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江苏常熟老李

Originally posted by chenyoung at 2005-11-5 13:22
600580，G卧龙，真牛B啊，现在才知道是一家浙江企业，原以为在四川。

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Originally posted by 江苏常熟老李 at 2005-11-5 22:55

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chenyoung

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Originally posted by chenyoung at 2005-11-6 01:19
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不晓得你是否看懂以及理解了多少？

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刘郎先生的《苏园六纪》

"雕几块中国的花窗/框起这天人合一的融洽/构一道东方的长廊/连接那历史文化的深邃/是一曲绵延的姑苏咏唱/吟唱得这样风风雅雅/是几幅简练的山林写意/却不乏那般细细微微/采千块多姿的湖畔奇山/分一片迷蒙的吴门烟水/取数帧流动的花光水影/记几个淡远的岁月章回"

读这段精美的文字,谁都会认为这是一首诗,而且是一首既有现代汉语琅琅声吻又有古典辞赋音韵之美的好诗.没料到它被置于6集电视专题系列片《苏园六纪》每集之首,以解说词的身份作为统摄全片的题记,借助播音艺术家(方明,林如)训练有素的朗诵,奠定了这部具象化,艺术化的苏州园林"论著"的风格基调,显示了这部专题片的摄制单位(苏州有线电视台等)和主创人员(刘郎)苦心经营,独树一帜的艺术追求.

苏州园林数量众多,美丽景致俯拾皆是,要转化为若干电视镜头,对专业工作者来说大抵轻车熟路,该不算难事 然而要避免新闻简报的浮光掠影,旅游指南的平铺直叙,技艺探讨的单调枯燥,拍出一部既展示景观又开掘内涵,既显耀匠艺又升华理论,既纵横捭阖又具体而微,既使生疏者亲近之又使熟悉者深思之的文化意味隽永深长的专题片,却是对电视人的艺术创造能力的一次考验和挑战.《苏园六纪》交出了一份令人欣喜而激赏的答卷.

《苏园六纪》结构精心.它不是单一地以时间或空间为序,纵向铺展苏州园林的兴衰隆替或横向罗列苏州各园的全部家当,而是把"苏园"视为一个整体的研究对象,按照评述的思维逻辑,布排全片各集的内容.首集《吴门烟水》属概论,简述了苏州园林的历史演变和文化背景,揭示其综合艺术的属性和隐逸情趣的人文象征.二至四集分述造园理论和技术,从不同侧面介绍苏州园林的审美特征.二集《分水裁山》,四集《蕉窗听雨》围绕叠山,理水,栽花,植木这园林四大技术,全面而精深地介绍了苏州园林的种种幽微巧妙之处.《深院幽庭》着重说明曲折深藏的结构布局特点,安排为第三集,正好串连了山水与花木,使这三集形成了一个由大处渐入细部的自然合理的观赏思路.如果说以上三集重在展示园林的物质属性,那么以下两集则重在阐述其社会意义.五集《岁月章回》以诉说人事为主,回顾了近现代以来特别是抗战,建国,文革中园林的曲折际遇.末集《风叩门环》立足今天展望未来,从苏园实物走向世界的事例论述了苏州园林作为世界文化遗产的伟大贡献,也探讨了未来发展中保护与改造的关系等学术课题.

全片构思的精心还体现在创作者敢于大处立意,又善于细部编织.就前者说,总是能抓住诸如眷恋自然的人类天性,隐逸避世的人生哲学,曲径通幽的东方审美,园林意境的术语定义等理论话语,使丰富多彩的具体画面有所附丽,既融成观赏的整体,又推进思考的深度.唯其如此,就后者说,便无须忌惮细节的繁琐,决不舍弃各种可以显示苏园特点的细小材料,并安排它们在恰到好处的场合出现.比如《深院幽庭》中对花街铺地,碑刻补墙,波形水廊,红木家具的介绍,《蕉窗听雨》中对荷花品种的介绍,对芭蕉形象的描述,对漏窗功能的分析以及摄影家对园内光影变化的精微体察.

《苏园六纪》意蕴丰厚.它不是就物说物,就事论事,停留于言说对象的个体和表面,而是最大限度地拓展了园林这一艺术实体的文化背景,注入了宽广而纵深的历史内容.就园林艺术本身而言,它把苏州园林置于江南园林中考察,显示其甲江南的典型性;又把苏州园林置于中华园林中考察,体现其影响或滋养北方园林的重要作用;再把苏州园林置于世界建筑艺术范畴中考察,显示其举世无双的独创性以及无可替代的文化瑰宝地位.

全片还引入各种姐妹艺术门类,并涉及多种流派和大量代表人物,通过相互印证和触类旁通,帮助我们加深对苏州园林的文化土壤和艺术特点的理解.书法,提及宋徽宗,米芾,董其昌,范烟桥等;美术,提及吴门画派,吴昌硕,张大千,桃花坞木刻等;戏曲,提及昆曲,李渔,《牡丹亭》,阮大铖等;对佛教熟语,昆曲曲名,当代摄影等均有涉及.对中国建筑艺术中的人物,著作涉及尤多,如蒯祥,苏州香山工匠,计成《园冶》,文震亨《长物志》,陈从周《说园》等.至于诗词,小说等文学领域的借鉴更其丰富,容当后文再述.当声情并茂的朗诵中对我们吴中一带的乡邑名人一一如数家珍时,当帝王将相地位烜赫如阖闾,夫差,范蠡(陶朱公),翁同龢者,当学者作家声名卓著如俞樾,贝聿铭,陈从周,陆文夫者,当商贾巨富如陶朱公(范蠡),沈万山者,一个个响当当的名字掷地作金石之声,此时此刻我们由衷地赞叹:《苏园六纪》何止是一部园林"专著",更是一部绚烂多彩的吴文化百科全书.

《苏园六纪》文采斐然.总长近3个小时的电视片应当容纳的镜头数通常是多少，我想这个数字该不是个小数字.那么,苏州园林如此众多的美丽画面又何以使观众不致于始则新奇继则缭乱终则不知所云 其内在因素已如前述,靠的是理论和观点的提挈和提升;其外在因素,就是功底深厚,文采斐然的文学语言(全文印制成字幕)紧叩欣赏者的心弦.我不愿意把它称为"解说词",因为这个称谓会降低它的艺术品位,我宁可把它视为一篇博古通今,才思纵横的余秋雨式的文化大散文.比如,当它说到与苏州园林有关的文学人物时,不只简略地提到冯梦龙与他的《三言》,还详尽地介绍了沈复《浮生六记》所记述的恬淡闲适的雅士生活,讲述了"发痴"的林语堂风尘仆仆地寻访沈氏遗踪的事迹以及周瘦鹃文革中饱受摧残身殉园林的令人震动的事件.当它说到叠石等造园技艺时,作者的文思飞纵于女娲补天,精卫填海,孙悟空投胎与《红楼梦》别名,起笔乃至构建大观园之间,真所谓左右逢源,妙笔生花.至于引述的诗文佳句或文坛掌故,计有(略去已提及者)楚辞,陶渊明,王籍,张继,柳宗元,杜牧,苏舜钦,晏殊,周敦颐,范成大,贺铸,秦观,吴文英,周密,明竹枝词等,直至现代诗人戴望舒及今人著作王世襄的《锦灰堆》,算得上洋洋大观,美不胜收.

由此可见,有较多的电视人把文学性与镜头画面仅看作"毛"与"皮"的关系,这样去认识文学在电视片中的作用该是何等地肤浅和简单化.《苏园六纪》在这个方面也是富于启示的,大家不妨再次品读本文起笔时所引用的那段诗文.

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常熟名胜你知多少?     

一、方塔园

位于塔弄2号，紧邻古城最繁华的商业街--方塔街，总占地面积近3万平方米。方塔，为古城常熟标志性建筑之一，始建于南宋建炎（1130年），距今已有870余年历史。方塔与宋代古井、古银杏称为“园中三宝”。方塔园仿宋风格，绚丽多姿，颇有古代皇家园林的文脉神韵；同时又有江南园林曲折多变、诗情画意的情调，曲桥亭台、轩廊水謝、山石花木。

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二.兴福寺

     常熟兴福寺位于城北虞山之麓,青嶂叠起，古木参天，飞泉石桥，气象雄古，颇擅林泉云壑之美。
     本寺创自南齐，邑人郴州牧倪德光舍宅为寺，名“大慈寺”。相传唐贞观年间，有黑白二龙交勇，冲逆成溪，遂成破涧，故又名“破山寺”。唐懿宗咸通九年，敕赐大钟及“兴福寺”额因名兴福寺。
      志乘所载，兴福寺高僧有唐之怀述、常达；梁之彦偁；宋之晤恩，或弘宗演教，或神应感通，溯自开山以来历干五百余载。世变沧桑，兴废屡更，端赖硕贤，砥柱其间，奕叶相承，传之无尽。
      兴福寺自唐常建《题破山寺后禅院》一咏，驰誉千载，今犹存诸多名迹，兹简介于后：
      唐尊胜石幢：二幢立于山门前，左为平原陆展书，右为京兆全贞书，精妙无比，今尚存其一，立于破龙涧畔。
      救虎阁：梁高僧彦偁，德腊具高，戒行清苦。一夕登阁，有虎中矢，咆哮于地，徐为拔之，虎瞑目舐血，顾而偁去。及晓，猎户寻踪而至，偁示以矢，猎户感悟罢猎，此阁因名救虎阁。
     白莲池：位于救虎阁前，池产干叶重萼，白莲芳色异常。
     空心潭：志载兴福寺山下有泉，潴而为潭，汨汨灌注，冬夏常盈，渊深澄澈，可烛须眉，天光日华，上下交映。
      空心亭：亭以常建诗得空心之名。破山之秀，钟于斯亭。设置既宜，称谓允当。人知少府诗之工，而不知所以为工，一登斯亭，不言而喻。
      君子泉：志载《泉铭》曰：石窦出泉，澄清莹澈。一勺多耳，不盈不竭。岂伊谦受，将毋安节。君子饮之，洁厉冰雪。
     廉饮堂：位于“君子泉”前。同光二帝之师，翁同和削籍后，一度隐息于此。
     至于常住教乘，明末有天池僧明昱，阐扬“慈恩法相”。清代光宣之际，法灯和尚开堂说戒，专弘“南山”。其后住持乏贤，山门寥落。民国丁巳夏，本寺檀越及邑中耆老，礼请常州天宁寺冶开和尚莅临主持法席。时冶公方以慈善事冗，难以兼顾，因命嗣法弟子月霞、应慈法师来主斯寺，重振宗风。
     月霞法师为华严宗大师，历主法筵，秉拂伊始，即席不暇暖，筹设“华严讲堂”，以扬法化，未几示寂。应慈法师一遵霞师遗训“力弘华严，不作方丈”，年登九十有奇，犹斋讲不辍。法门人持松法师，继主法席，惠宗、潭月二师相与辅弼，创立“法界学院”，培植僧材。退席后，复求法东瀛，于高野山天德院谒金山穆韶，受真言宗传授，得五十一世阿闍黎位，有〈〈华严〉〉、〈〈密乘〉〉、〈〈唯识发相〉〉名著于世。
     今住持妙生和尚，昔曰肆业法界学院，深受奖掖，是以知恩报德，数十年守山不去，备尝辛苦。今欣逢盛世，佛日重光，和尚率众行道，禅诵雍和。唐少府诗“万籁此都寂，但余钟磬音”之清境得以再现于今日。

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三． 沙家浜

　　沙家浜位于秀丽明媚的阳澄湖畔，境内河港纵横，芦苇葱郁，绿野遍布，岸柳成行，尽现江南水乡田园风光。沙家浜，芦苇火种，名闻全国。抗日战争时期，在芦苇荡的绿色帐蔓里，新四军战士和沙家浜人民共同谱写了一首首壮丽的战斗诗篇，以此为素材创作的沪剧《芦荡火种》、京剧，《沙家浜》，家喻户晓，盛极中华，使沙家浜名闻名遐迩。

      近年来，沙家浜利用得天独厚的革命传统和具有丰富旅游资源的优势，大力发展旅游业。现已初步形成集芦苇荡、度假村、教育馆、崇福寺和阳澄湖大闸蟹交易市场为一体的旅游体系。芦苇荡风景区注重返朴归真，崇尚自然，设有革命传统教育区、红石村民俗文化村、水生植物观赏区、水上活动区、美食购物区、水产观赏区、农业观光区、运动休闲区等多个功能区。

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春来茶馆
      共有三处，第一代茶馆位于芦苇迷宫中，是近代典型的江南水乡茶楼建筑，廊檐下“春来茶馆”四字系新四军老首长夏光所提，馆内仿京剧《沙家浜》春来茶馆的原貌保存着八仙桌、七星灶、铜壶等物件，游人可在此品茗休憩，颔首遐思当年阿庆嫂智斗的风采。