　
         独照（开悟与见性）
　　调服妄想和烦恼之后，把万缘放下，并非真正学佛的目的，真的目的应该是成就大乘法器。现在牛被驯服了，能服侍它的主人了，牛与主人合而为一，我们看到的是主人悠闲地生活和工作。这时道就是生活，生活就是道，无时无刻不是开悟见性。《信心铭》上说：“欲取一乘，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉”。这时修持者又回到尘世，但他生活变得惬意、自由，成为一个生活的胜任者，一点也不落入俗套。这时过的是实现的生活；他的心是开阔的，理事是无?的，乃至事事都无?了。这时慈悲喜舍的心开始流露出来。
   　
         双泯（涅盘解脱）
　　修持者到独照阶段还是不够，因为他还脱离不了道。于是在独照的时候，普明禅师指出“归来犹有一重关”。这一重关是什么呢？就是要修证到连遵循的道也不用了，这时一个人成为真正的无心道人，超凡入圣，也许这就是《显宗记》上所说：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用；用而不有，即是真空，空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若（大智慧）”。双泯图就是一个圆，代表大圆镜智，它是无可名状的，这正像寒山所说的“无物堪比伦，教我如何说”。这时，修行泯除了世俗和本体的对立，超越了过去、现在和未来的区隔、参入、无相的本体世界。
  

　禅的开悟过程，原则上由浅入深，由勉力而趋于自然，但每个人的差异甚大，因此这十个禅悟阶段并非一成不变。唯无论个人根性如何，学禅必须明了这些修持过程，因为它能给我们用功的步骤和要领。
　　
    禅悟的训练，是用一套工具，包括生活的戒律（规范）、禅定、理事的观照等工具，从未调的自己出发，逐步训练，但最后却放下这些工具，让自性自然地流露，自在的生活。心的训练、戒律、禅定和观照，是禅悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能训练之后，必须放下它，用自性的智慧生活，请注意！这是回归到用自性般若来生活，而不是回归到贪执在五蕴、不安和焦虑的心。
　　放下是在心受到训练之后，才把工具放下；如果一开始就把戒、规范、禅定的功课放下，那就是放纵自己的野性。这样永远得不到清醒与开悟。
　　禅悟即是从生活中修持，所开展出来的佛性。佛性是超越现象、时空和一切有为法的存在。套个通俗的说法，它就是你的慧命。
　　禅者常常把烦恼、不安等心情称作“前会”，因为它总是比理性思考和清醒的知见先出现，而把后者称为“后会”，所以《六祖坛经》上说： 前会不生即心， 后会不忘即佛。 前会是有执著、有敌意和自我中心的妄心，如果我们被这些拖着走，就会陷入痛苦、疯狂和烦恼。反之，如果用后会的般若自性去生活；泯除种种烦恼和我执，就能流露出智慧和纯净的慧命，它就是永恒的真我。修持者在开展慧性，过实现的生活中，得到喜悦和自在；同时也参悟到那个永恒的慧命，他找到了真正的自己

惟吾德馨

截断恐惧；让快乐奔跑。  

恐惧趋向痛苦
痛苦源于欲望
欲望加深痛苦
痛苦更加迷茫

截断恐惧；让快乐奔跑；是每位交易者的终极目标
是迈向交易大师的维一之路

快乐；并不是赚钱的多少
始终要明白
赚钱的多少
不是自己所能决定的
既是这样
何乐而不为喃
每一篇帖都是菜鸟真正的认识；而非口号。
单纯的技术帖几乎找不到一帖。
菜鸟觉得技术是一目了然的东西。
发帖具有交易日记的功力；不想写字。强迫思考。
在市场中；我能做什么；我始终在思考；
唯一能做的就是管住自留地。
最根本的是长期
目前做的一切都是为了长期

惟吾德馨

待机会和寻找机会的辩证法

       寻    找   死   亡
       等    待   盈   利

尊重机会就是尊重市场
主动寻找机会就是贪婪
会让我们走向灭亡

等待机会就是我们恐惧
会让我们走向成功

寻找机会是主导客观
等待机会是尊重客观

客观就是市场

惟吾德馨

从死亡到新生
从底部到顶部
从2007到2008
从寻找到等待
从趋势到潮汐
从平面到立体
从公式到均线
从复杂到简单
从止损到慎损
从恐惧到坦然
从感悟到体悟
--------生命的轮回:*22*:

惟吾德馨

埃德尔语录：

         “每个专业人士都知道自己的优势是什么；但你问业余选手，他就不知道。
一个人如果不知道自己的优势，那么他就没有优势，他就会亏钱。沃伦-巴非特是全球最富有的
投资者之一，他说当你坐下来打扑克时，你必须在15分钟内搞清楚谁是给赢家送钱的人，如果
你不知道答案，你就是那个。”

          “市场是割吼的场所，我们无法做到互相帮助或互相鼓励。”

           “交易的秘密就是没有秘密。也没有赚钱的咒语。新手总是在寻找秘诀，正好有很多狡猾的
生意人在卖秘诀。事实上；交易就是工作-----讲原则；有纪律；专心工作；还要有点天赋，就象外
科医生；教授微积分的教师；开飞机----一样。”

惟吾德馨

交易空间的化整为零；交易过程的化整为零；最终都是一个目的：化零为整！[量产大师的指教]
      该帖的目的是消除菜鸟最后的一丝恐高症；最终进入无招的本能状态。前面的追板帖只是为目前第3真空区买卖作心理上的铺垫。无庸质疑；真空区间散步是菜鸟梦想；老是地下刨土豆生活也不是办法。

惟吾德馨

看错了做对了
能赚钱
看对了做错了
会亏钱
看错了做错了
亏大钱

-----做对
才是根本的核心

赚钱不定是高手
亏钱可能是高手
错误的赚钱
是坟墓
正确的亏钱
是天堂
真正的高手
不以赚钱来评价

-----做对
才是根本的核心:*29*:

[ 本帖最后由 惟吾德馨 于 2009-10-2 02:54 编辑 ]

惟吾德馨

盈利是一种好习惯。

      

           亏损是一种坏习惯。


       相对于正确的理念来说；其实交易技术显得并不重要。技术必须

  

以正确的理念作为支撑。李小龙的截拳道是基于道家的哲学理念而走


向世界！


       这样就不难理解，新手为什么喜欢追逐高手们的决巧；指标和公式，


就象小孩迷恋魔术的神奇。


       理念会告诉你真正需要什么，她会指引你找到真正属于你的系统。


横向看：形态系统；指标系统；反弹系统；趋势系统；均线系统；突破


系统；支撑系统等。纵向看：长线系统；中线系统；短线系统；超短线


系统等。如果没有理念的指向；终究会沉迷于系统，然后玩起狗咬尾吧


的游戏。


       交易是一个过程。高手追求过程；新手寻找刺激或希望。


-----冷静的试探的分批的买人-----趋势跟踪-----果断止盈或止损------总结完善-----


       整个过程就是一个规则。在经过无数次的重复；强化和调整后；就成为了你的


交易系统；长期坚持下来也就形成了一种良好的 交易习惯。当你每次都严格按照规


则完成了这个程序后，你会感到有一种异样的轻松和快感，就象小学生因良好的表


现得到老师的褒奖，即使是以止损而终。这样你的良好习惯{交易规则}也就形成


了；并会伴随你一生。


       交易过程正确了，盈利自然属于你。


       养成了良好的交易习惯，你就会自觉遵守规则，从而走向稳定的盈利。我正在


培养和强化这种良好的习惯，这是件幸福的事情。


       感谢坛中老手们的指引！

惟吾德馨

系统交易的核心是正确的理念。

       正确的理念包含了与市场相适应的交易策略，也就是老手们所说的“顺应趋势”。

       正确的策略就是最好的趋势。无论是判断式或非判断试交易。

       其实，当周线MACD的DIF于0轴下上穿DEA时，就确定了一轮日线级别的上涨趋势，而这时

就应该调整交易策略了。也许是十多个月熊市思维惯性使然，我在金叉后仍然乐此不疲的短线

进出；不亦乐乎，待回头一望---靠！大多的个股却整齐划一的沿着坡道{均线}前进。

       我白忙活了。

       有时感觉投机又是这么的简单，但人性往往把简单的事情复杂化，这可能就是恐惧造成的。

其实 ，这轮上涨到底是反弹还是反转已不重要，重要的是交易的思维和策略是否与大盘同步！也

就是高手们所说的“顺势而为”！现在看来，获利最多也最轻松的是趋势跟随者了。

       投机和赌博在性质上是相同的，都存在结果的不确定性。但投机借助“趋势”增加了胜算。

       简单一点，根据菜鸟在坛中学到的伎俩，无论基本面还是技术面看；大盘已基本摆脱了单边

下跌趋势，后期走势方向无非三个：

               1.直线上涨回调后再涨；

               2.回测前底后在上涨；

               3.横向震荡筑底；或再次探底；

        一个趋势跟随的策略，在取得最大收益的同时也回避了趋势的风险。

       “丢掉幻想；走向成熟”。这句话让我顿悟。只有彻底丢掉幻想和期望；交易者才能远离恐惧和

贪婪！有了“正确”的理念；便有了“成熟的”心态；也就具备了“稳定”的交易。一但抛开了杂念，也就真正

体会到了“上善”的意境。交易的过程；也是悟道的过程。

         掌握了正确的策略；也就把握了正确的趋势。

         至此；通过近两个月论坛的学习和感悟，交易理念初步形成；统化交易已具雏形。

惟吾德馨

对菜鸟来说；两种技术已足够应付了

技术没有及致
我不再追求技术的完美
交易本就不是完美
交易要求容纳缺陷和损失
结果并不重要
交易关键是追求过程
力求每个环节的正确
不在沉侵在盲目追求技术的迷宫中
技术很简单；找到源头就可以了
交易方法千万个
其实源头只有一个

不在追求机械系统
不在追求永赢系统
不在追求指标公式
不在追求华丽图表
不在追求神秘技术

思想就是系统
不断完善思想
让思想规范行为
让理念指导交易
把性格培养成系统

放弃思考
放弃过度分析
放弃妄测
放弃欲望

恐惧源于无知
贪婪出自私欲
希望产自梦想
思考来于征服
过度分析始于自作聪明

技术追求
就此为止
技术没有极致
交易没有完美
快乐地交易
交易就是快乐

惟吾德馨

交易系统

对菜鸟来说；是一种制度
对高手来说；是一种习惯
对大师来说；是一种本能

制度约束时间长了；就养成了好习惯；好习惯时间长了；就成为一种正确本能；最终归于自然。
系统是技术的组合

没有书上说的复杂
要想很快拥有系统也很简单

把交易过程分解
首先找到适合自己的技术

买点 卖点 资金管理-------
把每点分别练{悟}到及致

再进行有效组合
便成了自己的交易系统

就这么简单
系统就象脚上穿的皮鞋

皮鞋只能自己买
别人的会起泡
还要染脚气

系统要想更科学
交易思想很重要

菜鸟与菜鸟共悟
不要再盲目

惟吾德馨

市场没有涨和跌；不套未必真高手--------------高手的真正境界



只有买卖；没有涨跌;
只有卖买；没有被套!！

---------------高手的真正境界！:*29*: :*29*:

惟吾德馨

技术是大家的；理念是自己的！

你所有发现的秘密技术；都是别人掌握的技术。书中全有。帖中全有。
只有理念是自己的。 所以：
技术是大家的；理念是自己的。

惟吾德馨

下跌是机会；上涨是风险*:1 *:1

惟吾德馨

下跌是存钱；上涨是取钱*:1 *:1

惟吾德馨

菜鸟需要1+1

1+1=2   菜鸟需要这样简单的答案。这答案教科书中都有。相信来者均书破万卷；
研究江氏；巴氏；索氏；李氏--------还是亏！
本人不才；也算幸运；不到2年参透玄机。省去了时日。
办法很简单；不要重复大师的路。
江恩；《45年》为参透玄机之作；之前所著均为探索；无甚价值。最后终于放弃了精确的预测。
RSI的创立者；最后同样自我否定。
还有谁最后自杀了。本人只是从坛中博学贴中听闻；说明了什么？告诉了什么？省去了几十年的探索。
根本没必要去苦思弥想；只有无惑了；其余仅同卖油的；“唯手熟尔”！只有买卖；没有涨跌。

惟吾德馨

1+1=2   菜鸟需要这样简单的答案。这答案教科书中都有。相信来者均书破万卷；
研究江氏；巴氏；索氏；李氏--------还是亏！
本人不才；也算幸运；不到2年参透玄机。省去了时日。
办法很简单；不要重复大师的路。
江恩；《45年》为参透玄机之作；之前所著均为探索；无甚价值。最后终于放弃了精确的预测。
RSI的创立者；最后同样自我否定。
还有谁最后自杀了。本人只是从坛中博学贴中听闻；说明了什么？告诉了什么？省去了几十年的探索。
根本没必要去苦思弥想；只有无惑了；其余仅同卖油的；“唯手熟尔”！只有买卖；没有涨跌。

驶出港湾

楼主通宵达旦辛苦:*19*: 表示敬意   学习这种革命精神！

zhouwei2000

兄弟的贴要顶*d:1*