猫的妙术 (白话版)

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猫的妙术 (白话版)

来自：MACD论坛(bbs.shudaoyoufang.com) 作者：独立投资者 浏览：3331 回复：2

[猫的妙术]一书主要在说明武道的神髓。它借着一只善于抓老鼠的老猫，道出武术的的精窍。
本书和刚柔流空手道的精神相一致，所以刊载全文于后。
作者是小野派一刀流的始祖，也就是小野次郎右卫门忠明的长子，伊藤典膳忠也。（译注：小野次郎右卫门忠明，原名神子上典膳）
后来，小野次郎右卫门打败了同门的小野善鬼，继承了伊藤一刀齐，成为一刀流的第二代继承人。
次郎右卫门就跟随外祖父，改姓小野，开创小野派一刀流，然后让长子担任一刀齐的继承者，称伊藤典膳，弟子忠常则改姓小野。所以，一刀流又有伊藤和小野的两派。

从前有一个著名的剑术家，名叫胜轩。他家里有很多老鼠，白天就在家里奔窜，受害非浅，使人不胜其扰。于是，胜轩就关起房门，到养牛人家家里抓来一只猫，让猫进屋，希望猫能制服老鼠。
不料，老鼠反而向猫展开攻击，往猫的脸孔扑去，猫一看苗头不对，马上逃之夭夭。
不得已，主人只好又到附近，找来一大群有名的猫，这群猫全芙?葑尤ィ?峁?鲜笕创?谀掣鼋锹洌?⑹禹耥瘢?倘缍跃?溉悍⒘司?妫??撬?堑ǜ慕咏?徊剑?鸵???搜丈?魄啤?
所以，猫群们全都敬而远之，不敢前进一步，不仅无法制服老鼠，甚至不能靠近老鼠一步。主人气极了，抽起木刀，就到处扑杀老鼠。却还是无济于事，反而把屋里的摆设打砸了。
事实上，老鼠的身手敏捷，像闪电一般地行动，变化自如，不要说打中它，若是一不小心，或许会被它反咬一口呢！
胜轩满身大汗，气喘吁吁地吩咐佣人：“离我们家六、七百公尺的地方，听说有一只非常优秀的猫，你马上去把这只猫借来。”佣人依言把猫借来了。胜轩一看，那只猫和想像中的完全不一样，两眼无神，看起来一点不聪明，似乎年纪大了，动作从容不迫。
不过，聊胜于无，既然来了，不妨一试。于是胜轩就打开门，让这只老猫进去。出乎意之外的是，那只老鼠犹如遇到克星，一动了不动，老猫便胸有成竹地接近老鼠，轻而易举地把它制服了。
当天晚上，猫群们集合在胜轩的家里，为立大功的老猫开庆功宴。大家恭敬地站在老猫的面前说：“我们平时总认为自己是抓老鼠的高手，也很容易得手，不要说老鼠，就边鼬、獭等，也不会轻易地放过。今天很不幸地遇到如此顽固的强敌，请教前辈是如何把那老鼠制服的？”
老猫笑着回答：“我知道你们是都很勇改地抓老鼠，但是，却还没有抓信正确的门径，一遇到棘手的对象，立刻会马失前蹄。现在，我先请你们一个一个说明修练的心得。”
这时，在为数众多的猫群中，有一只年少气盛的黑猫走出来，说：“我出生于以抓老鼠为使命的家庭，从小就一心一意地学习抓老鼠的本领。我能轻松地跳过七尺高民屏风，钻过小洞窟，无论快攻、轻功，无不熟练。而且，我装睡的本领特别高，等到敌人松懈下来，我就趁虚而入，从天花板到柱樑，绝不会让对方逃脱。今天的失败使我觉得遗憾，也很意外。”
老猫回答说：“你所修炼的，可能只限于动作方面。你还以为这些就是一切了吗？！当然，动作也是必需的，但它只是入道的前奏罢了。从表面上看，那些动作似乎很简单，然其中却含有无比的深意，也就是真理。后代的人专门学习动作，殊不知动作只是技术的末端，一味地磨练技术，最后总难以自我突破，完全以功夫进步为目的的人，很容易落到这种下场。所以，修行上要由技术的层次，转变到[道]的层次，钻牛角尖反而会误入歧途，而所学的技术也毫无用处。希望你好好地考虑这一点。”
接着，有一只虎毛色的大猫走近前说：“我认为武术最重要的是气力和魄力，所以，只要充实气力和魄力，就能稳操胜算。我以这点为目的，专心地研究，目前是精力充沛，力气强大，自认没有人能比得过我。只要敌人一出现，就能以气力和魄力压制对方，不管对方的能力如何高超，都能应付自如，左右逢源。况且，我的能力已经达到收放自如的程度，在无意识之中，自有一股气势。如果老鼠跑到天花板、樑柱上，来不及抓到它，我就会集中自己的气魄和它对峙，使它心生恐惧而摔落下来。
没想到，今天我竟栽在那只老鼠的手里，它好像一阵风，使人捉摸不定，这到底是怎么一回事？”
老猫回答：“你所修炼的功夫，只是凭着一时的气魄，趁势起作用而已。因你自认为自己的技术高人一等，就骄傲自以为是，这样就永远也达不到最完美境界。破敌应该趁对方陷入混乱时，乘破绽而冲其虚，但是你想，如果对方是无懈可击的，那你怎么办？！你想以气势来压倒对方，然对方却比你有过而无不及。所以，这种唯我独尊的心理，万万要不得。
你觉得自己的气魄宽广、强大，充满天地之间，这完全是你的错觉。依你所说的，似乎和孟子说的“浩大、自在、无挫折的心境”很类似，其实两者相差一万八千里。孟子所说的“浩然之气”，显然含有智慧的根本因素，所以才会变得如此刚强。但你所谓的刚强，无非是趁一时之势而已，表现方法也不同。打个譬喻来说，孟子的“浩然之气”就像长江大河一般，滔滔不绝，物我相随而去，悠久而丰盈，哪像你，就像一夜之间积成的水灾，一下子就可以消失殆尽。
你口口声声说着气势、气势，但是，如果遇上了不屈于气势的人，就可能演变成相反的后果，就像今天的情形一样。那只老鼠被逼急了，走投无路，在这一瞬间，它面临生死的决择，所有的杂念都忘得一干二净，至于输赢，早已置之度外。因此，它的身体和精神都变成钢铁一般，又怎么会屈服于你的气势呢？”
然后，有一只灰色的猫静静地走出来，说：“你说的确不错，一个人的气力越旺盛，越不容易隐藏起来，一旦出现在外，就算是蛛丝马足迹，也会被别人识穿。关于这一点，我花费时间精心研究，终于得到一个结论，就是凡事都不要趁势去做，应该和对方取得协调。如果对方太强，最好就不反抗，才不至于引起对方的力量，所以我的技术就犹如一张垂下的布幕接受飞来的小石头，当对方要对我施展压力时，力量却无法发挥，我就能轻而易举地打败对方。不过，不知道怎么搞的，这次却无法取胜！？
那只老鼠一点都不为势所屈。虽然我想以我的方法同化它，但它似乎看穿我的心思。从我出道至今，尚未遇到如此强劲的对手，这到底该如何解释？”
老猫改变一下坐姿，说：“你所说的[和]并不是自然的[和]。你下意识地想同化对方，取得协调，虽然你能使对方暂时收敛锐气，但是，对方了解你的用意，早已心存戒备。所以，在不自然的状态之下，根本无法产生优秀的技术和应用法。
即使有意识，却不顾虑到得失，能按照自然的法则而行动，而活动的本身不反应出动作，也不会留下形体，这就超越了有形的肉体。如果能达到这种境界，在天地之间就只存在着真我，而没有所谓的敌人而言。”
老猫看看洗耳恭听的猫群们，继续说：“当然，我并不是说各位所学的技术完全没用。一样简单的器具，只在应用在适合的场合，就能展现出它的优点，成为有用的事物，相同地，一个简单的动作里，自然也含有真理。一个人的气力和魄力能左右他的身体状况，如果气力充沛，广泛而舒畅，不管对方如何改变，也能自由自在地适应，和对方并峙时，即使没有力与力的冲突，也能以[和]制敌，就算对方如钢铁般地坚强，照样能办得到。
在此我要反复强调，只要自己有一点的意识和拘泥，那就完全是出于勉强，矫揉造作，并不是自己原来的姿态。所以，敌人面对你时，自然会采取反攻的态度，无论你使用什么技术，一点也没有功效。总之，最要紧的，是经常保持一颗自然之心。
我讲个故事给你们听。我的隔壁村子有一只猫，这只猫很贪睡，每次我看到它，都是闭目沉睡，像是木雕的猫一般，没有人看过那只猫抓过老鼠。说来也奇怪，只要这只猫待在哪里，老鼠就不会在这个地方出现。所以，我特地赶到那只猫的住所，想听听看它怎么讲，结果我连问了四次，它都没有回答。
这时我心想，莫非这只猫不是不回答，而是不知道怎么回答……，还是它本身毫无任何意识和自觉。
于是我恍然大悟，真正有才识的人，都是隐而不露，只有一知半解的人，才会沾沾自喜表现自己。那只猫超越了外在的拘束和形式，达到[武道]至高无上的境界。我对它，自叹弗如。”
这时，胜轩梦幻般地走到老猫的面前，说道：“我有志学习剑道，经过多方的修练，总无法领会其中的奥妙，今晚听各位的对话，自觉获益良多，请你再把剑道的窍门告诉我。”
说完，胜轩就向老猫深深一鞠躬。
老猫回答：“不，我只是一只卑微的动物而已，你也知道的，抓老鼠只不过是我们的天职。无可否认的，这本领和人类的剑道的确有相似之处，既然你问了，我当然乐意把我的想法告诉你。
所谓的剑道，本来就以打败对方为目的，在以生命为赌注的场面，生与死的界限和意识十分强烈。换句话，为了明白生死问题，穷究这个哲理，就可以拿着剑，采取相争的型式，这就是武道。
所谓的武士，就是把精神的根本放在这个地方，一切的行为，都是为这个目的所产生的。所以，只要你彻底了解生死究竟是怎么一回事，心里不要摇晃不定，不要疑心疑鬼，不要自作聪明，总之就是不受外界的影响，经常保持稳定状态，无论什么变化、什么状态都发生不了作用。
如果外在已显示不安定的状态，那么，你的心已经卷入生死的漩涡之中，又如何来应付对方千变万化的攻击呢？所谓的胜利，应该是在自然的状态之下，所获得的结果啊！
另外，，像[人间本来无一物]的这种说法，并不是说人生完全是空虚，毫无线索可循的。人的心既然无法从外表看出，当然也就无法把它当[物品]一样地保存下来。培养一颗淡泊的心对自己是有百利而无一害的。
一个人的心态如果被自我意识所束缚，就无法临机应变，自由舒畅地活动，结果，做起事来不是太过，就是不及。一旦认为自己有这种缺失，心情就会消沉下来，连自己都无法适应这个变化。
我在此所强调的][无物]，就是什么都不想。一个人若能保持不偏不倚的心，无入而不自得。
[易经]说过：‘毫无心思，一个人静静地不动，能提得起放得下，看破一切，就能通向绝无’。如果能理解这一层道理，就能领会剑道的真理。”
胜轩听了这段话，面露不解的表情，问：“你为什么会说无敌，又说无我。如果没有敌我双方，哪有剑道这种武术存在？……”
老猫接着回答：“你问得很好，只不过，你似乎不太明白我的意思。你想想，如果你这个人根本不存在，哪还有所谓的敌人，世间的一切本来就敌对的，例如天、地、阴、阳、水、火等。所以，人类和野兽等有形的个体，必然是互相对立地存在，那么对方根本就不存在，也就没有互相争斗、作战的必要，无敌又无我。既无心，又无出于心中的形象，那真是一致又毫无矛盾的场合。这种浑然一体意境如果发生作用，击败对方，那是意识以外的事。就像流水往低处流一般，自然又合理。若是能具备如此清澄的自觉，那么，平凡之心能获得提升，整个世界就是自己的世界。
既然无好坏之分，就能轻易地判断，无太过、无不及，一切都是自己心中产生的现象。如此，一个人的喜怒哀乐、利益得失，就能在心中适当地跨出境界。宇宙、天地是极其广泛的，但是，万般事物总是靠自己决定，完全没有求助他人的时机。古人说过：‘眼里有尘三界窄，心头无事一床宽……’
这意思是说，眼中只要进入一点尘埃，受到刺激，眼睛就张不开。不要说过去，就是连现在、未来都模糊一片。相反地，心情平稳、不受骚扰，即使是坐在三尺宽的小地方，这个人的眼界却能透视天地之间。本来，心是自身的小天地，没有异物能混入。不过，一旦不幸被异物侵入，就像尘埃进入眼睛一般。所以，一个人的心必须使之清明，不能有异心。
另外还有一种说法。‘在千万个敌人之中，即使肉体已经粉碎，但我的心还是不变。所谓我的心，就是我的志向’……因此，[孔子]也说：‘即使是身份卑微的人，一个人的志气绝不可被夺走。’两者意义相同。心中若怀着恐惧疑惑，非但对己无益，还会助长敌人的威势。
我想告诉你的就是这一点。做事要反求诸己，求得自己的本心。师父所能传授给你的，不过是通达事理的形象罢了！若想再求和其中奥妙，一定得靠自己努力。这就是所谓的[自得]（领悟）。当然，除了传授和教诲之外，也有所谓的以心传心。
所谓的剑禅一如，这未必是禅的学问而已。古来圣人的教诲及一切的武艺，都要自得其神一，自探其奥秘，以心传心。师父将弟子无法自己体会的部分，予以指导，使他懂得决窍。师父教给弟子决窍，乍听之下似乎并不难，问题在于：弟子如何把师父的话，经过自己的体会，然后在内心发生作用。这就和一般所谓的[见性]，和[领悟]的意义相同。

jun81877

也许这篇文章不应该翻译成白话文。

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