《老李财经预报》

江苏常熟老李

祝你新年事事顺心，欢乐顺情！ 顺良顺口顺祝，顺颂天下太平； 顺天顺日顺时，顺致国家顺兴； 顺应皇上顺位，顺承顺延顺明； 顺嘴顺手顺心，顺做顺平顺民。 工作顺利顺当，顺义顺理顺意； 提拔顺势顺成，顺从顺服顺序； 家境顺华顺盛，处事顺遂顺境； 家庭顺子顺和，生活顺丰顺景。 白相顺驰顺游，顺风顺向顺水； 出门顺行顺达，顺道顺路顺直； 身体顺肤顺滑，健康顺眼顺气； 排泄顺畅顺溜，顺便顺着顺阿。 顺良顺带顺庆，顺利顺你顺意！

淡泊赚了就跑

#*22*# #*22*# 新年快乐  老李·

江苏常熟老李

原帖由 淡泊赚了就跑 于 2012-1-20 17:19 发表
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#*19*# #*19*#

江苏常熟老李

常熟公交一日游秘籍【10条线路】
本帖最后由 艺灵 于 2009-12-11 09:00 编辑

    很多网友（或网友的同学在节假日来常熟玩），都来常熟零距离http://bbs.wm090.com/咨询到哪里玩？怎么玩？今天看见一个很好的帖子，经过同意转载过来，和各位网友分享。
常熟公交一日游 标菜献上秘笈 详述10条线路
常熟公交一日游（第一篇园林线）2楼
常熟公交一日游（第二篇虞山线）3楼
常熟公交一日游（第三篇博物馆线）4楼
常熟公交一日游（第四篇山水线）5楼
常熟公交一日游（第五篇礼佛线）6楼
常熟公交一日游（第六篇虞城红色线）7楼
常熟公交一日游(第七篇生态农家线）8楼
常熟公交一日游（第八篇休闲购物线）9楼
常熟公交一日游（第九篇人文艺术线）10楼
常熟公交一日游(第十篇宝塔线）11楼
本文转自琴川巴士网站：
http://www.qc84.com/viewthread.php?tid=4428&extra=page=1
常熟公交一日游（第一篇园林线）
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
城区常熟园林游：在天虹服装城站坐2、109路到第一人民医院站下
往西走400米到曾赵园可以游玩1到2个小时！
出园后可以向东步行500米到彩衣堂
结束上午的游玩后！可以在附近就餐！
下午可以在附近的第一人民医院站或书院街站坐5、8、9、109、110、116路到言子墓站下
然后向东步行200到燕园可以游玩1小时左右
出园后回到言子墓站坐112路到庆福银楼站下！后向北走200米及到方塔公园进园后可以登方塔眺望常熟城区！出园后结束一天行程
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐2、7、8、116路到第一人民医院站下即可！
如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）
常熟公交一日游（第二篇虞山线）
可能很多朋友看到这个标题觉得虞山还需要什么介绍啊！直接虞山公园上去就是了！这样你就错了！
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
常熟虞山游开始了：在天虹服装城站坐109路到博物馆站下往北走300米到言子墓
可以在此处游览言子、仲雍两墓和虞山公园、镇海台！然后坐游一专线到虞山门（可以游览下阜成门）可以往后走一点到辛峰亭游览！
然后坐游一专线到维摩山庄，可以登楼看望虞河！
看完后再去坐游一专线到桂香园！可以一边游园一边往山顶上步行！
可以在山游览剑门和藏海寺！
接下来做缆车下山游览兴福寺！结束一天行程
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐7、8、112、113、116到言子墓站或虞山公园站下即可
（如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）

下为景点介绍：
言子墓：言偃（前506~前443）字子游，又称叔氏。常熟人。春秋时孔子三千弟子中唯一的南方人。擅长文学（历史文献）。26岁出仕鲁国武城宰，提倡以礼乐为教。早年在中原培育儒学人才，晚年返回江南，道启东南，文开吴会，从游者众。后人奉祀累世不绝。
唐开元八年（720年），言偃被列为孔门十哲之九，入孔庙受祭。开元二十七年（739年），被追封为吴侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封为丹阳公。南宋咸淳二年（1266年）被封为吴公。元大德年间，被封为吴国公。明嘉靖年间，被封为先贤。清康熙五十一年（1712年），朝廷在言偃后裔中设五经博士一员，世代承袭，康熙、乾隆帝南巡时，均派大臣致祭言偃墓，并赐御笔题书匾额。现存有言子墓、言子巷、言子故居、言子专祠、言子故里亭等遗迹。
仲雍墓：　仲雍，又称虞仲、吴仲。商末周族领袖古公亶父（后称周太王）次子。古公亶父生有三子，钟爱幼子季历之子昌（即周文王），意欲传位于季历后立昌。仲雍与兄太伯体谅父意，主动避位，从渭水之滨（今陕西）来到今无锡、常熟一带，断发文身，与民并耕，当地民众拥戴太伯为吴地之主。太伯卒后，仲雍继位。仲雍卒，葬于乌目山东麓。山因此改称虞山。仲雍历来被奉为吴地和常熟的始祖。
　吴文化始祖吴君仲雍墓在常熟虞山东岭。墓坐西朝东，占地约5公顷，墓冢直径4.5米，圹与罗城用石围筑。后壁嵌“商逸民虞仲周公之墓”、“先贤虞仲周公之墓”等石碑4通。墓道居高临下，达400余米，现有乾隆年间所建“清权坊”、“南国友恭坊”、“先贤虞仲墓门”四柱三间石坊3座。墓始建年代不详。迄元末明初墓已趋荒芜，明成化年间（1465--1487年）由其106世裔孙浙江参政周木奉旨修缮。以后历代屡加修葺。1956年和1982年两次公布为省级文物保护单位。
虞山公园：作为虞山国家森林公园重点的“亮山工程”位于国家森林公园东侧山麓，总面积125000 m2，共种植各类乔灌木620株，其中20cm以上大规格苗木187株，铺植地被草坪80900 m2。
该工程在地形改造上因地制宜结合虞山自然地形，整体造型与虞山融为一体。布局上采用疏林草地，以种植大规格苗木为主要骨架，点缀色相分明的花灌木，以四季常绿草坪为地被，局部片植不需修剪的小灌木做衬托，充分反映自然森林景观。
常熟公交一日游（第三篇博物馆线）
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
城区常熟园林游：在天虹服装城站坐109路到博物馆站往北走200到常熟市博物馆您可以在馆了解常熟的文化，参观历代玉器、明清书画、彩瓷和一些临时展览！
出馆后可以在言子墓站或博物馆站坐112路到庆福银楼站下！后向北走200米及到方塔公园游览里面的碑刻博物馆
您可以在碑刻馆内了解从宋代至民国间的常熟政治经济、农田水利、天文地理、宗教风俗及书法艺术等碑刻作品
欣赏完碑刻后可以回到庆福银楼站坐104路到佳和水岸下换乘111路公交到沙家浜风景区游览里面的历史革命纪念馆！
里面上保存有当时革命期间的物品及其资料！
出园后结束一天行程
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐5、7、8、112、113、116到言子墓站下向南走100米到常熟市博物馆即可！
如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）

常熟公交一日游（第四篇山水线）
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
城区常熟山水游：在天虹服装城站坐2、109路到第一人民医院站下或坐120到北门大街站下转116路，或坐1路到华联宾馆转117路，到尚湖风景区下即可游览尚湖美景！（春季有牡丹花卉展）尚湖游估计是一个上午的行程！
下午出园后可以坐116路到言子墓站下转游一专线到虞山国家森林公园（及虞山顶峰祖师）
你可以在山上游览常熟城区景色！也可登剑阁，游剑门！看藏海寺等！
游览结束后可坐游一专线下山或坐缆车！结束一天行程
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐116、117路到尚湖风景区下即可！
（如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）
常熟公交一日游（第五篇礼佛线）
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
城区常熟寺庙游：在天虹服装城站坐120路到三峰站下，下车后向西往山上走就到三峰寺（龙殿风景区）游览结束后可以回到下车的公交站台坐9、102、120路到兴福站下，下车后向西往里走1公里左右到达兴福寺（江苏省重点寺庙），出寺后可以坐缆车到山顶，缆车下后继续往上走即到藏海寺（虞山国家森林公园景区）欣赏玩山上美景后！去山上公交站点坐游一专线到维摩站下！去参观维摩寺（维摩山庄）等望江楼！出园后继续坐游一专线到言子墓底站下车，后往东走150米到路边公交言子墓站转112路到博物馆站下换乘125路公交或有雅兴者可向南步行到博物馆站坐125路到生态园站下游览宝岩寺（宝岩生态园），里面有华东地区最大的财神殿可供敬奉！敬奉完财神出园后可以在生态园站或宝岩站（看你的出园方向了）继续等125路到石洞景区站下，去参观小云栖寺（小石洞景区），游园结束后结束一天礼佛行程
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐7、8路到甬江路站转9、102、120路到三峰站下即可！
（如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）
三峰寺：全称三峰清凉禅寺，在兴福寺西北虞山第三峰，系唐前古刹。明万历庚戌年，汉月法藏禅师开山，并成丛林，四方奉为祖庭。汉月法藏禅师从明高僧莲池大师受戒，后得到浙江天童寺高僧密云圆悟和尚印证，传为法嗣。汉月法藏禅师以后代有建置，且规模愈大，为常熟所有寺院之首。共有一千多间房舍，成为江南一大丛林，与杭州灵隐寺、宁波天童寺均为近代禅宗祖庭。
  清康熙三十八年，康熙南巡，住持硕揆请康熙御书，改为三峰清凉禅寺。***期间，受极左路线影响，三峰寺被毁，变成一片废 虚。 三峰寺内胜迹众多，有寂照堂、翁相国读书处、法华古钟、六朝古松。寺西南有万松林，层峦叠翠，万松连云。古人在寺前题联云：“长啸一声山鸣谷应，举头四望海阔天空。”“三峰松翠”为虞山十八景之一。
兴福寺：兴福寺始建于南朝，萧梁时建大殿，发现一石隆起，左看似“兴”字，右看似“福”字，取其祥瑞，改寺名为兴福寺。唐代有黑白二龙交斗，冲破溪涧，寺在涧边，所以又称破山寺。兴福寺是比较典型的园林式寺院，庭院景点甚多，玲珑可人。
　　兴福寺山门前有三株枫香树，如金刚守卫。门前破龙涧在大雨后，水势奔腾，回音隆隆。过涧上石桥，入山门、天王殿。三圣殿涧边对着山门有两根高大的石经幢，一古一新。到大殿，佛像后有高大的善财五十三参群塑。中轴线东有纪念兴福寺祖师的四高僧殿及藏经楼等。方形的白莲池中有千叶重萼白莲，芳色异常，池旁一株白玉兰树斜伸入池，与莲叶相映成趣。池后有救虎阁，传说高僧彦称深夜在此坐禅，闻阁下虎吼，见一虎中箭，乃拔箭裹伤放之，后来老虎来阁向僧致谢。再东面是米碑亭，内有宋代书法家米芾手书唐代诗人常建的名诗《破山寺》： “清晨人古寺，初日照(明)高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱(都)寂，惟闻(但余)钟磐音。”
　　米芾书碑时，对原诗作了改动(括号内的字)，使诗与宋代兴福寺景点更贴切。米碑旁园内两株桂花飘香，一丛芭蕉阴绿。碑后有竹香书屋，推窗但见青竹成海，竹香扑鼻。书屋东有空心潭，清澈可以烹茗、潭中桥作九曲，周围黄石堆砌如峭壁，潭边空心亭飞檐凌空，亭北一株金钱松高大劲拔。空心潭北的葫芦潭中，曾产一种别处所无的无尾螺，还曾有绿毛龟。
　　中轴线西有华严讲堂旧址和回廊曲径通幽处。从西北弥勒洞旁上山顶日照亭，亭周老松繁茂，怪石嵯峨，可俯视江南园林式的兴福寺全景。山上有一排式样各异的墓塔，其中有高僧月霞法师的墓塔。
藏海寺：藏海寺历史悠久。宋代原为觉海庵，明代称拂水东庵。清初，被顺治帝尊为“大觉普济能仁国师”的玉林通王秀来游虞山，乐拂水之胜，应请为主持，更名为藏海禅院。迭经整修，寺宇焕然，宗风丕振。玉林之母缪氏亦为出家之人，称大慈老人。清顺治十六年（1659年）玉林奉敕还山，赐金葬母，建大慈塔于该寺大悲殿之后，自撰筑塔记，吏部尚书金之俊为之题碣曰：“报恩草堂大慈老人墓”。后来翁同龢又有题联：“野鹤孤云大慈塔；幽篁乔木古东庵”。
　　藏海寺山门原为明初洪武年间的真武殿所建，历时最久，今改为寺之正门，古色古香，引人注目；此外，明清历年建有大雄宝殿、弥勒殿、地藏殿、观音殿、药师殿、大悲殿、祖堂、丈室、集善堂、听雨轩、船室、客寮、仙人堂、小客堂、经楼、香积厨、大慈塔、普同塔以及山下新旧下院等。清咸丰十年（1860年）之乱，全院毁损，殿宇坍废，碑记缺蚀，除山门外荡然无存，至同治后方次第恢复。
维摩寺：维摩寺始建于南宋隆兴元年（1163年），本名石屋维摩庵，因在虞山北坡的石屋涧之上，故名。至南宋淳熙三年（1176年）时，右丞相兼枢密使、邑人曾怀（字钦道）奏请为功德院，孝宗赐“显亲资福禅院”额。明宣德四年（1429年）始改名“维摩寺”。因寺院布局坐西朝东，每当日出，层林尽染，景色绚丽。明嘉靖时贡生、邑人陈儒曾有“满空晴旭照山林，翠竹丹枫画可评”的诗句赞之。寺中有“望海楼”，又称望江楼，回廊曲折，颇具幽趣，昔时文人雅士常结伴夜宿于此，清晨登楼观日出，云蒸霞蔚，极其壮观，向有“维摩旭日”美称，为“虞山十八景”之一。楼中昔悬有明清之际江南奇女柳如是所撰楹联：“日毂行天沦左界；地机激水卷东溟”。清乾隆三十年（1765年），景州知州、邑人屈成霖出资重修寺宇，并于寺后辟建园林，营建泉池台榭。山门悬楹联“大观江海合，杰构宋梁余”，原为曾怀撰书，清末由陆懋宗重书。清咸丰十年（1860年），因太平军与清兵在虞山激战，寺毁于战火。清光绪时重建，屈氏后人亦助修望海楼等，并于楼内塑有屈成霖像，悬长联曰：“钟磐定山声，昔有白云投刺史；棂栏接海气，远持红日照维摩”。1949年建国前后，乏人管理，寺院荒芜，殿宇房屋逐渐破败。
1983年开始重建，1987年竣工。1989年，美籍华裔张兆明先生与夫人周畹玉女士出资于山庄园中栽植桂树百株，至今已满庭翠绿，蔚然成林，秋来满园飘香，被誉为“百桂园”。百桂园与望海楼、清心堂、葫芦泉、钵盂泉等构成名闻遐迩的山庄胜景。
宝岩寺：宝岩寺，位于西郊虞山宝岩生态观光园区，初名延福禅院，建于南朝梁天监年间。吴越国王钱叔施金建七级浮图于院中。自宋太宗端拱二年始，历时五载，重建并扩大此寺规模。宋真宗赐额“宝岩禅院”。南宋及元、明、清，寺屡兴屡废。民国时寺僧潭月重创此寺，殿宇一新。“***”期间，寺被拆毁。目前，该寺的重建工程正在按规划加紧实施。宝岩寺在苍林翠谷环抱之中，依托生态园，绿荫如海，鸟语啁啾，茶果飘香，秀美的自然风光显得分外幽深、清雅，从而形成其丰富的人文景观与美丽的自然景观交映生辉的寺院特色。
小云栖寺：一名白云栖禅院，又名松泉寺。在虞山西麓。建于清康熙年间。寺内原有望湖楼。寺后有一山洞，深丈寺，左面有石崖覆盖如屋，右面泉从石坎中溢出，汇成池沼，碧水盈盈，清澈见底。泉水甘洌，故称洌泉，又名露珠泉，石壁上嵌有“天下名泉”、”露珠泉”两碑。洞顶出口处有百年怪树一株，横卧地面，形如醉汉跌石：又有古藤一技，为明代所植，围粗一抱，分成数枝，曲结盘缠，攀授数十丈，恫顶部为青藤覆盖，蔚为奇观。
常熟公交一日游（第六篇虞城红色线）
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
城区常熟虞城红色游：说到红色游当然先带各位到烈士陵园，在天虹服装城站坐120路到桃源涧站下，往北走100即到常熟烈士陵园，敬仰完烈士后！
回到桃源涧站坐7路公交到琴川家园站换乘111路或坐110、120路到红旗桥站换乘111路，也可以坐114路到颜港小学换乘111路公交到沙家浜风景区！，游览国家AAAA级旅游景点沙家浜风景区，参观新四军抗日纪念馆、春来茶馆，游览央视影视基地、芦苇荡迷宫等！结束一天红色行程！
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐7、8、116路到桃源涧站下即可！
（如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）
常熟公交一日游(第七篇生态农家线）
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
常熟生态游：说到生态我们的第一站当然就是宝岩生态园！在天虹服装城站坐109、109B路到博物馆站下换乘125路到生态园站下后可游览常熟市区最大的生态园，宝岩生态园！（每年的5.6月份还有宝岩杨梅节）游园结束后可以做125路公交到军营站换乘117路公交到尚湖风景区站下！游览全国首批的城市湿地公园！可以在园内看到很多珍惜鸟类！看完珍惜鸟类后我们出园坐116路到理工学院（元和校区）站下换乘2、104路到中国男装中心(长途站）下！然后往西走200米到长途站！在站内坐202路到任阳（蒋巷村）游览常熟蒋巷村的“生态种养园、村民新家园、蒋巷工业园、农民蔬菜园和无公害粮油生产基地”，被温家宝总理称为“全面发展”的社会主义新农村。
乘观光车穿行于农田、村庄、竹林、河塘，欣赏田园风光，品尝农家菜肴，体验农耕生活，采摘满枝的蔬果，放松疲惫的身心，呼吸清馨的空气，看袅袅炊烟，观民俗展馆，在“悠然见南山”的闲适中尽享淡定卓雅的农耕生活，若人间仙境，似世外桃源，美不胜收。
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐117路到军营换乘125路或坐5、7、8、112、113、116路到博物馆站下换乘125路到生态园站下即可！
（如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）
常熟公交一日游（第八篇休闲购物线）
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
城区常熟购物游：在天虹服装城站（当然大家也可以在天虹就开始大家的第一站）坐101路公交到国际服装城站下！游览常熟唯一的AAAA级旅游购物区常熟国际服装城！在服装城购物完后（在常熟服装城内除了国际服装城外还有很多可以让大家购物的地方！你可以根据个人喜好参观购物！）
你可以到国际服装城公交站台做101路到南京证券（新颜桥）站下！往北走到桥往东就是常熟唯一的步行街方塔东街！方塔东街的西边是常熟商业主干道之一方塔街！或坐5路到书院街下，然后往东走！
在方塔街或方塔东街购物玩后可以在华联宾馆站做8、114路到言子墓站下或在庆福银楼站、麦当劳（街心花园）站做113路到言子墓站下！
参观常熟虞景文华（店面还有全部开出来）在你游览购物休闲的时候还可以看虞山风景！（也可以到虞景文化街区的南边引泰街区购物游览）
接着可以在虞山公园站、言子墓或博物馆站做116路到尚湖风景区站！
游览常熟首个湖边休闲购物区水街！游览完水街后结束一天的休闲购物行程！
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐5路到国际服装城站即可！
（如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）
常熟公交一日游（第九篇人文艺术线）
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
城区常熟人文艺术游：在天虹服装城站坐2、109路到第一人民医院站下
往北走100-200米到脉望馆（古琴艺术馆）领略常熟特有的虞山琴派声韵！
出园后可以在附近的第一人民医院站或书院街站坐5、8、9、109、110、116路到博物馆下
然后向北走到路口红绿灯处往西走就可以到石梅园！看一下常熟老年人的生活！然后出园往西继续走100左右就可以到读书台公园，看一下当年昭明太子读书的地方！
接着出园往南走300米过马路到常熟美术馆！常熟美术馆藏品丰富，除庞薰琹美术馆旧藏近500幅庞薰琹先生各个时期的油画、水彩、线描、工艺美术作品外，还收藏有丁绍光、刘海粟、齐白石、阳太阳、吴冠中、钱延康、陆抑非等一大批著名书画家的精品力作。
参观玩书画后！出馆往东到石梅广场站台！坐10路车到古里卫生院站下！往南走200米左右到铁琴铜剑楼！
　在四大藏书楼中，铁琴铜剑楼巍然独存。该楼系荫棠先生之祖建于乾隆中。原有四进，其中第一、二两进毁于抗日战争中。第一进为门厅；第二进为“恬裕斋”所在，曾于清同治十三年(1874年)，因避光绪帝载恬之讳改称“敦裕堂”。收储多为乡邦文献以及未收入《铁琴铜剑楼书目》之宋元明本及旧钞批校诸书，长篇巨著不多，累计比储后楼者为少，分置东西两壁书箱中；第三、四两进即今仅存之楼，亦即“铁琴铜剑楼”所在，是座北朝南三楹回式楼房，中有小天井相隔，每进二层，面阔三间8.87米，进深七架6.65米，楼结构为垂檐硬山造，用迭落山墙，江南呼为马头墙。下檐施撑拱，雕有精巧的夔龙纹，装饰显示了苏南一带的建筑风格。此楼在当时的使用情况，第三与第四进楼上供藏书之用，第三进楼下则为读书处，第四进楼下为家祠，同时收藏古物、石刻，楼下右方原有梯登楼。藏书除部分遭劫外，绝大部分于建国初由瞿氏后人捐赠北京图书馆、上海图书馆、常熟市图书馆等。
　　解放后，该楼由国家接管。楼名最初为孙星衍所书，1982年李一氓先生重书楼额，于1982年11月公布为县文物保护单位。1986年，省政府拨专款修缮一新，被列为市级文物保护单位。1991年，常熟市人民政府再度拨款修葺，楚图南先生再书楼额。于楼内用图文并茂的版面介绍、展览柜的实物介绍、当代书法名家的墨迹介绍，反映该楼旧藏面貌，褒扬瞿氏世代爱书、藏书、护书、献书的事迹和对祖国文化事业作出的巨大贡献，命名为铁琴铜剑楼纪念馆，于1991年12月5日正式对外开放。
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐2、7、8、116路到第一人民医院站下即可！
如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）
常熟公交一日游(第十篇宝塔线）
起点站为常熟长途汽车站（南站）出站口
常熟宝塔游：在天虹服装城站坐2路到庆福银楼站下往北走100到方塔公园南门或坐6、101、120、121路到南京证券下往北走200到方塔公园东门！
游览常熟城区唯一一座宝塔（方塔）以其较完整地保存了宋代建筑形制与艺术风格，成为常熟现存古建筑中的瑰宝！你也可登塔俯瞰常熟美景！
游览方塔后出园到庆福银楼站坐112路到阜湖路站或坐10、117路到华联宾馆站换乘210路到梅李站下往东走300米到梅李镇东街游览聚沙塔（国家AAA级景区聚沙园）全园主体为始建于南宋的聚沙百福宝塔而得名。园内亭台水榭，古木参天，绿树成荫，百花吐艳，是旅游爱好者休闲娱乐的理想场所。为充分挖掘千年古镇深厚的历史文化底蕴，优化投资环境，提高集镇品味，梅李镇历届党委政府投巨资先后多次对聚沙园进行扩建改造，使公园面积扩大到55668平方米，绿化面积达到了80%。
园内设有屏山听泉、梧桐踏月、濠濮间想、古木清风、聚沙塔影、荷浦薰风、曲径寒梅、梅李风云以及名家碑刻回廊、名胜古迹展厅、**常熟县委重建的常熟人民抗日武装纪念碑、健身中心、茶座等旅游景点和休闲场所，可谓集文化娱乐、体育活动、休息游览多功能于一体。漫步园间，繁花似锦，轻乐相伴，令人赏心悦目，心旷神怡。
游览结束聚沙塔后回到梅李站坐219路公交到殿山站！游览福山殿山的聚福塔！
游览完聚福塔后结束宝塔有行程.（三座塔分别取义与镇山，镇水，镇风水之意）
如果是从常熟客运站(北站）出发的在客运站坐2、112、113、117路到庆福银楼站下即可！
(如不认识路可以抬头看看常熟的园林标示。常熟是全国路标的榜样城市哦！）
方塔：位于常熟古城区东，方塔园主景点是崇教兴福寺塔，原名崇教宝塔，俗名方塔。始建于南宋建炎四年(1130年)，当时有僧文用提出“兹邑之居，右高左下，失宾主之辨，宜于苍龙左角，作浮图以胜之。”县令李之善其说，逐令建塔。历经元、明、清几经重修。清咸丰间，寺毁而塔幸存。1963年9月重又进行了大修。方塔虽建于宋代，仍沿袭唐代方形楼阁式木塔的形制。塔为四面九层盔形顶，砖木结构，逐层递收，立面的轮廓吴抛物线状。
　　1978年置塔铃。同年，中国佛教协会会长赵朴初为塔题额“崇教兴福寺塔”，摹勒于山门之上。1984年4月，恢复方塔原名。九十年代园内又辟月季园，花容秀美，千姿百色。后院增建长廊，亭、堂、凿荷池、堆假山，设常熟市碑刻博物馆、常熟市名人馆。
聚沙塔，原称“聚沙百福宝塔”，位于梅李镇东梢。始建于南宋绍兴年间。八面七层，高20多米，系仿木塔楼阁式砖木结构。1995年列为省级文物保护单位。清代，塔檐、塔顶残毁，塔身逐渐破败倾斜。市、镇两级政府在1993年完成塔身纠偏扶正工程，1997年又完成全面修复工程，2000年基本完成建造塔苑工程。
　　千年古镇梅李，自古为常熟东部重要的交通枢纽，素有“东乡十八镇，梅李第一镇”的美誉。聚沙塔是镇上的一座标志性著名古塔。一聚沙塔，全称为“聚沙百福宝塔”，坐落于梅李集镇东市梢，临常浒河。梅李原地处长江江滩，聚沙塔作为镇江之宝，镇潮水冲激，故取名“聚沙塔”。据史料记载，此塔为南宋绍兴年间（1131年—1162年），邑人钱道者所建。1991年10月，常熟市人民政府将聚沙塔列为市级文物保护单位。1995年4月，被江苏省人民政府列为省级文物保护单位.
　　聚沙塔八面七级，塔身为青砖扁砌实墙，塔室为正方形，底层正方位开门，其上各层相闪二门二窗。以上施腰檐平座，低层有副阶周匝，翼角起翘。塔内有楼板及扶梯，可盘旋而上，直至塔顶，系仿木塔的楼阁式砖木混合结构。聚沙塔下原建有“法云禅寺”，北有古银杏两棵，高过于塔。后寺院塌毁，银杏尚存一棵。塔四周也是荒滩废墟。1986年11月起，梅李镇人民政府依塔修建农民公园，公园取古塔之名为“聚沙园”，园名由原文化部副部长王济夫所书，经过数年的建设已颇具规模。
聚福塔，位于海虞镇殿山之巅，始建年代无考。本为七级砖塔。至民国初，只剩底层。至1940年，里人重建，塔身缩小，改为五层。七十年代全毁。1992年至1993年，原福山镇政府向社会各方募集经费于原址重建，塔身共七层，高23米，结构坚固，外观壮丽。
　　聚福塔，是原福山镇（现属海虞镇）的历史古迹景点之一，建于殿山之巅。相传最早的聚福塔系七级砖塔，内有石级可达塔顶。每块塔砖之一端，均有“聚福塔”三个正楷字。
　　古老的聚福塔建于何时？旧志无载。当地有两种传说：一说建于南宋，与梅李聚沙塔为同一时代先后之建筑，宋人为镇风水“聚福”而建塔，1968年在山南下坡出土的“石龙”和两个石雕“弄潮儿”也被初证为南宋之物。另一说是明嘉靖年间为防倭寇骚扰而造塔？虻校？聚福塔实为“？虻兴？”，同时也是长江行船进福山港的指示标志。以上两说，似以前者物证较多，且梅李“聚沙”，福山“聚福”，塔名似有关联，故宋建之说较为可信。但究属何时所建，尚待进一步考证。
　　聚福塔历经风雨沧桑，至清末民初，塔已只剩底层，乡人称之为“塔幢”。直到1940年，里人拆除残塔，重建砖塔于原址，但塔身缩小，且改为五层。底层可出入，上层不通。到1978年，完全塌毁，只剩废墟一堆。有“聚福塔”字样的塔砖也散失几尽。
　　八十年代前期，原福山镇经济一度发展较快，民间酝酿重建聚福塔，并得到村民及部分村干部的支持。原福山镇党政主要领导也有此意，但百业待兴，一时难以决定。经过一段时间的反复考虑，终于在1992年福山镇九届四次人民代表大会上作出重建聚福塔的决议。随即建立了以党政主要领导和退休干部为正副组长的筹建领导小组，明确具体筹建工作由老干部活动室和老年协会负责。
　经费募集甫告段落，筹建组即抓住天高气爽的金秋时节，凿石修路，购买和运输建筑材料，并在南山坡用推土机开出一大片平地堆放建材。10月初，在原塔基破土动工。先清除五层塔基的残渣剩石，开挖出七层塔基的大石原基，即按此规模灌注混凝土建造塔基。底层高出地面部分即以原塔残存塔砖砌造，其余直至顶层，均用新砖砌筑，外涂以黄色。建成的塔高23米，每层均以琉璃瓦铺盖塔面。塔中设角钢结构楼梯，可直达塔顶。塔顶中央装设避雷针，有一铜棒直插塔底；外饰圆形环，顶端成葫芦状。塔身结构坚固，外观壮丽。
　　塔建成后，又在塔西南约30米处的原三茅宫（元至正年间建，又称三茅殿）旧址平地建造凉亭二座，并利用南坡堆放材料的平地建一茶室。这些工程于1993年10月竣工，总投资34万多元。竣工后，又立重建聚福塔碑和募助碑各一方，以志其事。成塔以后，虽在山坡和山顶种植花草树木，但疏于管理，未成园景，而五、六十年代栽植的松杂树木已郁郁苍苍，满山一片浓绿。
　　塔下南坡原有建于宋代的东岳庙旧址，近年已有乡人集资建造“福港禅院”，为常熟佛教协会辟为宗教活动场所。山下海虞公路已在1998年延伸至塔下，并一直向西延伸，与张家港市妙桥镇公路接通，交通可称便利。但上塔山路石级陡且狭小，山上也缺乏配套景点，有待开发改进。

虞山十八景  http://tieba.baidu.com/f?kz=80545722
虞山十八景　　常熟旧有“虞山十八景”之说，指书台积雪、破山清晓、辛峰夕阳（一说应为降龙古涧）、昆承双塔、桃源春霁、维摩旭日、剑门奇石、拂水晴岩、秦坡瀑布、藕渠渔乐、福港观潮、西城楼阁、普仁秋爽、星坛七桧、湖甸烟雨、湖桥串月、吾谷枫林、三峰松翠。它形成于明、清，正式得名当在光绪年间。明治十二年（1499年）桑瑜《常熟县志》列常驻熟八景，其中有两湖钓艇、弦歌旧俗、逊让遗风等；明正德年间邑人霄《虞山杂咏》诗三十首列三十景，其中有昭明书台、东林塔影、桧列七星、佛水晴岩、致道观楼、桃涧泉声；清康熙十一年（1672年）太仓大画家王鉴作《虞山十八景诗》，列十景，其中有大海回澜、桃源春涧、拂水层峦、昭明书台、西城楼阁、湖桥夜月、吾谷丹枫、云护龙涧。从屈、王诗、画中，已见虞山十今年内八景中的十一景；清道光年间邓琳《虞乡志略》中记陈式所作《虞山八景诗》，其中有书坛雅韵、拂水奇观、星坛仙桧、吾谷枫林。光绪四年(1878年)花隐山列虞山七十二景，分虞山大十八景”“虞山小十八景”、“虞山续十八景”，及“虞山十八古迹”，其中“虞山大十八景”中的十五景与后来的虞山十八景”景点相同，将“虞山大十八景”中的“慧日增辉”、“殿桥落照”、普山新绿”改换成“辛峰夕照”。“普仁秋爽”、“藕渠渔乐”就是“虞山十八景”据此可知，“虞山十八景”是在“虞山大十八景”基础上产生，具体年代当在光绪中晚期。
　　书台积雪
　　书台积雪又称书台怀古。在城区虞山东南麓之书台公园内。南朝梁昭明太子萧统曾在此读书著述，留下读书台。台上筑长方形石亭，亭内有萧统像石刻、碑记及大石台，均为明清遗物。周边焦尾泉、仓圣祠、巫咸祠、雅集亭等错落于参天古木之间。在此观山听泉，读书会友，别有情趣。冬日吟眺雪景，尤多雅兴。1997年以台为中心，辟建“书台公园”。
　　破山清晓
　　破山清晓在北郊2千米虞山北麓兴福寺内。寺建于南朝齐，始名大慈寺，梁大同间改名兴福寺，唐贞观后改称破山寺，咸通间复称兴福寺，一直沿用至今。唐开元、天宝间著名诗人常建游寺后作《题破山寺后禅院》，“‘破山清晓”取其首联“清晨入古寺，初日照高林”诗意。寺内遍布胜迹，有唐幢、米碑亭、四高僧殿、空心潭、空心亭、藏经楼、兴福石、救虎阁、君子泉、白莲池等，石刻碑记甚多，为常熟著名的佛寺及游览胜地。
　　辛峰夕照
　　辛峰亭在虞山东岭仲雍墓及言子墓之上。南宋嘉泰初建，名“望湖”，嘉定间更名“极目”，明嘉靖间又更名“达观”，万历间定名“辛峰”，一直沿用至今。亭为六角形，两层，东西向设门洞，造型优雅。据入城山岭最高处，为常熟标志性建筑之一。在此可眺尚湖、昆承两湖及山城景色，夕照时分，尤富诗情画意。
　　桃源春霖
　　在城区北门外烈士陵园后之虞山北坡。旧日涧两侧遍植桃林，每当春雨初霁，泅水奔泻，落红片片，随流飞泻，胜似陶潜所云桃花源仙境。涧边崖上，有“飞寒”、“桃源涧”等石刻多处。
　　维摩旭日
　　维摩旭日　维摩寺在虞山中部山巅、石屋涧之上。建于南宋隆兴初。寺分前、后两部，前部为庙宇建筑，有殿、堂、轩、阁，以“望海楼”最著，登楼主观旭日，北视长江，气象壮观；后部为园林，具林泉水石之胜。清咸丰间毁于战火。1983年至1987年，以寺之遗迹为中心建江南古典式园林维摩山庄。
　　剑门奇石
　　剑门奇石　在虞山最高峰锦峰之拂水岩旁。一大片水成岩峭壁石垒中，有一高大巨崖，中间裂开，状如刀劈，相传吴王夫差在此试剑，将巨崖一剑劈开，人称“剑门”。裂缝顶端有三怪石相叠，嵌于其中，自上而下，一如舟，一如几，一如斛，将坠末坠，异常惊险，是十八景中最为雄奇之景。剑门有康熙帝御题“烟岚高旷”等石刻群，附近有剑阁、拂水双桥、藏海寺、报国院等胜迹。登石顶可俯视尚湖风光、田园景色，为虞山最佳观景处。
　　拂水晴岩
　　拂水晴岩　在虞山最高峰锦峰南侧、藏海寺前。岩上有“长寿”、“花香”两桥，呈“丁字形”飞架于涧之上。桥下两崖中豁形成陡直峻峭之深谷。雨后涧水泻成悬瀑，若遇东南风，水自倒卷而起，如万斛珍珠凌空飘洒，即使晴日，行至桥上仍有细雨扑面之感，故称”拂水晴岩”。前人游此多所题咏，以明大画家沈周“绝壁云扶将坠石，豁崖风勒下奔泉”诗句尤为脸炙人口。
　　秦坡瀑布
　　在距城约4千米处的虞山北坡。有涧名“秦坡”，长百余米，呈层楼状，越上越陡，涧内怪石累累。雨后瀑布奔飞，湍流击石，声如风雷。明人倪钜《秦坡》诗咏其声势：“雨后秦坡水，势如天潢注。非风亦非雷，摇动山中树。”涧顶部石门、石城两峰相峙，涧底有春秋吴文化遗址“七星墩”，涧畔有常熟第一名泉“玉蟹泉”。涧为虞山最深秀之境。
　　藕渠渔乐
　　在城东原藕渠镇（今规划虞山镇）。此处水网交织，渔民聚居捕鱼捞虾，设市买卖。渔村岸柳成行，塘面莲、菱铺展，村外昆承湖浩淼水面上，舟帆点点，昔文人赞为“诚渔乐也”。今时过景迁，已不复旧观。
　　福港观潮
　　在原福山镇长江边港口距集镇不远处。江边有殿山诸峰，旧历八月十八潮汛来时，白浪排空，奔腾汹涌，拍击山岩，人称“小钱塘”。昔日在舟前往观潮者甚众，后因潮沙田涨，港口外迁，潮头及观潮盛况已不若当年。
　　西城楼阁
　　指西门城内外附近建筑群，包括致道观东岳行宫、严氏读书山馆、大石山房、北地藏殿、阜城门城堞、牌坊等。尤以建于南梁的致道观和建于南宋的东岳行宫，与明代腾山而修建的城墙雉堞争相耸峙，蔚为壮观。背靠尚湖水色及虞山峰峦，更显得多姿多彩。明人蒋廷锡《城西秋望》诗写到“高阁三层烟树里，青山半角夕阳中。一行雁齿斜城界，万井鱼鳞碧瓦丛”。今楼阁已不存，为新建筑所代。
　　星坛七桧
　　在城区西门内虞山南麓原致道观内。相传南朝梁时建观道士张道裕在观内虚皇台（象征天上斗宿的七座平台）分植七株桧柏（圆柏），长相奇特，盘曲如虬。文人常作诗、画咏之。明成化间已废四存三，大画家沈周曾作《双桧图》描绘其中的两株。今宫观与七桧均已不存，遗址之桧柏，为后人补植。
　　湖甸烟雨
　　湖甸为西门外依虞山、傍尚湖之村落，今虞山镇湖甸村一带。湖滨有农田平野、竹篱茅舍。湖面水气蒸腾，如笼轻烟细雨，在尚湖或虞山遥望湖甸，仿佛水墨画卷。清人言如标有《湖甸雨望》赞其美景：“细雨溟蒙一望间，水村如画榜湖山，烟笼远树浮青意，云拥高峰湿翠。归寺僧穿双屐去，扶犁农著短蓑还。耦耕招隐人何处？泥滑声中鸟语间。”“文化大革命’中尚湖围垦成田，此景随之消失，后放水恢复尚湖旧貌，复现人间。
　　普仁秋爽
　　在虞山公园以北半山腰中，有始建于明万历间的普仁禅寺，寺内置铁铸接引佛像，俗称“铁佛寺”。寺周林木茂密，多落叶乔木。秋季树色斑斓，宛然若画，登林观赏，爽心悦目。附近有“竺仙”、“截流”两泉，可品茗。建国后普仁寺毁，林泉之景犹在。
　　湖桥串月
　　湖桥串月　在尚湘西北口。原有三孔石拱桥一座，名“湖桥”，始建于明代。桥洞成正圆形，月圆时分，当月亮升至一定高度，拱桥与月影相套合，投影湖中，桥下三孔中显现累累如“串月”奇景。清人冯武<<湖桥>>“桥弯似月月正中，影落桥口月累累”，即写此景。建国后桥坍废，1987年仿造于尚湖公园荷香洲内。
　　吾谷枫林
　　在西门外1千米虞山南麓之牛角湾。“牛角”即常熟语“吾谷”之谐音。明天启间（1621-1627）孙西川在此植枫树9999棵，系金缕梅科枫香属木本植物，取名“吾谷枫林”。每逢秋季，枫叶由绿转红，继之漫山红遍。清光绪六年（1880年），枫林被毁。
　　三峰松翠
　　在距城3千米处虞山北坡、三峰寺之西南。有万松林，系成片黑松与马尾松，数代培植，多百年古树，参天蔽日，幽旷深秀，为三峰寺著名景点。抗战时期为日军伐毁，仅存古松45株。建国后寺毁于“文化大革命”，松林也遭破坏。现随三峰寺修复工程的实施，万松林处也在补植新松。
　　昆承双塔
　　一指城区之方塔与小东门外0.5千米处的聚奎塔。聚奎塔建于明万历年间，崇祯初建成七级，清同治后渐废；一指方塔。方塔建于南宋建炎间，系正方形，四面九层，今已修整一新。双塔互成犄角，相为呼应。旧日在昆承湖上可眺望双塔雄姿。

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江苏常熟老李

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江苏常熟老李

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江苏常熟老李

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玩了一天 其乐融融



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[ 本帖最后由 江苏常熟老李 于 2012-1-30 19:03 编辑 ]

江苏常熟老李

立勾吴 启东南 古琴川 田常熟——新春常熟追古游

立勾吴 启东南 古琴川 田常熟
——新春常熟追古游

清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟馀钟馨声。

曾多次到过常熟的我突然发现，原来唐人常建的这首《题破山寺后禅院》描绘的竟是虞山脚下的兴福寺（又名破山寺），而当年宋代米芾手书此诗已在乾隆年间勒石立碑于寺内，名句墨宝交相辉映。

新春佳节休闲短线自驾，第一天选择了常熟。从上海市区出发，走中环经沪嘉高速转沿江高速，仅一个小时便已在虞山上吃起咸菜肉丝加爆鱼双浇面了。比起过去走沪宁高速无锡北下，时间和路程差不多减少了一半。

江苏常熟老李

虞山其实并不高，海拔仅270多米。然古话说的好，“山不在高”，虞山已是常熟的制高点了，山之东南麓伸入古城，故有“十里青山半入城”的美称，放眼山下，三分良田七分湖，从古至今常熟县境平畴万顷，岁岁丰收，从未发生过自然灾害，史称“常熟田”。久而久之，这个鱼米之乡被称为了常熟。在虞山上，还可以看到吴王夫差将巨石一剑劈开成的“剑门”，晋昭明天子的“读书台”，以及清康熙、乾隆御书赐额“文开吴会”、“道启东南”等胜迹。

不高的虞山能成为国家级森林公园，还有一个重要的原因是——“有仙则灵”。在虞山东麓有大概距今2000多年历史的仲雍、言子两古墓。细究仲雍、言子，他们可是真正的江南文明文化的创始人物。先说仲雍，商朝末期，周太王之子泰伯、仲雍为让国于弟季历及侄昌(即周文王)，自陕西到今无锡、常熟一带建立了“勾吴”。周武王灭商后，寻找伯祖父泰伯、仲雍的后代，当他获悉仲雍曾孙周章已继位为勾吴第五代君长后，便正式册封周章为吴君，列为诸侯。从此吴国纳入周朝版图。周章卒后，葬于虞山东麓曾祖仲雍墓旁，常熟百姓为其树立“古吴王周章陵墓”碑。仲雍可说是江南吴文明的开创者了。再说言子，春秋时言偃北上求学成为孔子唯一的南方弟子，位列“孔门十哲”之一，言子可说是用文学和礼乐启迪东南文化的第一人了。

江苏常熟老李

自吴君周章起推算，常熟的建城史应该近3000年了，但常熟有人类生活的历史有多长呢？我们一行自然将目标瞄准了虞山脚下的常熟市博物馆了。从初一到初三，博物馆还对外免费开放呢。书画、陶瓷、玉器是博物馆的三大强项，上万件的藏品使得常熟这个隶属于苏州的博物馆，却可以与苏州的藏品媲美（当然贝聿铭先生设计的苏州博物馆新馆确实漂亮）。在常博，我们知道了常熟境内有距今约5500年的崧泽文化时期的钱底巷遗址，距今约5000年的良渚文化时期的罗墩遗址和西周至春秋时期的吴文化遗址吴王点将台等。常博内的良渚文化玉器、六朝青瓷和明代官窑瓷器，以及虞山四王、郑板桥、文征明、任伯年等的字画，更让人觉得不虚此行。

常熟是南方文化的发源地之一，文人墨客不胜枚举，仅文学艺术就代有名人，元四家之首的黄公望开“浅绛派”山水之先河，严澂创虞山琴派，钱谦益开虞山诗派，王翚领虞山画派，林皋扬虞山印派等等，流派纷呈，不一而足。清朝时，60年一甲子间常熟竟出了四个状元，为中国科举史上所罕见。值得一看的是同治、光绪两朝帝师翁同龢家的“彩衣堂”。彩衣堂取自“二十四孝”中老来子彩衣娱亲之意，为当时翁同龢孝养母亲之所。大门内左右各刻砖雕一，左为“衣锦还乡”，右为“赴京赶考”，概括了古代书香门第的最大追求。

追古常熟，光靠中午的一碗面和若干当地豆腐干可不够。常熟的叫化鸡也是大大的有名，而说起叫化鸡就非王四酒家莫属了。典传清代常熟有一乞丐因饥饿难忍，捕鸡一只，欲食而无炊具调料，便在虞山脚下将鸡涂上泥巴丢入火堆中煨烤。待火尽取出，泥壳自然脱落，鸡肉奇香扑鼻，自此叫化鸡便名扬乡间。在王四酒家，点上一只内嵌蹄膀的叫化鸡，配以酒店自酿桂花白酒，还有那微甜不腻的血糯米，谈古论今好不自在

江苏常熟老李

是夜微醺，散步古城。月光下方塔层叠九重，曾在山西看过应县木塔，在意大利欣赏过比萨斜塔，也瞻仰过陕西法门寺宝塔，拜祭过尼泊尔的四眼佛塔，而这自南宋就屹立在常熟的风水塔，一定就是保佑当地富饶繁荣的吉祥地物了。在现代化的建筑和传统老宅中漫漫穿行，县前街、县东街、县后街……街名依旧屋已变，而曾依托古运河的琴川七琴弦今又何在？“七溪流水皆通海”、“放舟落日偶径行，吴下琴川古有名”古人描绘的常熟胜景现在却只能在诗中画中看到了！

逝者如斯，蓦然回首，上下数千年的琴川，似流水、似钟馨、似古韵，荡涤世间雾瘴，清净我心众心……（完）

江苏常熟老李

衣锦还乡彩衣堂

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江苏常熟老李

弟兄们 准备接财神

归来徘徊

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江苏常熟老李

有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术
本人近日看了《天道》这部连续剧，从网上找了些评论的贴子，《天道》立意深刻，对交易之道的理解颇有帮助，建议朋友们看看。 以下是论坛上的一些贴子，供大家参考。
不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。
1.本人不才,确实是身边一帮朋友看过后跟我打电话说天道里面的丁元英跟我的为人处事风格太象了,我才找到这部片子看完的.呵呵.很欣慰,因为我一直感到孤单,我明明知道我是对的,可身边所有人把我当另类.我从一无所有到衣食无忧没有依靠任何关系,可是还是有那么多人对我不满意.我一直困惑.自己有自己的原则,却还要为明明知道是错的事情去自杀性的故意去蒙受损失,因为身边的世俗和情感把你捆绑着.所以我总笑我傻,我说,别人是看不见而吃的亏,而我是看得见要吃亏而为了证明我跟大众是一样,所以我去故意吃亏.呵呵,然后看着身边那些吃了亏的人那种负极的表现,我只能叹息,因为我哼着小曲在散步,一切早就料到,所以就不存在与有什么难受了!感谢有部片子让我坚定的继续我的人生路.本来还感到孤独和困惑的,现在知道原来这是天道啊,哈哈,不小心得了此道,快哉啊!
  送大家一个礼物,天道里面最关键的,也是你们要想得此道的最最最关键一步就在丁元英在车上跟小丹说的一句话,小丹没听懂.这句话你们能做到满分的话,天道之门就已经打开.我用了10年,在手上烫了十几处烟头,都是因为没有做到这一点,但是现在的我彻底知道了,所以后来就感到轻松了!卖点关子!大家猜猜啊!
2. 这个道是有2个部分组成的,一个是知行,一个是心态.
知行是分开看的.知,就是看清楚,看明白,看得透彻!也就是无论情感的错综复杂,无论手段的高低,无论是奉承还是挖苦,无论是伦理道德,无论是信仰还是观念,你都可以看见本质,而不是在乎表象,也就是说我不会在意情感里面我最喜欢谁最讨厌谁,不会在乎你用的什么手段,不会在乎你奉承我还是挖苦我,不会在意哪个规定的伦理道德,不会在乎佛祖还是耶稣,不会在乎你是西方思维还是东方思想,我都能通过本质看到事物的最基础的组成部分,这样,我就很明白怎样处理能让自己不在自己心里留下解不开的结局.人,其实做任何事都是要给自己一个交代.所以我们这类人处理事情的最高准则是依据事实去做事,这样可能会得罪很多人,可能会让很多人不能理解,但是一定是对得起这件事情的,因为这件事情的本身已经具备了它最后的结局,恶因结恶果,善因结善果,我们只是陪伴着去处理,而不能去人为扭转规律要出现的结果,一旦我们因为情感,因为信仰,因为观念而去逆转或者改变,那么我们自己就会阻挡住自己悟道的慧根,都是环环相扣又都是可以分开处理的.
行,就是说的做,就是你能很清楚的看清本质,也知道遵循规律该怎么去做,但是很多事情里面都是有得就有失的,一旦发现是自己身边至爱或者亲人是那个要失去的人的时候,我们的情感和信仰的力量就会让我们想着去保护我们的至爱和亲人,这样做是可以得到心安,但是却扭曲了规律,所以行不能做到的人最好连知都不要有,那样他才会痛苦,而且无法得道.
心态,就是说在你们可以扭转规律来拯救至爱和亲人的时候,由于自己要遵循规律的发展而不去拯救时,这时的心态会是很难驾驭的,你只有能够以遵循规律为最高准则,而又能自己的内心能够释怀,你才有资格继续深悟.这就是为什么丁元英对他妈妈爸爸说的那些话会让很多人无法理解.因为我们这类人只尊重规律而不会尊重感情和信仰.但是我们却能清楚的履行自己应该承担的责任和义务.我们认为自己如果穷得要死了,那么就应该死去,而不是到处拉扯身边的人来给予帮助.我们认为现在我的穷只是果,以前自己不会做事不会做人不会赚钱是因.那么那个因是我自己种的,今天穷得要死就是自然规律发生的果,那么我们应该平和的安静的享受这个果,那就应该潇洒的死去.这是承担,也是道学里面的基本几个要诀的其中一个.所以我们如果看见我们父母感到烦恼,我们会问,今天的烦恼是果,你们想过你们做错的因没有啊我们只会陪伴他们去承受那份烦恼,而不会去改变.但是对于父母的身体和饮食健康我们会很注意,因为那是我们做儿女的责任和义务,责任和义务是不能以任何理由和借口去推脱的.
说了半天,不知道大家能不能理解,总之一点,我们不是没有感情,而是更尊重规律而已.但是我们这类人承担责任和义务的坚定和勇气和决心是这样的社会上很少有人能够做到的.因为我们把责任和义务看作做人的基本基础,所以我们是不会允许基础动摇的.
一旦悟到,遇任何事情都很轻松,遇到任何大喜大悲心中都不会有一丝涟漪,就是一种平和和强大的自信,还有一份淡淡的喜悦,因为没有什么事值得烦恼,所有的烦恼都是果,事出都有因的,我们只会去了解那份因,学习不再以后再犯那个因,而不会停留在烦恼的果上让自己沉沦的.
再说明一下,我不觉得把拉铜板偶尔下到井底有什么不好,我们一样是人,一样要有基本资源,所以我都是花个几年把拉够了后,自己才去追寻儿时那份纯真的爱好之类的,比如我现在就玩模型啊,下棋啊,画画啊,一切很惬意.其实只要悟到了,你真的可以不见其人而可以击败他,这在我的生活里面已经很多次了,没有一次失手的.当然,那是大家生意竞争,只是我悟到而对方没悟到,被击败也就是规律了,没什么值得同情的.但是这个道很可爱的地方就是善类才能得,恶类不行.恶类的心态是不可能得到的.善类用来把拉铜板还真是很轻松.只是你一旦悟到,铜板也就真的是铜板了.它只是换取我们精神追求的一种辅助了,没有什么实际意义了!
3. 你不知道你，所以你是你,如果你知道了你，你就不是你了。''不了解自己的时候活的随性自在，当了解自己的时候就成了自己的救世主了，遥远的救世主为什么遥远？了解别人很容易，但了解自己确是一个很漫长的过程，有些人一辈子都不了解自己。
4. 首先你要明白一个人活着为了什么有的人为钱,有的人为名,有的人为开心,形形色色.起码我活着为了真实!我曾经觉得很快乐,但是后来我很悲伤,因为很多快乐是身边的人故意给你的,都是假的,因为别人有所求,所以别人顺着我的性格做人,我却感到快乐,等别人得到要得到的之后,就会冷酷的离开了,这时我才发现,悲伤来了.我不喜欢怪别人,任何失败我只找自己的原因.为什么就是因为一开始别人有所求的接触我的时候我看不明白.所以我注定会承受最后那份果!12楼的愿意糊涂的快乐着我不反对.呵呵,但是你现在要我去糊涂的黑白不分的开心,我宁可自杀.我想问你一句真假黑白都不分的开心有什么值得你开心的啊那是开心吗那是自己骗自己,自己敷衍自己,那是对自己来一次地球的最大讽刺,地球要转几十亿年,我们在上面就只几十年,连个真假黑白都不活出来那才是对宇宙的玷污!难得糊涂是一句感慨的话,那是站在清白的立场说出的感慨,并不代表要所有人赶快去糊涂,不要去清醒!唉,这就是人的层次问题.我的第一次跨越却是你活着的终点,呵呵,我以前就是糊涂的开心.现在我就是清醒的孤独着,但是我觉得很安详,因为我可能不会再有那种糊涂的哈哈大笑了,什么都是会心一笑,但是我把身边的亲情,爱情,友情,事业,自我爱好全部处理的井井有条,全部都是真实的围绕,这份踏实和祥和岂能是你那种黑白不分的开心所能代替的呢你的层次离得道还差很远.因为你连基础都还不知道.先问问自己,来一次地球为什么来一次世界要什么你一旦能够清晰的回答这2个问题了,你才有资格往前走!你那种糊涂的快乐确实是让我觉得非常不能接受,因为这简直无法忍受,一个人不能清醒的面对生活中的一切事物和情感,那么生命还有意义吗哪怕真实的就是失望或者悲伤,我也要真实的失望和悲伤,因为人生就是酸甜苦辣组成的,每一种感觉都会降临自己,我愿意平静安详的接受一切酸甜苦辣,但是我只有一个要求,就是必须真实!
5. 你把天道里面很多悟性的东西看得太重,我却只要方法和心态,我没有信仰,我没有佛的那种佛光普照的精神,但是我也绝对不会和大众之类的人整天为了那么点虚荣,自私,名利整天在那里怨天怨地不怨自己的.呵呵,为什么我说我喜欢丁元英的风格,而不是要追求最高境界,因为我非常认可得道而不取真经进一步净土,退一步凡尘.我就做极品混混,很好很好!我就在中间站着,很爽很舒服.不会去伤害任何人但也绝对没有人能伤害我.用自己的本事把拉点铜板去玩乐很多儿时的梦想,惬意惬意,与世无争,强大但又收敛.孤单但又惬意.试问你们很多自认为层次很高的人,每天又有几次真正的深深的欣赏过天上的云,树上的鸟,路边的树,公园里的花呢我每天和它们做伴,但是我可以轻易教身边的朋友获取大量名利,但是我却不要,我要的就是儿时的那份纯.你们知道什么是真正的纯吗就是把复杂心计卑鄙都玩穿,都玩透,都玩到鄙视的觉得不好玩,这样再去回头找到失去的纯,那份纯才是纯,因为那时的你就知道那份纯的珍贵了!呵呵!
6. “有档次未必有品味，有层次未必懂文化”。
理解与不理解是很正常的事，任何事不能以人的意志为转移。
7. 你并不是异类,也见不得你就走在世俗的边缘上,你只是走在一般人的前面,你只是绕过了一般人绕不过的世俗的怪圈;但是,世俗仍然是众生的基础生活圈,拥抱世俗,也会拥有无尽的幸福,而不仅仅是无奈;超越世俗,则能近天道,进道者则会拥有无尽的健康,财富和爱...
我们都是走在路上,走在进道的路上而已;当你偶尔回头去看走在你后面的人时,不应是嘲讽,也不应是无奈,而是理解,同情,与包容...当然,为了适应世俗,你的行为或许会发生某种退行,但这种退行又被一颗对世俗文化居高临下的心给包容了,矛盾也就得到了调和...
8. 只有自己觉到悟到才能做到,能做到才是自己的.生活中,也许我们很多人都能觉到,也能悟到,但能做到的人却十分鲜见,所以,属于自己的就少而又少.楼主觉到了悟到了也做到了,所以他得到的都是他自己的.
9. 所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
10. 这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事
11. 天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字
12. 如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子
13. 悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
14. 不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。
15. 我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
16. 马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
17. 这说明你在接打火机的这一道上已经涅盘了，不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。
18. 不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。
19. 佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦.觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非双手合十礼。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。
晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
20. 强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
21. 强势文化是遵循事物规律的文化——”
好象事物规律是你想遵循就遵循，
不想遵循就不遵循一样，事实上，有的选择吗？
没得选择！
规律是什么，是神，是道，不可思议！
是不以人的意志为转移的，
容不得你遵循或不遵循！
22. 这里面一直在阐述一种全面的人生体系.也就是人真正活在规律上的体系.在这个体系里面,人生观,价值观,金钱观,爱情观,亲情观,事业观等等全部观念都要遵循一种规律,而不是遵从自己的欲望,自私,恐惧等等的本性.也就是在这个规律的遵从之中,你会和你的本性的很多缺点发生激烈的对抗,但是几个人能丢下自己本性去遵从一种规律呢这里面不是在渲染丁元英的过人之处,而仅仅只是用丁元英做了这类人的一种代表,这类人很少很少,但是绝对是活得最最正确的, 不是这类人有什么不得了的本事,而仅仅是他们能够改变自己的本性去遵从那份规律.一切情感也好,判断也好,做事也好一旦套用这个规律,就会做到最好的地方,这不是他有本事做好,而是这个规律会让任何事物做好,很多人会问,什么样的规律其实这个规律就是万事万物都有它自己本身的规律,你在处理万事万物的时候,要遵循它们各自的规律,而又要发现他们之间互相影响牵制克服的一个比较全面的规律.这就是整个一个完整体系的规律了!
23. 人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
24. 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
25. 关于收入的道：
1，劳动－－－所有以劳动换取报酬的工作，多劳多得，不劳不得。
2，技术－－－脑力劳动工作者，专业技术性工作，技术高了，收入相对增加。
3，智慧－－－依靠的是自己的各种能力，比如领导者，管理者，智慧越高，能处理得问题越多，报酬就越多。
4，财产性收入－－－依靠自己的财产换取报酬，
财产性收入：
比如说：房租、银行利息、股票基金等，这种收入方式是依靠智慧和经验才能取得的，所以收入更多，相对前面几种方式更加“轻松”
关于风险：财产性收入会伴随一定的风险，因为这种风险是可见的，但是第一种劳动方式就没有风险了吗？民工的风险、煤矿工的风险、司机的风险～～～这些风险是以生命为代价的，但不可见。
如何增加财产性收入？
没钱？～～～
1万和1百万在财产性收入的操作中属性是一样的，你有能力把1万变2万，就能把1百万变2百万。所以有没有钱跟如何增加财产性收入没有关系。
这种收入方式是一种高级收入方式，是我们所谓的为什么越有钱就越有钱的说法来源，这是一种规则，用天道的话说，是一种文化属性，学习这种文化是向强势群体迈进的一条有效途径。
“有钱人”每天都看财经新闻，看报纸，看各国的政策，看股市，看经济的发变化～～～劳动者每天看电视剧，技术者每天想着怎么能提高技术，这就是其中的差别！
26. 你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。前一句说明你是个普通人，是入世的；后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。
入世还是出世，全在一个悟，悟到了，是魔是佛，一思量间。
没有悟到，就是俗人一个，喜怒哀乐，生老病死，被欲望支配，被现实左右，沉寂于一招胜败的喜忧之中，很实在，也很痛苦。
悟到了，可以超脱俗人的境界，感受俗人之不可想象；领悟俗人之不可认知，貌似神仙，却不可腾云驾雾，虽解除精神之苦，但仍不能成佛。
27. “孤独的人恰恰是情感过于丰富，爱的欲望过强的人，孤独可以让感觉敏锐。”这类人看起来很冷淡，但一爱起来就一发不可收拾！“表面上看，孤独的人常常活在自己的内心独白和幻想中，现实中走动的只是一个不被自己喜欢的躯壳。可深入的看，孤独的人常常是自恋的不愿意与人分享情感的人！”这从丁元英多次提及的“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎……”,“只要是需要证明的情感，就是不能称之为……”，以及当所有人都指责他对小丹临死前电话的冷漠，质疑他对小丹的情感时，他依然选择了沉默。这种沉默透露的是：不辩解，不证明，更加不屑于向那些凡夫俗子去解释，包括小丹的父亲！这样的男人是何等的自我，何等的气度，也许这就是极致“自恋”！
28. “孤独更像是一种内心决定。人的个性有两个层次：一是内在自我（真实）；二是外在自我（虚假）。成熟的人或者说主流文化所肯定的人可以在两者之间从容变换，游刃有余以适合所处的各种情境.而“不合事宜”的人或者说不够成熟的人则会执着于这种自我内涵与外延间的是非差异！”请注意，是“是”与“非”的差异，是不可妥协，不能忽略更不可以忽略的差异！他们认为自我的内涵与外延就应该统一，他们不愿意更加不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，他们认为那种改变是扭曲是虚伪是“大非”的行为！所以当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾。丁元英的回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”看看，多么精透、多么率真的话！我很同意也很钦佩元英的睿智与思辨。
29. 孤独的人很难被他人理解，同时他们也并不期望得到他人的理解，因为被他人理解的过程其实是一个逐步被曲解的过程。而这样孤独的人，在相爱中就极其需要得到对方相似水平的内心呼应。而这种内心的呼应就是一种博大的、温润的爱。这种爱如孱孱溪水般清澈，如初春微风般轻柔地抚慰丁元英那颗貌似坚强实则孤独的心！一如芮小丹在日记里写道的：“你是甚么人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了26年的能力在这一刻为你化作万般柔情！”
30. 很多人认为是小丹无私的爱、漂亮的外貌或是热烈的主动追求打动了丁元英。其实不然，应该说小丹身上充满了真与善的爱打动了元英，因为他本就是个极其渴望爱的孩子！也许，您不同意我把这样一个将成功、睿智、深情演绎到极致的男人说成是渴望爱的孩子。但，正是他的在事业上的出色，在思想上的睿智，让他在体验爱、表达爱的方面成为了一个孩子！因为世界上没有完美的人，他在某些方面有超越常人的出色就必然会在某些方面有着比常人还要弱的能力！
31. 这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事. 道是规律，是规则。
道就在我们的身边，工作、学习、家庭、爱情等。
我们可以去寻找道，从而遵守她，然后借此改变我们的生活，改变我们对生活的态度。但不能看了《天道》而迷失自己。
神即道，不能为了当神而迷恋道。求佛者得智，求智者成佛；
《天道》可以帮人，也可以毁人。当一个人的头脑中都是道可道、非常道的时候，这个人是听不见别人道什么的。而这些人大部分是正在学习更多知识的人。自以为是是作为人道的一大忌。
得天道先懂人道，道他人，不如道自己，道在万物中，神在你我的心中！
32. 更高级的哲人独处着 这并不是因为他想孤独 而是因为在他周围找不到他的同类
    哲人者，宁可舍其事而成其心。
    更高级的哲人者，宁可舍其心而成其志。
    伟大的哲人，视生如来，视死如归，不是不懂死亡的含义，而是知晓世事不可强为这个道理，既然总有一天要来，早到迟到又有什么分别！
    张天师临死前10天，告诉他的孩子，他大道将至。孩子们悲痛万分，哀伤之余，却不解天师剩下的9天为何如平常一样的平静。
    哲人只有独处着，因为他们超凡脱俗的思想，淡薄名利的观念，清新雅致的品位，随遇而安的心境，这些是俗人不可理喻的，不可接纳的，甚至不可感知的。
    哲人也苦，有时真想把自己的理念告诉给天下争名逐利的人，告诉给天下卖主求荣的人，告诉给天下胆小怕死的人，但是，却没有听众，没有受众，换来的只有几句冷嘲热讽。
    哲人因为他们能与自己娓娓而谈，能和自己辩论是非，能洞察人心，能读懂人心，他们，能看到没有语言的声音，听到没有声音的语言，所以哲人决不会感到孤独。
33. 韩非子说德者，道之功也,德者，道之用也.
庄子说：通于天地者，德也；行于万物者，道也。形非道不生，生非德不明.
我们往往以为道德是一个东西,其实古人认为是两个东西.
道是内在规律,德是外部特征.德遵循于道的运动而改变.
那么我们看见有强者欺负弱者,我们认为不对,于是就骂强者不道德.
34. 着相，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质，透视社会依次有三个层面，技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物，强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

江苏常熟老李

交易之道生活之道

     以前在论坛上喜欢说，后来越来越不愿意说，为啥那？每个人的观点不一，不一样的无法沟通，观点差不多的又无需多说。结果几年的朋友都在论坛消失拉，偶尔说几句，大都还是一个意思，说起来很乏味。
　　
　　从那里讲起？很矛盾。人说幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。成功也一样，成功的人都是一样的，不成功的人各有各的失败。很牵强对巴，知道是一样的就行啦。
　　
　　太多的朋友常问如何成为高手，记得央视二台采访一个赚大钱的朋友，问他如何才能走到他的地步。他回答：把钱亏的血本无归。还看到前几天一个帖子说，为何科班出身的证券金融的学生极少成功？答案：他们学的不是交易。高盛国内公司招聘的操盘，很奇怪的招收体育优秀生，原因来自这是个艰辛的行业。为何斯坦利克罗能做出让世人敬佩的一单。他给自己的理由是：研究十几年的 livermore。最后说一下，为何证券的成功者如此之少？原因简单，太多人从不寻求根源，喜欢细枝末节。鼠目寸光，洞小；鹰击长空，天大。
　　
　　随口一句，无数的人去寻求媒体，股评，哈哈股评家如果能赚大钱，他愿意做股评马，工资才能有多少，还要担惊受怕？你看道理多简单！
　　
　　第一步大家总知道，蜡烛图、kdj、macd、一百多个指标。蜡烛图的意义知道吗？在何种情况下出现一个单个蜡烛图知道是何意思吗？kdj的原理知道吗？macd的原理知道吗？不知道原理都敢用？底背离为何也有失误的时候？原因何在？很多的短线高手都知道kdj高位钝化是好事情，你要是把这个说给大厅的阿姨听，她糊涂半天，非把你问的无法回答为止。
　　
　　好，如果你真正的了解这些指标的原理，蜡烛图的意义，过了第一关。80%的人没过这一关！
　　
　　比方吧，从macd的源代码的设计上，我们可以得出结论，其源代码的根本意义是描述股价变动的速率。看故事的朋友，有几个准确的回答这个问题？至于运用多拉，细枝末节不多说。kdj留给大家自己去看吧。
　　
　　好假如你没有过这一关，去找东西看，找啥。还能是啥，书。日本蜡烛图（**怪不得很多朋友不看蜡烛图）技术，斯梯夫尼森，好好读吧，一边读一边对照随手找出的个股。随便哪个都可以，作判断，第二天看看自己是错还是对。如果对别高兴太早，找找原因，如果错，对不起，你一定得找原因，找的原因对不对无所谓，尽力吧。这是养成时候总结的良好习惯的基础，要善于总结。
　　
　　这个阶段你很苦，确实。有的时候因为成功你高兴的忘记吃饭，有的时候理解不了，你孤枕难眠。哈哈这才是开始，苦难还在后头。
　　尼森的书不厚，说了百十个蜡烛图还有组合，都看明白也不是个容易事情。
　　
　　至于指标，现在很多软件都可以编成，看看编成的说明。我估计两个月可以解决基本问题。这时候你基本能看懂源代码，能搞清楚指标的内在含义。
　　
　　好k线问题，解决啦，指标的问题也解决啦。开始进入下一步。在进行下一步之前，如果你没亏钱，谢天谢地，你真棒！
　　就是你的钱亏得不成样子，别在意，没事。大多数人在懂这些之前就亏得离开市场，还有为数不多的献出生命。为他们默哀，起码从人道的角度，这样做没错！
　　
　　如果从更加中立的角度上看，不对自己的钱包负责，付出代价，正常。与其说市场不规范，还不如说自己不行，因为为何有一些人和你处于同等环境下却可以赚钱，你却赚不到？
　　你还是个幸运儿， 最艰难时候到了，这一步我估计会淘汰余下来的50%。
　　
　　上回说道，你知道了k线，也知道了指标的原理。这为亏钱打下了良好的基础。
　　
　　在这里，要先分分类。研究指标后，一部分的人和技术彻底分家，他们走向基本面分析，这些家伙天生的优良，决不相信技术。这些人中一大部分是科班出身。他们接触了太多的内幕，一部分变唯资金论。他们就是死在银光下和新疆的龙的那部分，以前好羡慕科班出身，现在不拉，还好不是科班不然死都不知道自己如何死的。留下一些极少数，聪明绝顶。他们更加深研究基本面，进而去研究公司，用自己的朴素的唯物主义的观点去对待公司和公司价值。而不是那些貌似基本面研究的家伙。在这里还是要强调，科班出身的成功者远远多于非科班。
　　
　　他们是成功者。身边就有一个，两年前拿着000039，600583决不放手。只要你听他说中集，他有无限的话题，从**中集的老总到中集的员工，从中集的产业到中集的子公司。有一次他对我说：我可以清楚地对你说中集有那些工厂，用的啥设备。靠，好像中集就是他们家的。
　　
　　这些成功者，他们要注意的就是止损，还有系统性风险。别看着他们赚钱舒服，只看一面是不够的。假如说他们不能够很好的理解市场，也会犯下致命的错误，这个错误为啥会出现，留在后面再说。想在这条路上走得很好，也不是件容易事情。
　　
　　说完这个分类，接着说技术这一类。走完这一步，对技术的人这些人来说真是幸福无比。接着他们开始大喊大叫，说我牛比拉，证券就是这样简单。开始大肆的实践，一段时间下来，交易成堆。再看看账户，马得越来越少。见鬼啦，我就不相信不赚钱，借钱，透资。这个时候膨胀是最危险的事情，很多人死在这个时期的膨胀上。
　　
　　还没死的当然不服气，见看到手的黑马被洗出去，还能服气吗？就差那一点点，其实差得太多，不知道不为过哈。
　　
　　难道我就找不到办法吗？一定能，要不然那些家伙咋赚的钱？没错，这道理不错。
　　
　　找黑马吧，这是最致富的捷径
　　
　　死在黑马上得最多！血流成河。看上去好风光，其实死路就在前面，只是自己不知道而已。有在这上面活得很好的，有，多的是，可那也是人精。远的不说，拉瑞，华人的谭剑飞都是。现在告诉你为何高盛招短线操盘要搞体育的？简单啦，这是一个随时都要你命的活，在日间短线交易上突然倒下去的人太多，连谭剑飞都亲眼目睹过。
　　我佩服短线的成功者，他们的智商和反应能力，我这辈子都无法达到。但是你要知道我说的成功者决不是3-5年的概念，而是至少10年以上。短期的暴利不说明任何问题。
　　
　　大家都知道解放南路，哈哈你知道前一段时间他们被杀得多惨。我坚信，只要他们的资金量超过5000万，一定会有人杀他们，肥肉谁都想吃，只是你不知道而已。当然是有没有被杀的，那是人精。
　　
　　说说找马。既然原理都知道，k线组合也懂，动用一切可以动用的手段来找黑马，没天没夜。这时候好幸福哦，每天都有新发现，硕果累累。
　　
　　组合、形态、交易量、指标、波浪、分型、江恩、能找到的都找来啦、八卦也搞来啦，预计将来天气预报都与股市有关。对手单、重组、消息、内幕、盘面语言也来啦，真热闹。最可笑的就是卖公式。这些东西本身没错，只要运用得当，不失为好方法。但是他们都不是根本，都是雕虫小技。细节和正确的理念结合在一起才能杰出，不然无异于灾难。
　　
　　这个时候你学会的东西太多啦，各种正确的理念都耳熟能详，大师们的戒训，一条一条，写书都够啦。最简单的低买高卖，连卖大白菜的农妇都知道。道理都对，都知道，可是一做，靠倒过来的。郁闷呀！
　　接着亏损，亏损的越来越厉害，很多人这时候差不多倾家荡产啦。但是，每每谈起证券，头头是道，滔滔不绝。
　　
　　在网上遇到很多次到道理说得天花乱坠的人，以为这家伙还不错。结果一谈，入市半年到4年，有的是10年，再说说他自己的买的股票，天哪，一堆垃圾。不过他会铮铮有词，摆出无数的理由说，这个股票要大涨。没办法不知者不为过。也不想和他理论，就是理论最后的结果还是我投降。
　　
　　太多的人把自己放到火坑里还叫喊冰凉，我以前也干过的，别以为我多聪明，想想以前，愚蠢的事情干过的不是一件两件，也不是一年两年。
　　
　　黑马黑马，害死人的黑马，原来害过人、现在还害人、将来还害人。能稳健驾驭黑马的聪明绝顶。全国多少营业部？能干的就是宁波那几个，还不见得能稳稳得拿上一段。这里面其实有个道理在。你想想全国股民都知道买黑马，恰恰全国股民90%都亏钱，哈简单吧。对于绝大多数交易者来说，黑马是个误区。换句话话说大家都希望的，你最好把它丢一边去
　　
　　啥招都用拉。还是不行？咋办？看看别人咋干的！于是买一大堆的充满诱惑的材料书籍，几年翻几倍。靠这玩意厉害，经典战例、祖传绝招、江湖秘籍，百战不胜，都来啦。三线开花、空中加油、飞机跑道一个比一个绝。还有一批找老师、找机构、做会员。最惨烈就是做会员的，这些人大多数永远离开这个市场。至于机构锁仓，杀的就是锁仓的，给别人数钱都不知道。自己的老大是律师，正在给别人打锁仓的官司。哈哈别以为你有百纸黑字的合同，你就高枕无忧，错啦！找不到人我看你咋办，能找到人没钱我看你咋办，大不了小命一条，打死我你也拿不到钱。
　　
　　说是这样说，不能把所有的这些事情一棍子都打死。很多的秘籍、技巧还是有用的，只不够要用到地方，还有一些股评和锁仓还是可以的，我在这里说得大多数。在说自己还在做代理，总不能把自己也打死啦。这里说得是绝大多数情况下会发生的。
　　
　　走到这个地步，估计三年过去啦。还有多少钱？如果还能保持50%以上的资金，ok。你很不错，优秀。要是只留下30%，对付，还算不错及格。要是只有10%以下的资金，哦，那要打问号？不及格。但是现在还不是分胜负高低的时候。
　　
　　这几步淘汰下来，估计能走入下一步的只有1-2%的人，可能还远远不到。
　　
　　下面的几年，才是真正的搏杀，残酷的现实让很多铁汉倒下，泪洒疆场，永别证券。这就有点像改革开放时期起来的那一大批企业家，绝大部分都倒下去，再也爬不起来。
　　
　　黑马很多，大家关心的大致有两种，一种是主力计划好的，一种是没有计划好的，说的是大致哈。不论是那一种，事先主力考虑的东西很多，也很繁杂，各种条件都大致到位，才能动手。确实这两种黑马都是主力给别人送钱的，这一点不夸张，真正的主力黑马，操作者不赚钱或者说不指望他赚钱，很奇怪吧。
　　
　　任何一个行情，必须铺低。所谓铺低，就是对自己要动手的那个黑马所在的那个板块全力吃货，各种手段都用不惜代价。你注意各个时期的某某名家出来说话，那可不是白说得。如果是有计划的，黑马是确定的，如果你有本事能打听到，嘿嘿，你发笔小财。朋友做盘的时候，连自己的亲舅舅都套死其中。你可以想象想要得到这个消息有多难。有计划的黑马直接打起来，依据市场的具体状况，来确立何时罢手。黑马拉起来，没钱赚。天下哪里有这等事情黑马的板块群起，哈哈前面的铺低起作用拉，黑马不赚钱，这个板块赚料大钱
　　
　　无计划的黑马，铺地后，自己也不知道那个股票能让大家瞩目，没办法。拉起来4-5个大家都感兴趣的，看看那一个最受市场认可，顺手做成黑马。靠如果是这情况，主力都不知道那一个是，你如何知道？你如何从技术上知道？
　　
　　但是不可否认，就是后一种情况，还是有人能知道。能做到人，这个市场里100万分之一吧。
　　
　　以上都是呓语，大家作为笑话，一笑了之。黑马不重要，也只能这样说啦，你如果觉得重要，继续努力
　　
　　再看看账户，嗷，还是伤心。哎难道天生我才就这样没用，闭门思过。也许这时候你可能想去找个工作，弥补弥补帐面的亏空。欠账太多，实在不行到外面躲几天。
　　
　　挺住得能挺过来，挺不过来的不说啦。
　　
　　很多后来的高手基本都在这里痛定思痛。有的这时候倾家荡产，妻离子散，众叛亲离。别以为在说旧社会，这是最真实的事情，这是常人难以想象的，如果你没有经历一步，绝对幸运儿。有很多的朋友都是在这时候离开的证券市场，转入产业。留下的很少。
　　
　　如果能搞到钱，或者是还没有惨到这一步，还好。还是要继续做。重新回到市场，许多的人会觉得突然眼前一亮，哈tma，这样多好股票。但是轻易不敢再动手，一个机会过去，又是一个。你终于动手拉，你赚拉。这笔钱很小，在你心中的地位可是伟大，太伟大拉，苦尽甘来。你开始顺手。偶尔一次失败你也不会太在意，你发现自己对钱失去了感觉。有的时候操作的愉快远远超过了赚钱的感觉。
　　
　　随着操作越来越多，你的账户情况开始变好。也可能是时好时坏，也可能是暴利，看个人的运气和灵性把。这个时候你对图形、技术、指标的理解更加深刻，越来越多似曾相识你感觉到，但是没有足够的注意。
　　
　　这个阶段开始分化，一部分人发家，一部分还是在继续改善自己的状况。这时候可能还会遇到更大的挫折，你可能想回头再去读读理论，等你再看到波浪、江恩，尽管不是很感兴趣，但是你知道他们的好的地方，和不好的地方。转头去看看基础，看看墨菲，你突然发现自己原来真是很蠢，墨菲把该说得东西都说啦，你从来都没有记住，却化了5--10年的功夫实践出来，现在看上去这些东西真是简单。
　　再看看道氏，哈气不打一处来。痛苦了那样长的时候，经历那样多的苦难，得到的还不如道氏几句话。这时候你再看股票作手回忆录，你知道livermore的伟大。你甚至都能知道那些国内的骗子们写的东西都还有好玩意，尽管你知道国内的证券书籍99.9都是垃圾，不是为了赚钱，就是为了扬名。好点的就是拷贝老外，坏点的就是自造绝技。
　　
　　为何非要我们走过来才知道？为何当初就是不懂？难道老天爷就是和我过不去？哈哈别叫喊，千万别叫喊。这是每一个人几乎必由之路，不单单是你。华尔街的大师们最惨的15年只亏不赚。你这算个啥？
　　
　　你终于实现拉，成功啦！且慢，更大的灾难在后头
　　
　　其实走到这里，很多人成了大款。不管是何种操作，最后他是赢家。能在这个时候意思到自己还有一道最重要的坎，没有跨越的人不多拉。大多数把证券看成提款机。各种技术技巧拿捏的很好。
　　
　　他们实现自己，买房子买车，光宗耀祖，神采奕奕。如果是稳健的走下去，一般不会出太大的问题，可以轻轻松松活上一辈子。不少人这时候，想的却不是这些，而是更高的目标，毕竟赚钱太容易。他们要建立自己的帝国，要把这致富的绝招传给自己的后人，繁荣昌盛。
　　
　　做基本面的优胜者和技术的优胜者在这里汇合，他们面前还有一道天堑：天灾人祸。技术可能已经不是啥问题，问题出意外。这个意外可是是走势上的，可是是自己一时糊涂，也可以谁也想不到的天灾人祸。但是最根本的依然是他们不够健全，还没有强大到立足不败之地，尽管他们自己觉得自己是战无不胜。
　　
　　lvermore死在这上面，李森死在这上面，中航油的老总死在这上面。不论是基本面的优胜者还是技术面的优胜者，一旦这一不到下去，功亏一篑。再也爬不起来。
　　
　　去年年会，北京的期货老总十年的心血，从10万做到2000万，一夜之间还留下400万。十年都顺利过来，一次失误千古恨。每次谈起这个事情，总像祥林嫂一样：我不知道为何要在不断上升的过程中不断做空，为什么？我从来没有过这样的失误！这个基本面的成功者，能留下来400万还是万幸。不管如何还有起家的基础。
　　
　　这样的故事太多，不知道何种原因，他们跨越不了最后的一道坎。太多太多的成功者这时候到下去，仰望长天，只有一口叹气。
　　
　　天堑边，霸王倒下，不知道你身边有没有虞姬？
　　
　　终结者 跨越巅峰
　　
　　lvermore所以伟大，是因为他感受到这个市场的真理，并且实践。他的悲剧在于只是感受，实践，却没有把这个市场看穿，因为他太忙啦。每个人有每个人的生活道理，没办法。
　　
　　他的继承者没有畏惧，继续前行。继承者们不原意去实践霸王的道路，而是要以无反顾地走向巅峰，走向那个真理的彼岸。这些继承者已经失去了太多，早已经不在乎身外的一切。你可以说是命中注定，但是继承者们绝不会这样考虑。一旦他们这样，这条路早就消失。
　　
　　也许走过5--6年，也许10-15年，也许是40年，有人走过来。他们也许会突然间一夜惊梦，跳起来告诉自己，原来如此简单；也许
　　大师们的一句话，在他听来就是真理，它掷地有声，让你豁然开朗。开启证券真理的大门就是那一霎那，一切烟消云散。
　　
　　正如生活在这个世界的人们，不断的会问自己，生活的意义。走过来的前道关口的人，如果他还能清醒，也会问这个市场到底有没有终极的真理。生活的意义无数的人探求了一生，最后得来的只是简单的两个字幸福。走到这个市场的最后的一步的人，探求最后得来的不过是：做对。
　　
　　做对唯一的选择就是：顺市。你可以说是顺势，也许意义有那一点点地不同。太简单拉，简单的难以想象。简单到如果有外星人，他们都懂。
　　
　　可是你知道何谓市吗？你知道如何顺市吗？简单的道理，不是简单的行为能达到的！正如很多人终于知道：幸福。可是何谓幸福？如何才能达到？
　　
　　是的，当你走到这一步，每一步的操作都行云流水，盈利如探囊取物，轻轻松松。你不在想去看盘，所有那些技巧，那些秘诀都为笑谈。你再也不会为贪婪找个理由，也不问过问恐惧，那根本就不算事。你不会为任何人诱惑，再也不会冲动。因为你知道所有的道理，你要做的只有一个：正确的交易，无论是亏损还是盈利。
　　
　　你立于不败之地，跨越巅峰！
　　
　　寻道者置身度外
　　
　　也许，在走到最后的前夜，你还想着把这所有的本领交给子孙。可是当你继续走下去，你知道原来这证券的道理和生活没有区别，一点点都没有，他们都是一样的，如果能用道来形容，那也可以。
　　
　　如果道是规律的话，你宁可守着他，决不冒犯。任何冒犯都意味着毁灭，那些前夜的成功者，他们太过于强大，以至于觉得自己可以创造规律，他们以为自己的超人能力能在跨域巅峰之时，可以随意毁掉巅峰，螳螂之臂！最后能留下世人的只有惋惜。
　　
　　你思考他们的成败，也思考自己。你是谁？这个看似愚蠢的问题来到你的脑海。
　　
　　是一个旁观者，你站在道之外，看着身处道之中的你，若有所思。一切都那样的明了，你也许梦中又回到儿时，那是也许是一个幸福的时候。是的，你太孤独！
　　
　　如果你还想说啥，或许，你只愿意告诉子孙们生活和做人的道理，再也不想交给他们攫取财富的手段，那些东西实在不重要。
　　
　　交易之道和生活之道一样