新世纪，旧爱

三生有幸

怎么没人说话，都在忙吗？

rzhczsc

帕奥禅师北京佛法讲座及问答(2013年4月)

尊敬的尊者，弟子发愿往生西方净土，但弟子想学习禅修。请问尊者：以禅修为主与往生西方净土的愿有冲突吗？修习禅修可以往生西方净土吗？
   
帕奥禅师答：在上座部佛教的教法里没有记载西方净土。根据上座部佛教的记载，这世间有三十一界， 在这个三十一界以外就只有涅槃，而涅槃(nibbāna)就是非因缘所生之法。
   
在上座部佛教里，我们教导禅法——止禅和观禅，佛陀强调这二大类的禅法是为了让弟子们体证四圣谛， 主要也是为证得第三个圣谛——灭圣谛，出世间的圣谛，就是一切苦的息灭，也就是涅槃的体证。
   
在这个修行朝往涅槃的体证过程中，你可能在还没有成为阿拉汉的时候就已经死去，并会投生到其中一个界。如果已经成为一个入流（初果）或一来（二果），就可能会投生到人间、欲界天。

如果他们修过禅定，又不想投生到人间或天上欲界天，他能够维持他的禅定一直到临终，就可以投生到梵天界。至于不来（三果），如果他在生命临终的时候还没有证悟成阿拉汉的话，就可以投生到梵天界。
   
有十五种梵天界，其中五种就是净居天或净住天，人们可能把净居天或者净住天，误解叫净土，其实在这五个层次的净居天，就只有不来和阿拉汉而已，并没有凡夫也没有初果圣者、二果圣者。
   
佛陀是鼓励我们修行证悟成阿拉汉，鼓励我们修行，不是要投生到哪里，而是修行到证悟涅槃，这是佛陀给予我们的唯一目的。

rzhczsc

【问题 24 】 礼敬禅师 ，请禅师慈悲开示：正见 、正念 、如理作意的关系，初学者如何培育、增强如理作意的能力?
   
帕奥禅师答：什么是正见呢？要根据佛陀（对正见）的定义很重要，而不是根据禅修导师的定义。这个定义在许多经里都有记载的。在《大念处经》里，佛陀也教导了什么是正见。他说：“比库们，什么是正见呢？正见就是正确的了知苦圣谛，正确的了知集圣谛，正确的了知灭圣谛和正确的了知道圣谛，正确的了知这四圣谛，就叫做正见。”
   
那什么是苦圣谛呢？在包括 《大念处经》 的许多经里， 佛陀都讲：简言之，五取蕴是苦。五取蕴就是苦圣谛。如果我们总结五取蕴，它们就只是名法和色法。根据佛陀的教法，色法是以色聚形式组合生起的，它不会单一生起。

你要看到色聚，就需要有系统的修学四界差别，有一天当你的定力培育起来后可以看到色聚，你能够辨析色聚的内容，也就是它的色法。一个色聚最少具备八种色法，比如说地、水、火、风、色、香、味和食素。有些色聚有九种色法，有些色聚有十种色法，你应当通过直接的洞察智慧去有系统的观照、了知这些色法。

接着你又要去观照究竟名法，究竟名法有两种，一种是根据心路过程而生起的名法Cittavīthi而生起的，一种是离心路过程Vīthimutta，非心路过程方式生起的（名法）。有这两种名法，你应当看到这些究竟名法的生起。

它也是组合生起的，最少都有8种名法一起生起，有些有34种名法或者33种名法作为一个组合生起的。你应当能够看到每一个刹那的名法组合，你要能看清楚它们有多少种名法，这是要通过智慧之眼看到的，如此如实的看到就是对名法的正见。
   
这还不足够，你应当尝试去看过去、现在、未来、内在、外在等等究竟名色法，这就是苦圣谛。正确的了解苦圣谛是一种正见。接着，你也需要去了解苦圣谛的因，即究竟名色法的因，过去的因导致现在的五蕴生起，也就是现在的果生起，现在的因会导致未来的五蕴生起，也就是未来的果生起。
   
那什么是这五因呢？五因就是无明、贪爱、执取、行和业。那什么是无明呢？比如说你现在看着我，到底这是谁呢？你可能会想这是帕奥禅师，是否真的如此呢？从究竟的层次来看是没有帕奥禅师的，没有男人、没有女人、没有天神、没有梵天神、没有鬼、没有畜生等等。
   
如果你有系统的去观照，身体也只是由许多色聚组合而成。而这些色聚你再看下去，它也只是由很多色法组合而成。这些色法是非常快速生灭的，因此，你完全没有时间去说这是帕奥禅师、这是我的孩子、这是我的女儿、我的父亲、我的母亲、我的丈夫、我的妻子。
   
所以如果你说这是帕奥禅师，这就是错误的了知。同样地，在看你的过去世的情形时也是如此的，这里禅师以一个例子讲解这种现象：有一个女禅修者在修缘起的时候，去观五种过去的因。她观到在接近临终的时候，她看到的是许多鸟儿飞到空中，这是她的业相。
   
到底是什么因素，让她在临终时看到鸟儿飞到空中呢？她就继续向前辨析名色法，看的更远一点，就能够看到她累积业的那个时刻。
   
有一天，大概在她30岁的时候，她去到市场上，看到许多鸟儿在笼子里关着，对这些关在笼子里的鸟儿，她很自然地生起许多的悲悯心。于是她买下所有的鸟儿，然后找到一个适当的地方，把它们都放了。

这些鸟儿都逐一逐一地飞到天空中，当她看到鸟儿飞到空中时，她的心生起许多的快乐、许多的喜悦。这也让她常常都想起自己放生的善行，生命布施的善行，而当时她做布施的时候，她自己还不清楚自己心的用意是什么。

她只知道在那时候，她仅仅是简单地要放它们，解除它们的痛苦，她只看到一颗单纯的心——让这些鸟儿脱离痛苦，但是她没有看到无明、贪爱和执取，她只看到行和业——就是那个造作行为的过程。
   
于是，我又让她继续往前看究竟名色法，她看到有一个阶段，她是一个孩子，在一个学校读书。那个学校里面有一个小型的博物院，而不同宗教都有一个小小的博物舍，一个佛教的，一个基督教的， 一个回教的。
   
有一天，作为孩子的她走进佛教的博物舍。在里面她见到一尊菩萨苦行的像，就是我们的菩萨在乌鲁维拉森林里面修六年苦行，修到身体都皮包骨了，骨头都凸出来的像。这个像很吸引她的注意力，她想：“这个人在做些什么呢？”

于是她就去询问、探索。她得到的答案是：这个人正在修行，寻求解脱。于是她被解脱的概念强烈的吸引了。所以她放那些鸟儿的时候，她潜在的倾向是要希望这些鸟儿得到解脱，她自己也倾向于解脱。

所以，她在观察临终名色法的时候，就发现接近死亡的时候，她有一个倾向生起，是想要得到一个女人的生命，然后再以一个女人的生命得到解脱。这样的了知是一种错误的了知，因为她觉得有一个女人的存在，她贪爱女人的生命，这是她的贪爱，她的这种贪爱连续地生起就叫做执取，这就是无明、爱和取。
   
有赖于无明、爱、取，她去放鸟，放鸟的这个行为是行，因为有悲心，它有35种名法，这35种名法是无常的、刹那生灭的，当它们灭后剩下来的能量就是业的能量，我们把这种潜质叫做业。
   
这个无明、爱、取、行和业就是五因，五因就是第二个圣谛——集圣谛（苦因圣谛） 。五因产生五果，五果就是未来生命的名色法了。这种因果关系是需要看得清楚的。
   
这两种圣谛——苦圣谛、集圣谛，都是观禅的目标。所以她需要去观照苦圣谛和集圣谛为无常、苦、无我，看清苦圣谛、集圣谛的无常、苦、无我的真相。
   
要观照这两种法——苦圣谛、集圣谛（苦因） ，这还不足够，心还要能够观到五因彻底的息灭，这五因在什么时候彻底无余的息灭（即息灭后不再生起）呢？有一天当禅修者证悟阿拉汉圣道的时候，阿拉汉圣道就会彻底地、无余地摧毁所有的烦恼（摧毁后不再生起）。
   
因为阿拉汉圣道彻底摧毁了所有的烦恼，所以在证悟阿拉汉之前累积的所有的善业和不善业也就没有力量再带来新的生命。因为没有烦恼的缘故，所有的善恶业都不能起作用来导致新的投生，这是为什么呢？

因为只有当我们有无明、爱和取去支撑行与业的时候，才会有下一个生命。而阿拉汉已经断除了无明、爱、取，所以没有支撑的力量让他继续投生，所有的善业和不善业也都没有力量带来下一个生命，所以当阿拉汉入般涅槃的时候，所有的善、恶业都不再起作用，不能够再产生新的生命、新的五蕴。
   
这两者的无余地息灭也是需要观照的。无明、贪爱、执取、行和业属于第二个圣谛——苦因圣谛，或者我们叫集圣谛，五蕴无余地息灭是第一个圣谛(苦圣谛)的息灭。这两种圣谛（苦圣谛、集圣谛）的灭，我们叫做灭圣谛。苦圣谛和集圣谛的灭还是观禅的目标，这是在第四个观禅的智慧——生灭随观智时观照的。
   
观照到苦圣谛和集圣谛的灭还不足够，你要继续修观禅，直到最终道智生起，证悟不生不灭的，非因缘和合的涅槃。这个不生不灭的法本身是出世间的灭圣谛。
   
总结起来，第一个圣谛，苦圣谛就是究竟名色法；第二个圣谛，集圣谛就是十二因缘顺序的缘起法；第三个圣谛，灭圣谛涵盖两个部分，一个是观禅的目标(烦恼的灭和五蕴的灭），另一个是出世间圣道圣果的目标，也就是涅槃。
   
当在修观禅时，有些时候你要以观智，观照观智本身为无常、苦、无我。观智是由正见、正思维组合而成的，也包括正精进、正念和正定。在修学观禅的时候，你要观照观智为无常、苦、无我。所以你就会了解，在这个内观智慧里有正见、正思惟、正精进、正念和正定五种圣道，八圣道里面的五种成分。

在开始修行以前，禅修者已经具备了五戒，已经具备了正语、正业和正命的戒行成分，所以在证悟涅槃的时候就具备了八圣道，你的道智是伴随着八圣道而来的。
   
通常，我们以观初禅禅那法为无常、苦、无我而体证涅槃（这是其中一种证悟的情形），此时有37种名法。在证悟的阶段，正见是以涅槃为目标，正确的了知四圣谛；正思维是心的安住，以涅槃为寻的目标；正精进是你为证悟涅槃所做的努力；正念的目标是以涅槃为目标，这就是当时证悟的正念；正定是你专注在涅槃上。

所以，在证悟的层次上，有正见、正思维（正智）、正精进、正念、正定；而在证悟的同时，因为道智摧毁了所有会导致邪语、邪业、邪命的烦恼， 因此也具备正语、正业、正命，也就是在证悟圣道的阶段就具备了八圣道。

这个就是出世间的八圣道，这样的了知就是正见。你的心也需要对四圣谛的目标有正念，假如没有正念安住在四圣谛的目标上，你是不可能洞察四圣谛的，所以他是具备正念的，它们的关系是如此。
   
同时，他也具备如理作意。什么是如理作意呢？当你观照究竟名色法以及他们的因，是无常、苦、无我的同时也要观照它们的不净，我们身体的本质是不净的，我们把这样的作意叫做如理作意。

没有如理作意，你是不可能证悟圣谛的。比如说如果你认为：这是我的孩子、我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的财物等等，这些就叫做不如理作意，如果你运用不如理作意的话，你的不善法是天天增长的，如果运用如理作意，你的善法是天天增长的。这就是正见和如理作意之间的关系。

三生有幸

哇塞，看你戏看的自行车丢了，呵呵，橡胶跳水了。

兔你大爷

橡胶跳水和自行车有关系么？

bridge35

没人放歌了，我来

skyfall(来自007)
......
让天空坠落
当它崩碎
我们会站得更高
......

我是来看戏的

笑傲生活 发表于 2016-2-25 22:32
给大家报靠两个好消息！

第一个是我的饼店正月十六开张，第一天卖了252元，第二天卖了691.1元，今天卖了 ...

恭喜笑傲的饼店开张

我咋一眼就看到了韭菜饼

笑傲生活

三生有幸 发表于 2016-2-26 08:39
发个地址才能去呀

重庆沙坪坝天星桥中学对面！

笑傲生活

我是来看戏的 发表于 2016-2-26 19:56
恭喜笑傲的饼店开张

我咋一眼就看到了韭菜饼

谢谢！
这几天韭菜饼特别畅销，供不应求！

深深的缘分

还是来文哥的帖子侃大山比较爽！！！

忻州铁粉

唉，放了这么多水，让它流哪去。不是房子就是物价。现在年也过了，菜价依然不见回落。幸亏房价吸收了多数水分。不然物价还不晓得涨成啥样呢。如果继续放水呢？唉，骂上任总理的人现在该闭嘴了吧。

深深的缘分

文哥你不来剧场好冷清啊！:xiaoweixiao

nicoyu

反复敲打。冷静持恒:xiaoweixiao

nicoyu

【周小川：过多运用货币政策或致效率递减】周小川：货币政策是有效的，其在应对危机中做出了很多适当的 反应，有助于缓解和度过危机，加快了复苏。但别的政策也应该跟上，货币政策若使用过多，有可能出现效率 递减。
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【楼继伟：中国拥有财政空间 今年赤字率将进一步扩大】楼继伟称，中国推进供给侧结构性改革要特别关注 改革顺序和配套政策。在经济比较萧条阶段，如果有空间，要先选择带有扩张性、见效快的措施，如简化行政 审批、针对性减税、增强劳动力市场灵活性、推进农民工市民化等。中国目前还有财政空间，今年赤字率会进 一步扩大。
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中国发改委：经济下行压力加大，城乡居民增收面临新风险、新挑战。城乡居民收入增长出现乏力趋势，持续 增长面临更多不确定性

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钢7连混混

楼价暴涨，菜价暴涨，股价暴跌，太好了

仁智礼义信

本次危机爆发之后，我们一直在思考这次危机可能延续的时间、可能产生的深远国际影响和我们的对策。从2010年起，我们开始启动对20世纪30年代大萧条和本次国际金融危机的比较研究，邀请了中国人民银行、银监会、社科院、国务院发展研究中心、北京大学等单位的研究人员参加，这些单位都完成了十分出色的分报告，本文是此项研究的总报告。

第一部分：两次危机的共性通过比较研究，关于两次危机的共同之处，我们侧重于从政治经济学的角度进行归纳。初步得到10点结论，简要描述如下：

1、两次危机的共同背景是都在重大的技术革命发生之后。其警世意义在于，今后当重大的技术革命发生之后，不仅需要认识它的进步作用，抓住它带来的机遇，同时也要充分意识到重大变革会随之出现，充分估计震动性影响和挑战。
2、在危机爆发之前，都出现了前所未有的经济繁荣，危机发源地的政府都采取了极其放任自流的经济政策。在两次繁荣期间，经济的自由放任和企业家创新精神的发扬互为补充，推动着经济的高增长，但也与后来危机的发生存在某种逻辑关系。
3、收入分配差距过大是危机的前兆。两次危机发生前的另一个共同特点，是较少数的人占有较多的社会财富。这次危机最突出的表现是，生产资料名义所有权和实质支配权分离，权力集中到虚拟经济领域极少数知识精英手中。
4、在公共政策空间被挤压得很小的情况下，发达国家政府所采取的民粹主义政策通常是危机的推手。技术变革和分配差距扩大造成的心理压力，往往会引起社会公众的不满，在执政期内无力改变现状和选票政治的推动下，政府倾向于更多地采取民粹主义政策宣示，安抚民心。民粹主义承诺改变了大众的福利预期，加大了对政府的依赖，也放松了自己的奋斗决心，是效果极其负面的腐蚀剂。致命问题是，一旦大众的福利预期得不到满足，社会心理很快发生逆转，并形成蔑视权威、拒绝变革和仇视成功者的强烈氛围。与此同时，超出收入能力的过度财政负债和福利主义相应成为一种习惯，这种习惯在政府和民间相互影响，其破坏力在目前的欧债危机中得到充分体现。
5、大众的心理都处于极端的投机状态，不断提出使自己相信可以一夜致富的理由。两次危机前的产业神话和收入分配出现的巨大差距，往往导致资本主义制度下的社会心理状态出现变异。改变其社会地位的急切心情，使大众都开始追求一夜暴富，人们宁愿相信各种投机奇迹，人类本性中的贪婪和健忘达到前所未有的程度，没有多少人可以经受泡沫产业的诱惑……正如加尔布雷思所描述的，当经济处于过度繁荣状态的时候，没有人不相信泡沫会继续膨胀，人们不是找出理由使自己理性，而是找出理由使自己相信盲目冒险的正确性。
6、两次危机都与货币政策相关联。在两次危机之前，最方便的手段是采取更为宽松的货币信贷政策。大萧条前，泛滥的信贷政策引起了股市的泡沫和投机的狂热；在这次危机前，美联储极其宽松的货币政策、金融放松监管和次级贷款都达到前所未有的水平，使得经济泡沫恶性膨胀。
7、危机爆发后，决策者总是面临民粹主义、民族主义和经济问题政治意识形态化的三大挑战，市场力量不断挑战令人难以信服的政府政策，这使得危机形势更为糟糕。在面对严重危机的时候，主要国家在应对政策上总犯同样的错误，特别是应当采取行动的时候总会错过时机，应当采取宏观扩张政策的时候则采取紧缩政策，应当开放和进行国际合作的时候往往采取保护主义政策，应当压缩社会福利、推动结构改革的时候却步履艰难甚至反复和倒退。这些明显的错误在事后看起来显得可笑，但对当事人来说，实施正确的政策却困难重重。这是因为，大危机在人的一生中往往仅会遇到一次，决策者缺乏经验，又总是面临民粹主义、狭隘的民族主义和经济问题政治化这三座大山，政治家往往被短期民意绑架、被政治程序锁定和不敢突破意识形态束缚，这几乎是普遍的行为模式，这一点在最近的希腊危机中表现得最为明显。特别需要强调的是，两次危机中的市场力量从来都是高度政治化的力量。如果仅从经济角度认识问题而忽视其政治属性，就会犯重大的判断性错误。
8、危机的发展有特定的拓展模式，在它完成自我延伸的逻辑之前，不可轻言经济复苏。在经济危机的过程中，会发生很多意外事件，它们似乎是一些小概率事件，由运气决定。但事实并非如此。经济一旦从正常状态转入危机状态，它就开始以一种不同寻常的方式循环。危机往往从经济大幅跳水开始，由泡沫破裂走向失业率攀升，由经济困境加重转向社会矛盾激化，由经济社会领域转向政治领域乃至军事领域。当前特别需要重视的是，在危机自我逻辑实现的过程中总会出现意外事件，一连串的失控和误判也屡屡发生。目前，欧债危机正在深化，中东形势很不确定，经济、政治、社会、历史、文化等方面的冲突相互交织，在这种情况下，我们对本次危机可能出现的重大风险必须有充分的思想准备。
9、危机只有发展到最困难的阶段，才有可能倒逼出有效的解决方案，这一解决方案往往是重大的理论创新。大萧条后，世界在绝望中发生了凯恩斯革命。这次理论创新可能围绕全球经济最实质和困难的问题展开：世界出现的总需求萎缩和资本、技术与劳动力在全球宏观配置失衡的局面，加上一些国家的经济增长陷入绝境，既带来本国的社会政治问题，也快速向全球传染，怎样解决这个问题尚无明确思路。
10、危机具有强烈的再分配效应，它将导致大国实力的转移和国际经济秩序的重大变化。“基辛格定律”可能被再次验证。基辛格在他的名著《大外交》一书中开宗明义地指出，世界每隔百年会出现一个新的全球大国。这次危机发生后，全球发展的重心向亚太地区转移，二十国集团（G20）平台产生，世界实力对比正在急剧变动，国际经济秩序正在发生变化。从这个意义上看，危机不仅具有对生产力发展的破坏作用，也有积极的创新作用，更有强烈的再分配效应。

第二部分：
三大政策思考两次危机的比较研究，使我们得到不少思想收获，也受到很多启示。考虑到我国加快推动经济发展方式转变、全面建成小康社会的历史背景，在诸多可以选择的政策建议中，这里主要想提出三点思考。
1、树立底线思维方法，对危机可能出现的最坏场景做出预案。比较研究的结论和目前欧债危机的加速恶化形势告诉我们，必须树立底线思维的思想方法，对危机态势做最坏的准备，同时努力争取较好的结果，既要应对突发性外部冲击和震动，又要做好应对危机结构性变化的长期准备，只有这样，才能使我们立于不败之地。目前有两个场景必须预防：一是危机升温而产生的巨大外部震荡；二是危机迫使一些国家转嫁灾难而走向变换形态的战争。虽然这两个场景在近期出现都是小概率事件，但必须防患于未然。
2、把握我国战略机遇期内涵的重大变化，谋求中国利益和全球利益的最大交集。比较研究的结论也可以告诉我们，我国所处战略机遇期的内涵已经发生重大变化。从经济意义来说，在本次危机前，我国的战略机遇主要表现为海外市场扩张和国际资本流入，我国抓住机遇一举成为全球制造中心。本次危机发生后，全球进入了总需求不足和去杠杆化的漫长过程，我国的战略机遇则主要表现为国内市场对全球经济复苏的巨大拉动作用，和在发达国家呈现出的技术并购机会和基础设施投资机会。我们应牢牢把握这些实质性变化，认真分析我国与大国经济体在新的历史条件下所出现的巨大利益交集，明确提出解决全球增长困境问题的方案，在外部条件明朗化后稳步加以实施。
3、集中力量办好自己的事，抓好重大课题的务实超前研究。比较研究的结论还告诉我们，无论国际风云如何变幻，集中力量办好自己的事是我们应对外部巨大冲击、实现我国和平崛起的根本之策。我们要借鉴历史上大国崛起的经验，警惕卷入不必要的国际事件，切实集中力量、重点突出，扎扎实实地办好自己的事。我国正处于全面建成小康社会的关键时期，建议从顶层设计的角度出发，对一些需要集中力量办好的事进一步务实研究，尤其需要增强全球视野，提高定量化程度，使研究成果具有可操作性。

本研究报告的课题组组长刘鹤，总报告执笔人刘鹤。本文形成初稿后，分别征求了吴敬琏、樊纲、易纲、李扬、韩文秀、卢迈、刘春航、魏加宁、蔡洪滨的意见，同时还征求过中央财办内部杨伟民、蒲淳、刘国强、尹艳林、赵建的意见。作者对这些同事提出的意见表示由衷感谢。

【以上文字转载自网络】

nicoyu

【证券法修订今年没有大动作 注册制改革或延后】全国人大常委会委员、社科院科技政策所所长王毅称，有关《证券法》的修订在2016年或将没有什么“大动作”，而其中备受关注的股票注册制改革，目前已处于全国人大“二审”的阶段，国务院授权证监会试点后会尽量提速，但今年出台注册制改革方案的可能性不大。（中证网）
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香港南华早报援引业内人士的分析报道，新任证监会主席刘士余工作重点将会放在稳定而不是改革上。
未来几个月，包括IPO制度改革以及深港通计划等一系列改革措施很可能被搁置。
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一位国际组织驻华官员表示，德国和中国或许是G20中主要的两个相对有财政扩张空间，但是不太愿意加大财政政策使用力度的国家。“我们就这一问题已经沟通了很长时间，一直在‘做工作’。”（财新）
:xiaoweixiao:YM

仁智礼义信

nicoyu 发表于 2016-2-29 11:32
【证券法修订今年没有大动作 注册制改革或延后】全国人大常委会委员、社科院科技政策所所长王毅称，有关《 ...

转的最后一条新闻中国的反应大概可以按第二条的内容进行解释：

2、把握我国战略机遇期内涵的重大变化，谋求中国利益和全球利益的最大交集。比较研究的结论也可以告诉我们，我国所处战略机遇期的内涵已经发生重大变化。从经济意义来说，在本次危机前，我国的战略机遇主要表现为海外市场扩张和国际资本流入，我国抓住机遇一举成为全球制造中心。本次危机发生后，全球进入了总需求不足和去杠杆化的漫长过程，我国的战略机遇则主要表现为国内市场对全球经济复苏的巨大拉动作用，和在发达国家呈现出的技术并购机会和基础设施投资机会。我们应牢牢把握这些实质性变化，认真分析我国与大国经济体在新的历史条件下所出现的巨大利益交集，明确提出解决全球增长困境问题的方案，在外部条件明朗化后稳步加以实施。

ahzlg

今天 开盘这个54，是能按 上次23号的25的理解 吗

城台高照

厚载2025 发表于 2016-2-19 10:08
负能量太多 不适合这里 一天一句刍狗 再仁爱的都想说爱你不容易

正能量去哪里了？