你，还活着吗？

风陵渡

宿命论”认为是这样的。生死有命，富贵在天，所有事情上天都已经事先安排好了。你能活多少岁，赚多少钱，一切皆有定数。所以万事由天定，半点不由人，谋事在人，成事在天。这种观点通常被认为是一种迷信。许多人相信，有了科学技术的支持，人类能够掌握自己的命运。但他们不知道的是，在相当长的时间里，科学界占据主流的认识是“决定论”。这种理论和宿命论一样，都认为世界上所有的事情，事先就已经确定。
决定论的思潮是伴随着牛顿经典力学的建立流行起来的，我们来看看这种想法从何而来。中学物理有这样的题目：告诉你一颗炮弹的质量是多少，它的初始位置在什么地方，离开炮膛时的加速度是多少，角度是多少，在不考虑空气阻力的情况下，让你计算接下来的某个时点，炮弹会出现在哪里，最后的落点在什么位置。这个题目反映了经典力学对于世界的认识。它认为任何事件都是有前因后果的，这种因果关系可以用科学定律来描述。所以只要知道了初始条件，根据科学定律和方程，我们就能预测事情的经过和结果。同样的道理，只要确定了事物在目前的状况，根据定律我们就可以倒推出它以前的情况。
这一观点似乎在现实中得到了证明。我们能够预测炮弹的运行轨迹和它的落点，能够预先知道日食将在什么时候发生，能够将人造卫星送入预定的轨道，依据的都是对于这种因果关系的了解。我们能够知道人类诞生以前发生的事情，能够测定地球的年龄，能够通过宇宙膨胀的现象倒推出大爆炸理论，凭借的也是这种因果律。
在此基础上人们想，从宇宙诞生的那一刻起，万事万物的初始条件就已经确定了，而自然法则是固定不变的，事物的发展都是在按照它规定的因果关系演变着。这样一来，假如我们能够了解所有的初始状态，又能够掌握所有的自然法则，还具有足够强大的计算能力的话，岂不是可以预知整个宇宙的演化历程，直到时间的尽头？
换一个角度来理解这个问题是，从宇宙诞生的那一刻起，它将会怎样发展演变，就已经被决定好了，只是目前人类的认识能力不够，计算不出来而已。
这种观点就是“决定论”。
牛顿是决定论者，他认为宇宙就像是一个巨大的钟表，钟表的弦严格按照预定的方式放松，丝毫不爽。万事都已由物理定律所规定，连一个细节都不能更改，即便是每一个粒子的行踪，也都是在宇宙开始时就确定下来了的。过去和未来都像是已经写好的剧本，宇宙的发展只能严格按照这个剧本进行。
曾担任过拿破仑老师的法国天文学家拉普拉斯也认为，假如他能够知道某一时刻宇宙中每一个粒子的位置和运动情况，他便掌握了所有的细节，可以计算出整个宇宙的过去和将来。
决定论听起来是不是让人很难接受？但我要告诉你，它在科学史上的影响力，绝对超乎你的想象，连爱因斯坦都始终是坚定的决定论者。
然而世界是否真如决定论说的那样，只是一部规模宏大的电影，情节尚未开始，结局早已注定？
从感情上来说，一般人不应该喜欢冷冰冰的决定论，相信所有事情都已决定，因为那意味着我们的一切努力都将是徒劳。还好现在决定论已经被打垮了，首先站出来给了它当头一棒的是量子论，下面我们来看看事情发生的经过。
粒子世界对于我们普通人来说，绝对是一个难以想象的领域，因为即便是用效率最高的“扫描隧道显微镜”，我们也只能看到原子层面的东西，而无法看到更小的粒子。所以在这个极端微观的世界，我们的认识往往都是通过间接得来的。
当人们发现原子的时候，本以为找到了希腊人所说的不可分割的最小粒子，但后来英国物理学家J?J?汤姆逊在研究阴极射线时，发现了原子中电子的存在，这表明原子也有自己的内部结构。汤姆逊在缺乏实验证据的情况下，把原子想象成了一个带正电荷的球，带负电荷的电子一粒粒镶嵌在这个圆球上，人们把它称为“葡萄干布丁”模型。这种想象很符合人们的直觉，组成实物的微小颗粒，我们下意识地认为它当然是实心的。然而他的学生，同样是物理学家的卢瑟福通过实验发现，原子中有一个核心，这个核心带正电，它的大小还不到原子半径的万分之一。在卢瑟福发表的原子模型中，原子核就像是太阳，占据了绝大部分的质量，位于原子的中心，带负电的电子就象是行星，沿着特定的轨道绕着太阳运行。这个发现完全颠覆了我们的直觉，微小的原子竟然不是实心的，它就象我们的太阳系一样，里面绝大部分地方是空荡荡的！

风陵渡

卢瑟福的原子体系并不稳定，根据经典电磁理论，它会释放出幅射能量而导致崩溃，假如现实中真有这样的原子，那么它撑不了1秒钟就会解体。怎么解决这个问题呢？丹麦物理学家玻尔想到，也许在原子这样小的层次上，经典理论不再成立，需要引入量子的概念来解释。
玻尔发现，原子内部电子不同的轨道有着不同的能级，电子只能吸收相当于两个轨道之间能级差的能量，从较低能级的轨道跃迁到较高能级的轨道，或者释放出相同的能量，从较高能级跌回较低能级，而不能像经典理论假设的那样，能够连续不断地吸收或者释放能量。这就是上一节中提到过的“量子”思想。
玻尔的原子体系也只兴盛了大约13年。他试图引进量子的概念，来掀开原子内部神秘的面纱，但却没能揭示它真正的内涵。直到1925年德国物理学家海森堡的矩阵力学，1926年奥地利物理学家薛定谔的波动方程发表之后，人们才明白了原子内部电子的运动究竟是怎样的。他们的发现是如此的怪异，不仅在20世纪的物理学界掀起了轩然大波，其哲学意义甚至足以颠覆我们原有的世界观。
在经典力学的眼中，世界是确定的。我们眼前的实在之物，比如运动中的篮球，在每一时刻，它的位置是确定的，速度也有确定的数值，两者都可以进行精准的测量。
我们说过，量子世界是一个规则完全不同的领域。世界的确定性这个看似浅显的问题，在量子力学中就变得复杂起来了。海森堡通过他的矩阵力学推导出了这样一个骇人听闻的结论：对于电子来说，它的位置和时间（通常说动量），我们只能确定其中之一，两者永远不可能同时为我们所知。这就是大名鼎鼎的“不确定性原理”，它表明对于电子来说，我们无法像篮球那样，同时知道它初始状态下位置和时间两者的信息。
对于这个原理，人们最初在认识上有些偏差，有人把它叫做“测不准原理”。言下之意是说，我们无法同时确定电子位置和时间两者的信息，并不是它们本身不确定，只是因为电子实在是太小了，没办法在不扰动它的情况下进行测量。但后来人们逐渐意识到事情要比想象的更复杂：我们无法给出电子的初始状态信息，不仅是因为测量的原因，而是它本身就不确定！
薛定谔发表的波动方程中，也包含了同样不可理喻的内容。在方程中他构造了一个波函数ψ，却不知道这个函数背后的物理意义是什么。他自己曾以为这代表了电子电荷的空间分布，但德国物理学家波恩在随后指出，事情要比他所想的离奇得多。波恩认为，ψ代表了一种随机性，一种概率，ψ的平方对应了电子在某个地点出现的概率。原来电子的运动不像经典力学规定的那样，有确定的轨迹，它将会在哪里出现只是一种概率现象。
我们可以通过一个例子来理解。按照经典力学定律来运动的炮弹，它的轨迹是确定的，所以在它发射的一刹那，我们就已经能确定它的落点了。这很重要，因为我们需要把落点设在想要打击的目标上，而不能让它一不小心掉到了自己头上。但假如炮弹是像电子那样运动的话，那你的麻烦就大了，因为它的落点不是一个确定的点，而会有很多种可能性。它究竟会在哪一点落下，这完全是个随机的过程，其概率就像一个波，严格按照ψ的分布展开——炮弹能不能落到敌人头上，要寄希望于你的人品能否爆发。
波恩形象地把波函数ψ称为“骰子”。他的意思是，你想知道电子将会在哪里出现吗？计算是没有用的，因为你能算出的只有概率，所以还不如去掷骰子来得直接！
海森堡说，我们不可能知道电子的初始状态，因为电子根本就没有确定的初始状态。波恩又说，别说不知道初始状态，就是知道，你也没办法预测电子接下来的行为，你所能确定的只有概率。在亚原子世界里，建立在经典力学基础上的决定论，犹如头上重重地挨了一记闷棍。
电子最终会出现在哪里，这完全是随机的，与它的初始状态和过程都没有严格的因果关系，这样的结论让许多人无论如何也不能接受，其中就包括爱坦斯坦。在1926年写给波恩的信中，爱因斯坦这样说：“量子力学令人印象深刻，但是一种内在的声音告诉我它不是真的……我毫无保留地相信，上帝是不掷骰子的”。
决定论在遭受到了量子论的严重挑战之后，混沌学理论给它画上了一个圆满的句号。美国的气象学家洛伦兹在研究天气预报的过程中意识到，最终结果对于初始条件的依赖性，比我们所能想象的要敏感得多。任何细小的干扰都能够对整个系统的发展造成极大的影响，差之毫厘，失之千里。最能形象说明这一点的是洛伦兹的蝴蝶效应：一只蝴蝶在亚马逊河的热带雨林中扇动翅膀，有可能会在美国德克萨斯州引起一场龙卷风。
如果把整个宇宙看作是一个完整的系统，那么量子论告诉我们，这个系统的输入是随机的，因为初始状态根本就不确定。混沌学又告诉我们，这个系统的输出结果是不可预料的，因为它对初始条件极为敏感，既然初始条件不确定，结果也就不可能固定。由此我们完全可以确定，世界并不像决定论所说的那样，只是一部按照固定剧本拍摄的电影，结局早已注定。
我们回过头来再说说命运的问题。既然系统的输入是随机的，那么就说明我们来到这个世界，只是偶然现象。系统的输出结果是不确定的，这意味着人生的结局也不固定，有着很大的偶然性。所以对于人生有没有确定的命运这个问题，你应该有答案了吧？
下面我要提出的问题是：造物主为什么要设计一个充满着偶然性和随机性的系统呢？他的目的何在？用爱因斯坦的话来说就是，上帝为什么要掷骰子？
这个问题留待后面一起回答，现在我们还是来继续关注量子论中其它的诡异现象。接下来要说的，也许会更加出乎你的想象。不知道大家思考没思考过这样的问题

风陵渡

　我是谁？
　　我要干什么？
我要到哪里去？
　　我为什么不是别人？
　　我为什么是在我自己的身体里感受世界？......
量子世界蕴含的秘密，足以彻底改变人们的世界观。即便是最富于**精神的科学大师，曾经以相对论颠覆了绝对时空观的爱因斯坦，也难以忍受转变原有固定观念带来的失重感，完全无法接受这一全新的理念。
　　量子论展示的世界的随机性，已经让信奉因果律的爱因斯坦抓狂了。接下来我们要说的这件事，将更为不可思议，让爱因斯坦更加忍无可忍，直到生命的最后都始终难以释怀。
历史上认为世界只是我们心中虚幻影像的人很多，比如前面曾经提到过的慧能，还有明朝的心学大师王阳明等。但这一观念从未在思想领域占据过主导地位，因为眼前的一切无可争议地证明了世界的真实性，从来没有人能够拿出确切的证据证明它的虚幻，但量子论改变了这一局面。
作为20世纪物理学两大发现之一的量子论，比史上任何一种理论都引发了更多的技术**，核能、计算机技术、新材料、能源技术、信息技术，这些领域的进步都跟量子论密切相关。在量子论的帮助下，我们才有了激光、电子显微镜、半导体，我们能够用上电脑，看上电视，建核电站，这些都和量子论的贡献分不开。
然而直到现在，物理学界对于量子论的内在机制和原理，还处于认识混乱之中。量子论在技术运用方面的巨大成功，是在原理不明的情况下取得的，就像古代的人不知道地球磁场的存在，但这并没有妨碍他们发明指南针。
　　我们不缺少对于量子论原理的解释，问题是解释版本太多了，人们反而不知道该信哪个。有些版本实在是太离谱了，而最具有可能性的那个解释，其背后的哲学意义却又令人难以置信：它表明，是意识决定了世界的存在。这样的说法实在难以让人接受，但其它的解释又不能让人满意，所以真是很难作出选择。
1997年在马里兰大学巴尔的摩郡分校一次量子力学研讨会上，有人做了一次问卷调查，结果相信哥本哈根解释的有13人，多宇宙的8人，隐变量的4人，退相干历史的4人，自发定域理论的1人，还有多达18人说自己不知道该选哪个。
　　这是怎么回事呢？下面用一个实验来说明。1807年托马斯?杨发表了一个非常著名的实验：光的双缝干涉。他把一支蜡烛放在一张开了一个小孔的纸前面，形成一个点光源，然后在这张纸后面再放一张纸，纸上开两道平行的狭缝，后面再放一个投影屏。结果发现，小孔中射出的光穿过两道狭缝投到屏幕上，形成了一系列明暗交替的条纹。
　　很显然这是干涉条纹，干涉是波的特性，实验证明光是一种波，从两条狭缝中穿过的两列波，形成了干涉现象，波峰与波峰相遇的地方会相互增强，所以在屏幕上对应的位置出现了明的条纹；波峰与波谷相遇的地方会相互抵消，所以出现了暗的条纹。
后来人们改用电子代替点光源来做这个实验，结果令人意外，屏幕上竟然同样出现了干涉条纹。这相当挑战人们的神经，因为按照通常的认识，电子是原子的内部结构，它显然是一种粒子，双缝实验难道能够证明电子不是粒子，而是一种波？
　　还有更夸张的事情，我们知道两列波之间才会出现干涉现象，如果只有一列波，干涉就不可能产生。人们稍微修改了一下实验，试着控制电子的数量，每次只发射一个电子，这样每次就只能在背后的感光屏上激发出一个小亮点。奇怪的是，当人们把电子一个一个通过双缝打在感光屏上时，随着亮点慢慢增多，逐渐地又能看出干涉条纹来了，亮点越来越多，条纹就变得越来越清晰。这些奇怪的现象应如何解释？电子到底是一个粒子，还是一种波？假如它是粒子，为什么在穿过双缝时会象波一样产生干涉现象？假如它是一种波，那么为什么碰到屏幕时，却会打出一个亮点来，表现出粒子的特征？当它一个一个地通过双缝时，为什么还会存在干涉现象？难道它是自己和自己产生干涉的？或者说后面的电子与前面的电子形成了干涉？

风陵渡

　　怪事还不止这些。在人们一个一个发射电子的过程中，只要关闭掉双缝中的任意一条，后面的那些电子马上就能感应到这种变化，打在屏幕上时不会再出现干涉条纹。甚至在不关闭狭缝的情况下，只要在双缝的后面安装一个探测器，测量电子是从哪条缝出来的，电子就能马上作出反应，干涉条纹立即消失。
电子是如何感应到双缝变成了单缝的呢？为什么有探测器看着它，电子马上就改变了行为方式呢？
　　因为如何解释以上现象的问题，物理学界闹得不可开交，爱因斯坦和玻尔每次见面都争得面红耳赤，谁也说服不了谁。到了现在，我们手上有一大堆的解释版本，却没有哪一种能够统一大家的意见，每一种版本都是那么的不可思议。我在这里重点介绍一下影响最大的版本——“哥本哈根解释”，这个解释虽然让人感觉相当离谱，但其它的解释还要更离谱得多。
哥本哈根解释的内容主要包括3个部分，除了前面提过的海森堡的不确定性原理和波恩的概率解释之外，还有玻尔的“互补原理”。前面两种理论已经够夸张的了，它们认为世界是不确定的，充满了偶然性和随机性。但互补原理还要更可怕得多，因为它居然认为世界是由意识决定的。
　　互补原理是这样说的：电子既是一种粒子，也是一种波，它具有波—粒二重性。但在每一个特定的时刻，电子不可能既是粒子又是波，而只能是其中的一种。它到底会是粒子还是波，这取决于是否有人观察它，当没人观察它时，它就是波，而一旦有人观察它，它就变成了粒子。
按照它的解释，在前面的实验中，电子最初是一种波，它以某种方式同时穿过了两条狭缝，自身与自身发生干涉。在撞上感光屏的那一瞬间，这时候就相当于有人观测它了，所以它就变成了粒子，按照ψ的概率随机打在屏幕的某个位置上。假如在双缝后面装上探测器，那么同样的道理，被观测的电子马上变成了粒子，粒子不会产生干涉现象，所以干涉条纹消失了。
　　看到这里，估计许多人还没有意会到其中的恐怖之处，下面我用更通俗的话来说一遍。这种解释意味着什么呢？它意味着，当我们没有看电子的时候，电子就不是实在的东西，它像个幽灵向四周散发开来，以波的形态飘浮在空间中。你一睁开眼睛，所有的幻影就立马消失，电子的波函数在瞬间坍缩，变成一个实实在在的粒子，随机出现在某个位置上，让你能看到它。
　　更糟糕的是，人们用光子、介子等其它的亚原子粒子来做同样的实验，得到的竟是和电子完全一样的结果，甚至用原子来做也是如此。它表明这种属性不是某种粒子特有的，而是量子世界的共有现象。这难道意味着，正如贝克莱主教所说的那样，“存在就是被感知”，世界是因为观测者的存在才变得真实的？当时有一句广为流传的话，很好地描述了这一解释：“当我们不观察时，月亮是不存在的”。
此时你是否已经联想起，书中一开头就提到过的慧能的话？不是风动，不是幡动，是和尚的心动，难道世界真的只存在于我们的意识中？
　　这太可怕了。长期以来我们都认为，世界是客观的，它不依赖于人的意识而存在。你想，宇宙已经演变了137亿年，而人类出现的历史不过是短短的几百万年，在之前没有观测者的情况下，世界难道就不存在了？这不管怎么看都是件荒谬的事情。
看来要接受“意识让世界变得真实”的想法，需要相当大的勇气，哥本哈根解释的说法过于惊世骇俗，所以近80年来，没有一天它不受到来自各方的指责、质疑和攻击。然而令人大跌眼镜的是，它经受住了一次又一次的考验，所有试图用来发掘它错误的实验，却都更加证明了它的正确。
　　爱因斯坦对此极为反感，毕生都在为推翻这一解释而努力，薛定谔也持同样立场。然而在事实面前，再负有盛名也无济于事，那些不喜欢这一理论的物理学家们，最终只能无可奈何地说：“我做实验的唯一目的，就是给别人看看，量子论究竟有多奇怪”。许多人现在已经只顾埋头享受量子论带来的实惠，再不去管它背后那令人毛骨悚然的哲学意义了。
水中倒映的花朵，虽然美丽却只是幻影。我们眼前的世界，显得是那样的纷繁复杂，多姿多彩，大自然的美妙奇幻，令我们沉醉其中，流连忘返。你怎么可能想象，它会如同《水中花》唱的那样，“欢爱宛如烟云，似水年华流走，不留影踪”。当我们一转过身来，它就化作了一缕轻烟随风而去，消散得无影无踪？
　　世界是虚幻的，量子论似乎首次为这一说法提供了比较有说服力的证据。然而为什么在我们不观察的时候，世界是虚幻的，当我们定睛一看，世界却又变得真实起来了呢？其中到底有着怎样的玄机？
量子论是一种极富破坏性的理论，它破坏了世界的确定性，推翻了决定论；它破坏了世界的真实性，让人们对实在论产生了怀疑，这些都让爱因斯坦极其厌恶，怒不可遏。接下来，它还将破坏什么呢？
　　在我们接着要说的实验中，量子论将破坏的是世界的定域性，质疑的是爱因斯坦的成名之作——相对论。
定域性是指，在某个时间段，所有因果关系都必须维持在一个特定的区域内，不存在超越时空的瞬间作用和传播。这是相对论的基础，任何信息的传输，都不可能超过光速这个上限，宇宙中不可能有无视时间和距离的超距作用。
　　事情似乎是显而易见的。在我们的经验中，任何长距离的信息传送都是需要时间的。在古代信息不发达的时代，靠人力传送的书信，从京城抵达边关往往需要几个月的时间，所以才有家书抵万金的说法。即便后来有了电报、电话、互联网，信息的传送依然是需要时间的，至少不可能快过光速，谁真正见过类似于心灵感应那样可以即时联动的信息交流？然而这一看似无可争议的问题，现在受到了量子论的挑战。量子论中有一个奇怪的实验，叫“EPR佯谬”，就涉及到了粒子间的超距作用，有点类似于双胞胎之间莫名其妙的心灵感应，让物理学家们感到困惑不解。事情的经过，起源于爱因斯坦对哥本哈根解释怎么看都不爽，处心积虑想给它找碴，因此在1935年与两位同事发表了一个旨在推翻哥本哈根解释的思维实验，实验是这样的：
　　假设有一个大粒子，自旋为0，它不稳定，衰变成A、B两个小粒子，向相反的远方飞

风陵渡

去。小粒子有2种自旋方式，叫“上旋”和“下旋”。按照公认的某种守恒定律，如果粒子A为上旋，那么粒子B就一定会是下旋
按照哥本哈根解释，两个小粒子的初始状态不确定，当我们观察粒子A时，它会马上随机地选择一种确定的状态，比如说上旋，那么按照守恒定律，粒子B就必然会在同时确定为下旋。但如果此时两个小粒子已经离得很远，比如说相隔几十亿光年，那么它们之间是怎么沟通信息，使得粒子A的状态一确定，粒子B马上就作出反应的呢？
　　出现这种情况只能有两种解释：第一种是两个小粒子之间存在类似于心灵感应的超距作用，某种超越光速的信息传输；第二种是两个小粒子并不象哥本哈根解释说的那样，状态不确定，而是从分离的那一刻开始，就早已确定了它们的自旋状态。爱因斯坦认为，相对论规定了任何信息的传输都不可能超过光速，宇宙中不存在超距作用的因果关系，所以第一种可能性实际上并不存在，只有另一种可能——粒子的状态早已确定，这足以表明哥本哈根解释有问题。
　　据说爱因斯坦的这次发难，让玻尔郁闷了好一阵子。但后来他想通了，解释说两个粒子之间其实并没有传递什么超光速的信号，只是在没有被观测之前，两个粒子之间不管相隔多远，都仍然是一个虚无的整体，因而只要对其中的一个进行观察，另一个必然会作出反应，这很正常。检验爱因斯坦与玻尔之间谁对谁错，关键在于确定两个远离的小粒子之间是否存在关联，是否有超距作用的“心灵感应”。如果玻尔是对的，那么小粒子在没有被观察之前是一个整体，粒子A与粒子B的行为必然会具有某种协同性；而如果爱因斯坦是对的，那么两个小粒子从分开的那一刻开始，相互间就再也没有什么干系了。
　　这个思维实验，以当时的技术条件，无法在实验室中进行检验，因而玻尔和爱因斯坦，至死也不知道到底谁对谁错。后来北爱尔兰人约翰●斯图尔特●贝尔，作为爱因斯坦的忠实追随者，在1964年发表了“贝尔不等式”，为检验EPR实验扫清了障碍。贝尔深信，实验结果将告诉人们，粒子间心灵感应式的合作是纯粹的胡说八道。
1982年，法国物理学家阿莱恩●阿斯派克特，带领一个小组做了这个实验。它的结果意义是如此的重大，以至于被物理学界称为“上帝的裁决”。实验结果是爱因斯坦输了，事实证明分开的粒子之间确实保持着一种微妙而神奇的联系，类似于超越时空的“心灵感应”，这种联系有一个拗口的专业名词叫“量子纠缠”。
　　实验报告发表之后，科学界最初的反应不是一片哗然，而是出奇的沉默。科学家们都知道这个结果意味着什么，但却鸦雀无声，也许是一时不知该说什么才好。后来人们不断引入新的手段，提高实验的可靠性，多次重复了这一实验，但结果全都一样。
现在我们面临着这样的选择：要么相信玻尔的说法，两个粒子在没有被观察之前，不管相隔多远，即便是上百亿光年，它们也还是一个整体。这意味着需要放弃世界的实在性，承认粒子只有在被观测后才能成为现实的东西。但除此之外，我们只能接受这样的事实——粒子间确实存在快于光速的超距作用，如果事实果真如此，那么相对论就要失效了。
　　阿斯派克特实验结果出来之后，有人邀请了8位量子论专家作访谈，征求他们的看法，其中就包括阿斯派克特和贝尔本人。专家们的意见五花八门，阿斯派克特不相信超光速的说法，宁愿放弃世界的实在性；贝尔则沉默良久，最后宁愿牺牲定域性，相信超越光速的超距作用，也不愿意接受世界是虚拟的
希望大家能够心平气和地讨论，不必局限于某种固定的观念，一切皆有可能。
现在热门的3D网络游戏做得越来越真实，游戏里面有山有水，有树有草，有光有影，有物质，有时间，有空间，甚至重力以及重力加速度都有，还有触碰反应，相当于触觉，真的让人感到身临其境，逼真无比。游戏在服务器端里只是一堆电子信号，通过电脑这个介质却反应出逼真的画面来，这不和量子理论中，意识导致电子由波显行粒子态的理论一样吗？同时也应证了佛教的相由心生，境随心转。记得一位科学家说过，当我们在奋力攀登科学的高峰的时候，佛教徒已经在山顶等我们了。

风陵渡

去。小粒子有2种自旋方式，叫“上旋”和“下旋”。按照公认的某种守恒定律，如果粒子A为上旋，那么粒子B就一定会是下旋
按照哥本哈根解释，两个小粒子的初始状态不确定，当我们观察粒子A时，它会马上随机地选择一种确定的状态，比如说上旋，那么按照守恒定律，粒子B就必然会在同时确定为下旋。但如果此时两个小粒子已经离得很远，比如说相隔几十亿光年，那么它们之间是怎么沟通信息，使得粒子A的状态一确定，粒子B马上就作出反应的呢？
　　出现这种情况只能有两种解释：第一种是两个小粒子之间存在类似于心灵感应的超距作用，某种超越光速的信息传输；第二种是两个小粒子并不象哥本哈根解释说的那样，状态不确定，而是从分离的那一刻开始，就早已确定了它们的自旋状态。爱因斯坦认为，相对论规定了任何信息的传输都不可能超过光速，宇宙中不存在超距作用的因果关系，所以第一种可能性实际上并不存在，只有另一种可能——粒子的状态早已确定，这足以表明哥本哈根解释有问题。
　　据说爱因斯坦的这次发难，让玻尔郁闷了好一阵子。但后来他想通了，解释说两个粒子之间其实并没有传递什么超光速的信号，只是在没有被观测之前，两个粒子之间不管相隔多远，都仍然是一个虚无的整体，因而只要对其中的一个进行观察，另一个必然会作出反应，这很正常。检验爱因斯坦与玻尔之间谁对谁错，关键在于确定两个远离的小粒子之间是否存在关联，是否有超距作用的“心灵感应”。如果玻尔是对的，那么小粒子在没有被观察之前是一个整体，粒子A与粒子B的行为必然会具有某种协同性；而如果爱因斯坦是对的，那么两个小粒子从分开的那一刻开始，相互间就再也没有什么干系了。
　　这个思维实验，以当时的技术条件，无法在实验室中进行检验，因而玻尔和爱因斯坦，至死也不知道到底谁对谁错。后来北爱尔兰人约翰●斯图尔特●贝尔，作为爱因斯坦的忠实追随者，在1964年发表了“贝尔不等式”，为检验EPR实验扫清了障碍。贝尔深信，实验结果将告诉人们，粒子间心灵感应式的合作是纯粹的胡说八道。
1982年，法国物理学家阿莱恩●阿斯派克特，带领一个小组做了这个实验。它的结果意义是如此的重大，以至于被物理学界称为“上帝的裁决”。实验结果是爱因斯坦输了，事实证明分开的粒子之间确实保持着一种微妙而神奇的联系，类似于超越时空的“心灵感应”，这种联系有一个拗口的专业名词叫“量子纠缠”。
　　实验报告发表之后，科学界最初的反应不是一片哗然，而是出奇的沉默。科学家们都知道这个结果意味着什么，但却鸦雀无声，也许是一时不知该说什么才好。后来人们不断引入新的手段，提高实验的可靠性，多次重复了这一实验，但结果全都一样。
现在我们面临着这样的选择：要么相信玻尔的说法，两个粒子在没有被观察之前，不管相隔多远，即便是上百亿光年，它们也还是一个整体。这意味着需要放弃世界的实在性，承认粒子只有在被观测后才能成为现实的东西。但除此之外，我们只能接受这样的事实——粒子间确实存在快于光速的超距作用，如果事实果真如此，那么相对论就要失效了。
　　阿斯派克特实验结果出来之后，有人邀请了8位量子论专家作访谈，征求他们的看法，其中就包括阿斯派克特和贝尔本人。专家们的意见五花八门，阿斯派克特不相信超光速的说法，宁愿放弃世界的实在性；贝尔则沉默良久，最后宁愿牺牲定域性，相信超越光速的超距作用，也不愿意接受世界是虚拟的
希望大家能够心平气和地讨论，不必局限于某种固定的观念，一切皆有可能。
现在热门的3D网络游戏做得越来越真实，游戏里面有山有水，有树有草，有光有影，有物质，有时间，有空间，甚至重力以及重力加速度都有，还有触碰反应，相当于触觉，真的让人感到身临其境，逼真无比。游戏在服务器端里只是一堆电子信号，通过电脑这个介质却反应出逼真的画面来，这不和量子理论中，意识导致电子由波显行粒子态的理论一样吗？同时也应证了佛教的相由心生，境随心转。记得一位科学家说过，当我们在奋力攀登科学的高峰的时候，佛教徒已经在山顶等我们了。

风陵渡

我的最终目的是揭秘这个所谓真实世界，而这个世界是“人”眼中的世界，所以先拿出一个“人”来面对这个世界。
“人”怎么看这个“真实”世界。“你”“我”“他”都是怎么来理解这个世界的？
佛曰：众生九感。其中五感：“视觉，听觉，触觉，嗅觉，味觉。”我们都是通过五感来认知这个世界的(有5感为什么不能接受还其他的感觉)。
科学解释五感：当我们说，“我看到这个世界，我闻到这个世界，触摸到这个世界”。这些对世界的一切认知，都是由我们脑部处理的来自感官（眼睛，鼻子，耳朵等）翻译的关于外界的电子讯号，脑子是完全黑暗的，能看见能闻见能感受完全是大脑的作用，也就是：我们所认知的“真实世界”其实是脑部（cpu）读取的讯号。
而是又是“谁”在理解这些讯号，运行这些讯号的？所谓的“真我”是“人脑”吗？
假使“人脑”可以被无损取出，把电子计算机连接上神经线路，并输出各种“现实”信息，于是你会以为真实地坐在电脑旁边喝茶边看文章，你会以为自己是个忙碌的白领等，所以大脑其实也是一个感官，犹如电脑的cpu，对于五感的世界深思：可以参照观看3D，4D电影，人为制作的虚拟电子讯号让自己身临其境的感觉，其中“真我”就发生了很大的虚拟物质、空间以及时间的位移，而“我”和现实世界其实也是一样的原理。
3D电影，3D游戏就是“欺骗”了我们的视觉，让我感到逼真，而4D电影则是“欺骗”了视觉和触觉，带上立体眼镜，坐在摇动的椅子上，能感受到山风，下雨的时候，还有雨点落在身上，好刺激，像真的一样！我们的身体，就是这种状态，不过这个游戏机制更加真实、更加立体、更加精密！让我们感到真实，所以所谓的5感的真实世界还请深思。
1、“真实”世界的本质是什么？我们是如何界定真实的呢？
对“人”来说，“真实”世界的本质就是感官产生的电子讯号。
再从物理学角度解释物质世界的本质；
巴基球实验就很好的证明了这一点，巴基球就是碳60分子，是一个微小的物质，在它通过光栅的时候转变成了波，这意味着物质的本质就是波粒二象性。这就这涉及到量子学的测不准原理，这个世界——“物质”“时间”“空间”其实是能量的一种变化，一种“无常”！爱因斯坦最后的提示就是：物质，时间，空间皆世人的错识。一切只是能量的振动频率。
2、“人”“你我他”的本质的是什么？
美国一个实验和观看3D电影差不多，一个人戴上一个特殊制作眼镜观看，那人感觉到的“真我”比自己真实的肉身前移了1米。所以五感的‘自我’是失真的，很简单的道理——肉身和灵魂组成了“人”，所以“真我”不是人脑，‘真我’是超越物质，空间，时间的存在！脑子也只不过是个感官中心，‘人’的本质“真我”——就是运行整个人体的能量！也可以说是“精神”、 “灵魂”、“思想”等。如果，你没有视力，你同时没有听觉，你也没有触觉，你也没有味觉和嗅觉，是一种什么感受？这时，我们会感觉到一种虚无的存在，这个时候，你已经感觉不到身体的存在了，你不会有生老病死和饥饿寒冷的身体感受，唯一还存在的，只有你的意识！就是你的精神。

风陵渡

社圌会的本质
我们社圌会现状：可谓是中庸○○□○○→○○○○○，大家都在努力顺应社圌会适应周围，做个“随机应变”的“正常人”！殊不知社圌会的本质也就是由人组成的。看到这个社圌会夹杂着太多阴暗——欺圌骗，苦难，无奈，麻木，冷漠，权钱，卑贱，统圌治等等，却仍继续选择逃避并顺应，并祈祷最倒霉的那个不会是自己，内心的阴暗面完全压圌迫着光圌明的一面，这也就是迷失“自我”的时候，是一个没有‘自性’的人，就是社圌会圌阴暗一面的同谋者。
佛曰：因果的世界。人与人之间乃至整个社圌会的关系是千丝万缕的，一人犯错或受难，大家都是同谋者。一个蝴蝶可以吹起微风，也可能引起飓风，就好比多股诺骨牌，轻轻的手指一动，整个骨牌系统就会发生崩塌，意义就在于诠释这是个因果的世界，当你没有追寻到真圌理，哪怕做一件小事都可能做错并深深伤害别人或自己，佛中心思想是：唯“我”独尊，当所有人找到“真我”，做到真正的相信自己，明白世间的真圌理——大爱世界，人人独尊，人人平等，真正的和谐社圌会。
天圌朝应该算是无宗圌教信圌仰的国圌家，他们只相信自己，其实他们所谓的相信自己只是通圌过不断地相信周围的人或事物而形成的，他们对真圌理没有概念，他们对思想的提高没有追求，他们对精神，心智健康没有向往，沉迷于自构的虚拟游戏和浮华的物质欲。
社圌会的本质就是由亿万圌人组成，看到社圌会的病处，看到自己的病处！！知错能改，善莫大焉，三人行必有我师。没有自傲，学会虚心，找寻自己的缺点并为之改正。摒弃无知，感“我”之渺小，恩于自然之母亲。最后能走进光圌明世界，只需拿出你的爱和同情心。
4、我们到底该怎么做，怎么改正缺点并走向真圌理
欲变世界，先变其身，欲变其身，先正其心，欲正其心，先诚其意。人从物理角度解释就是由“无数”个粒子组成，无所谓高低贫贱，真的难能可贵的其实是一个人的“灵魂”。
万始之源：人。而人的最低欲圌望：生存。这是一切快乐，悲伤，幸福，苦难的源泉。
不管快乐还是悲伤，本质还是决定于人自己，比如你欲圌望买了个精巧花瓶，你会感到开心快乐，但是被别人或自己打碎后，你会感到生气，悲伤。这就是世人掉进了无限圌制物质欲圌望的深渊，更多的欲圌望则有更多的背负，学会放下才会得到真正的快乐幸福。得到一个花瓶，然后你会欲圌望得到更好的花瓶才能快乐，恶性的物质欲圌望造就无数的压榨，伤害，痛苦，为什么非要期待得到更“好”的物质才能快乐，却从没认识到自己灵魂的可贵，心智，思想的健康。
色即是空，空即是色 “色“即是指一切物质的存在，而”空“就是指物质的本性。空就是指一切事物都是处在变化当中，没有事物是一成不变的，万物都处在生灭变化当中，这个过程就是“空”。一辆豪华轿车一个美丽的花朵微观都是分圌子组成的，再分就是质子电子，再分夸克，直到分解为“无”“空”“波函数”，认识到这个道理的人就是觉圌悟的人，不认识的就是众生，完成自己解脱的就叫罗汉，自己解脱了还帮助别人解脱的就叫扑菩萨，自己觉圌悟了还想鸟儿，地上的花都觉圌悟的就是佛。那么不觉圌悟的人看不到万圌事圌万圌物的空性，老把他当做实在的东西就叫执着。这个花漂亮，老想得到它，就产生了贪婪，我也想要你也想要为此而争夺，结果你得到了，我没有得到就产生了恨，这就是嗔，得不到就憎恨，老想报仇，而且是十年报仇都还不晚，天天处于仇圌恨当中这就是痴，这就是佛家讲的贪嗔痴，因为你没有觉圌悟所以老处在痛苦当中，如果一旦觉圌悟，你一下子就放开了，认识到万物都是空性，有钱没钱，美丑都一样，你的就是我的，我的就是你的，万物的本性就是空性，这就是诸法实相。世间如幻象，空手来空手去，既然总有一天会失去，为何执着于那些虚幻的物质，名利一息间也许消逝，权力也不可任你主圌宰，无欲方可活得潇洒，不牵不挂是最自圌由。

风陵渡

接着是人与人的关系：友情，亲情，爱情，普通认识，陌生人。这些关系如果不平等，犹如ab关系好，cd关系好，当b和d发生公平竞争的时候，无论a或c做裁判都不公平。但是绝对的公平是不可能存在的，所以我们要寻求相对平衡，这个平衡点就是人的生存。
所以我们的目标其实很简单：就是该怎么做人，和人之基本——生存（衣食住行）。我们要承受和接受以往的阴暗和未来的微小的不平衡。遏制浮华的物质欲圌望，保护我们生存的家园，我们要对世界要充满大爱和同情心，没有伤害，互相扶持，我就是你，你就是我，你就是世界，你就是宇宙。。世界悲伤我悲伤，世界快乐我快乐。因为你就是其中一份圌子。
金钱，利益，权圌利，政圌治，统圌治，法圌律，地位，学位等等这些都是虚幻的东西，都是由“人”繁衍出来的，失去人的认可，它们比“物质”“时间”“空间”还要虚幻！当你明白了怎么做人和怎么面对世界，就能真正做个自圌由乐逍遥的人。
佛教的世界观告诉我们，我们不能因为世界是虚幻的，就变得毫无反应，像行尸走肉一样麻木。也不要把世界想象得太完美，一旦出现一些丑陋的现象，就根本无法面对。其实这个虚幻和现实生活一点都不矛盾。我们照样可以去工作，去发展自己的事业，因为我们要养家糊口，要生存，但在我们的内心当中，对世界再也不会有以前那么过圌度的执着了。当执着减少、心量拓宽以后，我们做任何一件事都会很轻圌松、很自在，清心寡欲，方可活得自如。
没有执着，我们再也不会深受痛苦，没有恐惧，我们再也不会畏惧死亡，生老病死，人之常情，是一种无常，只要我们活得有圌意义，活得有价值，再短的生命也不会掩饰她的光彩，也不会再有遗憾。一瞬间也可以是永恒。
问问自己每天都在执着什么，事业？名利？权钱？物质？
问问自己，自己的人生价值在何方，我该做什么？问过许多身边的人，大致都是这样：上班，赚圌钱，买车，买房，养家。这很像一个故事：一个哲学家问一个牧童：“你为什么要放羊”牧童：“为了赚圌钱”，“为什么要赚圌钱？”“为了娶媳妇！”“为什么要娶媳妇？”“为了生娃”“为什么要生娃？”“为了放羊。”
牧童的生命意义就是放羊、娶媳妇、生娃。和世人又何尝不是一样，但是这样的生命有圌意义吗，当你赚到钱，养好家业，生命的意义又是什么呢。追求荣华富贵？无止境的物质欲。还是行尸走肉般的生存着呢。
相信每个人都是向着自己的幸福和快乐而追求前进的，为了自己浮华的物质欲难免会伤害别人，更别提那些贪圌官污吏了，其实佛教的人生观讲究的是心，就是两个字“喜悦”，喜悦和快乐是截然不同的两个概念，快乐是由外而内，喜悦则是由内而外，快乐是来自外界的荣华享乐，而喜悦是发自内心的幸福感。快乐是追求，喜悦则是内赏。人们在追求外在的事物的时候，殊不知往往原本拥有的却失去了。以外在的增长赢取幸福，所以与快乐并存的是伤害和痛苦，而喜悦则没有。

风陵渡

我们其实是“一体“的！没有歧视，没有压迫，没有国界，没有统治，没有伤害,没有分离感！只需拿出我们的爱心，爱”自己“的心！
WE ARE ALL ONE
好坏，是非，善恶，错对，只是个观念，太极生两仪，当初亚当与夏娃也是偷吃了善恶果，把所有事情分善恶所以才被逐出伊甸园，我们是该回归源头了，终止二元性，世上不分善恶，人之初性本善，那恶是怎么产生呢，还不是外界的因素，这就是我所说的一人犯错大家都是同谋者的原因，佛是不讲究对错的，只有无明，即无知，不觉醒。所以我们该拿出我们的慈悲心看待世间一切了，现在为了钓鱼岛很多人憎恨日本。主权，领土都是统治的产物，我上文已经说过了，这些都是虚幻的，不知是不是大家历史都学的太好了，以往的纷纷争争，连同现在的新仇旧恨是否都让你丧失了理智，俗话说：冤冤相报何时了，为何不能多一份宽怀，多一份慈悲，多一份爱心，逝者已矣，我们依然在争强好胜，打打杀杀的，难道真要和平在世界的尽头吗？我们是世界的新一代，大家都是地球村的善良居民，都是兄弟姐妹，没有隔阂没有界限，天地大同，能同甘共苦，不要让统治权利和个人利益蒙蔽你的双眼，大家一起为了一个美好的世界而努力。

飞花摘叶之道

我靠
你搞什么东东啊::

风陵渡

耐心读读吧！会对你有很大帮助滴！！！

看一看走一走

没有理听谁有理 发表于 2015-7-17 10:45
老卡，游完旅顺后咱俩于**日吉林白山市见个面，坐在天池边上喝两杯，这次我请客。

长白山七月降雪。
6月飘雪后，7月还要飘雪？

风陵渡

看一看走一走 发表于 2015-7-19 22:21
长白山七月降雪。
6月飘雪后，7月还要飘雪？

好像是冰雹，不是雪飘吧！

头晕的小猫

由于历史观的原因，几十年来中国的历史学界一直在做一件事：贬明扬清。明朝被描绘成一个君昏臣贪，社会黑暗，文化和科技堕落的朝代。而清朝的“康雍乾盛世”被一再提起，历史学家不顾清朝终其统治也未达到明朝社会文化、经济成就的事实，对无知的学生和民众灌输被歪曲的历史内容。
　　历史的真相是怎样的呢？我今天要说的是，明朝非但没有这些历史学家描述的那么黑暗，而且是一个在当时世界上拥有最先进的权力分立体制，君权受到强力制约，读书人把握国家命运的民主国家；也是一个拥有庞大市民阶层，海外贸易领先全球，科技文化迅猛发展，城市居民数量迅速扩张且生活幸福的社会。
　　16世纪到17世纪，来往东西方的外国人已经非常多了，那么，他们眼中的明朝社会是什么样子的呢？那应该是对当时的中国社会最真实的写照。

　　明代建筑
　　1585年门多萨所著《中华大帝国史》出版，并在16世纪末先后被译成拉丁文、意大利文、英文、法文、德文、葡萄牙文以及荷兰文等七种文字，共发行46版。该书是16世纪有关中国自然环境、历史、文化风俗、礼仪、宗教信仰以及政治、经济等概况最全面、最详尽的一部著述，其中载道：
　　“这个国家的男女都有很好的体质，匀称而且是漂亮的人，略高；他们大都脸宽，小眼睛，扁鼻子，胡子稀少，但也有人有大眼睛和大胡子的，脸孔很均匀。”
　　“他们第一是极其清洁，不仅在他们的屋内，也在街上。他们通常在街上设有三四处必需的或公共的休歇处，布置很好，因此忙于公务的人不会把街道弄脏，并且从那里得到供给，类似的法子通行全国所有的道路。有些城市的街道可通航，如同意大利的威尼斯。”
　　“全国的大道是已知修筑的最好和最佳的，它们十分平坦，哪怕在山上，并且是靠劳力和锄头开出来的，用砖头和石块维护。……有很多大桥，建造奇特，特别是建在又宽又深的河上。在福州城，正对着国王大税收馆的馆宅，有一座塔，根据那些看见的人的肯定，超过了罗马任何建筑，他树立在40个柱子上，每根柱就是一方石头，又大又高。”

头晕的小猫

　“他们得知在中国的其他省份，还有制作奇特和优良的炮。这可能是船长阿特列达看到的那种，他在一封致国王肥列普的信中向他报告有关这个国家的秘密，其中说，中国人跟我们一样使用各种武器，他们的炮特别好，我同意这个说法，因为我看过一些架在船上的这种炮，它制造的比我们的好，更加坚实。”
　　“他们为打仗制造大而坚实的船，有高船楼，分设在船首和船尾，很像来自列潘特的船，和葡萄牙人驶入东印度的船，他们的船很多，以致一个将官，可以在四天里召集一支六百多人的军队。……他们有很多其他种类的船，有些有绘画和涂金的廊子和窗户”……
　　1613年耶稣会士曾德昭到达中国南京，1636年返回欧洲，回国的途中完成了《大中国志》。他在中国呆了22年之多，正是处于波澜壮阔的晚明时代，他记载的晚明社会和清廷文人的描述的“皇帝昏庸无能，政治黑暗腐朽，人民生活在水深火热之中”的明末截然不同，这时一个经济繁荣、文化昌盛、充满巨大活力的国度：
　　“他们的住房因设计良好而便于住宿，整洁舒适”
　　“南方九省的最后一省是南京，……是中国最好的省份之一，也是全国的精华。……其西部地区最富庶，盛产棉纱，……仅在常州城（CHINCHEO）城及附属广大地区，就有20万台织布机。……由于织布机小巧，一间屋子内常常安放许多台，差不多所有的妇女都从事这种行业”
　　“中国人天生好经商，不仅从一省到另一省做买卖，获得大利，甚至也在同一城市做生意。商店里有的东西，街上几乎都有售卖。……富有的商人信用良好，很守时（葡人多年的经验证明了这点）”

头晕的小猫

　而明代建立的先进权力制约体系，也引来欧洲人的赞叹。下面提供一些《利马窦中国札记》中对明朝政治体制的描述摘录。
　　该书第一卷第六章《中国的政府机构》 说：
　　“我自己亲眼看到即使皇上也不敢更改这次公开调查的审查官们所做的决定……”“我说看到，是因为所涉及的被判决的人的名单刊为单行本发行全国”
　　“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但从前面所述应该已经很明显，而且下面还要说的更清楚，它在一定程度上是贵族政体，……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定。……所有的文件都必须由大臣审阅呈交皇帝 ”
　　“我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，除非根据某个大臣提出的要求，否则皇帝无权封任何人的官或增大其权力。当然皇帝可以对和他家族有关的人进行赏赐，这种情况是经常发生的，但这笔赏赐不能列为公家赠款，皇帝所做的赠礼也不能从公款中提取。”
　　“他们（引者注：指明代都察院所属的十三道监察御史）在某些方面相当于我们要称之为公众良心的保卫者的人，……即使是最高的官员，即使涉及皇上本人或皇族，他们也直言无忌，……他们如此恪尽职守，真使外国人惊奇，并且是模仿的好榜样。无论皇上还是大臣都逃不过他们的勇敢和直率，甚至有时他们触怒了皇上到了皇上对他们震怒的地步，他们也不停止进谏和批评，直到对他们猛烈加以抨击的恶行采取某种补救的措施为止。”
　　“事实上，当冤情特别严重的时候，他们控诉的就一定很尖锐刺骨，即使设涉及皇上和朝廷也刚直不阿。……所有这些呈送给皇上的书面文件和对他们的答复，都要复制很多份，这样在朝廷发生的事情就迅速传递到全国每个角落。这种文件编辑成书，如果内容被认为值得留给后代，就载入本朝的编年史 ”
　　“几年前，当今皇上想册立他的次子而不是长子为储君，因为这个幼子受到他和皇后的宠爱，这一更易违反了国法，皇上收到了大量指责他的陈情书，……最后皇上在巨大的舆论压力下，在大臣们以集体辞职为威胁的条件下，不得不表示在立储这件事情上改变了主意”

　　甲申国难，华夏文明由世界文明的顶峰跌入万丈深渊，那些在西人笔下热情开放、极爱干净、富有教养的明朝人不见了，那个深沉大气、雍容典雅、气势磅礴的华夏，那个曾今被四方蛮夷尊称为礼仪之邦、信义之乡的华夏，那个曾今创造了无数辉煌、在世界民族之林中领跑了两千余年的华夏，如今只能和古希腊、古罗马一样，湮没在漫漫的历史长河之中。今天的华夏后裔，在严重夷化的社会中，已经无法感受古代文明的先进与文雅，也并不知道，我国地理位置的不幸，导致先进文明屡屡亡于落后民族的事实。
　　在17世纪中叶的1636年，从中国返回欧洲的曾德昭记载的那个“相当的富裕繁荣，在各方面都令人赞叹”的明朝已经于1644年灭亡了，取而代之的是号称初期“盛世”的康熙、雍正、乾隆朝。在这期间，外国人的记录有力的驳斥了这种虚假的“盛世”。经“康乾盛世”的“励精图治、文治武功”最终使中国落后贫穷到什么程度，引用1793年英国马戛尔尼使团副使斯当东一句话一目了然：“遍地都是惊人的贫困....人们衣衫褴褛甚至**....我们扔掉的垃圾都被人抢着吃”。
　　诗人唐甄在山西做过知县，亲眼目睹了满清统治之下的痛苦生活，他著有《潜书》，里面提到：“清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。”他亲眼看到山西妇女多无裤可穿，而“吴中之民多鬻子女于北方”。可见所谓的“康雍乾”，其实都是被拔高的侏儒，在后金的统治下，老百姓的实际生活是相当痛苦的。英国马戛尔尼使团副使斯当东所谓“人们衣衫褴褛甚至l**体”这与唐甄的记载完全吻合，可见确实是实情。

没有理听谁有理

雪飘妹妹好调皮，你这时来想把刚刚发芽的艽菜冻死吗？大哥愿吃什么馅的饺子你不知道！！！

没有理听谁有理

这两天剧场很热闹，演员，民兵纷纷登场。嗯，好现象。这样我也可交差了。后退，你们继续。

头晕的小猫

一不小心抢戏了