世界唯心所显现

小成图第一高手@

世界唯心所显现

来自：MACD论坛(bbs.shudaoyoufang.com) 作者：小成图第一高手@ 浏览：5088 回复：10

看见论坛有朋友在发表，很有趣的东西，黑洞.
我来说一说，佛教所说的，世界唯心，万法唯识.


1：我们所有的知识，三观，信仰.....都来之于我们的感觉.


答：这个点，不需求证明就能明白.


2：人类到今天，关于感觉的来源，只有二种学说：
     （1）：先有外在的客观物质世界，然后光波射在人眼晴里的视网膜上，视网膜产生脉冲信号通过神经，传达到大脑中，产生颜色（感觉），然后人类在颜色（感觉）上，形成图形(方，圆..)，然后在图形上产生文字.人类的思考与思维都在在操作图形与文字.
                这就是物质第一性，意识第二性.


3：还有一种关于感觉的来源，是伟大的世尊，伟大的佛陀，伟大的人天导师，伟大的释迦牟尼佛提出的：我们的感觉（如眼睛中看见的颜色）在来之于我们自身，来之于我们心识.世界唯心，万法唯识.
     论证如下：光波射在人眼晴里的视网膜上，视网膜产生脉冲信号通过神经，传达到大脑中，产生颜色（感觉）。
                  
     如果：我们人类的眼晴组成构成不同，身体组成构成不同，大脑组成构成不同，是其它物质组成的（形态也不与现在相同），那么光波射在人眼晴里的视网膜上，视网膜产生脉冲信号通过神经，传达到大脑中，会不会产生各种颜色（感觉）?答案：感觉肯定是一样的
     例：一个东西，一个狗在看它，一个人在看它，一个蝙蝠（有超声波）看它，那么在他们各自的大脑中，形成的感觉（就叫颜色吧）肯定不一样了.


4：佛教中说：一境四义.
     水在天人眼中，看见是琉璃，在人类看见是水，在饿鬼见是脓血，在鱼见是住处，住处
      人类说：水是客观存的，是真实的（先有水，在有水的影像（感觉））。而天人也可能说：琉璃是客观存的，是真实的.
     呵。呵。。谁说的是真实的了？ 水，琉璃，脓血，住处，这些感觉都 是自我心识的显现. 顶礼伟大的世尊.世界（感觉）唯心，万法（显现）唯识.

5：在感觉上，形成的图形，在图形上形成上文字，更是各人心识的显现了。苹果，英国人叫apple

小成图第一高手@

一个昆虫眼中的世界，与一个人眼中的世界，肯定是不一样. 因为昆虫与人的形态不同，组成身体结构也不一样,看到世界当然不一样

不能说我们人眼中的世界就是世界的本来相子。

有人问世界的本来有没有可能是，横看成岭侧成峰 远近高低各不同？水在天人眼中，看见是琉璃，在人类看见是水，在饿鬼见是脓血，在鱼见是住处，住处，
也就是说：水，琉璃，脓血，住处，都是世界的本来，只因各自的因缘不同，显现不同的感觉。

佛教回答是：上面的只是一种猜想，不一定正确。我们的认识来于源于感觉，我们本不能认识外面的世界，如：黑客帝国所说：我们看到的，听到的，感觉到的，只是转达到大脑中的电信号.

谢感共

如7而至

学习了

谢感共

前期曾见图总一种稳键的操作手法，不知近期还坚持吗？
祝图总操作顺利！

上方山人

说的好

小成图第一高手@

常人所说的，我看见对面有一个美女，我看见一个手机.....................，实际上，我们的眼睛只能看见颜色（眼睛只能见到无线电波中，很少的一部分可见光谱,红外线..紫外线就不能看见.)，耳只能闻声音.
光线射在一个物体上（美女）,反射在人眼晴里的视网膜上，视网膜产生脉冲信号通过神经，传达到大脑中，产生颜色（感觉）.

1：佛教认为， 产生颜色（感觉），刹那生灭,所以说是空，颜色（感觉）生起的同时颜色（感觉）就消失，消失的同时，颜色（感觉）又会在心识中留下种子（为下次生起颜色（感觉））.
    佛教认为， 刹那生灭过程没有什么我的存在，都是刹那生灭,

2：而常人因为惯性，产生颜色（感觉）马上就把颜色组成为图形(方，圆.人形...)，然后又与心识的过去图形相比，加工，一系列的操作（图形与文字的操作），然后得出一个结论，美女，然后内心起贪爱.然后就有行动行为，追求占有.
     例，滴滴空姐事件..

3：行动行为产生果报.佛教的教育是：诸恶莫做,众善奉行

4：美女这个外物，这个镜像，感觉（颜色），佛教的教育是：世界唯心，万法唯识，唯识无境
   
    这个境(能所中的所)，无论是美女这二个字的文字境，还是美女的图形境（胸大，脚长)，还是产生图形的感觉境，都是心识是第一性，境就是心识的一部分，境是心识产生的，

    再一次顶礼伟大的世尊与未来佛慈氏如来
     
5：因为我们今生为人，光线反射在人眼晴里的视网膜中，视网膜产生脉冲信号通过神经，传达到大脑中，产生颜色（感觉）.
     这一个过程是不可能回避的.

    我们人，无论在什么时间，无论是在什么空间，看见水（就把这个产生水感觉这个东西的东西叫水)，就会产生水的感觉. 而天人在任何时间，任何空间，看见水，就会产生琉璃的感觉.而不会生起水的感觉

小成图第一高手@

6：因为我们今生为人，光线反射在人眼晴里的视网膜中，视网膜产生脉冲信号通过神经，传达到大脑中，产生颜色（感觉）.
     这一个过程是不可能回避的.

    产生颜色（感觉）－－－－>图形（从心识中产生图形）-------->文字（从心识中产生文字）------->思维

    从上面看出，产生颜色（感觉），身触（硬与软），耳（听见声音），这些都有刹那性，刹那生灭.所以并不束缚我们.

    所以，佛经说：诸法无缚,本解脱故,诸法无解,本无缚故,常解脱相,无有愚痴，
             我们人类在这种感觉上，产生图形文字，人为的认为（不能实证感觉的刹那生灭，又有能所之分内我之分，在文字与图形上起爱憎）这是生死，这是烦恼，
             又去追求那一种文字与图形，或者是另一种感觉.

             应无所住而生其心，观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空（刹那生死了.）

7：从理论上讲，我们在这种感觉上，不产生图形文字，任运自然，就是修行.
     
8：破这一关，很难了.禅宗主要在这一点要学佛的人开悟。

    有人去参禅问老法师：“如何了生死”， 这个人的内心，就是把在这种感觉上，产生的图形文字，人为的认为（在文字与图形上起爱憎）这是生死，这是烦恼，又去追求那一种文字与图形，或者是另一种感觉‘了生死’’

   老法师一般都是说：“您是谁？“，而那个参禅者回答：“我是图总”.    在这种情况老法师一般都无法让参禅者开悟，因为，参禅者把在这种感觉上，产生的人形自我图形执着为图总，一法执，万法不通.

五灯会元·百丈怀海禅师：“一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在，心如木石，无所辨别。



   

小成图第一高手@

下面不一对的，只是我看法.

9: 论坛上的人都会打字，都会电脑，这些东西是存在心识中，当我们下次用电脑时，这些电脑技能自然就会显现出来. 这些电脑技能越用越精，那么在心识中留下的印迹就会越来越深. 跟抽烟一样了，看见烟，就想抽。

10：我们眼看见水（这个东西），自然就会生起水相，生起水相刹那的同时，就会在心识中留下的印迹，当下次又看见水（这个东西，也可以说是因缘），心识中留下的印迹馬上就会显现为水相. 显现与心识中留下的印迹交叉起起浮浮，这也是一种生死。

11：心识中生起水相，有几大危害，能所生起，内外生起，我执生起，相的生起又会引起后面贪，痴，无明，又引起行为与行动，

12：相是什么了？ 古代讲得不清楚，现在来看，相是颜色（感觉）－－－－>图形-------->文字，佛教讲正见，什么正见？ 水相的产生不可避免，生产水相的同时，不要把水相看是实体，看成心识外的东西，应把水相看成如梦如幻，应看成是三界唯识.      因为水相的生起，因为您有正见，正观，如实的看法，那么水相生灭的刹那，水相在心识中留下的印迹（水相的种子)就与凡夫不一样. 慢慢...................水相的产生，您就会体会得到水相，如梦如幻，空，刹那生死.



      而凡夫在水相生起，认为水相是真实，物质第一性，意识只是外界客观世界的影像.那么水相在心识中留下的印迹就是错误（错误种子越来越多），我执的种子越来越多.

13:从12看见，这也是一种主便的法门，正见，正观，幻观，而禅宗是直指大道的.

   “无念为宗，无相为体，无住为本”。

   无念者，于念不执念。

   无相者，于相而离相。

   大概就是说：在感觉上任运自然，在感觉上不生起水相，
   无住者，念念不住是也

      
   

风云聚=江河变

人类的本能，求生，食物，色，这些是生存的根本动力。认识，并非一觉颜色，各种感觉的综合。吃喝不愁的人，才有心去。

qinday

前期曾見圖總一種穩鍵的   作手法，不知近期還堅持嗎？祝圖總