生命的本质一吸一呼----------交易的本质一买一卖

hefeiddd

期货哲学---------《道德经》！







●第二十四章： 自伐无功




在昨晚的梦中，小魔女日月问老子：炒单时，我的性情很急的。
先哲圣贤老子说：


企者不立； 急没有用，企图跳出时空跑在行情曲线的前面，必会摔倒，
跨者不行； 企图加速奔跑，追求资金的快速增值，必不能达。
自见者不明； 我再次强调，自视清高，不能明察。
自是者不彰； 自以为是，不能显彰，
自伐者无功； 自我吹捧，能获承认，
自矜者不长。 孤芳自赏，难以进步。




其在道也， 这些表现在期道上，
曰馀食赘形。 则如暴食暴饮，身负累赘，
物或恶之， 也只会招人厌恶。
故有道者不处。 因此这些均非深谙期道的炒手之所为！






●第二十五章： 道法自然



在昨晚的梦中，小魔女日月问老子：炒手，行情，市场均以何为法则？
先哲圣贤老子说：


有物混成， 有一种因子是浑然一体之物，
先天地生。 其先于天地而产生。
寂兮寥兮， 它寂静幽暗，无形无影。
独立不改。 独立于世，而从不改变！（呵呵，它倒有点象小魔女的性格。）
周行而不殆， 周而复始地运行而从不会停止，
可以为天下母。 它可以作为天下市场的本源了。
吾不知其名， 我不知道它叫什么名字，
字之曰道， 我就叫它为“期道”，
强为之名曰大。 勉强命名，就叫它为“大”吧。
大曰逝， 大就叫做消逝，（过大了看不见，）
逝曰远， 消逝叫做遥远，（看不见因为太过遥远）
远曰反。 遥远叫做返回，（遥远的终极就会返回，正如地球）
故道大， 因此，期道是大的。



天大， 市场如天，是大的，
地大， 行情如地，是大的，
王亦大。 炒单时统御一切资金的你如国王，你也是大的。
域中有四大， 天地之间有四大，一如市场之中有四大。
而王居其一焉。 而如在天地间之国王的你，就是其中之一！
人法地， 炒手以行情为法则，正如人以地为法则，
地法天， 行情以市场为法则，正如地以天为法则，
天法道， 市场以期道为法则，正如天以道为法则，
道法自然。 那么，道以何为法则呢？——自然！
何为自然？——自然即：自然而然！！

hefeiddd

期货哲学---------《道德经》！








●第二十六章： 燕处超然




在昨晚的梦中，小魔女日月问老子：能否再谈谈止损？
先哲圣贤老子说：


重为轻根， 沉重是轻微的根基，（若重在上，轻在下，岂不会倒？）
静为躁君。 安静是急躁的主宰。
是以君子终日行 所以，高手们每天操盘离不开止损。
不离辎重。 正如圣人每人行走，依然离不开满载供需必用品的车辆。
虽有荣观， 虽然他们居住华丽的别墅，拥有上千万的炒作资金，
燕处超然。 却依然以一种超然淡泊的态度来对待。
奈何万乘之主， 为什么一如大国之君，掌控上千万资金操单的炒手，
而以身轻天下？ 不愿止损，非要以自己的全部身家资产来与市场一比轻重呢？？
轻则失本， 轻举妄动，就会在市场中失去获利生存的根本，
躁则失君。 急躁盲目，就会在市场中失去主宰自我的地位。







●第二十七章： 善行无迹



在昨晚的梦中，小魔女日月问老子：如何才称得上无上的高妙？
先哲圣贤老子说：


善行 善于控盘的庄家，
无辙迹， 盘面不会留下任何蛛丝蚂迹。
善言 善于评论行情的分析师，
无瑕谪； 言论中滴水不漏，可对可错，无御可击。
善数 善于测计的操盘手，
不用筹策； 根本就用不着筹谋策划。
善闭 善于封锁内幕消息的行政人员，
无关楗而不可开， 不用人为干预就能达到无法传开。
善结 善于纠集资金的基金，
无绳约而不可解。 不用拉拢与契约就能聚资不可分解。


是以圣人常善救人，因为高明的炒手总是善于理解上层政策，
故无弃人； 所以没有疏忽了的重要消息。
常善救物， 高明的炒手也总是善于理解市场，
故无弃物。 所以也就没有被废弃不用的东西。
是谓袭明。 这就是弃暗袭明。
故善人者， 所以，品德高尚的炒手，
不善人之师； 是品德低劣炒手们的导师。
不善人者， 品德低劣的炒手，
善人之资。 是品德高尚之炒手的资本。(少数人赚多数人的钱哪！所以是资本）
不贵其师， 不尊重导师，（不尊敬别人，又怎能学到东西？）
不爱其资， 不忍心去赚不善者的钱，(期市中你的成功一定是建立在别人的失败之上）
虽智大迷， 虽然自以为明智，实则是个糊涂虫。
是谓要妙。 这就叫做“最要点中的最要点中的精妙”！



老子继续对小魔女说：
　　　　　　　　　悲哉！市场中这种聪明人太多了！！
这些人整天就知道在论坛中去踩别人。
　　　　　　　　　踩别人干嘛？
他们去踩别人，骂别人，只是想借此来抬高自己的身份和地位啊。
　　　　　　　　　但是这对炒期又用什么好处呢？能赚回一个铜板回来吗？
　　　　　　　　　愚蠢得连前辈都不知道去敬重的人，
愚蠢得连高手都不知道去学习的人，
　　　　　　　　　在期市中又怎会有进步呢？
他们连自己承认错误的勇气都没有啊。




　　　　　　　　　所以，评定期市中庸手与高手的标准有三：
　　　　　　　　　其一：是获利。获利可以说是决定一切。
任何长期输钱的人，均非高手。
其二：是谦虚。越是高手，则越谦虚。
因为只有谦虚地汲取每一人的优点，
你才能无形之中，超越众人，达到常人难以逾越的大境界。
要谦虚到何种程度？——要谦虚到不耻下问！要谦虚众生平等！
别看他（她）是期市新手，但是也许他（她）的获利能力远远超过自己。
要相信天外有天，人外有人。每人的成功均不是偶然。
即使是再平凡的人，其所以能成功，说不定他（她）背后有高人指点。
其三：是低调。越是高手，则越低调。浮名与虚利，均是成功的绊脚石。




老子继续对小魔女说：
每一个人的成功，要么历经九死一生，爆过无数次仓，
要么能得到高人的相助，才得以在理念和技术上跨入大境界。
别人花了多少生命和青春，用了多少财力和物力，
才得总结出最宝贵的经验和技术理念，最后所能留下的也就是一句话！
所以说，假传万卷书，真传一句话。



所以说“最要点中的最要点中的精妙”，那就是谦虚和善良。
只要真正能从内心做到谦虚和善良，必有贵人相助，高人指点！



小魔女说：我也谦虚，我也善良，
但是为什么网上还有不少人会来攻击我？
老子说：正因为你谦虚，也正因为你善良，
所以你现实中的那位前辈高人，
才会来指点你，传授你理念，并帮你建立交易系统。
网上的前辈和高手，也会乐于指点你。
而攻击你的，大多是网上的那些碌碌之辈啊。
那此人攻击你又何妨？你不嗔，你不怒，你平静如止水，你恬洁如荷莲，
世人又能奈你何？
我所要说的一切期道的理念和技术，你现实中帮你的那位高人也全都知道，
只是他老人家觉得你太过任性，才不愿违逆你的喜忧哀乐罢了。



老子又说：
心，乃万法之本，乃万术之源。而谦虚之心，更是心中之心！







现在快天亮了，
你醒来后，先向你现实中那位帮你的前辈高人去请安，去问早吧。
2003.10.1 小魔女 醒于南国之晨
清晨六点醒来后 匆叙 。 将有些文字整理一下发在这，以来结束这“期市道德经——理念篇”。
因为我觉得，期市期道德，已不再想发表下去了。（没有必要！）





这个道本来就是不可言传的东西，
何况是期道呢？
老子洋洋五千言，名震古今中外，请问老子又向你们说明了一个什么道理呢？
没有！他没有说，他什么也没说！
——老子也只是在反反复复地模拟、再现、描述“道”这个——看不见摸不着，但是却真实存在的东西。
（敬请参阅《道德经》第十四章节《是谓道纪》）



期道也是如此！
我恩师也是反复从各个方面、各个层次、各个角度来反反复复地，来引导我来领悟这个期道。
当我一旦邻悟了之后，那好，则一通百通！一知百知！
在我真正能邻悟其中的大理念之后，则期市的技术，于是也穷出不舍。
可以说，只要运用得妙，则招招可获利。——正如杀手一样，枪枪足可致命。



即：如果把期道比成一个月亮，则技术就是一扇能观察到月亮的窗户！
月亮只有一个，但是窗户可以有千万个！
从任何一扇窗中，均可看见千古不变的明月！！
（我的名字叫日月，是恩师所取的名字，
即日月合为明，月乃阴，指女性，所以日月合成，则为明月。也即即期道。）



千江有水千江月！一千条江，就有一千轮月！
正如期道只有一种，但是技术却有无数种！
（国外的什么亚当理论，波浪理论，江浪理论，混沌理论，趋势理论等等，最终目的，全是一个道理！）
为什么，因为只有一个宇宙，宇宙之中的万千事物，都全部包括在宇宙之内！）



不说了，越说越乱。
正如佛一样，真正要悟的，也就是一个“空”字，
但是许多有道高僧，终其毕业精力，还是悟不透。




谈佛，论道，
不是嘴上说说而已的。要能做到从内心真正“达”才行。
关于这一点，我恩师教诲我时，不知已重复了多少次。



只有在内心能真正明了，才是真正的悟。
在期市也是如此。


有人对期市理念，能说得头头是道，
但是一操起盘来就输钱。为什么？


而有人对期市理念，可以说一窍不通，但是就是能长久地赚钱。


所以，无论是佛，还是道，真是不是嘴上能说得出来的。
能真正说得出来的，大多都有偏差，或者根本就是错。
而老子共九九八十一章，说了那么多，还是没有将“道”解释清楚！！
何况是我恩师呢？更不要说是我了。


所以，唯一能做的，就是“我”和“无我


不要管别人是文人，还是武人。也不要管人家是和尚，还是大盗。
只要能在期市长久赚钱，那么，才是高手。
（当然，我不否认，有人来期市是陶冶情操的，或是来期市来寻找快乐的。）


但是期市的本质即是资本市场。
——只要是资本，就得赢利！也只有赢利，才是资历本市场的本质。

hefeiddd

道德经（股市版）








第一章


股票市场原本就不在你我的理解范围内，也很少人能把它说清楚，如果可以轻易说清楚，也就不会需要那么多的书来解释它，如果可以按照书上写的来理解股票，也就不会有那么多人亏损。
首先，股票是一个虚拟经济，它具有不可预测的一面，其次，书里能够写出来的大都是我们能够理解的东西，而用能理解的东西来解释不可预测的股票，其结果可以想象，
所以，
在我们与它打交道的时候，应该尽量用一种旁观者的心态去看它，这样才不会被它所迷惑。
就像很多成功人士，手中有股心中无股。来去自如。
但那是高级境界，作为我们必须先要用心中有股，手中无股的状态去分析，分析它的来龙去脉，分析它的规律，如果能用两种方法同时出击，就更会有异曲同工之妙，
所以，那些亏损累累而又执迷不悟的股民，都觉得股市非常深奥，那些从股市中赚钱的人又让他们觉得很神秘，其实，只要通过上述的有跟无的分析，特别是心态上有无的转换，他才有可能打开股市奥妙大门，




第二章
做股票的人都知道什么股票是好股票，是因为有不好的股票作为比较，也知道什么股票是能介入的股票，因为不可以介入的股票来做比较，所以在市场上面，好股票与坏股票，可介入和不可介入的，要从绩优绩差，长期趋势与短期趋势，技术分析和基本分析，指标与心理的差异，政策与政策给你的感觉，控盘与非控盘。。。。。。。等等，前后两者比较得出来自己的结论，所以成功的人，处理股票于股票之外，查看细微于不动之中，顺应大势的发展而不逆市，竭尽全力而不自恃已见，在发生巨变之前就已经抽身而退，功德圆满而不轻视股市，正因为他不轻视股市，所以他不会失去对股市的感觉。



第三章
不刻意去宣传自己的正确，也不刻意回避自己的错误，这样就不会引发自己对虚名的留恋，坚定信念而不贪图物欲，可以使我们消除想在股票市场暴富的念头。控制了引发欲望的根源，就不会产生追涨杀跌的动机，所以赚钱的完全方法应该是，告诉自己卑微行事，恭敬一切规则，通过各种方法帮助自己了解他们，并尽量让规则融于自己的灵魂，让自己的一举一动都处在规则之中，以顺应自然的态度处理市场的变化，这样，做股票就没有做不好的了。



第四章
股票的规则好像是一望无际的大海，它浩瀚无边，好像万物的根源，永远取之不尽，压制锋芒，解脱纷扰，和顺光辉，混同尘垢，高深莫测，好像无处不在。曾有人给出的描述是这样的：股票交易是现代经济领域中最公平也是最虚伪的神秘行业，是全世界最高贵同时也是最恶名昭彰的行业，是世间最美好也是最下流的行业。股票交易是学界效法的楷模，也是骗子的化身；是智者的试金石，也是莽夫的坟墓；是可用的宝藏，也是灾难的根源。



第五章
天地超越我们一切既有的概念，任凭万物像草狗那样自生自灭，圣人超越仁的概念，任凭百姓自作自息，天地之间的一切生命，犹如那微风一样，虚空但无穷尽。
动得多付出愈多，言多必然有失，不如抱心守一！这是多么神奇的思维。这是古人的描述，同时也可以看作是对股市的概括。
股市本身就是一个整体，由无数个人的无数个瞬间的念头和情绪组成的一个独立的天地，所以我们无法完全摸清它的脉络。
股市涨涨跌跌，就像潮起潮落，虚空而没有结束的时候，你的情绪随之波动的越大，付出的精力也就越多，在你精力欠缺的时候，自然就会有失误，同样，因为股票选的太多把握不过来的例子实在是太多了，所以，与其全方位发展不如死守一只股票，一样可以给你带来利润。



第六章
历史是由人组成的，所以看懂历史可以明了现在，股市也是由人组成的，所以，掌握了分析历史的方法，就好比掌握了复制成功的方法，复制成功的不二法门，是与天地同寿的根本，绵绵不断的成功形式就是这样存在的，历史的数据是用之不竭的。



第七章，
股神，我们之所以称他股神，因为他为股票而生存，他与股市合为一体，同呼吸同命运，所以可以长期稳定获利，股神，他因为明白自己的卑微反而获得股市的承认，没有见解反而符合股市的规律，置之物外反而不忽略股市的每一个瞬间，难道不是这种接近于“无”的见解，反而成全了他的理想吗。



第八章
上等的操作手法应该如水一样，甘居众人所唾弃之处，不要求别人对自己的理解，也不要求股市要按他的理解而变化，他永远只跟在股市的后面，所以这种人最接近于成功的大道，进出股市善于选择机会，心态善于融入平静，交流善于把握仁爱，言语善于表达诚信，所提的建议善于帮助别人，处理事物善于发挥长处，惟有像水这样接近于无的境界，才能万事无忧，永远获得成功。



第九章
如果太过于贪婪，不知道适可而止的道理，那么他早晚会倒在自己的贪婪下面，如果做股票一定要做的非常完美，买最低卖最高，这样肯定不能稳定获利，如果自选股票太多，反而不知道那个股票好，如果赚钱太快，反而会生骄横，自找麻烦。
该进场的时候进场该退出的时候退出，符合自然之道，这样的人才能在股市中长久生存！



第十章
做股票讲究的是想与做的统一，可是他们能够永远不分离吗，广博群书以求知识，能作到像初学者的饥渴吗，平静心灵的波动不被表象迷惑，能完全没有漏洞吗，操作希望完全独立，能不被别人甚至别的见解引诱吗？学习股票研究股票，能没有成见，客观地看待它吗，知道趋势的能量，明了趋势的威力，能完全不被其中的反弹引诱吗？



第十一章
股票市场因为有上市公司才可以称做市场，上市公司由于有股民买他的股票才可以发展壮大自己，通过不停的买卖股民才可以在这个上面赚钱，但是上市公司值那些钱吗，你的股票有真正的价值吗，
只有这些有形的东西，被人赋以无形的概念，才让股市有了真实的价值，一切的一切，都是因为一个无形的东西发挥着作用。那就是人的欲望，圣人利用人的欲望来指引人们的方向，所以他们是圣人。成功的人顺应人的欲念来达到自己的目标。所以他们成功。而失败的人只知道被自己的欲念推动，所以常常失败。



第十二章
股票市场上贪图涨得快的股票，就看不清市场的风险了，喜欢听别人顺从自己意见的声音，那样就听不到对自己有利的建议了，连续获利的人，不知道亏损的痛苦，驰骋在股票市场上，使人狂躁不安，一些难得的内幕消息，使人意图不轨，因此做股票，要内在充实，放弃表面的愉悦，所以知道如何舍得。



第十三章
宠辱若惊，贵大患若身，什么叫宠辱若惊，把荣辱看得比生命都重要，得到了无比惊喜，失去了无比惊恐，这就叫宠辱若惊，什么叫贵大患若身，我所以有强烈患得患失的心态，因为我有自我的观念，如果我抛开自我，我还有什么理由患得患失，所以重视自身为天下的人，才可以把天下寄于他，爱惜自身为天下的人，才可以把天下托付给他，只有完全没有贪婪与恐惧，完全以市场交易状况来交易的人，我们才可以寄托于他，只有抛开自我，完全融于市场，我们才可以把希望托付于他，只有这种人，他才是市场的交易者，是市场的上盈利的代表。



第十四章
不要被眼前的假象迷惑，特别一些股票的涨涨跌跌，因为太多股票，肯定有不同的表现，这样才可以看清整个市场，不要被耳边嘈杂的喊多喊空的声音眼前的假象迷惑，才能辨听对自己有利的声音，不要被自己的财富的起落束缚自己的思维，这样才能拥有微妙的见解，可是，这些思维无法表述清楚，因此把它与道混而为一，其思想并不荒谬无稽，其行动也非愚昧不训，用语文根本无法阐述清楚，印证它只有用虚空的心灵，就是用无为无欲的状态，无物无象的意境，在恍恍惚惚之间，既不要在意何时开始，也不要在意何时结束，掌握先哲的感悟之道，掌握趋势之力量，以驾御今天的生命之有，以感知股票涨跌的来龙去脉，这就是所谓的股道规律。



第十五章
古时善于研究股票的人，见解微妙而深远通达，给人一种高深莫测的感觉，夫惟恐言不达意，故努力为之形容，开始学股票者谨慎的象严冬过河，尤其惧怕邻里的干扰，严肃的好象虔诚的客人，继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释，品质会变的敦厚诚恳朴实无华，心胸会变的旷达开朗虚怀若谷，意识会经历浑浊及混乱的考验，如何将这种混乱的杂念止住呢，把心静下来漫漫就清澈了，什么方法能保持安静状态长久，感悟静极生动带来的生机，保持这种方法做股票的人不会骄傲自满，正因为他不会骄傲自满，所以才能敝弃陈旧获得更新。



第十六章
做股票进入虚无至极的意境，安守宁静气定神闲，万物在时空的隧道中行进，我可以反复观察他们的循环，天地万物芸芸众生，股票涨跌有序，各自都要归于它们的因果，看到因果可以说是静的作用，只有静才能了解生命的真谛，才可以了解做股票的真谛，股票的真谛就是变化的规律，了解变化规律才算通晓明白，如果不知道变化规律，妄作非为自然带来凶险，知道变化规律才能包容一切，包容一切才能公正豁达，公正豁达才能完整周全，完整周全才能符合自然，符合自然就是遵循大道，遵循大道才能长治久安，终身都不会感觉到不妥。



第十七章
最好的股票，股民并不知道他的存在，有的股民赞扬他，有的股民畏惧他，更有的轻蔑他，信用不足的上市公司，自然有不信任他的股民，谨慎做到不随意发号施令，帮助股民实现心愿，股民都说：“我们本来就是这样的。



第十八章
如果股票下跌，自然出现仁义，高智慧的人频频出现，在市场上就会出现很多的获利方式，自然混杂很多的伪技术，搞得市场乌烟瘴气，六亲不和，那样，自然就出现对能够获利人的更加胜任，只有在混乱的下跌市场之中，可以稳定获利的人才能出现，一些好的股票才能脱颖而出。



第十九章
能够稳定获利的人，不用走偏门去做股票，就可以获得稳定的超额利润，崇高的股票理念，不会意气用事，做股票自然信心十足，崇高的股票理念不会去争夺名利，失败自然不会刻意打他的主意，虽然这些是远远不够的，所以另外还须心有所属，保持纯朴的心态，减少自私的欲望，这就是崇高而快乐无忧的学问。



第二十章
真理与谬误，相差多少，真善美与假恶丑，相差又在那里，正确的模式与错误的模式，如何鉴别，盈利与亏损，往往是一念之间，我们畏惧的股票，包括人吗，浩瀚的荒漠啊，又有多少悬而未决的道理，众人都喜欢熙熙攘攘凑热闹，比如去参加追击涨停的股票，比如去参加几天翻几倍的权证运作，我们确淡泊恬静好象未开窍，如婴儿刚出世还没有学会笑，随风漂泊啊，仿佛找不到归宿，众人都希望自己富贵有余，稳定获利，而我们却希望自己扔掉包袱，我们这种愚人的心灵啊，多么象混沌无知啊，世俗之人看上去都能明明白白的事情，惟独我们得道之士仿佛昏昏沉沉，世俗之人看上去都能清清楚楚的事情，惟独我们得道之士仿佛蒙在鼓里，众人皆有远大的志向，惟独我们冥顽不化而且鄙陋寡闻，沉静啊就象地平线上的大海，却有着无法遏止的生命动力，我们与众人不同的理由，是因为推崇从交易中得到养份，



第二十一章
天人合一的通道可以容纳万众的意识，只有符合大赢利方向才能被认从，盈利模式作为未知世界的事物规律，只能以恍恍惚惚的形式存在，没有一个确定的形式，这也是市场许多流派产生的原因，在这种亦真亦幻的意境中，能看到万物的景象，能够看到各种生存的方式，在这种似有似无的意境中，能感知万物的本性，意识深远冥灭自性，就能把握其中的精华，其精华的真实程度毋庸置疑，这就是你确信无疑的感悟，从古至今，这种悟道的方法就没有失去过，用它可以了解众生万物的规律，我何以知道众生万物的规律，就是用这种方法感悟的。



第二十二章
股票的涨跌形成了复杂而又特别有吸引力的股票市场，大的涨跌则像一条直线一样，就像看年线一样，大的趋势很明朗，但是要买在低处才能获得收益，鄙弃旧观念才能推陈出新，选的股票越少，分析的股票越少，才能获得新的感悟，反而关注的股票越多反而会感到迷惑，所以很多股票高手分析跟踪股票都是专一致志，这样才能做好股票成为天下的榜样，不坚持自己的意见，反而明白股票涨跌的道理，不自以为是反能是非彰显，看到很多虚伪的涨跌，不自负蛮干反能获得成功，不自认高手反能成为高手，正因为你与世无争，所以你做的股票反而没人与你相争，古人所言“曲则全”者，怎么会是虚言呢，诚信此道者天下将归属他。



第二十三章
少进出也是符合自然的，就像狂风不会坚持一上午，就像每天的股票上涨，不会一个上午都是连续涨，下跌也不会一整天连续下跌，或者一个股票不会半年都在涨，下跌也不会一整年连续下跌，谁会让市场出现这种涨跌呢，这是资金的杰作，股票的涨跌都不能长久保持，又何况于人呢，所以生活在自然规律中的人们，短线的喜欢跟短线的在一起，中线的喜欢跟中线的在一起，长线的喜欢跟长线的在一起，于短线相同的人，短线者都会愉快的接纳，中线的喜欢跟中线的人一起探讨，长线的人喜欢跟长线的投资者交流，诚信不足的人，自然有不信他的人。



第二十四章
短线交易不能获得稳定的收益，也不能获得很大的收益，可是长线交易因为功力不够，无法懂得操作，根本无法下手，自我成见不能明白事理，自以为是不能彰显智慧，自我蛮干只能无功而返，自恃高人一等不能成为高手，从做股票的角度来看，可以说做股票多了累赘而行，万物都会厌恶违反规律的事，所以高手知道怎样去做股票。



第二十五章
有一个符号，它产生于所有物质之前，寂静啊无形啊，独立存在而永恒不变，周而复始而不会殆尽，可以认为它是天下万物的本源，我不知它叫什么名字，后来有人就送它一个字叫“价”，后面有人勉强为它起了一个实名叫“钱”，它可以说是遥不可及的过去和未来，遥不可及的过去和未来也可以说是无比深远，知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故，所以说价是伟大的，物质是伟大的，上市公司是伟大的，人也是伟大的，股市中有四个伟大，而人也占居其中之一，人取法于上市公司，上市公司取法于物质，物质取法于价，价的法则是自然形成的。



第二十六章
稳重是飘然的根基，宁静是狂躁的主宰，所以股道者，中长线交易者终日行进而不会忘记学习进步，虽然可以获取很高利润，却能超然物外，无奈有一些拥有巨额资金的短线交易者，只知满足自身欲望而轻股民对他的信任，因轻浮而失去股德根本，因狂躁而失去主宰市场地位，很像一些国内基金频繁运作进出一样，失去了其领导地位，暂有QFII来主导一样。以前是券商，因为他们的轻浮，狂躁，由基金取代他们一样，周而复始，演绎着故事。



第二十七章
善于买进股票而不留下痕迹，善于卖出，也不会给别人留下把柄，善于跟踪趋势却不用任何分析工具，善于卖出，不需要任何工具却能成功逃离顶部，善于买进，不用任何分析却能买在需要买进的位置，因此股道者，常常善于拯救世人，所以没有人被遗弃，常常善于拯救万物，所以没有物被遗弃，这是传承大道之明，所以善于拯救世人的人，是不善于此道者的老师，不善于此道者的人，是善于此道者的资源，不尊重这样的老师，不爱惜这样的资源，虽有智慧却身在迷中，这是善股之道的要妙。跟市场上的一句话，人弃我取，是异曲同工之妙。



第二十八章
知道趋势的力量，却甘愿跟随左右，好比天下的溪流，成为天下的溪流，自然主流陪伴左右，这样就能回复婴儿般的纯真自然，知道光明在那里，却安于暗昧之处，这是做股票人的榜样，成为股票人的榜样，自然股票之主流不会失却，这样就能回复到最初的无极状态，知道荣耀的珍贵，却能守得住谦卑，知道赚钱的重要，却能守住利润，就像天下的虚谷一样，天下的虚谷容纳万物，自然之德才能富足，这样就能回复到返朴归真的境界，这种品质的人到哪里都是成大器者，股道者如果用他，会让他轻松获利，所以大的趋势不会抛弃他。



第二十九章
将征服所有股票，让所有股票的利润落于他的口袋，并以此作为人生目标，那么我遇见他不可能获得成功，世界是神圣的。股票是神圣的，不可能让人为所欲为，为所欲为者必败，执迷不悟者必失，所有股票有独立运作的也有群体运作的，有急涨的股票也有慢慢涨的股票，有强势的股票，也有弱势的股票，有高高在上的，也有在低位长期徘徊的，所以圣人去除一切极端的念想，去除一切不切实际的奢望，去除一切过度的要求。



第三十章
以好的理念来辅助人的主观意识，不以武力来强行征服股市，这样的结果有好报应，因为有强庄驻扎的股票，田地荒芜杂草丛生，大的战役结束之后，必定带来凶灾之年，善于把握结果者会适可而止，不敢用武力去强硬获取胜利，达到目的不要自夸自大，达到目的不要盲目自负，达到目的不要骄傲自满，达到目的要认为这是不得已的，达到目的不要肆意逞强，事物发展到壮盛则是衰老的开始，这是不以人的意志为转移的规律，不遵从这个规律难免会过早衰亡。



第三十一章
最好的交易系统，就是预防风险，万物都会厌恶违反规律的事，所以完整的交易系统知道如何处理，君子平时交流有看持仓者的意见，实战的时候会重视一些文人的意见，因为交易系统，只是预防风险，是股票交易不测的机器，不是君子一个人的专用系统，只有在不得已时才被迫使用，要以速战速决为上策，胜利后无须大加赞美，而喜欢接受赞美的人，往往是乐于杀人的人，如果真是一个乐于杀人的人，是不可能实现统一天下的志向的，办理吉事以左侧为上，办理丧事以右侧为上，偏将军应该立队在左边一侧，上将军应该立队在右边一侧，就是说要以办丧礼的规矩对待股票战争，面对阵亡的众多将士，要以悲哀的心情来缅怀他们，取得战争的胜利之后，要以办丧事的礼节来庆祝胜利。



第三十二章
完美的交易系统常在无有之间，淳朴的本源虽然微小，天下却没有力量能臣服它，交易者若能坚持这个真理，天下万物必将自然归顺他，天地之气相合以降甘露，不可能顺从于谁的命令，而它（股票）自己确能分布均匀，万物（股票）开始时就有了秩序和名分，名分既然以有，就应该知道它（股票）的自然规律，知道它（股票）的自然规律所以不会有危险，譬如完美的交易系统在天下的自然规律，好象溪流之水汇集与江海。



第三十三章
知道别人的优缺点是智慧，知道自己的优缺点是贤明，能战胜别人的人有一定的实力，能战胜自己的人坚强无比，知道什么是满足的人富裕，克服困境勇敢前行的人有志气，不迷失自己前进方向的人能够长久，形体消失而精神永存的人才叫长寿。



第三十四章
股票大的赚钱之道有着广泛的能量，完美的加以系统可以左右所有的股票，但它可以在所有的商品上面赚钱却不宣扬，功成名就之后不图虚名，帮助所有的人赚钱而不思主宰，常用无欲的方法获得智慧，就可以小有名气，做股票的人归顺之后而不思主宰，就可以获得大成功，所以圣人始终不自以为大，因此能成就其伟大的事业。



第三十五章
谁掌握了大道之象，掌握了完美的交易系统，天下就自然归顺谁，天下归顺她而无相碍，是因为她安详平和舒泰，快速涨升的股票，以及可以完美图形的股票，可以吸引股民为他停留，而完美的交易系统如说出口，那就平淡无味了，看它不觉得十分美丽，听它不觉得十分动听，但用起来却受益无穷。



第三十六章
将要步入调整的，肯定是原来涨之过度的，将欲逐渐削弱的，必是原有强制过头的，将欲立即废除的，必是原有兴奋超前的，t+0就是最好的例子，将欲重新夺取的，必是原有被迫给予的，这是微妙简明的道理，柔弱胜过刚强，鱼儿离不开水，镇国之宝不可以示人。



第三十七章
悟道的常识，用无为的方法达到无所不为的目的，统治者若能遵守这个规律，万物将自然归化，在归化的过程中难免欲望发作，这时可以用我的“无名之朴”去除杂念，用我的“无名之朴”去除杂念，他们就会克服欲望，没有欲望就可以静下心来，这样天下将自然安定。



第三十八章
盈利模式完整的没有盈利模式一样，因为他们从来没有离开过完整的盈利模式来做股票，盈利模式一般的人，只是表现形式上的盈利模式，实际上是没有盈利模式的一种表现，拥有完整盈利模式者顺应自然而不自以为然，盈利模式一般者做了什么就以为了不起，大仁爱者表现的仁爱是不自觉的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的相应，则恨不得抓住胳臂使人强从，经过分析买进股票之后，如果不涨，恨不得自己拉上去，所以，做股票更应该顺其自然，不要强求。有先见之明的人，知道社会上一旦礼节繁多，那么愚昧也就随之而至，因此大丈夫宁愿处于敦厚淳朴之乡，不愿居住于忠信浅薄之处，宁愿于朴实无华者为邻，也不愿居住在礼节繁多的闹市，所以有智慧的人知道如何取舍。



第三十九章
过去凡是阴阳和合的结果是, 天得到阴阳和合的可以清澈, 地得到阴阳和合的可以宁静, 元神得到阴阳和合的可以有灵性, 川谷得到阴阳和合的可以盈满, 万物得到阴阳和合的可以生生不息地繁衍, 统治者掌握到阴阳和合的道理可以号令天下, 这是阴阳和合的缘故, 天没有清澈必将崩裂, 地没有安宁必将动乱, 元神没有灵性必将休亡, 川谷没有盈满必将枯竭, 万物不能生息必将绝灭, 统治者失去高贵必遭颠覆, 所以贵以贱为根本, 高以下为根基, 所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”, 以此来表明他以贱为本的态度啊, 难道不是这样的吗, 所以最高的荣誉无需赞誉, 不要认为自己是一块美玉, 把自己看成一块石头.量价时空得到了结合，才是股票表现的极致，股票有涨有跌是一种自然现象，好股票不需要无需赞美，他们会把投资者的钱用得很好，取之于股民，用之于股民，管理者会把自己看成一块为股民服务的基石，绝对不是把自己看成一块美玉，无价之宝，。。。。。



第四十章
循环往返，是价的运动，都会有起伏的，渺小无形，是价的妙用，天下万物生于有，而有是生于无的。天下万物本无价，而价生于万物之中。。。。



第四十一章
上士闻听有好的盈利模式可以赚钱的方法，会勤奋学习马上行动，中士闻听有好的盈利模式可以赚钱的方法，会将信将疑是懂非懂，下士闻听有好的盈利模式可以赚钱的方法，会嗤之以鼻哈哈大笑，这种人不笑不足以证明大道的可贵，有《建言者》记载，光明的大道好似昧暗，前进的大道好似后退，平坦的大道好似崎岖，上德的境界好似虚谷，最洁白的好似有暇疵，最广大德恍似不足够，修德的过程好似怠惰，质朴纯真好似不坚定，远大的目标落实于障碍的跨越，贵重的器皿成型于精细的雕琢，动听的音乐来源于单声的组合，伟大的形象形成于无形的感化，大道隐藏在无名事物中，只有遵循大道规律的人，才能善始善终并且成功。




第四十二章
大道生就了无极，无极生就了太极阴阳，太极阴阳生就了天地人，天地人生就了万事万物，万事万物负阴抱阳，阴阳交易走向中和，人们所厌恶的，莫过于“孤”、“寡”、“不谷”，而侯王却把它作为自己的称谓，因此万物或是因为减损反而获得增加，或是因为增加反而导致减损，前人的谆谆教导，我们也用来教育后人，努力培养栋梁之才的人精神是不死的，我们将以他们作为学习的榜样。



第四十三章
天下最柔善的，驾御天下最坚毅，无形有质的，进入不开窍的空间，我从这里感知无为的益处，无法用言传的教育方法，无为状态所带来的益处，天下是很少有人明白的，股票操作中，最柔善简单的，驾御股价最坚毅。



第四十四章
虚名与生命哪样更亲，生命与利益哪样贵重，贪得名利与放弃生命哪样是病态，过于爱惜虚名必定大费其神，过于收敛财物必定大伤其身，知道满足便不会受辱，适可而止便不会遭殃，这样才可以保持长久。



第四十五章
道氏理论的虽然完美，但是仍有不足的地方，但是他指导股民做股票，长久以来的作用并没有衰竭，趋势的方法用来做股票似乎有点空虚，但是趋势的力量是不会穷尽的，长线运作的方法好象有点欠缺，短线运作的方法看似笨拙，而巴菲特卓越的运作似乎有点木讷，短线运作可以战胜窄幅波动的寒冷的市场，长线持股保持安静可以战胜快涨快跌炎热的市场，清静无为可以获得长久的获利。



第四十六章  
股票拥有自然和谐之道，你会看见短线客在市场上穿梭，股票失去自然和谐之道，你就会看见短线高手在市场之外生产，最大的灾祸莫过于不知足，最大的危害莫过于贪得无厌，所以以知足为满足的人，永远是满足的。



第四十七章
意识不问别人股票就可以感知股票，不去翻看股票就可以知道的运行，意识向外延伸越远，真知灼见就会越少，所以圣人因精神内守而获得大智慧，不被眼前现象迷惑而成名，不为自身欲望左右而成事。



第四十八章
学表面知识的人越来越贪婪，在短线客上表露的更是表露无遗，悟深奥学问的人越来越无私，无私的渐进必然导致忘我境界，这种境界就叫无为，用它可以获得无所不能的大智慧，这样的人赢得天下都不会认为有什么了不起，获利认为是正常的事情，如果患得患失，就不足以赢得天下，别说可以稳定获利了。



第四十九章
圣人没有自己的成见之心，以百姓的心愿为自己的心愿，善良的人用善心去对待，不善良的人也用善心去对待，从而收获善良的果子，诚信的人用诚信去对待，不诚信的人也用诚信去对待，从而收获诚信的果子，有圣人的领导，天下必然和顺，为天下调和统一的精神，百姓都会注视他的声音和目光，圣人也把百姓当作自己的孩子。


第五十章
买进就是交易的开始，卖出就是交易的结束，做中长线的交易也是买卖两个程序，做短线的也是买卖两个程序，有人本来做长线的，但是却因为种种原因止损的也是买卖两个程序，但是简单的操作过程有人亏损，有人赚钱，是什么缘故造成的不同，因为他们太贪求自己的金钱，听说善于交易的人，在股市里面进出不会遇到亏损与风险，进入股市也不用止损与资金管理来控制风险，亏损对于他们来说总是没有机会，风险也对他派不上用场，亏损与风险都跟他无缘，是什么造就了这样奇迹，因为他没有进入必死之地。



第五十一章
自然的规律创造了股市，法律规范维护了发展，股票的差异形成了各自的特点，团队的优势是它们成功的关键，所以万物的本能意识，莫不尊崇自然的规律而且器重法律，自然的规律被尊崇，法律被器重，不是听谁的命令，而是自然的规律，所以自然的规律创造了股市，法律规范维护了发展，道生长万物德培育万物，道丰满万物德成熟万物，道滋养万物德维护万物，它们生育万物而不占为己有，无所不为而不自恃有功，统领万物而不任意宰割，这就是恩泽天下的玄德。



第五十二章
天下万事都有它们的初始，可以说是天下万事的起点，既然知道天下万事的起点，就能知道天下万事的结果，既然知道天下万事的结果，再反过来印证万事的起点，这样做一生都不会有闪失。知道股票的涨就是为了追求利润，追求利润套现的结果就是使得股票下跌，股票都是涨为跌涨着，跌为涨跌着，堵塞感官之窍，封闭欲望之门，终身不会疲惫，开启感官之窍，增添纷扰之事，终身不可救药，钱永远赚不完，如果一味追求金钱，只是徒增烦恼，封闭这种欲望，做股票就不会那么疲惫了，能够轻松获利。能预见规律可以说是圣明，能保持柔和可以说是坚强，用其所掌握的智慧之光，复归万事万物光明的前景，就不可能给自己留下祸殃，这是传承下来的悟道方法。



第五十三章
假若我们稍微有一点智慧，就会知道行于大道的人，最畏惧的就是走上邪道，大道是那样的平坦，而人们却偏行邪经，我们股票何为正道，何为邪道，我认为，脚踏实地的用波段运作价值投资就是正道，可是很多人却用一些技术总想着暴富，这就是邪道，走正道，每年可以获利那是很正常，可是一些人觉得太过于平坦，不想走，要走一些难走的路，想着比走正道得到更多的利润，贪得过多的钱财货物，这就是大强盗做法，多么无道啊。



第五十四章
善于建立德性的人坚毅不拔, 善于抱持大道的人永不松脱, 这是子孙得以祭祀不绝的榜样, 用这样的榜样来修身, 他的德行就会返朴归真, 用这样的榜样来做股票，他的家庭财富就会充实有余，用这样的榜样来建仓，他的仓位就可以长期持有，用这样的榜样来治股市，那么我们的股市将带给大部分人财富，用这样的榜样来平天下，天下的德行就会像阳光那样普照万物，所以从一个K线的身上可以观察一个股票的运作情况，以一个股票身上的就可以知道一个上市公司的情形，以一个板块股票的运行就知道了一个行业的走向，以股票的态势就知道了一个国家的发展状况，以一国股票发展的就知道世界股票的发展，我凭什么知道股票必然的结果啊，就是以此推断的。局面安定容易维持，无量无价很容易维持当前走势，事变还未有迹象则容易图谋，量异动但是价格没有迹象则容易图谋，事情脆弱之时容易消解，事物微小之初容易分散，有所作为来源于空白的领域，控制风险开始于没有操作之前，合抱之粗的树木，生成于稚嫩细弱的小苗，涨幅翻倍的股票，上涨都是从一个低点开始，翻上9倍的股票，也是一根根K线堆积上去的，千里之外的行程，开始于脚踏实地的起步，为所欲为者必败，执迷不悟者必失，因此圣明之人，不去为所欲为所以不会失败，不会执迷不悟所以无失方向，有些股民做股票，常常是几近成功但却功败垂成，始终谨慎如一，则无失败之事，因此圣人，追求众人不愿意追求的境界，不会看重众人认为难得之货，学众人不愿意学习的冷门，来弥补众人所遗漏的过失，这样做是为了万物自然的规律，而自己不敢妄为。



五十五章
股票功力浑厚的人，就好比初生的婴儿，毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。



第五十六章
聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。



第五十七章
以无为、清静之道去交易股票，以奇巧、诡秘的办法去布局，以下扰害股民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：股票市场的禁忌越多，而股民就越陷于贫穷；股民的锐利武器越多，股票市场就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，股民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。



第五十八章
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。



第五十九章
治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。



第六十章
股票交易之道，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。



第六十一章
大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小
国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。



第六十二章
“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。



第六十三章
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。



第六十四章
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。



第六十五章
前人善于应用股票趋势大道规律的成功者，道氏理论百年不衰，不是用巧智诡诈的小聪明来做股票获利，而是用敦厚朴实的大智慧来获取利润，股民之所以难以教化，是因为他们也学会了巧智诡诈，你看短线的操作，很多人都有认为自己厉害的地方，所以采用巧智诡诈来做股票，无异于赌博，不以巧智诡诈的方法来做股票，是股民的福音，知此两种股票交易者，也应该知道那种方式是样板，巴菲特的神奇不是因为他获利丰厚，而是稳定。经常感知这种楷式给民众的好处，可以说是掌握了大道深奥的德性，大道深奥的德性无比深远啊，它可以与万物一道返朴归真，最后的结果必然导致大顺的局面。



第六十六章
江海所以能成为天下川谷的统治者，是它善于居下的品质决定的，所以它能够成为天下的川谷之王，因此要想成为民众的统帅者，必先以谦下的言辞赢得信赖，欲走在民众的前面，必须把自己的利益置之身后，所以圣人，处于民众之上而民并不增加负担，处于民众之前而民也不感到妨害，所以天下百姓乐于拥戴而不厌烦，正是因为圣人不争，所以天下自然没有人能与他竞争，你看巴菲特有谁会妒嫉他的财富，他走在别人前面，但是却没有威胁到别人，他不与别人争，也就没有人跟他争，他把他的财富贡献出来，这种心怀谁有。。。。。。。





第六十七章
天下都传说股票高手神通广大, 对这种似是而非的传说不敢接受, 我们惟恐人们夸大事实引来不必要的麻烦, 所以对这种传说应该持有不敢接受的态度, 倘若纵容人们似是而非的传说时间久了, 我们自然也会变为微不足道的凡夫俗子, 成为众多散户中的一员，我们有三件宝抱持而得以保全自己, 第一件说的是慈爱, 第二件说的是俭朴, 第三件说的是不敢接受无中生有的赞誉, 有慈爱之心才能激发勇敢的斗志, 才能在凶险的股市里面越战越勇，有俭朴行为才能产生广泛的美德,才能吸收别人的东西，有不敢接受无中生有的思想境界, 才能成为民众真正器重的股票高手。当今世人舍弃慈爱去空谈勇敢，特别新短线客的勇敢，对于一些老股民来说是可望而不可及。舍弃俭朴去空谈广德，就像很多人说要普度股民一样，但是自己却还需要别人来普度，舍弃求实的美德去接受无中生有的赞许，忘记了自己的能力，却不能带给别人真正的获利，这是没有出路的。以慈爱之心用以征战则必胜，守御阵地则固若金汤，把风险控制到为零，天将救护谁。



第六十八章
善为分析者不需要什么高的智慧，善于交易者，不会轻易动怒，善胜敌人者知道避敌锋芒，善用人才者态度平和谦下，这就是所谓的不争之美德，这就是所谓的用人之智慧，这就是所谓的顺配于天道，它是自古以来最高的境界，股票交易的巅峰状态。



第六十八章
善为分析者不需要什么高的智慧，善于交易者，不会轻易动怒，善胜敌人者知道避敌锋芒，善用人才者态度平和谦下，这就是所谓的不争之美德，这就是所谓的用人之智慧，这就是所谓的顺配于天道，它是自古以来最高的境界，股票交易的巅峰状态。



第六十九章
用兵打仗有这样的说法，我不敢轻易成为主动进攻的一方，而宁可成为被迫反击的一方。可是我们绝大多数人做股票都是主动出击，都想买到起涨点。不敢轻易向对方的阵地推进一寸，而宁可将自己熟悉的阵地让出一尺。放弃是一种美，但是，贪心的太多，恨不得全部把利润拿完，什么是所谓的行动无踪迹，要进击却不显露臂膀，要杀敌却不显露兵器，要制服对方却象什么敌人也没有。灾祸的到来莫过于轻视敌人，轻视敌人几乎丧失我的斗志。所以，我们的整个投资核心就是保障资本，稳定获利。所以两军对峙实力相当时，哀兵必胜。



第七十章
我所谈的道理非常容易理解，也非常容易实行，天下人却不能真正明白，更没有人去实行。我说的一年做一个，或者长期做一个股票，其实都是很简单的。言论是有根据的，做事是有主旨的，人们不了解这道理，所以才不了解我们。知道我们的人是非常少，按照我们的方法去做就更加难得，所以真正的圣人，是身被粗布服装而胸怀美玉之人，真正的交易高手是用简单的方法获取利润的人。



第七十一章
知道自己的盲点在那里，最聪明。不知自己的盲点在那里，这样就有缺点。正因为把盲点当作缺点，才可以说他没有缺点。圣明之人没有缺点，是因为他们知道自己的盲点在那里，所以说他们没有缺点。股票的交易系统不可能完美，但是它是完美的，是因为开发交易系统的人知道系统的盲点，懂得如何规避盲点带来的风险，所以它是完美的。



第七十二章
股民不再畏惧主力的威胁，那么主力的危机就会来临，不要侵害股民生存的空间，不要搅乱股民正常的生活，惟有不引发股民厌恶，股民自然不会厌恶你，那么主力运作股票自然就会容易，不然像德隆股票一样，下场自然明白。因此主力，成功的主力，自知自明却不自以为高瞻远瞩，自爱自尊却不自以为贵人一等，所以去除自见、自贵而取自知、自爱，这也是做人的道理。



第七十三章
勇于违反天道的人则会招来杀身之祸,勇敢违反游戏规则的人则会招来被强行退出游戏的危险，勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如，勇于顺从趋势的人交易则通常无阻，这两种不同的勇敢，一个有利一个有害，天也有它所厌恶的，谁也不知这是什么缘故，就是圣人也很难说明到底是什么原因，天道的规律，股市的规律，交易的规律。不与万物相争而善胜万物，不想征服所有股票却可以战胜所有股票，不与万物言语而善应万物，不想明白所有股票走势却轻易能够掌握所有股票的走势，不召万物而来而万物自来，不想赚取每个股票的利润，但是利润却自然而来。它宽缓自然但却善于筹划，天道就象一张巨大的网，虽然疏松但却不失一切。



第七十四章
股民不怕亏钱，怎么还能以亏钱来恐吓他们呢？若使股民珍惜自己的血汗钱，就应该对那些为非作歹者，掏空上市公司，扰乱市场秩序的，我把他们抓起来按照法律办事，看谁还敢为非作歹？按正常程序应该由司法者执行法律，如果任何人都能代替司法者执行法律，这就好比外行人代替大木匠砍削木材，外行人代替大木匠砍削木材，则是很少有人不把自己的双手弄伤的。



第七十五章
股民之所以急于赚钱，是因为主力太过于克扣，让散户很难赚到钱。因此股民之所以急于赚钱。散户之所以难以治理，是因为主力的妄为，因此股民才难以治理。散户之所以轻视亏损，是因为主力赚的钱太多，因此散户才轻视亏损，因为主力很难给散户赚钱。只有不看重自己血汗钱的人，才比过于看重自己血汗钱的人贤明。



第七十六章
人体在生都是柔软的, 死了就会僵硬. 万物草木在活着时也都是柔弱脆嫩的, 当它们死了就干硬枯萎. 因此坚强是属于死亡的一类, 柔弱是属于活着一类, 所以自视兵强而发动战争则不可能赢得胜利,自视水平高超而交易则不可能获得成功，树木强硬则必然因为枯萎而被折断，高超的水平则处在无效的或者失效的阶段。柔弱的才是处于上升地位，也就是盈利模式不完善才可以进步，寻求完善。



第七十七章
自然的法则，不像怕断弦的满弓吗？顶极的自然会抑制它，弱势的自然会保举它，多余者必遭损伤，不足者必得补充，自然之规律，损伤多余者而补充不足者，人为之道则不然，损伤不足的以奉献给有余的，谁能把多余的奉献给天下，只有得道的人，所以圣人，顺应自然而不恃才傲物，功成名就也不愿意养尊处优，他不希望别人称自己为圣贤。



第七十八章
天下最柔弱的莫过于水，而攻坚克强的能力，却没有能胜过水的，其它任何东西都不能改变水的特性，弱小战胜强大，柔和战胜刚烈，这是天下都知道的道理，但却不按这个道理去做，所以圣人有这样的观点，能接受各种流言蜚语的侮辱，才是江山社稷真正的主人，真正的胜利是不需要语言来表达的。能承受国家天灾人祸的打击，才是天下百姓心中的真正的高手。正确的忠告好象是逆耳之言。



第七十九章
获取大的利润，肯定有部分利润不能完全拿到手，怎么可能达到善始善终。因此股票高手虽然执有有利的头寸，但不会因此马上平仓。所以，会做股票的人会跟随趋势而动，不会做股票的人，总是想改变趋势，造就趋势，控制趋势。。。。证明自己的超能力。天道对万物都一视同仁而无亲无疏，永远与按自然规律办事的人同行。



第八十章
未来是绩优增长，整个社会物质增长迅速，持有股票的股民，每年都可以享受利润，再也没有亏损的局面，进入一个和谐的理想社会。也许就是我们向往的共产主义社会，品尝着甘甜的佳肴，欣赏着美丽的服装，享受于安居的生活，陶醉于快乐的民俗，邻里之间相互观望，鸡犬之声相互闻听，民至老死不相往来。



第八十一章
真诚守信的言辞不一定美妙动听，美妙动听的言辞不一定真诚守信，善表自我观点的人不会急于申辩，急于申辩的人不善表达自我观点，上市公司的言辞好听，不一定就是一个好公司，好公司不一定就是不会说自己好就不好，会做股票的人不会急于买进股票，不会多股票的人才会轻易下单交易。明白股道规律的人不会自认战无不胜，自认战无不胜的人不会明白股道规律。圣人不会积累自己的财富，尽全力帮助他人自己感觉愈有，尽全力给予他人自己感觉愈多，天道规律，有利于万物而不妨害万物；圣人的准则，为天下传道而永远无有所求。品德高尚者顺应自然而不自以为然，品德一般者做了什么就以为了不起。

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道德经中蕴含的投资理念








两千年前老子所著的《道德经》中，不乏有稳健、规范的投资理
念的闪光点。


　　1“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”(道德经十三
章)。投资的法则：必须从前人的摸索、经验和教训中取得。正如有
位名家所说，“我不能告诉你能做什么，但我能告诉你不能做什么”
。包括巴菲特在内，他也是在格雷厄姆和费雪的经验和投资方法的基
础上，遵循一定的投资法则的。



　　2“道常无为而无不为”(道德经三十二章)。正因为“为无为”
，才能“无不治”。投资于一个企业，并不一定要参与被投资企业的
经营管理。事实上，对于广大大众投资者来说，不可能对一个企业进
行控股；而对于大规模的基金或投资银行而言，虽然有可能对企业进
行控股，但其管理人员一般专长于投资理财方面，在被投资企业经营
的领域，并不一定能比企业原经营者更为出色。巴菲特在购买或投资
一个企业以后，往往并不参与公司的经营管理活动，而仍由公司原班
管理人员继续经营，把良好的经营状况保持下去，不因为股权的变动
而影响公司的正常经营活动。而且巴菲特还认为一个处于改变主营业
务的企业很有可能出现重大的失误。剧烈的变革和丰厚的投资回报往
往是不相容的。正如老子说：治大国若烹小鲜(道德经五十二章)。一
个企业，越是处于转型期，就越有可能出现经营上的问题，从而导致
收益的剧烈变动，最终引起股价的变化，造成投资者的损失。


　　圣人之治，不以己意定法度，而应“顺物自然而无容私”。进行
投资必须顺应市场的要求，追随行情的起伏而运作，对于公司和证券
的分析不能带有个人的偏好，也不能盲目听从他人的分析评价，而应
依据客观事实进行分析。巴菲特1956年开始投资生涯时，他父亲认为
指数偏高，让他等待，巴菲特后来回忆说，如果当时听了父亲的话，
当年起家的100美元也将是他今天的全部财富。



　　3“希言自然，飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久”(道德
经二十章)。投资者不能过份在意短期的得失而忽略长期的收益；也
不能以股价的短期波动来评价一个公司。保持良好的心态是一个重要
因素，对自己的理性分析应有信心，不应盲目跟从大势的涨跌。一方
面，股价的起伏只要没有脱离其规律性范围，没有确认其形态破坏，
就是一种正常的现象。


而且在分析确认公司的内在价值以后，只要其
具有投资价值，必将在一定时间内被投资者所关注。何况，“将欲歙
之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺
之，必固与之”(道德经三十一章)，物极必反，大跌、大涨之后往往
有强劲的反转，九六年到九七年内地股市的行情恰恰说明了这一点。
在九六年十二月大势结束之前，大盘指数突然脱离了原有的上升轨道
而大幅上涨，但终究引发一轮下跌行情；九七年小平逝世时，股价在
持续下跌后再度强劲低开，但当天恰恰又低开高走，引发一轮上升行
情。个股也是如此，庄家出货之前，必定拉高；在吸货之前，必定打
压股价。另一方面，盲目追逐热点，今天高科技，明天资产重组，“
孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生”(道德经十四章)，
造成“轻则失根，深则失君”(道德经二十二章)。追涨杀跌，心态浮
躁，又怎能理好资，管好财呢?正象巴菲特所坚持的那样，投资者与
其到处搜寻并急切购进许多只股票，不如耐心等待一家业绩出众的股
票；同时，投资者不应频繁地从这只股票到另一只股票，而应集中定
位于其中特定的几只股票。巴菲特本身的成功实际上也主要归功于几
个主要的投资行为，如收购可口可乐公司，大都会等等。




　　4坚持知已知彼、谨小慎微的方针。一方面，知已知彼，决不投
资于自己不熟悉的股票。所谓“鱼不可脱于深渊，邦之利器，不可以
借人”(道德经三十一章)一只被你很少关注的股票，你自然对它的波
动就难以明了。对于一个不了解的行业，自然也难以发表自己的意见
。正因为如此，巴菲特选择今后的投资取向时，总是明确表示，他所
购买的企业一定是他所了解的，由可以依赖的管理者经营的，并具有
盈利能力的。虽然信息业、电脑业以及网络类股票是市场的热点，但
由于巴菲特并不熟悉这些业务，因而他本人并未投资与之相关的企业
。事实上，市场上好的企业很多，但适合你投资的企业并不尽然。另
一方面，谨小慎微。市场风险莫测，一次投资成功，并不代表未来的
成功。“祸莫大于无敌，无敌几亡吾室，故抗兵相加，哀兵胜矣”(
道德经五十八章)，所以老子在道德经中称“不敢为天下先”为其三
宝之一(道德经五十八章)。正如庖丁解牛，虽然庖丁掌握了“因其固
然”的道理，以“无厚入有间”，成功之后固然“踌躇满志”，但同
时也没忘记“善刀而藏之”的谨慎。再则，“天下难事必作于易，天
下大事必作于细”(道德经五十五章)，进行投资更是如此。由于巴菲
特不熟悉森工、投资银行和航空等业务，因而在由于某种原因需要投
资美国航空公司、优胜国际公司和美国运通公司等企业时，他选择了
具有固定收益性质的可转换优先股。





　　5“功遂身退，天之道”(道德经八章)在敢于持股的同时，也舍
得获利清盘。天下没有不散的筵席，因而股价的波动也是一种自然的
法则，不可能永远上涨，也不可能永远下跌，在股价脱离公司内在价
值时即使上涨趋势没有改变，也应果断清仓，实现既得利益，不应为
未来的蝇头小利而使当前利益蒙受损失。即使是一个具有长远发展前
景的企业，其成长性极佳，有可能使其内在价值不断上升，但是股价
也不可能永远低于其内在价值。只有“知足不辱，知止不殆”，才“
可以长久”(道德经三十七章)。




　　6“道可道，非常道；名可名，非常名”(道德经一章)。巴菲特
是进行长期投资成功的典范，而索罗斯又是短线操作的能手，均为世
人所称道。个人的投资方法不光是在总结前人的基础上，还需要自己
在不断失败和成功之间摸索，找寻适合自己的成功投资之道。

hefeiddd

《道德经》与期市万象谈：宠辱者惊








期货市场作为一种“虚拟”的经济形式，其功能、作用以及市场地位常常被人们所怀疑或误解。虽然“虚拟”于“实体”相比表现得更为抽象，但它并非不真实。从更宏观、更系统、更全面的角度去评价，“虚拟”反而能更真实地反映经济的整体运行状态，是某个品种市场及其相关市场的晴雨表、指向标。


　　我们肉眼所能看到的东西一定是真实的吗？哲学关于“现象”与“本质”的逻辑关系会帮助我们更好地认识、诠释这个问题。辩证唯物主义认为，本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系，是客观事物具有各种表现的根据。而现象是事物的外部联系和表面特征，是本质的表现形式。按照现象对本质的不同表现方式，现象可分为真相和假象。真相是那些从正面直接表现本质的现象，假象却是以否定方式或从反面歪曲地表现本质的现象。因此，我们肉眼所看到的许多现象，也可能是“假象”，其并未反映事物的本质和内在的真实。



　　尽管期货市场自身所表现的现象也充斥着大量的假象，但期货市场相对于现货市场，由于其内在机制所决定，它所反映出来的东西（如预期价格）反而更接近于“本质的真实”。这不仅是因为期货市场的竞价机制更公开、更公平、更公正，同时，还因为参与者的众多与广泛，从而使期市成为“信息加工厂”，能够更快地将相关信息进行整合，将相关市场密切地联系在一起。通过期市交易活动可以将实体经济的许多“个别现象”进行必要的“抽象”，在发现其内在的本质联系的同时，剔除假象，从而极大地提高市场的资源配置效率。



　　从哲学的角度理解，“假象”也是一种客观的存在。如在期货市场，由于其形成的价格具有预期性，它所反映的并非是已经存在的现实与“真实”，因此，“假象”的存在反而更为客观。下面一个例子也许可以给我们启示：进行高空走钢丝表演的演员手里总是握着一只木杆，高度越高（风险越大），这只木杆的重要性越显著，为什么呢？因为演员需要通过这支木杆的摆动，求得自身总体的平衡，如果没有这支木杆，他就会很快掉下来。杆子不停地摆动（不平衡），其目的反而是为了获得平衡，这就是事物的矛盾性。期货价格快速波动的目的就是通过市场竞争来求得一种平衡——一个“最终接近真实的”的价格水平。因此，我们要正确面对和理解期市的价格波动。当然，要获得这样的结果，必须维护期市正常的运行机制，必须尽力消除垄断现象的产生。



　　期市的“虚拟”是建立在“实体经济”的真实基础之上，它绝不是凭空捏造的，而是实体经济发展到一定阶段的必然结果和真实需要。作为市场管理者，要建设发展期市，就要去伪存真，按市场规律办事。作为投资者，同样需要透过现象看本质，不能被市场中错综复杂的假象、众说纷纭的信息所迷惑，应熟练运用相关的哲学原理驾驭我们的思维活动，做一个理性的投资者。



　　总之，在市场现象的原因与结果之间，在市场走势的必然性与偶然性、可能性与现实性之间，我们必须凭借唯物辩证法这一思维武器，去探寻市场内在的规律，以指导我们的期市投资活动，指导我们更科学地建设、发展期货市场。

hefeiddd

《道德经》与期市万象谈：省悟简单之道








"简单的就是最好的"（在市场分析预测方面）几近耳熟能详，然此真言并非那般"简单"。


　　老子曰："大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷（装满东西的器皿因见不到内中的空隙，反而觉得空虚无物似
的，但用起来却是满盈无穷，不是空的）"。故凡事貌似简单，其实不然。初之简单，尚不过若匹夫之勇，难立于不败之地；综合演绎、抽象后的高级"简单"，虽"若缺"、"若冲"，然则"不弊"，受用无穷。墨菲有言为证：证据越多，把握越大（原文："分析者关于某市场的分析结论所拥有的技术证据越多，则对自己的分析越具信心，正确决策的把握就越大"）！可谓经典之谈。



　　从简单到复杂，再从复杂中抽象、概括出的"简单"，才是我们所追求的"最好的简单"！因为只有如此这般，才能透过现象观本质，循于因果探规律，立足现实测可能，应对偶然把握必然！



　　商场如战场，"兵无成势，无恒形。能因敌变化而取胜者，谓之神"（《孙子兵法》）。是故，李逵"三板斧"尚不过那般，吾等"一招鲜"岂能敌天下？！唯有善出奇者（因时、因敌变换多种"简单"的招数），善之善者也。九河之溢，非一块所防；带甲百万，非一勇所抗。所谓"江海所以能为百谷王者，以其善下之，故为百谷王"（《道德经》）。虚怀若谷，吸纳百川者，方能省悟"简单"之"道"也。

hefeiddd

《道德经》与期市万象谈：道法自然








技术分析与基本分析一体两面、互为补充，惟有不可偏废，方能成就市场预测、投资获利之所图。


　　然"技派"与"基派"常若各执牛角，咱弹自唱，不亦悦乎。焉不知此自命清高、不思进取之为，却是背"道"
而驰矣！其终不免在浪逐市场之漂流中，碰壁搁浅。呜呼！哀哉！乃有容为大，当以"合"为贵。



　　合则通，一通百通。然若《大学》所言："物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣"。技术分析与基本分析自有本末、先后之别。基本分析为本、技术分析为末，基本分析为体、技术分析为用。此所谓测市有"道"，"道法自然"（《道德经》，意为道以大自然为归）也。


　　基本分析为根，技术分析为果。失根者果则不实，取果者当为吾所求。基本分析是定性分析，目的在于寻找行情运行的内在动因，是趋势方向的罗盘指南。技术分析为定量分析，是更为犀利的读市工具，载众生随波逐流，顺渡彼岸。


　　"万物并作，吾以观复"（《道德经》，意为世上万物随着季节、时候而生长、发展，我们可以观其生息循环的行踪）。"夫物芸芸，各复归其根"（意为虽然天地间万物芸芸而生长，到头来还是叶落归根）。此"道"通于期市，则可知行情走势是有规律可寻的，而且是"时间与空间的统一"。无论怎样错综复杂、千变万化，它都将"复归其根"，接受其自身生息运程的根本性制约。


　　理性地面对市场是必要的，正所谓"故常无欲，以观其妙"（人们能冷静头脑，专一的探讨，才可以领会其中的奥妙）。

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《道德经》与期市万象谈：将欲弱之 必固强之









事都有表里两面，期货市场亦不例外。如我们对市场行情的解读，大多只注重表面现象而忽视其内在的本质特征。一旦情势发生突变，则会因毫无准备而往往措手不及。


　　主要因素决定行情的方向，但我们
必须注意主、次要因素在一定条件下的转化。市场行情在发生转折之前大多表现得更为疯狂（所谓杀跌或追涨），特别是在趋势的顶部更是如此。这一方面是市场运动较为普遍的规律性特征，投资大师索罗斯就这样描述过市场：一个趋势"开始是自我推进，继而难以维持，最终物极必反"。因此从另一方面说，它也是有谋划、有准备的市场主力，在趋势反转之前而有意为之的结果--故意制造这样的气氛或是声东击西的假象。



　　正如老子所言："将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固举之。将欲夺之，必固与之。是谓微明"。其大意是，善处理世事的智者，为了更容易地达到目的，常常会这样去作，即：要将事物收缩之前，却故意将它张开。要将敌人败弱之前，却故意让它逞强。要将器具废弃之前，却故意将它举起。要将东西夺取之前，却故意地将它给予对方。这些都是称为"微明"的（策略）。



　　金融投资市场有一句名言：顺势而为。不错，在趋势运行中，的确需要"顺势而为"。但在快速反转之前还"顺势而为"就非常危险。因此，时刻保持警惕，认真识别市场趋势的阶段特征则非常重要。

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《道德经》与期市万象谈：大德之动 惟道是从









《道德经》是一部朴素而唯物的旷世哲学著作，其闪现的先哲智慧光芒至今仍照耀世界。"道德"不仅仅在我们日常生活中体现,她实质是宇宙中最真实最基础的普遍规律！用心体会<<道德经>> 中的哲学精髓,交易者一定会受益菲浅。



由于现代教育中很少涉及古代的一些学说或社会科学，因此，人们对《道德经》的认知和理解大多是相当片面的。《道德经》其实是一部朴素而唯物的哲学著作，绝非什么"道教"经典（尽管后来被道教所利用）。


其中
所闪现的先祖智慧之光芒至今仍在照耀着这个世界！仍值得我们自豪，更值得我们去学习，并在批判中光大！这也是笔者为何用《道德经》去揭示期市万象之缘由。


　　《道德经》开篇语则为："道可道，非常道。名可名，非常名"。其中第一个"道"实际是指"规律、真理"，而第二个"道"却是指"说"的意思。而其中第一个"名"是指事物的"概念、定义"，而第二个"名"则是指"去定义"的意思。用现代语言去释读这句话就是：真正的"客观规律、绝对真理"是无法用语言准确表达，或用文字准确定义的。因此，人们主观对客观的认识永远是相对的。



　　说"道"即"规律"（是指客观事物内部的本质联系和其发展的必然趋势），并非牵强，一来古时无"规律"一词；二来"规律"仅从字面理解也是"道"的引申--路之轨之律也！"道者，万物之奥"。"迎之不见其首，随之不见其后"--老子对"道"的描述是相当形象的，尽管它好像无影无踪，但老子还是认为"道"是客观存在的，所谓："大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞"（意为"道"这东西象洪水泛滥一样，无处不在。万物依着它而衍生不息）。



　　我们应该惊叹，2000多年前的先人对客观规律竟有如此水平的认识。我们因此也应该相信，在期市，"道"也无处不在，循"道"而为，不二选择！老子就认为"大德之动，惟道是从"（有深厚修养的人，其一举一动都是依道而行的）。


　　因此，无论我们在期市中扮演什么样的角色，尊道、守道都是应该的。然而若想成为"有道者"，却离不开"修、悟"二字！正如老子所言："古之善为道者，微妙贯通，深不可识"。

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《道德经》与期市万象谈：为之于未有










作为风险管理工具的期货市场，其自身的风险却是相当大的。为什么期市的风险相对较大？除了期市的杠杆机制所决定外，在期市中较成熟、相对活跃的期货品种其本身就有价格波动频繁、波动幅度较大的特点。由此，该品
种才有避险的需求，才会有许多投机者愿意投身其中博取价差利润。



　　老子曰："其安易持，其未兆易谋（在安定的时候容易维持，凡事未萌发之前，则容易图谋）"。我们可以从两个层面理解这句话：一是居安思危，二是未雨绸缪。期市的风险是时时处处存在的，期市的价格波动也是频繁的。因此，应强化对期市走势的预测，如果对行情转折能有较准确的预期，则届时就会有应对的策略和办法。这样，不仅会规避交易风险，同时还会获得预期利润。此所谓"为之于未有，治之于未乱"（《道德经》）。



　　"无"为"有"之本，"天下万物生于有，有生于无"。世上的一切事物都在循环运行着，生生灭灭的反复是自然现象。虽然"有生于无"，但"无"不是真的没有，只不过是以另一种形态存在，或是我们肉眼看不到而已。


　　"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下"。对"毫末"的关注，对我们期货人来说是至关重要的。而我们对期市的认知则必须从足下开始经历"累土"之旅，方可达到所期望的境界。


　　不过，从结果来看，"为之于未有"尚不能获得最后的成功，常人之所以屡屡失败于几近成功之时，则为未能"慎终如始"之者也!

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《道德经》与期市万象谈：道常无为而无不为







　　“按规律办事”是每个人都知道的道理，但在我们的期市实践中却往往很难做到。这一方面或许是因为我们没能掌握相关规律，或是不能很好地运用这些规律；而另一方面，则是我们不尊重规律，过于自信或肆意践踏规律而有意为之。前一种情况尚情有可原，可以在实践中不断修炼之。后一种情况虽然表面上也会局部、暂时获得所谓的成功，但终因“背道而驰”而常常有善始却难得善终。此种教训俯首可拾（中航油最为典型）。



　　“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”。老子认为，道（规律）这种东西，广大浑厚，表面看无所作为，而实际上，它却左右着事物的发展趋势，是无所不为的。管理者（应包括所有的人）若能遵循规律办事，则一切都将“无为”而治。展开来说，就是会取得事半功倍的效果。否则就会逆势而为、阻力重重。此为得道多助、失道寡助之者也。



　　“道”（规律）是事物发展过程中，本身所固有的本质的必然联系和发展的必然趋势。对期市交易者来说，无论是机构投资者，还是中散户，也都应尊重、遵循市场规律。中散户不这样做，则就不能“顺势而为”，而终将被期市滚滚浪涛所吞没。主力机构投资者若凭蛮力破坏规则、操纵市场，则无异于“竭泽而渔”，逞一时之快！或许害人者终害己，岂不知螳螂捕蝉尚有黄雀在后！正如老子所言：“天下有道，却走马（善快跑的马）以播（播种）。天下无道，戎马生于郊（连怀孕的母马都被迫征战）”。而“昔之得一者；一”（意为自古以来，天地万物都是一贯地依自然之“道”而有节、有序地生成滋长的）。“天得一以清，地得一以宁，……万物得一以生”。

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《道德经》与期市万象谈：勇于不敢则活









    "勇于敢则杀，勇于不敢则活"（《道德经》，意为在作战的场合中，凡是充满勇气而果敢犯敌的，多会被敌人杀死的。有勇气而忍耐自守的多能保全生命）。期市博弈如战场拼杀，有勇气是必须的，但"胆大冒进"之举偶尔为之尚可，屡屡施之则不足取。



　　"勇于敢"与"勇于不敢"其实各有利弊、各有所长。正如老子所言："此两者，或利或害"。"是以圣人犹难之"。但对期货投资来说，更多地是智慧博弈，仅凭勇敢并不能成为最后的胜利者。因为大多数投资者，其自身都居于市场中的弱者地位，所以，首先学会忍耐自守来保护自己，再伺机而动是非常必要的。



　　"勇于不敢"并非是怯懦的表现，而其真实意思是要将"勇"与智慧相结合，需要尊重、遵循期市的内在规律。正所谓"天之道，不争而善胜"（如果能遵循上天所赐之"道"--规律，即使不争先也往往容易获胜）。所以"曲则全，枉则直"（能随形而弯曲的才能保全不被折断，能随压力而屈伸的，才能保持其直体），故"勇于不敢"的另一释义是"智取"。



　　对期市投资来说，"勇于敢"者往往都是贪得无厌或盲目自信的心理在作怪，老子就认为，"少则得，多则惑"（少者反而易得，贪多反使自己迷惑）。因此，须谨记"古之用兵者（军事家）"之名言："吾不敢为主，而为客，不敢进寸而退尺"。

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《道德经》与期市万象谈之十五-大音希声










　　期货市场中顶尖的投资大师或可称为得道者，大多都会在修成正果时隐身江湖而稀言息影，正所谓："大音希声，大象无形，道隐无名"（《道德经》，下同）。


　　"听之不闻（听不见），名曰希"。此希通稀，然何以"大音希声"呢？盖因"希言自然"（少说话，是有道者的本质特征）！统观之，不外乎以下几种情形：


　　其一，曲高和寡。尽管市场存在着普遍性的运动规律，但普遍规律必须与具体实践相结合才会发挥实际效用。你研究成果的越精深，其理论或技巧、工具的个性化色彩就越浓。你越接近真理，你得出的结论就越抽象，就越不容易被多数人理解。因此，可以在同一层面互相交流的人就越少。此亦为"道可道，非常道"之者也。


　　其二，"国之利器，不可以示人"。从另一角度看，真正有效的研究成果因为是多年汗水的结晶，甚至投入了很多成本，它怎么能轻易示人呢？比如投资大师索罗斯，人们至今只知道他的基本投资理念，但能给他带来巨额财富的具体的技术工具和操作方法，则谁也不知道。
　　辩证地说，越是宝物，其越娇贵、脆弱。比如某个交易系统，它的有效性就在于它的保密性，如果市场普遍使用它，其实用价值就会大打折扣。此外，任何交易系统都需要一定的条件来限制，突破了它的限制性条件，就会失效。兵法有言：知彼知己，百战不殆。不让对手知我，是保证自己竞争优势的重要前提。


　　其三，生存、修悟状态使然。老子认为，得道者（因掌握宇宙之规律）"不出户，知天下；不窥牖，见天道"。"其出弥远"反而会因俗世杂音所累而"其知弥少"！同时，越是得道者越深知自己的不足，而不敢张扬天下，故"圣人行不言之教"，多在默默而为之。


　　期货市场的高手也是一样，寂寞而行既是他们不得已而为之的选择，又是他们自觉的选择。

[ 本帖最后由 hefeiddd 于 2008-10-14 12:42 编辑 ]

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《道德经》与期市万象谈：揣而锐之 不可长保











　　"《道德经》与期市万象谈"之一


　　"投资"与"投机"虽只有一字之差，但对于交易者来说，却是影响其市场业绩乃至最终命运的阀门。


　　理念决定行为，行为决定命运。
　　尽管有许多人认为，投机也是投资，这话也许没法证明他有错。但期市如水，河海茫茫，大浪淘沙，一叶扁舟，终不免被狂风巨浪所吞噬……逐利是市场的本性，而投机则是人的本能。战胜本能才会拥有自我，拥有自我才能把握命运！市场不乏冲浪者--艺高胆大，虽很刺激，也常常会赢得追捧着的目光和掌声，但，只能"玩玩而已"，你能指望它（冲浪板）漂洋过海？！此所谓"企者不立，跨者不行"；"揣而锐之（将针磨而使之锐），不可长保"（老子《道德经》）。



　　期市"投机"红红火火，赔赔赚赚，不亦乐乎！期市浓缩历史，期市浓缩人生！在日复一日的追涨杀跌中，可谓英雄辈出，你方唱罢我登场，江山代有人才出！……然这只是表象，不是期市的本质和真实。浅薄只能证明你的无知，贪欲只能葬送你的前程。所谓"风险与机遇比肩"，如果你选择自己是一个短线"投机客"，那么，命运只能安排你做成功者的"分母"。



　　期市之本来面目却是给你提供"价值投资"的机会！历史可鉴，逝者可追。


　　国际金融衍生品市场发展至今，为什么是由各种类基金在唱主角？为什么价值投资理念盛行？为什么专业人才众多、投资决策水平非常高的许多基金在做"对冲交易"？为什么他们以稳健投资增长率做为市场业绩评价的主要指标？……？凡此种种，皆因期市有"道"！"天地尚不能久，而况于人乎？"(《道德经》，意为天地兴风作浪尚不能持久，何况普通人类的能力呢)。

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《道德经》与期市万象谈：自胜者强










　　期货市场可谓机会多多，也充满着形形色色的诱惑。但你若以期货投资为职业，并使自己成为一个成功者，那你就必须具备一定的自我素养，必须有应对市场风云的种种韬略。《道德经》所言，或许能给我们以启迪。


　　其一，"知人者智，自知者明"(意为能了解、洞悉他人的是智者；能反身自省、明辨自己优缺点的更是聪明人)。而古之兵法则言：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。期货市场的最后的成功者必定是聪明者，因为"明者(能)远见于未萌，而智者则(可)避危于未形"(司马相如语)。


　　其二，"胜人者有力，自胜者强"(能胜人的人是强有力的；但能以智慧战胜私欲、战胜自我者，才是真正的强者)。期市之诱惑往往令人冲动而犯下无法挽回的错误，因此，打败自己的大多不是对手，而是自己。谁能在万变之期市中战胜自我，谁就可能笑到最后。


　　其三，"知足者富"(知足而不贪求的，才是真正的富足者)。有人说"中国人投机性太强"，这也许有些片面，但纵观十几年国内期市之万象，这个论断并不过分。在国际市场，能够不断壮大而成功运作的投资基金，都是以追求稳健的平均利润率为市场目标的。涓涓溪流只要不绝其源，终会汇集成江海。此外，人的欲望是无止境的，知足者富，还可体现于心理感受之境界。


　　其四，"强行者有志"(能坚定心志，勇往无前的，是有志气者)。期海潮涨又潮落，在风浪中远航，没有一定的意志力是难以达到理想的彼岸的。


　　其五，"不失其所者久"。总之，只有能够永远坚守自身修养、人生准则，遵循事物发展规律者，才能长久。

hefeiddd

《道德经》与期市万象谈：不以兵强天下










任何市场的垄断、联手操纵、黑箱运作等现象，都是市场理性运转、良性发展的大敌。操纵者之所以这样做，是为了使自己有能力控制市场，形成垄断价格、获取垄断利润。而管理者之所以默认之，或许是早期没有发现此行为之踪迹、后期则无力控制，或许是贪图暂时的市场繁荣与短期利益而饮鸠止渴，或许是……，等等。无论是在国际期货市场，还是在国内期货市场，都曾经(或者还会在)某些品种市场上发生着这样的事情。



　　然无论如何，其最终结果于人于己、于民于国都将是不利的。市场的魅力与活力就在于他的民主性和自由竞争性。投资者参与市场交易，都有赔钱的可能，也都会有一定的心理准备。但若明知它是一个垄断、被操纵的市场，只有傻子才会"与狮共舞" (--马戏团除外)！



　　其实，如果能够掌握并遵循市场规律而进行交易者，完全没有必要通过联手操纵、以"强权、武力"来谋取利益。正如老子所言："以道佐人主者，不以兵强天下"(意为遵循规律行事者，不需依恃兵力逞强而臣服天下)。这不仅是因为"其事好还"(以霸力服人者，随时有被霸力推翻的可能，这样的循环报复，永无和平而言)。而且，"师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年"。联系到我们曾经的某些品种市场，不正是遭遇这样的结局吗？！



　　故"兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为止"(适可而止，不要过分地伤杀)。"知止，可以不殆"(凡事满足知止，便不至危险)。


　　市场主力以强力(资金实力或权力)操纵市场，无异于"竭泽而渔"，其对市场的伤害是长期性的，而它如果动摇了市场的信心，则更是破坏了市场的根基。投资者不愿意，相信市场管理者也不愿意看到这种现象的继续发生。


　　市场规律是不以人的意志为转移的，"譬道之天下，犹川谷之与江海"(道行天下，犹如川谷溪流之水，终归江海一样)，顺之者昌，逆之者亡！应切切谨记老子的教诲："善者果而已，不敢以取强"(应善于以"道"为取胜工具，不应以显示武力称强)。

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《道德经》与期市万象谈：不笑不足以为“道”











　　有一句歌词非常流行：“跟着感觉走”！你如果正在旅游的途中，或是业余休闲玩乐之时，跟着感觉走也许并没有什么错，甚至正符合张驰有序的生息规律。然在严肃的工作中，你若“跟着感觉走”，恐怕就有几分不妥。期市的博弈机制对投资者有着难以抗拒的吸引力，但期市的复杂性又令许多人难识庐山真面目。



因此，许多交易者“跟着感觉走”就成为一个不该选择的选择。你的“感觉”真的好使吗？非也！或许某些感觉曾“灵光”过，但市场内在的规律决定了现实的考证结果，“感觉派”终将成为市场中的过客，成功只能成为他们感觉中的梦想！感觉不好使，“跟着消息（主力）走”行不行呢？现实同样在告诉我们，这也同样不行！对客观规律的尊重、认识与利用，是决定一个人能否成功的重要基础。



正如老子所言：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。以老子的观点，一个人之所以成为“上士”、“中士”或“下士”，其实是因为他对待“道”（规律）的态度。“上士”不仅相信规律、尊重规律，并且在实践中身体力行；“中士”对相关规律往往一知半解，其态度也处于半信半疑之中；而“下士”对“道”的认识不仅是相当模糊的，而且完全不认同和尊重它。因为许多事物的内在规律从表面看是无形、无影、无声的，所以，“下士”在看到别人在研究、探寻事物的发展规律时，觉得不可思议而常常讥笑之，以为是“空谈”。



　　老子“不笑不足以为道”的论断，十分精妙，意味深远。这里应有以下几层含义：其一，规律并非轻易被人们所认识、理解与掌握，即使潜心钻研的人也是如此。其二，对规律的应用、实践有一定的难度，更需要变通与智慧。正所谓“明道若昧，进道若退”也。其三，“下士” 闻道而笑是因为他们觉得“道”离自己所面临的现实太远，急功近利的大众心理令他们只想获得能够快速取胜、或得到利益的最直接的方法。所以，被“下士”轻视、怀疑，才是道的本质。

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《道德经》与期市万象谈：鱼不可脱于渊









任何事物都不能脱离于其生存的环境而存在，其实古之先贤早已明晰这个道理，老子在《道德经》中就留有"鱼不可脱于渊"的警训。我们在期货市场的所作所为也是一样，既要遵循规律、坚持真理，又不能忽视具体的时空环境条件之限制，忽视具体事物生存发展所必须的"土壤、空气、阳光……"。



武林中武当派功夫有"四两拨千斤"之绝招，它"以柔克刚"，与"鱼不可脱于渊"的哲学理念有着极深的渊源。它强调的就是把握事物的规律，随机应变，巧借对方(或环境)的力量而打败竞争对手。



如果能够透彻领会"鱼不可脱于渊"之观点的精髓，那么在我们市场中的所遭遇的许多难题都会迎刃而解：其一，关于对市场规律(如行情走势规律)的认识。规律是客观存在的，但它同时又是高度抽象的，具有一般性和普遍意义的。由于我们在发现、认识市场规律的过程中，总要受着这样或那样的具体环境条件的限制，因此，我们对规律的掌握总是相对的，不充分的，这种辩证关系从根本上决定着我们对真理的追求是永无止境的。



其二，关于对已掌握的市场规律的利用。世界是发展变化的，"鱼不可脱于渊"，所以，在我们面对形形色色的具体的市场环境和个性化对象时，如果"教条"地看待和利用普遍规律的指导作用，则往往会遭遇失败的结局，并导致我们对市场规律(或真理)的怀疑。只有将普遍真理与具体实践相结合，具体问题具体分析，我们才会获得成功。



其三，关于如何看待竞争对手和市场环境。国内期货市场的某些主力机构，总是在做一些"竭泽而渔"的事，恨不得不用"网"，而是把市场"抽干"，不管什么"大鱼"、"小鱼"统统拿下。岂不知这种短期行为，在使对手大伤元气的同时，也把自己的生存环境彻底破坏。鱼自弃于"渊"无异自绝于天地，你胜在一时却实是败于一世。况且，"过刚则折"，表面刚强但缺乏弹性的东西，其实是十分脆弱的，只要稍受冲击，便会一溃千里。所以，依"道"而行，才是理智的选择。

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孙子兵法,太极,毛泽东军事著作与期货!










有人说期货市场是没有硝烟的战争,很多关于孙子兵法与期货交易的文章,都能够举一反三,从中悟出期货交易制胜之道!我们在期货市场中的苦苦所觅,还不就是为形成一套能够在市场交易中获得稳健收益的交易系统,获得打开财富大门的钥匙吗?




中国古老的智慧里,无不有这样成功的方法,能够融会贯通,自可驰骋疆场,所谓大道无形,大道归一,所有成功的方法殊途同归,其中的道理是相通的;记得10年前我做股票时候,为学习和寻找成功的投资方法在书店翻阅书时,看到一本<<道德经与股市>>,当时只随手翻了其中一篇,看到对道德经老子所说的;大军过后,必有凶年这句话对股市的解释,大意好象是说好比股票市场,一波大的牛市行情轰轰烈烈结束后,往往是伴随着持续的,持久熊市下跌,提醒投资者要注意风险,我觉得用这句话解释的很贴切,但是可惜我当时并没有买下这本书,认为纯粹是故弄玄虚,等我后来回去反复思索,觉得有必要买回来好好读读的时候,那本书早已被别人买走了;



回头看看,一晃匆匆10来年的光阴,真的是如白驹过隙,投机市场给人最大的感受莫过于时光匆匆了,最近在网上看到很多的投资者或业内同行经常发表一些相关的文章,讲述自己的感悟,我认为自己也有必要再次好好的把多年实盘经验和感受结合孙子兵法这本兵学宝典以及自己学习太极拳中感受的一些道理,整理和升华自己的经验,把模糊抽象的思维进一步理清楚,逐渐的完善自己的交易体系,打造好属于自己的那把打开市场大门的金钥匙,我觉得孙子兵法就是一套系统完善的交易体系基础,基本涵盖了一个交易者应该具备的素质和要求,当然了每个人的理解和感悟各不相同,而太极拳中的一些道理更是技战方面的要义!




谈到孙子兵法这本书,就不得不提起中国另一位前无古人,后无来者的伟人毛泽东,他对古老军事理论的研究和应用是他成为著名的军事家,是理论和实践最好的结合者,所以更要注意借签吸收,以更好的应用到我们的没有硝烟的期市战场中!如果说期市是没有硝烟的战场,那么我们每一个投资者就是一名将军,小资金的好比是班长,排长,大点的好比是军长,师长,甚至是将军,不要忘记了将军都是从士兵成长起来的,那么期货从业人员中涉及指导客户交易的人员则是一个个参谋甚至参谋长,所以我们投资者必须注重从我国古老智慧里汲取精华,打赢这无有硝烟的战争!"工欲善其事,必先利其器"我将陆续的在博客里将期市交易结合孙子兵法写一些心得体会,以利于自己把交易思想理顺!

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期市如棋 和谐相依方成局








      
　　
                 我的业余爱好只有下围棋。忙累了一天，夜来邀上棋友摆开纹枰，沏上一壶香茗手谈几局，于我是极大的乐事。

　　 　　黑白世界泾渭分明，看似简单实质奇幻无比，一旦进入角色，什么人生的酸甜苦辣，期市的得意烦忧都会弃之九霄云外，眼前只有纵横十九道线，交叉三百六十一个点，黑白两分明的子。


　　 　　围棋是正大光明的游戏，对弈者都是一对一，棋盘上的千变万化、波诡云谲、尔虞我诈都明明白白摆在那儿，对手耍“阴谋”你识不破，那怨不得别人，得怨自己学艺不精。下棋如此，期市也如此，人生亦如此。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”面对纷繁复杂、扑朔迷离的行情，面对真真假假、错综复杂、盘根错节的走势，你要想参透、悟省，就得不断积累、提高自己的内涵和对期市的认识，不然着了人家的道儿，也怨不得别人。



　　 　　象棋近儒，围棋似道。象棋寓人事，围棋蕴天机。象棋棋子等级森严，各子行走都得循规蹈矩，不能越雷池一步，确实有点儒学“君君，臣臣；父父，子子”的味儿。什么事情规矩一多，制约也就多了，制约一多纵横驰骋、挥洒自如的余地自然就少了。相比象棋，围棋的棋子无贵贱之分，每个子都以气而生，行走也无规矩，对弈中想放哪就放哪，天马行空，纵横捭阖任我行。有更大想象空间，有更广的用武之地。关键就是看你能不能把棋子放在最佳的位置，让棋子发挥最佳的效益。在期市的对弈中，如何尽力利用有限的资金多多获利，在操作中享受成功的乐趣，这也是我们孜孜以求的。



　　 　　围棋大师吴清源说过，“和谐相依方成棋局”。盘上自己的棋子内在有了联系，棋势就熠熠生辉，棋局就得心应手。反之则处处受制，捉襟见肘，棋势江河日下。首尾相顾、攻守兼备、总揽全局，不贪求蝇利而失去大势；处变不惊，入界宜缓，审时度势才是明智之举。下围棋切忌心浮气躁，越想赢越会输，以平常心对之则常是水到渠成，马到成功。常言道“世事如棋，一着不慎满盘皆输”，这不慎的一着往往就是贪、妒二字种下的祸根。不贪，不妒，不浮，不躁是为下棋之道，也是立身处世之道。



　　 　　围棋千变万化，深藏玄机。下围棋讲究棋形，要下本手，每一步都要堂堂正正。有时为图点便宜，下了愚型甚至恶形，等于埋下了定时炸弹，待收官时对手就会给你致命一击。下围棋，悟禅机，冶性情，明事理。明明白白下好期市这盘棋，快快乐乐享受期市这盘棋，虽然很难，但我追求之。