（西格玛 郑焜今）:价值与动力

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（西格玛 郑焜今）:价值与动力

来自：MACD论坛(bbs.shudaoyoufang.com) 作者：chl666 浏览：9244 回复：36

2006-08-30  

  　　股市有一句话说：涨时重势，跌时计值。势从哪里来？从动力来。价值会反映到什么程度？看心的大小，在多头市场，人心愈涨愈乐观，在空头市场，人心愈跌愈悲观，不知底部在哪里。不过要了解心的大小，却不是一件容易的事。技术分析基本上预测不出未来的天价，技术分析只能在天价的型态明朗化，确认天价的存在而已，因为技术分析无法预知心的大小。

　　人的心跟大环境息息相关，大环境的变化又跟策略有关。因此为了了解市场的心，最好先了解市场的策略，攻心为上。例如沪深股市要跟国际接轨，就要做大规模，要做大规模，就要引进社会主流资金，要引进社会主流资金就要股市走长牛，股市要走长牛就要先向上突破十年线。结果没错，股市从998点一路上涨，看回不回，遇关不是关，历史的1300点大底很轻易就被突破，直到十年线附近才出现个股的震荡整理。因此牛市有牛市的心，牛心就是先站上十年线，如果懂得牛心，你就能一路持股到十年线1430以上，不会因为市场的噪音而被震出手中的持股。虽然说大家都晓得要攻心为上，可是市场的心是深不可测的，往往是时过境迁才恍然大悟，但那时大机会已经失之交臂，变成慢半拍。要快半拍就要先了解市场的心，晓得如何攻心。

　　要攻心为上，就要了解市场的“性”。任何市场都有它的特性或本性。事实上，研究市场的本性最为透彻的就是波浪理论和混沌理论。只有从“性”的观点去了解波性，波浪理论才有生命力，否则随便数浪只是徒增困扰。因为数浪要用不同的尺寸，大行情要用大尺寸来数浪，用错尺寸就会把浪数错了，不是卖的太早就是买太早，不是卖太晚就是买太晚，尺寸和时机是一体的两面。要了解市场的特性，最好先了解市场的策略，心和性也是一体的两面，透过“即心自性”才能进入直觉与开悟。在现象打滚永远进不了市场的心与市场的性，永远无法得意而忘形。只有得意忘形，不拘泥于外形的人，才能把握市场的心意。

　　价值反应在“心”上，动力反应在“性”上，价值与动力是互为一体的。只有透过“即心自性”，才能成就真正的大智慧，只有大智慧出现时，大成就才会跟着出现。      
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chenyoung

俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷.
怎么去理解这句话？

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西格玛奇迹（一）——国际投资大师郑焜今的股市艺术

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重新上路

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如何在反转之前功成身退   
               
                 西格玛  郑焜今   2006.09.13  上海证券报


　　道德经在保常章中说：功成名遂身退，天之道。金融操作也是一样，要在形势反转之前功成身退。问题是，怎么判断什么阶段才是功成，因为有的功成是十年，有的功成是2-3年，有的功成是2-3个月，相差很远，要判断功成到底有什么标准？

　　有的人认为功成可以用技术面来判断，只要技术指标背离或价量背离或行情全面喷出而过热时，就是行情的尾端，简单地说，一旦行情从飞龙在天演变成亢龙有悔时，就应功成身退。但是技术性思考虽然比较灵活，但是有其狭隘性，只能当辅助性的判断依据。

　　如果换一个角度，从基本面的市盈率来判断也是一个不错的方法，至少很多机构都是拿全球的平均市盈率作为参考。但是市盈率本身是动态的，它会随着盈余的成长性而不断升降，所以单纯从市盈率来判断也失诸武断。

　　再换一个角度，从社会学的角度来判断也是一种方法，那就是所谓的擦鞋童理论。如果连擦鞋童都进场买股票，那么股市离开头部已不远了。但是行情过热的时间可长可短，有时候相差一个礼拜，股价就相差近一倍，也是很难从社会现象来判断真正的头部和底部。

　　如果以上的基本面、技术面、社会面的答案同时接近满足点时，那么真正的功成身退就成熟了。换句话，以上的三种方法可以互相印证，不要单凭一个答案就论定头部和底部的来临。

　　功成身退也是一种不争的修养，不争就是反市场操作，而反市场操作要注意循环的高低点。如果在循环的中途震荡时进行反市场操作，可能会适得其反。灵活的技术加上坚定的战略，才能在行情过热时急流勇退，在行情十分低迷时勇于承接，并且还能把风险控制在一定范围。

　　一般人舍不得功成身退，都是因为执著于过去的成功与辉煌，而忘却了新时代大环境的转变，只有保持与时俱进的人才能舍旧迎新，创造新的价值观。

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不断创新  （西格玛 郑焜今）    2006-09-20  

  　　创新的根源来自于两样东西：宇宙论和本体论。宇宙论是探讨如何透过原

始气化而创生万物，本体论是探讨如何透过体性相三者的转化而引起大功能与大

作用。天才就是对于宇宙论和本体论有特别感应能力的人。一个修道者，对于宇

宙的原始气化和体性皆无尽的无穷变化，应该要有深刻的体验和心得。创新缺乏

宇宙论和本体论的深刻体验可能只是偶然的创新，只有深入宇宙论和本体论才能

不断创新。

　　在金融操作中也是一样，任何技术的背后都有些哲学基础。技术升级到艺术

以后，对于事物的复杂变化才能进一步整体把握，再往上追究其变化的共同根源

，就要进入体性皆无尽的本体世界。举个简单的例子，时间、空间、力量、心理

价值观等基本因素的出现与引起作用是相当不规律的，且往往是相互交错而又轮

流出现，不是同时出现。也许股价的涨幅或跌幅的空间已经足够，但时间还不够

，那就要进行上下打底与反复做头，来让时间来完成其满足点。也许两只个股在

相同的时空环境与波段中，但因价值观不一样，涨跌幅度就差异很大。也许价值

并不突出，但因有主力的强力介入，股价也会有异常反应。力、空、时、心、物

五者的变化是错综互变的，并非完全依照理论在发展，所以依照理论来预测未来

。必需时常修正。技术测市只能在有限的时空中有效，一旦把时空延长，就必需

依靠艺术来掌握整体的变化，如果要追根究底，找到变化的共同源头，那就要进

一步进入道的领域才有办法。只有进入道的领域才找到创新的共同源头，才能不

断地创新。

　　道本身就是一种不断创新，但这种创新并非仅凭一时的灵感，而是透过形势

的长期观察与价值的深度挖掘，经过体性的认识，预知未来的发展与机会。因此

很多创新都是苦心孤诣才创造出来的，但透过修道的训练却可以缩短苦心孤诣的

过程。

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攻心为上  （郑焜今） 2006-09-27

  　　攻心是兵法最高的境界，也是最微妙的关键，透过攻心能够让不可能变成

可能。孙子在谋攻篇说：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。如果不善

于攻心，伐谋、伐交、伐兵都很难做得好。金融操作也是一样，许多因素都是交

错出现，有时间的落差，有空间的变化，很多人因为时间的落差和空间的变化，

而失去操作的定力。市场的不规则现象或复杂变化，都是用来扰人心志的。如果

一个人原本有一个良好的构想，但因为市场的复杂变化而变得心烦气燥，很可能

把当初的完整构想抛到九霄云外，让获利的机会失之交臂。

　　兵法上的攻心有敌我双方的明确对象，但金融市场的攻心却是一大群人的一

团混战，没有明显的敌我双方，多空也是不断地转换，因此金融市场的攻心是先

预防被市场攻下自己的心，一旦自己的心被市场攻克，那么就会变成市场的俘虏

。在金融操作中，首先要保持心灵的完整性，不要因为市场的混沌变化而失去主

宰性。把自己的心先立于不败之地，才能进一步对市场进行攻心为上。

　　再来讲对市场攻心，就要感觉出市场的趋势与力量，如果连趋势都无法把握

，那要攻心就不可能；其次要把握市场的节拍与循环，不要因为短线的转折而失

去大方向。如果能把趋势和循环都把握好，再去探讨价值的变化才有可能，因为

价值要透过趋势与循环来体现，如何诱导市场对于价值产生认同，就是真正的攻

心为上。因此攻心有三个步骤，其一认清趋势，其二把握循环，其三价值认同。

趋势和循环从图形上可以看出来，但价值从图形上很难看出来，必须从基本面来

探索，从产业面来深入，能够做到以上各点，那才能在金融操作中做到攻心为上

。

　　简而言之，攻心要有大环境的配合，只有时势成熟，攻心才能发挥效果，否

则单纯的攻心很难打动人心，也很难仅凭攻心这一招就足以扭转乾坤，形势与人

心是一体的两面，二者皆成熟，攻心才能四两拨千斤。

chenyoung

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淡雪

谢谢

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理解不透，可能是另一种境界。

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善用虚实  [（郑焜今）]      2006-10-11 00:00  

  　　虚实是一种很复杂的变化，要想出奇制胜有一个大前提———学会善用虚实。孙子兵法在军争篇中说得很好：兵以作立、以利动、以分合为变者也。在分合的过程中，就会产生虚实的变化，因虚实的变化才能调动敌人，掌握战场的主动权。因为在战场上，守的一方总是比较吃力的，攻的一方心理比较占优势，所以说，守则不足，攻则有余。但不管攻或守，分或合，一定要有一个完整的战争构想。拿破仑在打仗之前，往往为了让战争构想完整化，时常想到很晚才睡，但想好之后，第二天就精神百倍地迎敌，进而出奇制胜。

　　完整的战争构想就是上兵伐谋，在谋攻篇中说：知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼，不知已，每战必殆。完整的构想一定要把自己和敌人的实力做正确的评估，对敌我双方的可能互动做全方位的假设，并且还要进一步把天候和地形做最佳的利用。但在战争构想中，最重要的一点是找出制胜之形，制胜之形就是胜败之根本结构，再加上战场虚实互动的推演，才能做到动静有常。动就是虚实的推演，静就是根本结构，把动静先搞清楚，才能进行兵力布署，如果动静搞不清楚，兵力再多也可能打了大败仗，赤壁之战和淝水之战就是很好的例子。因此孙子在计篇中说：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。胜负局外人不见得清楚，但当局者是否做到多算胜自己应该很清楚。

　　在股市中也是一样，虚实表现在板块轮动上，奇正表现在操作手法上，完整的操作构想表现在股价的根本结构上。这根本结构跟自然法则息息相关。股市是一个十分复杂的市场，但是复杂的背后却孕育着非常简单的自然法则，有时候真正赚大钱的方法往往是最简单的方法，但一般人都被复杂的市场变化与分歧的信息搞得六神无主，自然无法执简驭繁。巴菲特强调的牛顿第四定律就是：运动愈多，收获愈少。只有充分掌握虚实的人才能看透市场，做到以不变应万变。不变就是静，在股市中，静的功夫是赚大钱的关键。（郑焜今）

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整体和谐  （郑焜今） 2006-10-18   

  　　任何事物想要永续发展，就要保持整体和谐。

　　整体和谐有二个层次，第一个层次是内部的和谐，例如一个社会必须透过人际关系的和谐来维持内部的秩序，第二个层次是外部的和谐，除了内部的和谐，更要讲求人与天地万物的整体和谐。内外和谐才能产生新的价值观，能融入大自然，去分享宇宙的光明，才能产生永恒的力量。

　　天道在不断地运动变化中，让万物皆各得其所，各自保存其本质与特性，如此才能出现一片太和的景象。保合太和，不仅要保持人与自然环境的大和谐，也要人文社会与人文世界的内心和谐。人类的和谐不但要以宇宙的和谐为基础，更要进一步深入到心灵深处的和谐，由“天和”进而“人和”再进而“心和”。只有内心和谐才能做到虚静为本，产生源源不绝的力量。换句话说，只有整体和谐才能融入大自然。

　　在和谐的过程中，也不能一味地过分乐观，毕竟眼前的世界仍处于尖锐对立的状况，但这种尖锐对立并不妨碍和谐的诞生。易经“睽”卦云：天地睽而其志同，男女睽而其志通，万物睽而事类。这句话说天地万物虽然处在对立的状态下，但透过相反相成的方式却能取得和谐与调适。当然要从相反相成中取得和谐，就要做到“咸”卦所说的“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”。只有能感动对立方的人心，最后的和谐才有可能。如果无法感人心，怎能真正了解对方，为对方设身处地想出解决的办法，也只有透过感动人心才能攻心为上，用最简单的方法解决最复杂的情况。易经的上半部以乾卦开始，下半部以咸卦开始，是有深意的。

　　在金融操作中，由于工具和方法的不同，会得出不同和矛盾的结论，这些矛盾的消解就要靠整体和谐的自然观。不要只看到现象与外表的分歧，还要看到本质的统一，才能找出循序渐进的解决办法，把矛盾不断地消解掉，最后的和谐才会出现。不过要看到本质的统一，要先具备整体和谐的宇宙观，如此一来事物进展的顺序和时机的演化就会自然融合在一起。


　　     由诗入境看股市的境界  （郑焜今） 2006-10-25   
  　
　我们都知道，金融操作所面对的是虚拟的世界，而虚拟本身就是变化莫测，不少人用情境规划来虚拟各种不同的变化，并且在虚拟的过程中不去考虑或然率，每种可能性都要虚拟，但是一旦进入战略规划就要考虑或然率的问题，因为资深有限，只能往最大的可能性做布局。虚拟经济虽然是以虚为本质，但虚却是道的本质，由虚入道是一条捷径，诗歌本身也是带领人们通往另一种人生之道的神秘方法，如果想轻松一点，不要每天被技术分析、基本分析、产业分析搞得六神无主，不妨揣摩一下股市的诗境。

　　记得在2001年6月2245点的历史高点附近，人人头上都在冒烟，当时笔者送了一首诗给一些朋友，要他们提高警惕，但这些高手因为前面赚了不少钱，有了钱就丢了意境，直到后来股市大跌，笔者再把这首诗讲给这些高手，他们才晓得诗中蕴藏很多玄机，那首诗就是李白的诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。当股市狂热时每个人头上都在冒烟，好像日照香炉生紫烟，只有跟股市保持一点距离才能遥看，也只有从历史的角度才能遥看，可是一旦遥看股市却赫然发现一道瀑布挂在眼前，这瀑布的威力是飞流直下三千尺，所以股市后来大跌到一千点才正式止跌，不过等跌到一千点时，一切的梦想都已破碎。本来在历史高点附近，不少人是怀着“手可摘星辰”的美丽梦想，没想到最后竟是星梦难圆，银河落九天。

　　在2004年4月指数在1783点的反弹高点时，因为当时是大B浪的反弹高点，笔者再度送了一首苏轼的诗给一些好友：“荷尽已失擎雨盖，菊残犹有傲霜枝，一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。当时领先上涨的汽车股已提前做头，失去了擎雨盖，还有部分个股还在强势表演，就像傲霜枝一样，这个时候市场的气氛就像橙黄橘绿一样，是收刈的最佳时机了。

　　从以上两首诗可以看出股市的诗境，那是一种美的意境，尽管当时的情况是相当惨烈，但只有透过诗的意境，你才能跳出浑沌的惨烈世界，进入另一种凄美的神秘意境。

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chenyoung

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察乎时变           （郑焜今）         2006-11-01 00:00  

  　　在易经的“彖传”中说：观乎天文，以察时变。在“系辞下”中说：变通者，趋时者也。察乎时变是修道很重要的课程之一。道德经更具体地指出修行的步骤，“人法地、地法天”，只有把天地人合而为一才算修成修道的小循环，如果进一步做到“天法道、道法自然”才能进一步进入修道的大循环。修道的初阶就是要先进入小循环，等小循环非常熟练而有具体心得之后，才能进入大循环。

　　在小循环的阶段，只要注意局部的气候即可。例如在长期熊市中，仍然有些板块能够走出大波段的行情，那是因为该板块在当时已成气候，虽然整个大环境仍处在长期熊市中，但该板块因为盈利的快速增长，仍然能够走出亮丽的波段行情，如2003年的汽车股大行情就是如此。当时不少汽车股涨幅都在一倍以上。

　　在大循环的阶段，就要注意整体大环境的内在变迁，如2006年的有色金属在一年内大涨7倍，就跟国际原材料价格的大涨有关，这种和国际连动的大行情要许久才出现一次。例如1999年后的网络股大涨也跟全球的网络大气候有关。

　　在小循环中，只要天地人建立初步的连结即可，在大循环中，不但天地人要合一，并且要做严谨的连结，要有新价值观的出现。网络泡沫、房地产泡沫、资源泡沫都有它的新价值观，没有新价值观，泡沫吹不出来，并且这个新价值观往往有当时的大环境来配合，例如资金泛滥，才能把大泡沫吹出来。在修道过程中，要先了解时变的大小，小时变只能引起局部板块的1~3倍涨幅，大时变才能引起所有板块的大涨，例如上涨10倍，要察乎时变的大小不是一般人所能胜任。但对于修道的人而言，这是一种最基本的考验，至少你要做到天地人合一才算小有成就。

　　在大的时变中，必然有激烈的重大变化与多次转折，刚开始都是群雄并起互有胜负，最后能一统天下者，最主要是得力于长远的策略，并且坚定不移的实施下去。这个长远的策略不但明于形势，并且能洞察时代的特质与人心的变化，才能提出鲜明的号召，造成一呼百应的磅礴气势。

chenyoung

谢谢 chl666  !

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所谈均不是实战意义的事情,虽说道理能懂,可真要有谁做到,那一定是神仙!!1