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sallysong0

看来我不学佛也运用上了:*18*:   果然是孺子可教哈:*18*:    先生眼光不错哦。不然怎么收了我这好徒弟:*29*: :*29*:

sallysong0

原帖由 ling1968 于 2009-4-23 23:54 发表
仙人球做为前辈应该宽容些才是:) :*19*:

究竟谁是前辈:*29*: :*29*: :*29*:

ling1968

原帖由 andygmta 于 2009-4-23 23:53 发表


总结，检讨，深刻反省，做好深刻检查，不少于２０００字，明天贴在论坛上．

一定要揭发出你以灌水为名，行莫测之实的反动及超级无敌变态心理，彻底剖析你自己心里的阴暗面，要充分做到有错可说，有错必说 ...

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不管仙人球说的对不对，如果真按你说的水丫真能反观下自己也许进步很大:)

lsy2007

原帖由 ling1968 于 2009-4-23 23:54 发表

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仙人球做为前辈应该宽容些才是:) :*19*:

:*22*: 我用的是棒喝，有些榆木疙瘩不敲是不开窍，不过更多是敲了也不开窍，反而更傻了:*29*:

ling1968

原帖由 lsy2007 于 2009-4-23 23:58 发表

:*22*: 我用的是棒喝，有些榆木疙瘩不敲是不开窍，不过更多是敲了也不开窍，反而更傻了:*29*:

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傻可能是对付聪明最有效的方法:)

andygmta

哦，原来这个手法叫反问答？难怪老实和尚一说出来，小生就无言以对了:

老实兄果然语出不凡b:b

sallysong0

原帖由 ling1968 于 2009-4-23 23:56 发表
不管仙人球说的对不对，如果真按你说的水丫真能反观下自己也许进步很大:)

我可能是有些毛病，但我不想改:*18*:   我只想做个有很多毛病的有自己喜好的凡人:

我说的话没打算让别人听不懂:)  但若是听不懂扭曲了我的意思，那不过那些人是和我没缘分罢了:)

ling1968

原帖由 andygmta 于 2009-4-24 00:04 发表
哦，原来这个手法叫反问答？难怪老实和尚一说出来，小生就无言以对了:

老实兄果然语出不凡b:b

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了解下吧:*19*:

俱舍论
　　

　　释迦牟尼佛次第转三次法轮，其中第一转法轮的见解主要以《俱舍论》来衡量，行为以《毗奈耶经》来衡量。处于末法浊世的众生，寿命如此短暂，第一转法轮的经论教义想要全部了达十分不现实，但若能精通《俱舍论》和《毗奈耶经》，则可圆满通达释迦牟尼佛第一转法轮的一切精要。

　　《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为对法藏论。全论通过五事（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法）内容与八品词句进行抉择，主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归摄《对法七论》之精华，若认真研习此论，明白其中道理，也就相当于学习了《对法七论》；若能学好此论，亦可为深入三藏打下坚实基础，因此有人将此论称为“聪明论”。作为佛法的根本理论，不论显宗还是密宗，精通此论极为重要。

　　有人认为：《俱舍论》是小乘共同法门，它没有密法那样殊胜，没有必要学习。这种观点是错误的，因为《对法七论》由七大阿罗汉所造，作为圣者撰著的论典，如果不值得凡夫学习，则将成为众人之可耻笑处。而且，这部《俱舍论》是“六大庄严”之一——世亲论师的论著。世亲论师在佛涅盘以后，对佛法弘扬起到不可估量的作用，他本人能背诵九十九万部般若颂，且得佛陀亲自授记，被人们称为“第二大佛陀”。我们现在能够闻思这部论典，也是往昔积累了无量福德，与世亲论师具有殊胜的缘分，因此大家应仔细阅读《世亲论师略传》，在相续中对其生起真正的信心，这样对于学习这部《俱舍论》有很大利益，亦一定会得到如佛一般的加持，从而对本论所述内容生起真实定解。

　　《俱舍论》的讲义，在藏传佛教中非常多，在汉传佛教也有一些，但这些注释特别古，读起来晦涩难懂，现在的修行人若想深入研究非常困难，另有一些则十分简单，并未涉及《俱舍论》的真正内涵。这一次我们根据蒋阳洛德旺波尊者的《俱舍论释》（下文中均简称为《讲义）进行讲解，这部《俱舍论释》不广不略，并且已经圆满开显了《俱舍论》的深刻奥义。

　　－－－－－－索达吉堪布 阿毗达磨俱舍论颂讲记

　　【俱舍论(Abhidharmakosa-sastra)】

　　Jushelun

　　佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲著，玄奘译，30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时，先在说一切有部出家，后又接受当时新的佛教学说。在克什米尔和犍陀罗，为信众讲《大毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一颂，全论讲毕，成六百颂（最初为五百九十八颂），即《俱舍论本颂》。后世新续作长行注释，合称《俱舍论》。论是以《杂阿毗昙心论》为基础，广泛吸取说一切有部重要的阿毗达磨如《发智论》、《识身足论》、《法蕴足论》等以及《大毗婆沙论》的要义，并参考当时的经量部学说，不拘成说，根据自己的观点，把说一切有部的全部教义，概括地加以归纳而成。

　　《俱舍论》本颂的结构同《杂阿毗昙心论》一样，贯穿说一切有部学说“以四谛为纲”的传统精神。但对《杂阿毗昙心论》已经加以改造。《杂阿毗昙心论》有六百多颂，本颂也有六百颂，但不是互相吻合，而是有所增删、合并，并重新组织。 仅是颂文，连篇章、段落也都重新作了整理。因此，该论之讲四谛，别具特点。和《杂阿毗昙心论》十一品的结构不同，本颂分为八品，世亲作注释时又加了《破执我》一品，与本颂无关。《俱舍论》全体九品结构，体现了佛教“诸法无我”的根本主张。此外，又总结性地把纵构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四，无为法三。这个结论，对以后讲说一切有部学说的人有很大影响。

　　由于此论解释说一切有部的重要宗义，词不繁而义显，义虽深而易入，简明扼要，分析精致。因而在印度曾获得好评。特别是论中分析的五位七十五法，成了佛教教义的基础，具有小乘佛学概论和佛教百科全书的性质。后来凡学习小乘俱舍之学的，无不以此五位七十五法作为入门之要。《俱舍论》的五位七十五法，在世新改宗大乘后，又扩充为五位百法，并写出《大乘百法明门论》。此论在印度风行各地，引起迦湿弥罗有部学徒的激烈反对，有众贤论师历12年写成二万五千颂的《俱舍雹论》即《顺正理论》，以破《俱舍论》。对《俱舍论本颂》重新作了解释，为婆沙师辩护，驳斥经量部之说。又有节本《显宗论》，重新订正《俱舍论》原来的颂文，阐明说一切有部正宗主张，后被称为新说一切有部学说。另一方面，此论也引起世亲门人的高度重视，认为破斥婆沙师的偏执，说有善巧，可作为通向大乘的阶梯之用，因而竞作注疏，与大乘论书兼弘。但注疏的梵本大都散失，只称友的《明了义疏》尚存，日人获原云来曾校订其全部印行。

　　1934～1938年间，印度罗睺罗在西藏寺院里陆续发现了约在12～13世纪之际所写的《俱舍论本颂》和《俱舍释论》的梵文原本，摄影携回。1946年由郭克雷校勘其《本颂》刊印。

　　《俱舍论》在中国影响很大。早在陈天嘉四年（563），真谛就在广州制旨寺译出《俱舍论偈》1卷，五百九十七颂。又译出《阿毗达磨俱舍释论》22卷，通称“旧论”，而称玄奘所译为“新论”。原来中国佛教学者研究阿毗达磨的毗昙师，都以《杂阿毗昙心论》为主要论书。及至真谛译出《俱舍论》，乃渐改学《俱舍论》，遂有俱舍师出，并出现大量注疏本，惜大都已散失。《俱舍论》及其注疏的西藏文译本有世亲造《阿毗达磨俱舍论颂》、《阿毗达磨俱舍论释》，众贤造《俱舍论疏释》，陈那造《俱舍论疏要义明灯论》，安慧造《俱舍论大疏真实义论》，满增造《俱舍论疏随相论》，称友造《俱舍论疏明了义论》，寂天造《俱舍论疏要》用论。这些译本都收在藏文大藏经丹珠尔之内。此外西藏格鲁派等历代大师曾撰有《俱舍论》注释多种。

　　日本盛行《俱舍论》的研究。远在唐代，日本学僧道昭、智通、智达、玄昉等先后来华，从玄奘和智周学习《俱舍论》，归国传授，建立俱舍宗。后虽附属于法相宗，但此论极受重视，成为必修的基本典籍。学者注疏竞出，数量比中国还多。1973年龙谷在学还把梵本和汉藏日英译收集在一起，出版《梵本藏汉英和译合璧阿毗达磨俱舍论本颂之研究一界品、根品、世问品》一书。（高振农）

sallysong0

为什么叫和尚  老实兄  :*31*:   这名起得:*27*:

lsy2007

:*29*: 有人是现学现卖啊。一般来说，无法自圆其说就叫扭曲没有缘分:*29*:

[ 本帖最后由 lsy2007 于 2009-4-24 00:11 编辑 ]

andygmta

先回下水丫，体现一下绅士风度．

你的疑惑可以去０８年的走势里找找答案．．．．．虽然我知道你找不到。

在股市里去猜不可能猜到的答案是致命的事情，我建议你把这句话写在本子上，绝大多数人都不真的明白这一点。

ｏｋ．

老实和尚是朋友间的玩笑语:*22*: ，其实对老实兄，小生还是很敬佩的，除了绝对不赞同他的智慧理念以外:

sallysong0

原帖由 ling1968 于 2009-4-24 00:00 发表
傻可能是对付聪明最有效的方法:)

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还是算了吧，遇上真傻的能把人气背过去:)

ling1968

:*29*:
有些方法是很值得学习的:)
睡了拜拜各位股坛高手:*19*: :*19*: :*19*:

sallysong0

原帖由 ling1968 于 2009-4-24 00:13 发表
:*29*:
有些方法是很值得学习的:)
睡了拜拜各位股坛高手:*19*: :*19*: :*19*:

睡前都不忘使下坏啊:*P   晚安。

ling1968

原帖由 andygmta 于 2009-4-24 00:12 发表
先回下水丫，体现一下绅士风度．

你的疑惑可以去０８年的走势里找找答案．．．．．虽然我知道你找不到。

在股市里去猜不可能猜到的答案是致命的事情，我建议你把这句话写在本子上，绝大多数人都不真的明白 ...

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我有什么绝对的理念吗？我怎么不知道:*29*: :*22*:

sallysong0

什么智慧理念:*31*:   死和尚真的很聪明*:1 *:1 *:1

andygmta

其实我和老实兄的理念的区别只在于一点上，人是否能通过自悟找到真理。

其他很多方面，有不少共同的看法。比如崇尚智慧，清淡物质世界等等的思考。

每个人都终将失去他一切所有的，每个人都终将成为他所是的，不能增添，不能减少。

这一点上，老实兄和我是共识的。对吧，花和尚？:*22*:

sallysong0

我大概想得差不多了。睡觉:   大家晚安b:b

[ 本帖最后由 sallysong0 于 2009-4-24 00:21 编辑 ]

andygmta

有阿，小生不就可以交流吗？

sallysong0

表象  真理 毫厘 千里  :*22*: :*22*: :*22*:   晚安:*26*: