祝福交易新婚快乐，幸福永远！

一笑过客

父母座右铭

生活在批评中的孩子学会批评，

生活在仇视中的孩子学会斗争，

生活在恐惧中的孩子学会惧怕，

生活在妒忌中的孩子学会内疚，

生活在包容中的孩子学会忍耐，

生活在鼓励中的孩子学会信心，

生活在称颂中的孩子学会欣赏，

生活在诚实中的孩子学会明白真理，

生活在公平中的孩子学会公义，

在接纳中的孩子学会爱，

生活在有安全感中的孩子有自信。

colorsand

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一笑过客

Originally posted by 一笑过客 at 2005-4-22 21:06
父母座右铭

3 家之兴亡，匹夫有责



一、一位弟兄的见证

    我的爸爸是一个木匠，他在二十岁的时候便从南海去越南。由于他是独子，故此他在越南结婚以后，便生了十三个儿女，其中十个能成功地存活长大，而我便是其中的长子。一直以来，虽然家里很穷，但父母却很恩爱，亦让我们兄弟们上学。由于越战的缘故，我在七二年来了香港，在七年前由于自己人生的经历，加上有些基督徒向我传福音、关心我，我便信了主。

    战后，我的爸爸被拉了下监，屋亦被充公了，这是他们“打资产”的行动。他从此便失业，本来他是一家之主，却变成阶下囚，对他来说，有一定的打击。我的母亲从来也没有出外工作，战后她当起小贩，带着我的弟弟们，寻找生计。在这个转变下，我的母亲开始轻看父亲，认为他不中用，那时家里的经济也是由她负责，故此每个人就是要花一个铜钱，都须由她批准。当我的爸爸从监里出来以后，大概是受不住这些刺激。一段时间里我也曾与他分担他这方面的困难，之后他便在外面结识一些与自己年纪相约，大概是四十多，五十来岁的人，在一些横街窄巷中，喝喝咖啡喝喝茶过日子。

在那时候，他认识了一位女士，从此他便不受我母亲的轻视及白眼，因他的脚好象已踏出家门一样。就在十四年前开始，我的家便开始破碎。母亲整天在家里唠叨，在写给我的信里含着很多苦毒与攻击；而爸爸也写信给我，投诉母亲的泼辣。信里的内容实在叫人难堪，通常我与太太把信看过后便把它们毁灭，免得让我的儿女看到那些绝情的字眼。我为此事感到非常痛心，便将此事透过教会的祷告、弟兄姊妹的祷告，也因着牧师鼓励我们祷告，求神医治我的家庭。起初我并没有充足的信心，我心想：我的家那么远，又有山海之隔，我想祈祷不一定有效。因着这个思想，我便没有祷告。

后来，越南开放，八七年开始，我可以回家见父母。我便尝试用自己的方法，例如：劝他们、告诉他们我已信主、亦由于我有支持他们的生活，故此也想过透过经济去制裁他们的生活。然而，这些方法不收效，反而有反效果。爸爸对我说，我十八年前偷渡时的费用，现在要连本带利还给他。我若不把这七十多“两”金还给他，便和我“一刀两断”。我后来也真的把这些钱还给他，免得他再在这事上唠叨。实际上，我的爸爸后来却把这些钱给了“别人”，大家大概也可以猜想到是给了谁。

我当时很失望，眼见父母、家庭决裂到如此地步，兄弟们也分开居住。后来，有个居住在美国的弟弟献计给我，说父母亲很重视我，我可试试回到家中轻轻的在他们面前割脉，他们必定大为紧张，说不定一看到我“流血”便会和好。我心想：弟弟就只是负责献计，但倘若我不慎割脉割得太深，我的家又怎么办呢？之后我与太太商量，太太反对我假扮割脉。于是我又跑回老家，用更重的语气对他们说话，有时说到伤心处自己也会落泪，然而他们见到我落泪也是无动于衷。我的妈妈只是说，都是爸爸不好，若他能改好，她亦可改变。而爸爸便说，母亲那样泼辣，怎能跟她相处？更劝我在家住数天便会明白了。

在无计可施的情况下，三年前，我便在我们的伉俪团契分享此事，大家再次鼓励我祷告。我心想：即管试试。我的太太也有感动与我一起为此事祷告，我们便在晚上就寝前，用祷告记念此事，求神软化我父母的心肠，又求神让福音早日临到他们，让他们早日归主。我有时打长途电话给他们，有时写信给他们。本身我是经商的，平常颇为忙碌。但我决意买入一百个信封。心想：当我写完这一百封家书给他们后，他们的情况必定有改善。怎料，这一百封家书寄出去了，他们的情况与之前也差别不大，效果不太显著。去年，我又买下一百个信封，大概寄出二十多封以后，开始看到果效。当我们不断以祷告交托此事，回去探望他们时不住地与他们分享福音，又与他们分享我在婚姻中所经历的种种际遇与困难，以及自己如何在婚姻中得到了医治。

就在距离现今大约三个月前的时间，有一天，我的太太意外地收到我爸爸的来信，然后打手提电话通知我。当时，我正在车上，心里想：大概又是从前那些“吵吵闹闹”，或是“要钱”的信罢！我也习以为常了。怎料，我的太太说：这封信很不同，你的爸爸说愿意信耶稣。那时，我立刻便激动起来，连忙问她说：是真的吗？便叫她把信读给我听。那时，我驾车正在停车场中转弯，一边泊车，一边听着。我的爸爸在信中说，他现在愿意接受耶稣作他的救主，但他不懂得祷告，请我下次来信时教他祷告！在下款中签署：父字。就是这样，我的父亲一向与我说话不多，连这些都象“命令”一般。

当我听着的时候，心里满是感激，而泪水亦立刻涌出来，就连要与太太挂断电话也忘记了。当我步行到停车场取停车证的时候，那个外籍护卫员也看了我几眼，那时我仍不停地流泪，因为我实在是很开心。我心里面不停地对主说：主耶稣呀，你真的听我们的祷告。我感受到一个很大的恩惠要临到我的家庭、我父亲、母亲身上。虽然我的车子是有车顶的，但我却好象感受到有些东西要从上面降下来一样，要看顾我的全家。我感到很开心，很感激，那种感觉，实在无法用言语表达出来。

后来当我泊好车子，把车门关好以后，我在车厢内大叫：主耶稣，感谢你，你是听祷告的！然后，我在车里出来，一边走，一边吹口哨，一个轻松得意的样子。的确，儿时的我便是个很开心的人。而当时，我就象自己十多岁时的样子，很开心。虽然，接着我要开一个很紧张，会受压力的会议，但我仍然很开心的走到那地方。同时，我有个冲动，想尽快跑回越南，拥抱爸爸，大哭一场，对他说：神的爱临到你以后，你会懂得如何爱这个家，祝福你，多谢主耶稣爱我们一家。

结果，过了一天以后，我打电话找到他，问他说：爸爸，我们收到你的来信。他很轻声地回应：嗯！了解爸爸的我，知道这个回应已道明了一切。接着，我说：很好，你肯信耶稣，我们的家会得拯救，妈妈亦会得救，然后，你会感到很幸福的。你想祷告，我跟你一起作一个“决志”祷告，好吗？我不敢说“教”他祷告，怕这样会惹他怒气，所以很小心地选取了这个字眼。接着，我们便透过“长途电话”，我说一句，他说一句地祷告。就在这时候，我爸爸的声音，从一个严父，一个在我小时候随时会掌拍我头的人，变得很纯，就象一只羊羔似的。说完以后，我说“阿们”，他也跟着我说“阿们”。我接着又跟他说：爸爸，恭喜你，你现在肯“决志”归主，我们以后会不断“跟进”你的信仰情况，我们的家会“有救”了（我刻意地重复这句话）。事实上，当我与他一起祷告的时候，当我说到中段的时候，我也说不下去，我的眼泪直流，我的声音哽咽，我的爸爸则在那边等着，当我平静下来以后，我便与他完成那个祷告。

这样，当爸爸决志以后，有一次，他的眼睛要做白内障手术。他那年七十三岁，我的妈妈则六十八岁，而他们这个“破坏”了的婚姻，也这样维系了十四年之久。因着这个手术，他们要到香港，亦在这段时间，我把父母亲带来教会聚会，一起敬拜神，领受神的话语。牧师十分关心我们一家，常常礼拜完毕以后，与我们一起上茶楼，大家彼此勉励。牧师又与我们分享有关人的恩怨、苦毒等问题。为什么我们在生命中存留着这么多这样的东西，乃因在未信主以前，没有得着神对我们那份爱，就是在夫妻之间，也是很难相处的。牧师又与我们分享他与他的哥哥从前很多的争执和斗争。我的妈妈听着，心中有点“软化”，亦因此，我看着她慢慢的有一些改变。爸爸因为已经归主，他听着这些，会很容易便把这些听进去。

原本按着时间来说，他们在十二月二十三日，也就是来港一个月以后，便要回越南，而一般情况下不可延期的。那天，我心里很着急，因那是他们在香港最后的一个星期天。迟些时间，又不知会有什么样的转变。我们在离开茶楼时，我的爸爸与妈妈在一边走，牧师在他们旁边走着，我忽然有一个冲动。一直以来，我都希望爸爸与妈妈能和好，我见爸爸此时已软化下来，便跑到爸爸身边问他说：爸，你是否想牵着妈妈的手呢？爸爸望了我一眼，如往常一样，他把我望一眼我的心便会冷下去。但我想，他也没有说不肯呀！这样，我便厚着面皮，转个身问妈妈说：若果爸爸要牵你的手，你是否会让他呢？妈妈只是“嘘”了一声，意思可能表示“那么多人，怎好意思？”，或者亦是由于她心里还没有完全“顺服”下来。但她也没有说“不”呀！那时，我的心不知为什么那么坚决，忘记了身边周围有人。我踏前一步，拉着爸爸的手，把它往后拉，妈妈的个子较小，把手拉过来以后，与妈妈的手拉在一起。爸爸手拉着以后，妈妈没有把手缩回去，我的手也拉在一起。那时候，我的毛囊正在扩张，我的毛发在摇晃，我更在心中深深地吸了一口气。

牧师此时往前走了几步，我便说：爸，妈，你们现在手牵着就好了。那时候我的眼泪亦已开始涌出来，我的心里只是说：主耶稣，你一直都在看顾我的一家，你现在将这个结果放在我们面前，他们夫妻能够和好。后来，我们走到路边，他们的手也是一直牵着。我的妈妈虽然个子不高，却看见我在流泪，便说：不要那么丢脸嘛！我心想：我也不怕丢脸，不以福音为耻，神的能力，神的爱临到我们的家，祂能把我们一个这样破碎的家医好，有什么能阻挡我们把这样的事与人分享？我没有直接回应她，只是存着一个很欣慰的心。

接着，那天便想着他们要离开了，那时，我的妈妈还没有决志。见到今天有这样的结果，回家以后，便叫他们坐在一起拍照，是张期待已久的相片。他们真的坐在一起拍照，而且是很高兴的样子。接着，便赶去机场。本来，到机场的路，只花七八分钟便会抵达。怎知，那天，当车子开到一半的时候，因为交通挤塞，前面发生了交通意外，我的车子便上不了高架桥。后来到达机场以后，因为迟了五分钟，机场职员不肯让他们登机，父母亲也就不能如期回去。若是从前，我的爸爸妈妈一定又会很不开心，抱怨为什么会弄得如此。做儿子的，此时最好有个洞，把头钻进去。但那天很特别，他们在机场只是很有耐性的在等，没有说什么不能上机的事，却在回忆他们很多从前的事，很和谐的样子，是我从来没有经历过的。

我们便立刻回家，并将航班改在两天后。在回家途中，我想，明天教会有个叫“和好福音”的聚会，可再次邀请妈妈前来参加，作“最后一击”，希望妈妈能信主，我还勉励自己努力。那天晚上，我们全家人都出席了，妈妈坐在一边听，当中有两位姊妹分享见证，一个分享自己得了肝病，后来得医治的经历，并分享在医治其间自己的信心，当主耶稣的爱临到时人生中所经历的轻省、所得到的活力等。另一位则分享她本身经历的一个很不愉快的婚姻，她丈夫因着经营生意的缘故时常把她置之不理，她自己带着儿子，时常留在家中，生命中有很多痛苦与怨怒，对丈夫有很多的埋怨。后来，有位基督徒朋友向她传福音，她便开始参与团契。后来她决志信主，她分享到她信主后的喜悦。之后，她开始看到丈夫勤力、肯照顾家庭的地方，因而学会了对丈夫包容。而她的丈夫亦看到她的改变，亦学会彼此接纳。

我的母亲听着这些见证，我看着她的面容，感到她被这些分享感动了。后来，当牧师呼吁哪位要决志信主时，我看看我的妈妈，然后对她说：妈，你等会儿可以举手。她听后又把我望了几眼。我见她好象有点犹豫的样子，心想：会不会她怕举手以后，别人可能会请她说话，而她会不知怎样回答呢？或是觉得自己还没有准备好？之后，当牧师再次“呼召”的时候，我便叫她举手，对她说：没什么的，你决志以后，牧师会为你祝福，神的恩典会临到你，你以后人生的路便会容易很多，轻省很多。你看到爸爸也有很多改变。那样，她便把手举起。举手以后，陪谈员很关切地与她分享，又给了她一些资料。那晚，妈妈非常开心。她的嘴就象合不拢似的，整晚面露笑容。

决志后一天，他们便返回越南，整个回程很平安。临离别前，我对妈妈说：你回越南以后，要把偶像拆掉。她听着，不敢怎样推辞。只是说：我拜了这些那么多时间，就是要拆掉也要选个时间，就是交个朋友的也要“好来好去”。听到她这样回答，我心里又有点惊惶，怕她对过往的信仰挥之不去。我与妻子就此事商量，妻子说：你暂时不要在此事上施压，婆婆刚刚决志，慢慢来吧！我们便为此事继续祷告。当母亲回去数天以后，我致电给她，问她在信仰方面进展如何。她回答说还不错，已有到过越南的一家教会——光中堂。我接着问：那么，那些“神位”将如何处理呢？她说过几天，做一次“酬神”仪式后，她便会把它们送到庙宇去。我说：那好了！如果你真的能这样做，那我年底时回来“剪彩”！她说：可以了，我答应你的必定能办到。这样，我便定下心来。我了解我母亲的性格，她是那种说过就办的人。

结果，在农历年初一的日子，我们一起回到越南。在我的母亲带领之下，六个家庭，包括她的三个儿子，两个女儿的家庭，及自己本身的家庭的神位，全部被移走。感谢主！我看到她的信心，亦看到爸爸与她的和好，他们结婚以后彼此相爱的情况说之不尽。从前家里贫穷，要借钱渡日，借钱让我们能分期缴交学费等情况，他们娓娓道来。又说出爸爸从前如何勤力，不断将对方的好处说出来，而绝口不提起半点不好的地方。感谢主！看到我的家庭能有这样的结果，真的很开心。我记得圣经中有这样的说话：当信主耶稣，你和你一家必得救。这是个很好的应许，我深信不疑。透过爸爸妈妈的和好，弟弟妹妹等也随着他们到教会聚会，除了我在美国的那个弟弟。他本身是个颇横蛮的人，在越南时曾坐牢，打架等事不计其数。用小刀，用手枪，时而有之。因怕被警察找到，时常亦不能回家。到美国以后，亦曾试过想用手枪解决一些私人恩怨。是属于那不能给人欺负和很暴燥的人。但当他听说爸爸妈妈和好以后，我致电给他，他说：竟有此事发生，竟能如此？他好象不能相信的样子，只是说“很奇怪”来形容。我对他说：你信耶稣吧！我从前给你的录音带你好好的去听。他回答说他有听，听了以后也觉得不错，有点象喝“苦茶”的滋味，但过后回到厨房时，又是“火红火绿”，心情又会欠佳了。我的弟弟是厨师，在美国的费城工作。我对他说：这样听来，你有进步了，继续吧！主耶稣的爱会降临到你身上的。你看见哥哥现在好象很懂得关心你的样子，其实不是我懂得如何关心你，而是由于我曾经历主耶稣的爱，我才能够这样持久地关心你们。慢慢地，他接受下来，亦开始参加当地的华人教会。

有一次，正与他通电话时，他说要去理发。我心想：他又故态复萌了，认为我说的不合他心意。怎知他说，他理发后要到教会去。可能由于他一向不修篇幅，那我便说：你想到要整理自己才到教会，证明你懂得尊重此地方。后来他也说：其实，很感激我这样关心他们。我其实对这个弟弟也认识很深，他离开越南十多年了，从来与他通电话也没听他说过什么关心的话，只会在经济上有困难时，问我是否肯帮忙。若说能帮还可以继续，若说不能帮，很快就会把电话挂断。一般来说对话也比较“晦气”。然而渐渐地，我实实在在的感受到他的改变，人也变得比从前温柔了。他的身体很魁梧，练得一身肌肉，又“纹身”，脱去上衣后，他的身子可能会吓怕一些人。

有两次他到香港来与我在街上走时，警察都会按着他，搜他身。他接着就会拿本“回美证”给人看。我便对他说：你看看，你的打扮、行为、目光是很容易惹人怀疑的。这不是做哥哥的嫌弃你，我没有，也从来不会。只是由于你心里那么多鬼诈和恶毒，你的眼神是逃不了那些警员的眼睛。起初，他还生气地说：下次我到香港来时，我要穿短袖的衣服，好让他们多查几遍。其实他也知自己不真的是坏人，那我便跟他说：这又何苦呢？何不自己收敛些，做个别人看得过去的“好人”，不更好么？现在，他真的愿意改变，感谢主！他现在肯到教会去。从电话的对话中，我知道我的弟弟会得到拯救。我在这里再重提神的话：当信主耶稣，你和你一家都必得救。感谢主！



感谢主，透过以上的见证，能够带给我们一个出路。这个出路不单是指他的家，又不只是我的家，而是我相信你们每一个家庭，你的同事，你的亲友，每一个人的家庭，同样有出路。无论他们的怨怒、缺裂有多久多深，在神之中，这些全部可以一笔勾销。一九九四年被联合国定为国际家庭年，为何要定这年为国际家庭年？有可能因为联合国看到世界各国中离婚、破裂的家庭、孤儿、问题少年等情况愈来愈严重。美国与欧洲的离婚率已经超过百分之六十。一百对夫妇结婚，超过六十对夫妇离婚。香港在过去十年来，离婚率增加了五倍。台湾与大陆，离婚率亦超过三分之一；换句话说，三对夫妇结婚，其中一对夫妇便会离婚。此问题愈来愈严重，而且，这不单是那些不信的人的问题，就是连信徒也是这样。更可悲的，就是连传道人，也不能幸免于难。一九九二年，超过二百多位美国传道人，因为他们婚姻的破裂，以致要被迫离开他们的教会，不能再担任牧职的工作。这是撒但一个很毒的招数，透过攻击人的家，令这个人不敢抬起头来。

若我们阅读报章，几乎每一天也会读到一些家庭惨剧。上星期，在西湾河发生一宗骇人听闻的惨剧。一个婆婆用刀斩死了她的媳妇，然后自己跳楼自尽。另外有一个新闻，不知在何时发生，是“羊皮卷”的新闻，应该是在很久以前发生的。它的内容是这样：一家人，两兄弟，爸爸妈妈只有这两个孩子。结果这两个儿子，大的儿子因为弟弟受宠，较多受赞赏，看在眼里很不是味儿。后来，他找机会欺骗了他弟弟，带他去了一个荒山野岭的地方，并把他杀掉。杀了他以后便带罪潜逃。这个新闻是何时发生呢？是那份报纸的报导？是圣经。

我们的报章刊登的其实不算是新闻，实际上是“旧闻”。而事实上，在人类有史以来第一个有关家庭的新闻，就是这宗新闻。但这宗新闻却继续不断存在于社会上，然而社会却没有一种醒觉。直至一九九四年，才把这年定为国际家庭年。实际上，若我们留心读圣经，就会发觉我们若早学会重视神所重视的事，我们今天的世界便不会弄得如此地步，今天的家庭也不会弄至如此地步。神所重视的，要你与我跟着去行。神所重视的是什么呢？第一，就是我们的信仰应放在我们的优先位置；第二，就是将我们的家庭放在我们第二的优先位置。如果我们能这样作，我们很早便能避开这一切的新闻，这些新闻根本不会存在。

今天我们需要探讨，到底我们怎样才能避免这样的破裂境况？怎样才能帮助我们的同事、同学、亲友，让他们或许已四分五裂的家，可以重建起来？以下有两个秘诀，就是在创世记第四章1至16节所告诉我们的。这两个秘诀就是两个人的名字。一个叫该隐，另一个叫亚伯。



二、该隐

    第一个秘诀，就是不要做“败家仔”。败家仔是以该隐为代表。圣经中该隐这个字有两个意思。在希伯来文字根之中，第一个意思是“得”，亦可解作“抓”、“扫荡”。总而言之，就是叫自己得好处。换句话说，该隐，他表达自己名字的意思，就是什么也要得到，什么也要抓到。或许他的父母生他时，因为他是人类有史以来第一个儿子，他们实在欢喜若狂，故此便为儿子改名：我得着了。父母的意思是想说：我们得着了，我们得了个儿子。但实际上，因为他们太欢喜若狂和紧张，他们把一切焦点都放在这个儿子身上。儿子要什么，便给他什么。名义上是父母得，实际上是儿子得，如此便把他宠坏了。故此，该隐，这个名字的第一个意思，名如其人，就是一个要“得着”的人。

第二个意思就是“矛枪”。枪，是用来伤人和刺人的。换句话说，该隐不断要“得”、“得”、“得”，若他不能达到自己的欲望和期望时，便会不惜用任何手段与行动伤害人，把人刺伤，目的就是要以他的欲望、期望为依归。

今天在我们的社会中，实在太多的“该隐”，因为有“该隐”存在于我们的家里面，令我们家不成家，亦因为有“该隐”存在于社会中，令我们的社会不能成为一个和谐的社会。为什么家庭会破裂？现在看看这个败家的儿子——该隐，怎样把家败了。



1）态度上的败家

     创世记四章5节，“只是看不中该隐和他的供物。该隐便大大的发怒，变了面色。”第一阶段的“败家仔”是态度上的败家，就是我们将我们的怨恨、恼怒、憎恨、不平带回家中。该隐就是这样一个人。圣经记载他是“大大的发怒”，连面色也变了。怎样才是大大的发怒？就是他发怒的时候，面筋暴现，眼睛好象发出“青光”似的。从前，我与爸爸单独相处的时候，当我俩四目相投，如果你在旁边你便会看见那些“凶光”，就好象是说“我要把你吃掉”，又好象那些豹在怒吼一样，你一看见就会害怕。

这种情形为何会造成家庭破裂呢？就是因为我们在态度上，对人尖酸刻薄、小看人、鄙视人，或是不理会他人，总之对方有什么困难，都是对方的事，与自己无关。或是带着很多怒气，整辈子都是好象在恼怒他人，总是把脸拉长，面孔黑黑。

“败家”可以分为两种：第一种称为“忽略的败家”。什么叫“忽略”呢？你看见家人这么辛苦，你本应去问候，却一句也没有。例如：母亲十分忙碌，然后叫你来帮忙，你却说：“你是否搞错了，我工作得这么辛苦，你还叫我来帮忙？你自己做好了，为什么要我来做，为什么又不叫他做呢？”另外，当家人生病，你却不看一眼，就是偶尔给他一杯水，也是说：“拿着！”水也险些撒了出来。我们忽略家人的需要和感受，当他们不存在，就是“败家”的态度。



2）言语上的中伤

当该隐看到神悦纳了亚伯和他的供物，而不悦纳自己的供物时，很不喜悦，他就用言语伤害他的弟弟。“该隐与他的兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”这段经文的中文翻译与原文翻译稍有不同。中文圣经记载，“该隐与他兄弟亚伯说话”，却没有提到说什么。事实上，原文是这样，该隐对他的兄弟亚伯说，即是下命令的意思：弟弟，我们往田里去。英文的翻译是“Let us go to the field”，这是他们说话的内容。

这段经文清楚交代，该隐是有计划蓄意谋杀阿伯，他欺骗弟弟去一个荒山野岭，没有人看到，父母也不在场，就在这时候，他就把亚伯杀了。今天，这现象常常出现在我们的家庭内、每一日的生活之中，在我们的同事之间。我们曾否试过用言语辱骂别人，背地里向别人批评我们的亲人、论断他们、中伤他们、诋毁他们，或是嘲笑他们？用言语中伤他人，称之为第二阶段的败家仔。

有一位太太，整天在一位牧师面前数说丈夫的不是，抱怨丈夫一辈子也不能买一幢物业，不及别人可以自置物业；丈夫没有能力购车子给她坐，而别人早已拥有自己的车子；别人怎样聪明，而丈夫却又蠢又钝，更说自己不幸、命苦，嫁给一个这样的人。后来，牧师与这位太太有几次谈话后，便对她说：“其实，从我与妳的谈话中感到，至少有两个地方妳可以向妳的丈夫学习。”那位太太便叫道：“从他身上学习？他有什么优点？”接着，这位牧师便说：“我看到他有两个优点。第一，他从来没有在我的面前批评妳。”意思是说她常在牧师面前批评她的丈夫。“第二，他从来没有说过自己没有错。你的丈夫十分坦白，他承认自己有弱点。”然后那位牧师鼓励她说：“若你真的想你的家庭有改变，妳应该多些鼓励妳的丈夫，他稍微有些改进，便赞赏他。”

另外，有一个十岁大的孩子，读历史科的时候有点不明白，便问他的爸爸。“爸爸，为何会有第一次世界大战？是怎样打起来的呢？”他的爸爸慢条斯理地说：“很简单，因为德国入侵比利时，跟着便开始打起来。”怎知，小孩的妈妈在旁边听着，感到很不服气，便说：“你真的搞得大错特错！孩子，不要听他胡说八道，真正的原因是比利时人杀了德国人才对。”结果，他的爸爸又不服气了，便说：“孩子是问你还是问我？你在瞎说！孩子是在问我，不是在问你，你走开好了！”那位太太便说：“但你在胡说！”接着彼此骂战，不住的说对方在胡说。最后，那个儿子说：“现在，我明白了！”接着便走开了。

这个儿子实在聪明，“怎么会有第一次世界大战？”不用解释，他只要看着他的父母便明白了。我们很多时候带着这些“败家的病”回到家中，因为这个缘故，我们把家人伤害了。狗，不会被你的言语所伤害，就是你骂它是“不好的东西”、“蠢东西”、“跛子”，它也会给你摇尾。人却不一样。神是道，祂要将这个道赐给人，以致“说话”本身，就可以直接伤害人。我们有没有受了“一肚子”气回家后，透过言语论断、中伤、批评，甚至咒骂、嘲笑家人而令他们难受呢？



3）行动上的伤害

    该隐不单只是言语上伤害别人，他却一直往下钻，到了第三阶段的败家病。第三阶段的败家病是什么呢？就是他叫弟弟往田野去，到了田野后，他就把弟弟杀了。这个行动上的伤害，成为很多家庭破裂的主因。用手伤人、用手指着人、掌掴别人等，各式各样带伤害性的动作，都会令彼此间的裂痕深藏于人的心中，彼此不能忘怀。就是因着这个缘故，该隐的家破裂了，他的父母哀痛欲绝，而他本人又怎样呢？

创世记四章9节，“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道。我岂是看守我兄弟的么？’”该隐把他的弟弟杀了，神问他弟弟在哪里，他反而说：“我怎么知道？与我何干？我又不是负责看守他的。”以这样的态度回答神，神便立刻直斥其非，说：“你还在撒谎，你把你的弟弟杀了，地底下也有声音出来，你弟弟的血也在呼唤。”随后，这个对家人不理不睬、视家人的事与己无关，就是杀了人也不肯承认的一个人，他最后的结局如何呢？创世记四章16节，“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。”伊甸是喜乐、开心、享受、满足的意思，该隐从一个快乐、满足、享受的家庭，要被迫去到挪得之地。挪得这个字，在希伯来文就是流浪、游荡、或是飘流的意思。本来是一个有家的人，为何会成为一个流浪客？为何成为一个飘流的人呢？归根究底，因为他是败家的儿子，他亲手拆毁了自己的家。

我们在家庭中，是否好象一个飘泊寄居的流浪客。“家”对于你来说，是否好象旅馆？你回去只是睡一睡，整理一下衣装便离开。你完全不觉得这是你的家，你愿意委身去爱、关心和照顾她？若是这样，这是一个很可悲的现象。

失去了一个享受的家，结果就是流浪、是飘泊。如何能避免这种事情发生？我们不单不应做败家的人，还要彻底洗掉在我们脑袋中那些态度、言语和行动上的败家表现。如何才能彻底的洗掉呢？你可请家人、同事、团友，或与你最熟悉的人帮忙。你告诉他们你是属于哪一阶段的“败家”，请他们提醒你。

另外，还有一个方法。有一个弟兄来对我说：“我没有办法控制自己的怒气，因为在公司里我受了一肚子气，回到家时，我真的要发泄，若不发泄我便会垮下，心脏病发，甚至会死亡。”我半信半疑，问他说：“真的吗？”他说：“是真的。”事实上，这位弟兄信主后，曾在我面前哭过数遍，说：“我知道我不该如此，但我却办不到，时常发了脾气，我应该怎办呢？”后来，我告诉他一个方法。我问他：“你每次从公司回家时都是一肚子怒气，对吗？”他说：“是的，那个老板的要求真的很不合理。”我说：“这样，当你满肚子是怒气的时候，不要立即回家。”“那我应该往哪里去呢？”我便说：“你应先去一个没有太多人的公园。”“去公园干嘛？”我便说：“到公园后，你找一个假想的对象，你假设他是你的老板，你便指着他不断骂，将你的所有冤情、苦情，尽量倾出。”然后，我给他读了一段经文，“神说：‘申冤在我，我必报应’”。我鼓励他要祈祷。把一切不平、不快、一切令他心里不舒服的事，一股脑儿的向神倾诉，因为神是最好的倾诉对象。

我又鼓励他：“若你感到很困倦时，你可以到咖啡室或公园，在那里小睡一会。当你小睡过后，精神恢复过来才回家。”过了两个月，他来跟我说：“牧师，你的建议颇奏效啊！”他告诉我他少了发脾气，不是完全没有，但次数却比从前少得多了。而且，上星期当他骂他的儿子时，他觉得很不自然。我便告诉他：“你成功了！若你在骂人时感到不自然，即代表你成功了！从前骂人骂得很自然便是失败的表征。这两个月因为没有‘操练’骂人，而现在骂人感到不自然，我要恭喜你。但现在你还未算完全成功，因你还有骂人。若你一开口要骂人时便感到很羞耻，然后问自己，为何会这样呢？这样，才算是真正的成功。”这位弟兄亦肯接受我的规劝。

你是否希望脱离所有败家的病征？如果你有此希望，你可继续尝试用不同的方法提醒自己。有一对夫妇尝试将一些经文写在小卡上，如“不可含怒到日落”、“不可同时又颂赞，又诅咒，因为它们都是出自一个口”，然后贴在家里来提醒自己。他们亦实践彼此认罪，互相代求。



三、亚伯

我们不单在消极方面不作“败家仔”，在积极方面，我们要做“兴家仔、兴家女”。怎样做个兴家的儿女呢？这便是在圣经中同一章提到的亚伯。在希伯来文中，亚伯的意思是蒸气、一口气、或是过渡者的意思。这全部的解释也是指向同一个的意思，就是短命、短暂。然而，这个名字却提醒我们，为什么亚伯能成为一个兴家子？为什么亚伯与世无争呢？那就是他认定人的一生很短暂。

我们的一生都如一口气、如蒸气一样，我们都不过是寄居的客旅，没有东西我们可以永远抓住，所有东西终究有一天要离开我们。亚伯看着他的哥哥，他相信无论哥哥所得多少，他也要“赤身而来，赤身而去”。亚伯因为认定这件事，以致他有两个行动。这两个行动很值得我们学习，能令我们成为一个兴家子，能建立自己的家庭。



1）把最好的献给神

第一个行动，就是将最好的东西投资在永恒上。圣经说：“亚伯将羊群中头生的并羊脂油献上，耶和华看中亚伯和他的供物。”为什么耶和华看中他和他的供物呢？我相信并不只是因着供物的缘故，而是看中亚伯这个人。圣经说：“该隐由于行得不好所以不被看中。”而该隐献的供物也不是神所吩咐的，以致他的供物也不被看中。亚伯为何献羊呢？我相信有两个可能。第一，就是神创造了人，人离开了神后，神便杀了一只羊，将这只羊的皮用来遮盖他们的身体。但亦可能从那时开始神便吩咐亚当及夏娃，当他们献祭之时，要献羊给神。第二，就是神曾经直接吩咐该隐及亚伯，要他们每一次献祭时，都要献羊。为什么神要这样吩咐他们？当时他们也不能明白，因这件事对于他们来说是很遥远的事。从整个圣经的启示神学中，我们知道这羊有预表的意义，是预表耶稣基督来这世界，透过这只“羊”的流血、舍命，令全人类的罪可以得到赦免。

正是这当中的预表意义，因此神命定他们要献羊为祭。亚伯是一个顺命之子，他听神的话。或者，这是父母吩咐他的，他听父母的话，所以每一次他也是献羊给神。他不单顺命，他献的更是头生的公羊，头生的羔羊。因着这个行动，可见亚伯是有理性、意志，并且有情感。他的献祭十分有心思，他不是随便拿一只羔羊献祭便了事，他是特意将头生的羔羊，就是最好的献给神。以后是否能有更多羊，他不清楚，但他想既然神已将最好的给他，他也将最好的献给神。

这是个有情感的信仰，认定人的一生是很短暂，而将短暂的东西用在神之上，以致神可以将这些东西转变，成为一些永恒的东西。

上星期我收到戴绍曾牧师的一封家书，家书里提到他的儿子占美的婚礼，很令我感动。他的儿子与一个华裔的姊妹结婚，结婚以后与太太在美国波士顿的一间华人教会牧会。这是从戴德生开始，他们的第五代在华人教会事奉。最令我感动的，是戴绍曾牧师说到他的祖父一百岁冥寿时，他的爸爸便带着他，还有三个兄弟及他们的太太，九个孙儿并他们的太太，还有九个玄孙，一起与戴德生二世，在家中委身立志。他们的委身祷告是约书亚记廿四章15节，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”他们一家不但“必定事奉耶和华”，更特别献身给中国人，在华人中事奉耶和华。戴绍曾牧师是第五代，计算下一代在内，便是第六代。六代献身给中国人，每一代人都说流利的国语，每一代人都投身于中国人中事奉主。我深深感觉到，一个英国人，五代、六代的奉献给我们的主，我们今日身为中国人，我们又应该如何呢？我深深感觉到我对我的同胞那福音的债是义不容辞。



2）与世无争的态度

第二方面，亚伯不但知道人生是短暂，还明白这些东西都会过去，所以他对神敬虔有情，他对这个世界持与世无争的态度。自始至终，他对那么野蛮、粗暴的哥哥，从来不还击，亦从未与他争斗，他一直顺着他的意愿与他相处，没有与他争好处，而是把他所要的让给他。有人可能会说：“这样做对自己不是很‘亏本’吗？”我相信在这个社会中，神要求我们高举真理、公义。但对我们本身的利益，我深深感觉到，特别在我们最亲的人当中，你让给他们绝对不等于你在亏本。

有一次，在电视上看到一位妈妈，当她的女儿正处昏迷状态的时候，她与丈夫一起在女儿面前哭诉。这个女儿正在念中五，妈妈很反对她结交男朋友。“读书时期，不可结交男孩子，一个也不可。”这个妈妈喜欢什么，女儿便要随着她。妈妈要她学弹钢琴，她便学钢琴。无论这位非常独断的妈妈要她做什么，她也要跟着做，这个女儿也很听妈妈的话。到中五的时候，她想结交异性，妈妈坚决反对，就连正常的交往，也不容许。结果，这个女儿被迫得自杀，从高处跳下，结束了她的生命。当这个女儿重伤昏迷躺在医院的时候，她的爸爸及妈妈来到她的床前，哭得很凄厉，这个母亲不断放声大哭，又在用力摇她的女儿，大声喊说：“你要什么我也给你了，你醒过来吧！醒过来吧！”无论她的哭声是如何凄厉、凄凉，或她再答应她的女儿什么，她的女儿也无法被救活过来，因为她已经离开人世了。今天很多时候人为了一时的意气，彼此间互相伤害，更达到一个无法转回的地步。

曾有一个故事，两只猴子本来关系很和谐，其中猴子甲很好奇为何人类总喜欢争夺东西，说：“让我到人类的社会一星期作体验！”一星期后回来，它说：“我学到了！”然后它便返回它的同伴那里。有一天，乙猴从树上摘到一把香蕉。突然间，甲猴把香蕉抢去，然后说：“这是我的！”乙猴便很气愤，心想：我这么辛苦才把香蕉摘下来，怎会是你的？它便立刻将香蕉抢回来，又说：“是我的！” 甲猴又把它抢回，如是者抢了好一会。后来，乙猴终于对甲猴说：“既然这是你的，你拿去吧！”就把香蕉给了甲猴。甲猴很好奇地问：“你为何不与我继续争下去呢？”它的同伴便说：“我很累了，所以便把它给你，你拿去吧！”甲猴突然间醒悟过来，原来一个人若不断地争持，说这东西“是我的，是我的”，便会无休止地参与在这种争斗之中。但若另一方放弃争持，说“好的，是你的，你便拿去吧”，这争斗便会停止。兴家子——亚伯，看到这个世界一切的东西都是短暂的，无需要为这些而执着，因为这些东西始终都会失去。



四、结语

幸福，是我们选择的结果。一个家的兴亡，家中每一个人也有责任；小组、团契的兴亡，每一位成员也有责任；同事们能否和睦共处，当中每一人也有责任。如果你希望你的家被拆散、破裂，便做“败家仔”。但若你希望你的家能兴旺、快乐、享受，人与人之间能和睦共处，你便要付一些代价。

这个代价是什么呢？不单在祷告中不断记念他们，每当有机会，便向他们传福音。如此，一个破碎的家，也可重建和睦的关系，变成一个伊甸、喜乐、享受、满足之家。

让我们一起祷告。

“亲爱的主耶稣，祢看见我们的心。主啊！我知道靠着那加给我们力量的，我们凡事都能作。不是靠我们自己，而是靠着祢，我们便能这样做。在过去，我们都在态度上、在言语上、甚至在行动上曾伤害我们的家人，我现在奉你的名，叫这些病与我们一刀两断。求你从我们心中，将这些东西清除，叫我们从今以后，不再被这些罪缠绕。主耶稣，求圣灵继续不断地充满我们，让我们在每一日的生活中能圣洁，又能够真正成为一个和好的使者。求祢透过我们愿意奉献给祢，祝福我们的家庭，将这个和好、伊甸的境界，带到我们的家中，又带到我们的同事、亲友的家中，让他们享受耶稣基督永恒的恩典。我们仰望祢，听我们祷告，奉靠主耶稣基督的名求，阿们！”

一笑过客

7 家是爱之窝

一、引言

              在两个多星期前，香港中文大学医学系在沙田做了一项调查，访问了大约一千多名居民，看看他们当中有多少人在压力下已失去平衡，甚至有心理疾病。令人惊讶是，竟然当中五分之一以上的人已患有心理病。

心理病的病征包括：第一，不断吸烟。这并不是烟瘾之故，而是想借着吸烟消除他们心里的焦虑。第二，泛发性的焦虑症。特征是无缘无故感到忧虑、心跳、坐立不安、难以入眠，这些可称为抑郁症或者心理病。第三，不断喝酒。依赖酒精，想借此麻醉自己。第四，恐惧症。无缘无故会害怕，例如：害怕孩子上学时被车撞倒，睡眠中突然害怕邻近的柜子会塌下来，甚至害怕会有子弹穿过窗口打中头部。第五，慢性的抑郁症。常觉无心情、人生没意义，对所有事物都没有兴趣。第六，严重性的抑郁症。患者对任何事物都觉得很灰暗，任何事物看来都不顺眼。第七，反社会人格的障碍。即是喜爱捣蛋，当别人说是，患者总是喜爱说不是；当别人说不是，患者却说是。另外，他们亦喜欢开快车、喜爱愚弄人。总之，他们喜爱将自己的快乐(其实并不怎么快乐)建筑在他人的痛苦或麻烦上。第八，赌瘾成性，以赌去麻醉自己。第九，强迫性的行为，就是一些惯性及无意义的动作，包括无缘无故弄指甲，频密地冲凉，男人就频常拔须。第十，丧亲情失忠义。对人毫无兴趣，避开人，只懂得闭着门自己顾住自己。

几年前，一个心理医生和一个在大学里教心理学的太太在家里用粗言秽语互相吵架，继而动武。后来他们的婚姻到了无可患救的地步，这位做心理医生的丈夫便开始到教会听道，就是这个缘故我认识了他。当我们留意社会里那么多人患上了心理病，最主要的原因在那里呢？按医生的分析，主因是很多人未能应付今日香港社会的急速生活节奏和压力。这是真的，若你曾到过英国、美国或加拿大，我想你不一定能适应香港的节奏。上司的要求高，一个人在香港的工作量差不多等于那些国家两个人的工作量。生活紧张、工作时间长，压力大，而这些人回到家中，却没有一个安乐窝让他们可把压力舒缓出来。

一般来说，香港百分之八十以上的家庭是冷冰冰、无沟通、无了解、无接纳、无饶恕的。两个星期前，我与一对夫妇倾谈，他们都受过高等教育。虽然如此，他们在一起时是充满着各种咒诅和仇恨。那位丈夫对我说，他是一位经理，工作压力大，亦经常要加班，回到家时已是晚上九时了，但却往往听到“你舍得回家了吗？”“你终于舍得回来了吗？”“晚晚都这么夜才回来”“这个家不是你的了，孩子们不是你的了，不用你理了﹗”只有要求、责备和咒诅。另一方面，那位妻子亦是捱得很辛苦，而她回家后丈夫亦是置之不理。不单这样，还更批评，例如：“你整日做过什么？怎么这里会搞成这样？怎么那里会搞成这样？”大家互相埋怨，互相责备，面对巨大压力的工作后，他们回到家里所得的是什么呢？恐怕只是火药味。我们的计时炸弹随时会爆出来，引爆后便完全无法收拾了。



二、家中有神

家应该是爱之窝，家应该是我们得到了解、支持、鼓励、同情、接纳和谅解的地方。我们可以怎样将现在的家变成这样的一个爱之窝呢？从路得记里可看到三个秘诀。第一个秘诀，路得记一章16节，“路得说，‘不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国……你的神就是我的神。’”这个秘诀非常重要，就是家中要有神。这不是说我们在家中安放一个神主牌，或是我们全家人都是基督徒就行了。很多时候，我们在理性及头脑上知道有神，但事实上我们不是实实在在把神带到我们的家里，成为我们的神、成为我们的一家之主。

自古以来，在各层不同的人际关系中，最难处理的应该是婆媳关系了。但圣经往往用一些很绝妙的例子让我们知道，婆媳难相处吗？神就故意给一个婆媳的例子让我们参考，这个例子不单只是同文化的婆媳关系，更是一个外国人和中国人的婆媳关系。在这样的情况下，神仍然让我们看到，界限、隔膜是可以突破的，婆媳之间仍然可以充满着爱。

拿俄米一家人本来是移民。以现代的例子，就如九七的阴影，或因为环境的转变，所以就卖了大屋，得了几百万元后夫妇俩和两个儿子就全家移民外国。到了目的地后，他们找到了富庶及生活最多享受的地方居住。那地方全无教会，且鲜有基督徒，几乎所有人都是拜外邦偶像(可能和回教国家一样)。他们一家人在那里希望安安定定生活，维持富庶的生活享受，然而，很多问题便产生了。首先，丈夫离世；而丈夫离世后，两个儿子就结了婚，娶了外国人；两个儿子结婚后不久，他们亦不幸离世。十年后，这个富裕的家庭，原是持着数百万元移民，最后只有空手回到家乡。

这一家人的遭遇，按一般常理来说，或许早已自杀了。如果拿俄米心里无神，她或许也早已自杀了；甚至纵使她心里有神，而没有亲情，没有路得和她一起，她或许也未必能应付过来。感谢主，幸好她不是这样，以致我们今日看这卷书时可以得到盼望。无论情况怎样恶劣，仍然存有盼望，因为他们的家有神作他们的主宰，所以经过这次移民离开神后，他们便回头了，他们不再离开神了。他们回到神的地方，而且认定神是他们的主。“神是我的神，你的神就是我的神”，这就表明了他们彼此都尊神为大，亦表明他们愿意按着神的原则去互相对代。

为何“你的神是我的神”就能把他们的家变成爱之窝呢？很简单，一个人认定神是他的神时，他一定会按着神的原则并且按着神的心意去做事。今日婆媳最大的问题原因在那里呢？就是人和人之间的界线分得太清楚。“这个是你的，这个是我的”。有一次在一个家里是这样子，有一位太太埋怨：“我一年有十次陪你的家人饮茶，你何时曾陪过我爸爸妈妈去饮茶呀？”那丈夫就说：“我一个月给你家的钱有二千元，你又曾给过我家多少钱呀？”接着就是一翻争吵。他们经常把每样事物都计算清楚，斤斤计较，然后就互相监察。在这样的情况下，一家人就彼此不和了。

另有一次，有一家人互相吵架，吵到天翻地覆。我便对那位丈夫说，究竟你是否真的信主呢？他说他已参与教会聚会十多年了，不明白我这样问是什么意思。我就告诉他，虽然他到教会聚会已有十多年，但神始终不在他的心里。圣经说婚姻是什么？就是“人要离开父母，与妻子联合”。

什么是二人成为一体？一体的意思即是说不分你我，从今以后彼此是分不开的。你的爸爸就是我的爸爸，你的妈妈就是我的妈妈，你的姊姊就是我的姊姊，你的弟弟就是我的弟弟，你所有的事物都等于我的事物，不是象美国人、英国人等要在法律下才叫配偶的父母为爸爸妈妈（in-law）。

有一位弟兄却对我说：“这是很尴尬的，我有妈妈，但却要再叫另一个人做妈妈，我真是不能叫出口呢。所以我结婚十一年来未曾叫她一声妈妈，叫她外母也很奇怪，什么是外母呢？所以我也没有叫。以前我叫她‘伯母’，现在又叫‘伯母’肯家会给她骂一顿，所以我也没有叫。”我就对他说：“你为何不肯叫呢？我想是因为你的观念所致，因为你以为她是外母，以为这是法律规定才需要做的事。这是错的，她实实在在是你的妈妈。可能当你见到你妈妈的时候就叫妈妈，见到她的时候又是叫妈妈，会觉得很混乱。其实不会乱的，你可以用不同方式去表达，我举一个很简单的例子，我哥哥结婚以后，嫂嫂的父亲他们叫“巴爸”，我的父亲他们就叫“爸巴”，一个是“巴爸”，一个是“爸巴”这样是不会乱的。我对我的外父也是这样，我是直接叫他“阿爹”，因为我的太太是这样叫他。当两位老人家在一起的时候，我叫他们也是完全不会混乱的。只要我们在观念上认定他是我的父亲便会完全不同了，所以我和我外父谈天，还比我太太跟他更合得来。为什么呢？因为他不是外边的“父”，是内里的“父”，所以我常常和他谈天，说个不完。

同样的道理，如果我们认定是一体，这个家便会好得多了。你认为多一个疼你、爱你的父亲不好吗？很可惜，我们却嫌父母亲啰嗦，认为他们是多余，会妨碍我们。我们有没有想过，当我们真正有需要的时候，谁会来关心我们？谁来爱我们﹖关系是需要时间和精力去建立的，我们越早建立这种关系，便能越快享受其中的快乐。

另一方面，如果我们认定神是我们的神，那么，神要求我们什么﹖就是彼此相爱。怎样才是彼此相爱﹖不是单单要求别人服待和照顾我们，乃是要我们象基督爱我们、为我们舍己一样，去付出，多施与。我常对自己说，耶稣基督是很公平的，神将来的赏赐是按着我们所付出的多少而去赏赐的。你付出越多，神的赏赐便越大，将来祂在基督台前审判信徒也会这样论功行赏。你付出多少，祂就会加添你多少。

我们的心态，不是为了将来能得奖赏才这样做，而是当我们领受了十字架的爱后，我们今日对神的爱实在太少了。在一个小组组长培训后，有一位姊妹对我说，有一次我讲道提及彼得拿了鱼后，耶稣问他：“你要爱我比这些更深吗？”她说她抚心自问，便不敢答这问题。我很同意她所说。是啊！只要当我们看看耶稣怎样爱我们，然后再看看我们怎样爱主的时候，我们实在不敢回答这问题。祂这样舍身，连生命也给了我们，我们怎样回报祂呢？祂不是要求我们做到和祂一样，祂只是要求我们把今天我们所拥有的，去回报在我们身边的人身上，这是理所当然的。因为我们已经领受了太多，祂就叫我们把债还在我们身边的人身上。

两个星期前，我和一位朋友谈天，他说他知道他不应该去憎恨人，但他和妻子的关系往往因为这些亲家之间的恨令他们水火不溶。恨是从何时开始的？在十多年前，当他结婚摆酒的时候，他说被太太的家人欺负，本来协议了只支付五桌酒席的钱，但最后却变了要支付十多桌酒席的钱，他很不服气，因他要向人借钱来摆酒，他一直记着这件事，人里满是恨。我对他说，我和他的情况差不多，我结婚的时候，我家是不摆酒的，但我外父却说要摆酒，当然我们会尊重他。最初也是协议了酒席的数目，实际的时候也是加了酒席。这是一件喜事，在实际的情况加了酒席也是说得通的。若你本来订了八席，但只有五席人，这就不太好了。但若你本是只订了五席，竟然有十席人到来庆贺，这当然值得高兴，每个人也高兴，难道我要恨他们吗？不是的！那弟兄说他虽然知道，但他不能原谅他们。他做不到不憎恨他们。我告诉他，人是有极限的，有些东西人虽然在理性上知道，但要实行出来却是不容易。

我在美国的时候，曾邀请寇世远教授到教会讲道，那时他住在我家里，所以我们有机会谈及我们以前怎样与主建立关系。我发现有些东西我们很相近。他结婚后在报馆工作，那时他妈妈和他妻子的关系很紧张。他每天回家时都是心惊胆跳，有几次他回家时见到她俩互相扯着对方的头发在打架。因此，那时开始他就习惯了烟不离手，一日抽两包烟。他更不想回家时看见太太骂他帮他妈妈，妈妈就骂他帮太太，彼此相磨，他无法忍受。于是工作后他不愿回到家里，只想留在报馆加班。

那时他曾想自杀，但又觉得这样做不负责任，于是只好“死捱”。后来他想到了一个逃避的方法——就是去教堂。他希望在教堂可以喘息一会儿，也可顺道带妈妈到那里休息。结果，他每次到教会就睡觉，但他妈妈两个月后就信了基督。妈妈信主后，这个家出现了很大的变化。有两次他回到家时奇怪为何家里一片寂静，只看到太太在厨房工作，而且面色从容。妈妈不知到了那里？寻找后发现她正在房中跪着祈祷。后来他才知道，家里曾好几次发生很严重的事情，幸好那时妈妈记得“生气却不要犯罪”，防备魔鬼最好的方法就是多方祷告。当她很激气的时候，便记起不要犯罪，快步走回房跪在地上祷告。在这情况下，媳妇没有理由追着进房骂她，而且看到她跪在地下，媳妇的心情也平伏了下来，也没有追骂了。

为这缘故，家里的争执就渐渐少了。更奇怪的是，他太太在两个多月后也开始到教会，看看究竟是什么令婆婆起了这么大的改变。结果太太不久后也信了主。那时寇世远已信了主，他想不到本来他返教会只想睡一会儿，神竟然改变了他一家的命运。每次当他的两个小孩吵架时，其中一个一定大声说：“不要再吵了！不要再争了！否则祖母一定又要我们跪在地下了。”跪在地下的意思是要他们祈祷认错，所以他们不敢争吵。



三、家中有情

家中有神，我们的家就能成为爱之窝了。你们的家到底是否让神作主宰呢？第二个秘诀，路得记让我们看到家中要有情。这一家人移民，满满的出去，空空的回来。而当他们空空回来的时候，第一章6节说，拿俄米知道神眷顾自己的百姓，她就移民回归。甚至旅途的物资也不够，钱也没有，要坐一只破烂的货轮，纵是辛苦，她仍然要回去。回去前，她知道自已没有能力养活路得，于是对媳妇说：“你不如回娘家，或再嫁人吧，因为我没有能力养活你了，我已经没有办法再帮你了。”

在这里，我们看到拿俄米以情去待媳妇，她顾虑到她们的需要。她一直称呼媳妇为女儿。她为何这样亲切的称呼媳妇呢？因为她家中有神，她的心中有神，她知道在神里面媳妇并不是外人，而是内人，是她的女儿。她的儿子和路得二人成为一体后，路得就是她的女儿了，所以她把媳妇看作女儿来看待，亲她、爱她并且关心她。

另一方面，我们也看到路得如何看待拿俄米。她认定“你的国就是我的国，你在那里住宿我就在那里住宿，你在那里死我就在那里死，也葬在那里，你的神就是我的神。”路得知道，心里亦作好了准备，拿俄米可能要在桥底、街边、田边，或是几块锌铁撘的一个窝留宿。但是路得不在乎这些，因为亲情，她认定拿俄米是她的妈妈，她不可以撇下妈妈不理，她终于对拿俄米说：“你要去那里我就去那里，完全不顾虑任何的事物。”第二章2节，路得主动提出：“容我到田间去，我蒙谁的恩就在谁人的身后拾取麦穗。”拿俄米就说：“女儿呀，你只管去吧。”路得主动提出去拾一些食物回来，好让她们可以充饥。

这种亲情在今日这个人情冷漠的世代很难看到。今天的人只顾急功近利，相互猜疑，相互攻击。然而，拿俄米一家很重视亲情。路得这个名字在希伯来文表示友情、友谊，或者很重情的人。我们看到这个名字就已经知道整卷书的意义了。另一方面，拿俄米这个名字又有什么意义呢？就是极甜、极喜乐的意思。若你家里有拿俄米、有路得，你便能享受到极乐、极甜的感觉。若你家里无友情、无亲情、不重情，你是无法享受到那种极甜的感觉和滋味的。在我们的家里有没有情呢？在我们的团契里有没有情呢？在我们的同事中有没有情呢？情——每人都需要，你身边愈多路得，你就越是甜，越是喜乐。我鼓励大家付出多一点时间去建立这种支持系统。快乐与否不在乎你是否结婚，不在乎你家里有多少人，最重要是在你认识的人中你是如何与他们相处。他们会否成为你的支持系统呢？你会否成为他人的支持系统呢？你能否常常付出去安慰呢？我们每人都有同事，都有家庭，问题在于我们懂不懂得在他们当中去建立这个爱之窝。



四、家中无我

要真正建立一个爱之窝，一个真正有支持、有鼓励的系统，第三个秘诀就是在家中要无我。这个我是自我，一种以自我为中心的我。在路得记里所记载的两位婆媳，她们都能够忘记她们的自我，她们没有为自己打算，却只为他人来打算。

当拿俄米发现自己贫苦无依的时候，她就为路得打算，请路得回她的娘家，回到她自己的地方，以致她不需要再受苦。甚至当她晚年贫苦无依时，她仍然处处考虑到将来路得是否能够找到一个安身之处。路得记第三章1节，拿俄米对路得说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福么。”可见拿俄米为了路得花尽心思，绞尽脑汁。

路得也忘记了她自己的幸福，她先为婆婆拿俄米打算。她见到拿俄米一贫如洗，走投无路时，她毅然放下自己将来的幸福，亦没有考虑到自己的喜好，坚决跟着拿俄米回犹大，甚至要在那地方侍候她，宁愿过着乞丐的生活也不愿离开她。

第三章10节提到，整个犹大的人也知道她的美德，“波阿斯说，‘女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。’”路得没有考虑一个帅男，或那些家境富裕的人，她顾念的是当时拿俄米的心情。因为按照当时的习俗，媳妇有责任去为夫家传宗接代。如何去传宗接代呢？例如：一个哥哥结婚后不幸死亡，那弟弟就有责任去娶嫂子作他的妻子，为他的哥哥传宗接代。但是，当时的路得，她的丈夫已经没有兄弟了，她是无责任去为夫家传宗接代的，但她仍然顾全到婆婆家的需要，所以她宁愿等一个至近的亲属，以致她能够帮她的夫家传宗接代。因为这样，她最后嫁给波阿斯，是拿俄米的其中一个亲属。从波阿斯身上我们看到一样东西，这亦是真真正正成为她们整家人的出路和荫庇的地方。波阿斯是一个虔诚人，有一颗很爱神的心，他也顾念到当时贫穷人的需要。因为这样，他也处处帮助拿俄米一家。

路得没有为自己打算，而是完全为拿俄米打算；而反过来，拿俄米也不为自己打算，却完全的为路得打算。她甚至知道如果路得嫁了人，她就会变得孤苦无依，无人照顾，但她也不顾虑这些，只考虑路得的幸福，她需要找到一个安身的地方。很多时候，这正是影响我们的人际关系的主要原因，我们只想到自己而没有想到别人；单是自己有期望，但却忽略别人的需要；对别人的需求不敏感，但对自己的需要就过分敏感，这就是今日现代人的问题。

马丁路德说，基督徒有三个敌人：一个是撒但、一个是这个世界、一个是自己。三个敌人中最难对付的、最可怕的是我们自己。当我们回到家中的时侯，我们就知道我们的家，撒但不能拆散，世界也不能拆散，往往自我为中心而将我们和他人的关系完全拆散。



五、结语

让我们一同学习——家中有神、家中有情、家中无我，如何可以做到呢？别无他法，除非我们不断来到神的面前，每日倚靠祂，直至祂取代了我们的自我。这样，我们就会经历到祂给我们的释放、自由。箴言十五章17节说，“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”十七章1节又说，“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”对那些工作狂热的弟兄姊妹，我劝导你们，“人若赚得全世界，若赔上自己的生命，有什么益处呢？”特别那些为这个世界而卖命的人更需要留意，工作过后，身心俱残，你可能找不到一个人支持你。如果我们能够重视关系的建立，在团契中，在家里，在同事中，关心他人，肯定也会有人同样付出来照顾我们。

让我们祈祷：

“亲爱的主耶稣，在这个急功近利的世代里，我求祢的话充满我们，帮助我们去认定一个真真正正的新生命，能够享受安适。一个丰盛的人生实在是离不开祢在我们的家里作主，又离不开我们重视彼此的情，不是互相去要求，而是互相去鼓励、互相去支持。又更加求祢帮助我们放下自我，因为自我是拆散我们和他人关系的最主要因素。求祢帮助我们，带领我们，求祢悦纳我们心里向祢所发出的呼求。如果我们的家还没有祢的爱，还未成为爱之窝，我求主尽快透过我们将这份爱的感觉、经历带到我们的家里，求主帮助我们，奉耶稣基督的名求，阿们！”

一笑过客

林前 13:4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前 13:5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算［人的］恶，
林前 13:6不喜欢不义，只喜欢真理；
林前 13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前 13:8爱是永不止息。。。
圣经·哥林多前书13章4~8节（上）

第一对夫妻

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圣经的婚姻观[/url]

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[ Last edited by 一笑过客 on 2005-4-22 at 21:56 ]

yyjjpp

mmmmmmmm

愿天下有情人终成眷属
贺礼来了
请笑纳

善财童子

激动的我是热泪.....哦、哦.....是热鼻涕迎嘴啊！

太美丽了！真心祝贺！

善财童子

祝贺！

一错再错

:*22*::*22*::*22*::*22*::*22*::*22*:
祝贺祝贺祝贺

天飞雪

祝福交易、木北北
交易的媳妇木北北

咪咪2004

我不会发图，不过我衷心祝福你们新婚快乐，白头偕老。

slm196

祝福交易和木北北新婚快乐，永远幸福！

小漫步者

恭喜恭喜

丽丽格格

祖玛教祖

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祝福交易和木北北新婚快乐, 白头偕老。

yyboy

祝福交易、木北北两位 新婚快乐、永远幸福！

anjing

幸福的一滴．．．:*19*:

anjing

一路飞驰啊．．．．

anjing

一路飞驰啊．．．．