传奇喜之郎
初入市场，就聪明的切入到儿童市场。先树品牌，后作营销，从观念上将售卖产品转换为销售品牌。然而，喜之郎又有些神秘，几乎所有的报刊媒体和网站，有关它们的报道，寥寥无几。
进入果冻生产行业之前，李永军是深圳某乳品厂的技术员。和其他在国有企业的工人一样，他按时上班到点下班，朝九晚五，生活无忧无虑，但也无滋无味。
李永军也不例外，他像头被困在铁笼里的狮子，密切注视着外面的一切……果冻是用果汁和海藻提取物合制而成的小食品，前身是被称为“布丁(Pudding)”的西餐点心，水嫩嫩的模样，就像水做的宝石，十足赏心悦目。SAA牌的果冻产品一上市，就供不应求……
从1990年起，各地的果冻生产厂家像过群体营生的生活一样，一窝蜂地出现。在广东汕头地区，家庭果冻工业作坊遍地开花，单揭阳市一个叫锡场的小地方就有100多条生产线。
毕业于食品工程专业的李永军，拥有良好市场嗅觉能力的他，敏感地意识到了果冻市场的巨大潜力。于是他毅然辞去职务，与兄弟李永良、李永魁一起筹集了40万资金，进入尚处于萌芽状态的果冻产业。
在深圳宝安，李氏3兄弟迈开了创业的第一步，多年以后回忆起这一“步”，他们都不敢相信这一步其实是多么的有力，连一点困惑和犹豫都没有……
品牌价值的力量
面对巨大的市场空间及激烈的行业竞争，喜之郎没有陷入盲目的冲动，而是重新回到原点——“喜之郎应该是什么”、“喜之郎应该成为什么”……
透过对行业及市场状况的再认识，透过对自身能力的再评估，李永军和平成广告公司聚集在了一个点，双方总结出一致认同的答案：“喜之郎是全国性的大众品牌。”“喜之郎是我们最喜爱的首选品牌。也就是说，要达到新的目标，一定要在全国普通大众心目中树立一个形象——喜之郎是他们最喜爱的首选品牌。由此带出一个更具体的、执行层面的问题：凭什么喜爱喜之郎?是产品的口味、品种、包装、营养、价格，还是服务?靠产品的USP(独特的销售主张)能否做到令大众喜爱喜之郎呢?”
李永军与平成广告公司经过反覆的思考与辩论后认识到：“我们要售卖的已不是产品，而是品牌!光有知名度不能成为真正的第一品牌，消费者只有认同你的品牌主张，才会对品牌产生好感并发展为忠诚。我们为喜之郎品牌塑造价值观，让大众因为相同的价值观而去喜爱喜之郎——就如同志趣相同的人相互吸引一样。”针对当时中国果冻市场的空档状况，在平成广告公司的策划下，李永军把所有的广告都植入了“果冻布丁喜之郎”的概念，意在既宣传培育果冻市场，又树立喜之郎“权威正宗”的产品形象，同时，这也在无形中给其他同类品牌设定了难以逾越的障碍。随着果冻在儿童零食市场的一路冒起，从1993年到1996年初，喜之郎的品牌一路高歌猛进，市场份额迅速增长。
这个略带洋味而又具有中国喜庆色彩的“喜之郎”，随即成为了一个强有力品牌。拓展市场空间在品牌的塑造上，喜之郎做得很理直气壮。巨额的广告投入也使喜之郎的渠道建设令同行分外眼红，在全国的数十个销售分公司、办事处和数以百计的经销商队伍，把喜之郎的果冻源源不断地运到全国各地。
1998年初，热门大片《泰坦尼克号》在国内的上映，是个极好的机会，浪漫的爱情与悲剧的结合，让这部电影迅速成为全世界少男少女心中的最爱……，喜之郎对《泰坦尼克号》进行了全国范围的贴片广告。广告创意便专门以《泰坦尼克号》为蓝本进行量身订作。在当年的情人节，继“喜之郎”之后的第二大果冻品牌“水晶之恋”，逐渐浮出其巨大冰山的一角……一样的产品概念，一样的目标受众，一样的市场区域，《泰坦尼克号》简直就是为了喜之郎“水晶之恋”而来到中国……这一战的胜利，让李永军明白，喜之郎要抗干扰只有不断地自我刷新品牌。据业内人士称，喜之郎每年仅在广告上的投入就将近1亿元。它透过不断更换影视广告版本的操作手段，为品牌注入新的元素，增添新的活力，不断将大众的焦点聚集到喜之郎品牌上来。2000年10月，国家工商局认定“喜之郎”为“中国驰名商标”。
2001年，“喜之郎”的销售额已比创业初翻了几千倍，达到15亿之巨。
作为儿童食品，喜之郎在果冻市场上是绝对领导者。据2002年3月的一项调查显示，“喜之郎”在儿童家长中的综合知名度最高，提及率达到90.0%。如今，喜之郎集团有限公司已算得上是全球规模和销量最大的果冻生产企业。随著“水晶之恋”品牌的成功推出，李永军将更多的精力放在了产品的市场细分上，喜之郎的消费对象也逐渐从儿童延伸到年轻女性，“我们正试图培养年轻女性新的生活方式。”喜之郎一位人士说。2002年4月24日，喜之郎在京召开新闻发布会，再次重拳出击。宣布国内天后级歌手、刚获得“第九届中国排行榜”最受欢迎女歌手奖的那英将出任其旗下的喜之郎CiCi品牌形象代言人。平时一向很少涉足商业广告拍摄的那英，这次破天荒愿意为儿童食品代言，也可见喜之郎开拓市场的决心之大。那英除为喜之郎CICI拍摄广告片外，同时还将自己的最新单曲《我只喜欢你》作为了该广告的主题曲。有媒体以“CiCi不只是小孩子的CiCi”为题撰文称，“喜之郎邀请那英为其产品代言，旨在透过此次的强强联手，扩大消费群体，提升品牌形象。” 电视剧《沉香》在镇江开机
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昨天上午，电视连续剧《沉香》开机仪式暨媒体见面会在“中国镇江醋文化博物馆”隆重举行。仪式上，市委常委、宣传部长张洪水在致辞中说，因醋相会，别有滋味，《沉香》经过多年磨砺具备了一流影视作品的条件，一定会成为既叫好又叫座的电视剧，镇江以醋为媒，通过该剧将展现出江南古城的独特魅力。省委宣传部文艺处处长李潮润和该剧男一号李亚鹏为开机仪式揭幕。
34集电视连续剧《沉香》以镇江作为场景主要发生地，以我市“醋文化”为背景，讲述了旧中国民族资本家在乱世中困顿挣扎、砥砺图存，最终蜕变新生且兼济天下的一代儒商的传奇故事。记者了解到，我市恒顺集团为此剧斥巨资打造影视基地——中国镇江醋文化博物馆，作为《沉香》在我市的主拍摄场地。该馆位于312国道旁丹徒新城恒顺工业园内，占地三十亩，与恒顺五十万吨香醋生产基地相连。馆舍共有建筑五幢，总建筑面积近万平米，分别为“醋之缘（序厅）、醋之味（作坊区）、醋之酷（影像厅）、醋之觉（展品厅）、醋之缘（售卖厅）”等。目前，博物馆中最为传神的老作坊，真实再现了一百年前恒顺老字号的酿醋场景，提供给剧组拍摄所用。摄制完成后，恒顺集团将按照规划完成其他建筑的建设，今年底建成，2010年上半年对外开放。该馆总投资将超过1000万元。
开机仪式上，中央电视台、凤凰卫视、北京电视台《每日文娱播报》、北京光线传媒《娱乐现场》、新浪娱乐等媒体均在现场进行报道。据了解，该剧在镇江取景完毕后将赴上海取景，根据央视计划，将于10月杀青。 电视剧《沉香》6月6日镇江正式开机李亚鹏将率剧组与观众媒体见面
以镇江“醋文化”为背景策划、拍摄的30集电视连续剧《沉香》，经过五年多的酝酿和筹备于今年开机拍摄，“开机仪式暨媒体见面会”将于6月6日（周六）上午在镇江恒顺醋博物馆内（镇江丹徒区广园路）举行，在剧中饰演男主角的影视名星李亚鹏将率剧组与观众、媒体朋友见面。
该剧由**镇江市委宣传部、镇江市文化局、江苏恒顺集团和春天影视传媒公司联合投资拍摄，著名演员许还山、狄龙（香港）、吴冕、朱子岩、毕彦君、赵立新等在剧中扮演重要角色，这是一部蕴涵浓厚地域文化特色的电视剧，是城市文化宣传的重要载体。
整个故事置于1921至1938年特定的历史时段下，以江南名城镇江为场景主发生地，通过香醋行业商战为承载，展示了在一个动荡的历史年代，一个传统商家的传奇经历。与此同时，当时历史背景下，民族工业在外国资本挤压下的挣扎求存，传统文化价值在挣扎求存中的淘洗与坚守，商战刀光剑影中的道义正邪、为仁与不义间的殊死较量，以及传统文化价值自身所面临的时代挑战，民族危亡关头、国难深重的时代主题，都将在剧中得到展现。该剧由杨小雄执导，李亚鹏扮演一位留洋归来的学生，他原本是江苏镇江一酿醋巨头的第三个儿子，父亲、兄弟被仇家暗杀后，他继承了庞大的家业，并在复仇的过程中逐渐成长。据了解，该片已在浙江横店影视基地拍摄2个月，目前正在镇江拍摄，结束后将赴上海取景拍摄。央视要求10月该片杀青交片。 国家需要这样的电视剧来振兴中华民族品牌,提升消费,增加就业,引导经济转型.. 三篇章:刀光剑影,浅谈中国政府和国际对冲基金见招拆招..
（说明：本篇内容仅是浅谈模型未来演变的可能性。我个人对这种演化也没有太大把握。仅给大家当个参考吧。。模型是永远处于变化当中的。）
从4月份至今,国际对冲基金阴谋论的论调己经逐渐走到前台..越来越多的经济学专家开始提醒政府防范未来的金融风险..我也绝不认为高层的幕僚对潜在的危机毫无查觉。其实中国政府跟国际对冲基金的暗中较力早就在进行当中了..这点从国务院制定金融政策时的犹豫和反复当中就能明显的感觉到..且听我慢慢道来…
就让我先从香港开始谈起吧…
香港,这个中国唯一的“金融自由港”绝对会成为对冲基金做空中国的第一战场..现在的时局跟98年时己经完全不同..国际对冲基金在98年香港折翅败归后.如果选择再次攻击香港的金融市场必然是挟必胜之势而来..如果说98年攻击香港的联系汇率只是对冲基金的一次试盘,上次的试盘己经试出了中国大陆政府绝对会对香港进行金融救援..那么这次进攻香港就必须把大陆可能救援香港的底牌摸的一清二楚。。中国方面全部的底牌就是2万亿的外汇储备(个人估计,能变现的最多为1万亿)加香港2千亿的外汇储备(香港於２００９年５月底的官方外汇储备资产为２，０５１亿美元)…如此巨量的外汇储备是香港市场无法容纳的..唯一的进攻方法就是同时攻击国内的金融市场,让中国政府在大陆与香港两条线同时作战。从而分散大陆方面的防守强度..（2009年的大陆金融市场己经不同于98年时的封避状态.在05年的汇率改革之后,中国的汇率市场己经相对的可“自由兑换交易”..）如此一来,大陆政府在救援香港方面必定会瞻前顾后犹豫不定。。(个人认为大陆如果援助香港最多只能动用2000亿美元的外汇储备，再多必然会严重威胁到大陆金融的稳定)。。虽然大陆方面的底牌己经清楚了，但想要攻击可能拥有4000亿美元护盘资金的香港金融市场，仍然有很大的难度。（港府到了万不得已之时，也会给对冲基金的做空行为设定重重的政策限制。。。这当中就包括对杠杆投机的限制等。。。）想要做空香港金融市场必须要有万全的准备才行..在没有必胜的把握之前,对冲基金是不会动手的..而获得必胜把握的前提之一就是要疯狂炒高香港的股市和楼市..只有港股和楼市涨到令人恐怖的高位之后,做空才能一呼万应.. 此时除了对冲基金的集中抛售之外,必然会动用一切力量煽动港人联合做空港股,港币和楼市..
再来谈大陆政府的应对之策。。个人认为国际对冲基金如果选择再次进攻香港 ，必然是有必胜把握之后的行动。大陆方面如果救援香港很可能会进入对冲基金的圈套，有全线崩溃的风险。即然救也是死，不救也是死，大陆方面还有什么理由对香港进行救援呢？大陆也没有承诺过一定要对香港进行金融救援。（现在的情况不同于97年，那时香港刚刚回归人心浮动。未来还需要收回澳门。。更重要的是那时大陆方面还处于金融的完全封闭状态，救援香港对大陆方面不会有很大损害，又能向外界表达出大陆方面全力支持港澳回归的姿态。。）就算香港的金融体系全面崩溃了，只要能保住大陆政局的稳定，香港经济就会有恢复的一天。又何必把大陆的全部家当都填进香港这个大坑当中？？？
我认为大陆方面最终的选择很可能是----不但不会帮助香港防守（当然表面上是要表态全力支援香港金融稳定的），反而可能积极参与到对香港金融体系的冲击当中，跟对冲基金暗中联手做多和做空香港金融市场。。反正香港己经是必败无疑，港人的财富就算大陆方面不要也会都被对冲基金掠夺。便宜了外人还不如便宜“自家人”。（所产生的一切后果都可以推到对冲基金的身上。。。）反正在香港一片废墟之后，大陆方面是要拿出钞票来帮助港人“度过难关的”。。。这时帮港人度过难关，还可以顺便收回对香港的绝对控制权。那时的香港才可能是真正的“回归”。。至于港币的崩溃完全可以由人民币来顶替，正好附合了人民币香港化（国际化）的进程。只有控制了香港的货币发行，才算是真正收回了香港的一切。。至于香港金融的崩溃，又正好奠定了上海这个未来中国金融中心在竞争当中地位。。。另外这样做还有一个好处，就是大陆方面参与冲击的资金，反而可以形成冲基金的制肘。在某种承度上还可以缓解对冲基金的攻势。。。。。
虽然跟对冲基金一同攻击香港金融市场，会对香港经济造成毁灭性的伤害。但这也是“万不得己而为之”。对于一个己经濒临死亡的经济体来说，救援等于浪费纳税人的钱。所有的错都是因为香港的金融自由化而起（此时想起了成龙的一句话“像香港这样太自由了会很乱”）。所有的错都是因为美帝亡我之心不死。大家要痛恨，就痛恨美国政府和国际对冲基金吧。。。反正大陆政府最终还是会对香港进行“人道主义援助”的。。。（从正规渠道的政策来看：1，内地允许符合条件的经中国证监会批准的内地证券公司根据相关要求在香港设立分支机构。2，积极研究在内地引入港股组合ETF交易型开放式指数基金。。。这还不算利益集团的暗中介入）。。。香港回归己经有些年了，对香港人财富全面收割的时机也差不多了。香港这只最大的猪己经養肥了。。
当然这个模型虽然有一定的可能性，也难免有着意淫的成份。。毕竟香港金融的崩溃对大陆金融的影响太大了。。一不小心可能就会投机不成反失米。此一役对于大陆方面来说是机遇与风险并存的。。。
关于大陆方面所要面对的风险与化解方法且听下回分解。。。。
再次说明：这种模型的演变仅是一种可能性而己。暂时来看，炒高港股仍然是模型得以运作的维一方式。港府只能坐看股市楼市被热钱炒高。现在只是港股大牛市的开始阶段而己。。仍然看高恒指至30000点。。。如果我发现模型出来其它演化的可能性，我会尽力提醒大家。。 http://news.230411.com/photo/picnews/2007513123332.jpgb:b b:b b:b
也难免有着意淫的成份
走火入魔了,这人真有意思.. 镇江名人多,政府里有高参,能在经济转型关键时期推出沉香连续剧,可见政治敏锐,可惜有些晚,可能与主力有关... ^ _ ^ 新人前来拜山学习。呵呵 原帖由 abclinda 于 2009-7-18 23:57 发表 http://bbs.macd.cn/static/image/common/back.gif新人前来拜山学习。呵呵
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二十世纪人道精神划时代伟人、非洲圣人史怀哲博士(Albert Schweitzer, 1875-1965) ，德（裔法）国人；出生于阿尔萨斯（Elsas）的一个小镇西泽堡（Kaysersberg）。这是位于法国中部的东方，与德国相邻界的莱茵河西侧地方，所以当地人以德、法语作为通用的语言。史怀哲在孩童时期即能自如地使用两国语言。根据他的讲述，家庭里写信时习惯用法文，著述和演讲时用德文。当时阿尔萨斯正属于德国，所以史怀哲的母语应该是德文。因为有双语的环境，造就他后来以法（1905年）、德（1908年）两种语言完成《巴赫传》这不朽名作。这本书也是今日音乐学者研究巴赫的经典著作，它也是巴赫音乐最有力的福音宣扬者。
或许是受其祖先影响（阿尔萨斯祖先中有牧师、老师和管风琴师），史怀哲极赋有音乐方面的天份。五岁跟外祖父学钢琴，七岁时便写了一首赞美诗，并编写和声附在合唱曲的旋律中；八岁还踏不到踏板就开始弹奏昆士巴赫（Gunsbach）教会的管风琴。他传承来自祖父对管风琴的热情，经常关心各地的管风琴与其制作方法；同时也是一位风琴即兴的高手。不论旅行或经过哪一个城镇，一定会去参观管风琴，其它的杂事可以弃置不顾，不然的话，他心理会觉得揣揣不安。例如在路兹伦的礼拜堂要安置优秀的管风琴时，史怀哲专程去参观如何安置；九岁时曾在一次礼拜中代替正式的风琴师演奏，并独当一面的开始在教堂礼拜中担任司琴的工作。十五岁拜改革宗圣司提反教堂风琴名师尤金·孟许（Eugen Munch）学管风琴，这是史怀哲生命中第一次与巴赫的邂诟。十六岁准许在礼拜中接替游其纳·孟哈的司琴工作，并在圣威廉教堂（St.Wilhelm）担任巴赫清唱剧与受难剧的管风琴合唱伴奏。年轻的史怀哲也相当喜爱瓦格纳(Richard Wagner,1813-1883)的作品，不管是歌剧“唐怀瑟”（Tannhauser），或是千里迢迢远赴拜瑞德（Bayreuth）聆赏巨大的连篇乐剧“尼贝龙根的指环”（Der Ring des Niebelungen），甚至后来还发展到与瓦格纳夫妇成为友谊的关系。
十八岁到法国巴黎追随著名的管风琴泰斗魏多（Charles-Marie Widor,1844-1937）学琴，同时还拜菲利浦（J.Philipp）学钢琴。当时的史怀哲正在斯特拉斯堡（Strasburg）研读神学与哲学；魏多教授一向只收在音乐学校主修的学生，但史怀哲在其面前弹奏了一首，魏多教授非常赏识他，称许他，立刻收他作学生，同时预料他将来必然会成为一位伟大的艺术家。这位魏多教授的教育以深刻的技巧指导史怀哲，并以优美的立体感来演奏。因他的教诲，使史怀哲明白在音乐中建筑美的意义。
二十三岁拜李斯特（Franz Liszt, 1811-1886）的高徒杜劳特曼（Marie Jaell Trautmann）学习钢琴。史怀哲在二十五岁时已是斯特拉斯堡尼古拉教堂的牧师，但他同时也正在研究音乐理论，并开始管风琴音乐演奏方面的事业。二十六岁时已有哲学博士学位。三十八岁获得医学博士学位。稍后年间着手写巴赫管风琴乐的详尽书籍，一方面也同时举行管风琴音乐演奏会。
当三十八岁第一次向非洲出发时，巴黎的巴赫学会不忍心使这位音乐天才被埋没于非洲丛林里，便赠送史怀哲一项意想不到的礼物；这是一台特殊打造足足三吨重的钢琴，它有大风琴（Great）一样的键盘，并附有管风琴踏式板（Pedal）。为了对抗非洲经年潮湿的气候和白蚁，钢琴的表层全部用锌细心镀过。这部构造异常特殊的大乐器，后来陪伴史怀哲在非洲度过半个世纪的岁月。
来自内心的呼召，史怀哲决定以一个牧师与医生的身分进入非洲，帮着关怀生命。这样的动机，促使他在非洲喀麦隆的兰巴伦纳（Lambarena）的医疗工作长达三十五年；在所有上帝儿女中，史怀哲是实践基督真理的一位伟大信徒，可称为圣方济第二。虽然在三十岁才顿悟了“非洲丛林医学”，神也没有因此夺去他的艺术生涯，更反而意外地成就他在音乐领域的恩赐。
这位在哲学、医学、神学、音乐四种不同领域都有卓越成就的世纪伟人，我们确实很难了解在他的生命中，究竟哪一样比较重要。当然，史怀哲决心实践直接献身服务人群的时候，他已经打算放弃其它的三种事业。然而由于上帝的美意，加上他个人坚定的意志力，上帝把四种事业巧妙、和谐地调配在史怀哲一天工作十六小时的时间表里。
为何身为学者、巴赫专家、管风琴建筑师与演奏家的史怀哲，原本可以轻而易举地把他的一生奉献给音乐，最后却反而选择丛林医院？原来在一九○四年（二十九岁）的一个圣灵降临节早上，他看到了一本巴黎传教者协会的刊物。书中全是写一些非洲丛林需要医疗服务的呼吁，其中一篇题为“刚果区传教工作的需要”。这篇文章这样写道：“在非洲大陆丛林中，生活着一大群不信主的土人，该地没有传教士，生病时没有药吃，他们不懂真理、知识低落……凡是那些能坚决回答上帝的呼召，勇敢地说：‘主啊！我要跟随您……’”。这时史怀哲口里也跟着念道：“当主耶稣点头示意的时候，懂得说：‘主啊！我要跟随您’的人，就是我们需要的人。……”这时他知道自己长期曾在二十一岁那一年（一八九六年）下过决心：“三十岁以前要把生命献给传教、教书与音乐，要是能达到研究学问和艺术的愿望，那么三十岁以后就可以直接进入一个立即服务的方向，把个人奉献给全人类。”终于到了要步上人生另一个阶段！接下来便一一实践自己的诺言，除了在斯特拉斯堡获得哲学与神学博士学位外，也在非洲医院里将知识与经验结合，并把他的信仰付诸实现。他就这样过着遵行耶稣诫命，事奉与牺牲生涯，远离文明世界的人。
当史怀哲决心要进入非洲工作时他也明白，即一但开始了在非洲的工作，便等于自己艺术生涯的结束。若久不练琴让手脚因生锈而不用，要抛弃应该就比较容易。但有一天晚上心情郁闷，而正在弹巴赫的一首赋格时，突然亮起了一个念头：“不是可以利用在非洲的空闲时间，磨练和加深自己的琴艺吗？”这样的想法万万也没想到，造就他前后进出非洲十三次常只是为了非洲医院的募款音乐会。在这期间（例如：一九三二年西敏寺圣玛格丽特电台录音广播，以及一九三六年十月在斯特拉斯堡圣欧瑞利亚教堂，为伦敦哥伦比亚唱片公司）所灌录的巴赫管风琴演奏曲唱片，被视为音乐界难忘的成就之一（后来Pearl公司曾自史怀哲在1935/36年所录制的唱盘中转录至 CD，编号是GEMM CD9959）。史怀哲在欧洲旅游同时，除了开演奏会以外，并设计、改造、拯救以免毁坏的管风琴，并将所赚的收入用来盖非洲兰巴伦纳的医院。这样伟大的奉献精神一直被世人传颂着。
一九五四年七月三十、三十一日在斯特拉斯堡多马教会，为了纪念巴赫忌辰所举行的音乐演奏会。这个活动是每年循例举行的，但意想不到是由八十岁的老管风琴家史怀哲演奏序曲开启了序幕。我们可从每年一月十四日史怀哲的诞辰，均在法国巴黎举行音乐会；以及每年最接近九月四日（史怀哲逝世纪念日）的星期日下午，在昆士巴赫举行纪念史怀哲的风琴演奏会中可看出，一位伟人受人景仰的程度。
无庸置疑，这位具备哲学、医学、神学、音乐四种不同领域，且于一九五三年十月三十一日获颁诺贝尔和平奖的史怀哲，是了不起的通才、卓越成就的世纪伟人，更是著名的管风琴演奏家。虽然他身上聚集多样的天份，但让他成功的还是来自信仰的动力与积极努力的特质。
史怀哲在壮年时期，常在旅途中安排每天十六小时的时间来工作，有一次他工作到清晨四点，朋友劝他说：“你不应该蜡烛两头都烧着。”而他则回答道：“如果蜡烛很长，为什么不可以？”又有一次为了管风琴音乐会用八小时来练习，并调整风管使其达到所要的音色，从这两件事可想而知，其一生以身作则地在过活每一秒。非洲土人的平均寿命是五十岁，所以史怀哲在五十六岁时就完成他的自传，没想到上帝疼爱他，让他活到九十岁，其中有人说道，这与他每天认真工作后，在饭后习惯弹奏巴赫乐曲有正面的关系。
史怀哲可说是一极具传奇性的人物，神学家、哲学家、音乐家、医生四种不同身分聚集一身。以今日的角度，只扮演医生这个身分就可让他家财万贯，享受无尽的荣华富贵。但他却选择了几乎放弃所有的才能，以上帝使者的身分进入非洲丛林。他不打算用医生的技能赚大钱，也没有用音乐的技术来得到名声与地位，更没有想到用神学与哲学的知识让人尊敬。单纯的只想实践基督的精神，但没有料到，当他放弃一切跟随神的脚步时，神却不忍心让他的仆人的才能淹没于非洲，反而让他在四个方面皆有所成。音乐方面他受巴赫的影响极大，他领受到巴赫在信仰与音乐艺术的巧妙融合。从五十七岁的自传《我的思想和生活》中可以看出他如何充分掌握巴赫音乐特有的精神：“我用安静和谦虚的心情等待未来的日子，这样如果有一天我必须放弃工作的时候，我们的责任总是在保持我们的力量，把自己当作已经争到那种不可了解和平的人”。透过这种涵养、领悟、体验所弹奏出来的巴赫乐曲当然不是单凭熟练技巧的演奏家所能比拟的。
从《巴赫论》到《德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧》，我们知道史怀哲已经掌握了巴赫精神；那就是要从深沉的信仰经验与生活实践中体会巴赫的音乐。若达到这样的境界，巴赫的音乐就不会如一般所想象的那么难懂。有一次史怀哲在非洲当地夜晚弹风琴之际，那些根本看不懂五线谱的土人，竟然静静地在屋外会情不自禁地老泪纵横，感动的五体投地。除非我们自认音乐文化的水准连非洲土人也不如，否则只要我们打开心灵，巴赫的音乐就会丰富我们的性灵生活；这是那些拿巴赫音乐来作炫耀技巧的音乐家所一直无法领会的。
对巴赫而言，每首作品之前的简写J.J.（Jesu Juva 耶稣帮助我）与作品完成后的结语S.D.G.（Soli Deo Gloria一切荣耀归与神）这二句浅短的祷词，道出巴赫为人谦卑的个性。巴赫自己曾说过：“我创作音乐的最大动机，应该是除了赞美神和振作精神外，别无其它。”
“我们在主手中，正如主在我们心中。一切只要听从祂的安排。祂若要这些音乐被人听见，祂必成全这事。”史怀哲而言，弹奏巴赫、与研究巴赫的音乐也是如此。
史怀哲和巴赫的身上同样可看到来自信仰上的热情与散发出爱世人的人性光辉。所以聆听史怀哲演奏巴赫的音乐，你听到的将不仅是音乐神妙的技巧，里面有上帝的圣灵与荣光，充满了一种生命的力量。巴赫天才式的作曲动力来自上帝，史怀哲也用同样的信仰来演奏巴赫的音乐。那种巴赫音乐中形而上的神妙力量，用十足奉献的热诚诠释出来，你只要从各种有关史怀哲传记的书籍里的相片中，均能找到他那正沐浴超世俗的神圣与崇高的气氛。
史怀哲对巴赫的诠释与研究，早被认定为今日巴赫研究的最高峰，因此有人说，史怀哲是巴赫的化身。还有人说：“巴赫仍活着，巴赫在史怀哲身上复活。”不论如何，他们都用音乐来表达出，来自上帝对人的关怀。
2009-07-06至07-12销售情况汇总
翠谷 城东北片 6 475.97恒美 城东北片 9 1137.66 史怀哲眼中的巴赫
史怀哲认为：巴赫的音乐是诗，也是绘画，因为它的主题是从诗的和绘画的意向而产生。表现诗的绘画之思考冲动，就是音乐的本质。从这些主题出发，作品发展为一群音的完美建筑。（A.Schweitzer, 1990：412-418）
巴赫利用音乐的声音来描绘事物，他作音乐画家比作音乐诗人的成分更多。巴赫以“音画”与“描绘音乐”（德文die Tonmalerei, 英文Tone Painting）手法来表达“象征”的目的。例如：以“数字”音型来表达哲学性象征；数字3是指三位一体；连续三连音是指喜乐、流水等。其次他使用“调性”来表达情绪个性。如G大调明亮光辉，＃f小调表悲剧的力量，C大调表朝气蓬勃。（A.Schweitzer, 1990：384-386）
巴赫能随心所欲地运用音乐语言，不管是欢欣、疾苦、平安、创痛、信心、魔鬼、天使等等，都可以在他的乐声中看到和听到这一切表达诗情画意微妙思想的动机。音乐能唤起听众凭空的幻想，还能将生命赋予构成音乐的感情经验和幻觉。但是运用音乐声音作语言的人，必须具备一股神秘的能力，能将思想以超凡的表达方法，明白而确切的表达出来。在这一方面，巴赫是最伟大的。这种艺术充满了自然的生命，因此依照巴赫音乐的本质来看，如果想要产生这种效果，就必须使演奏方法保持灵活而完满的柔软性。由于其音乐结构有如哥德式建筑的性质，所以渐强渐弱部分都很合宜，不同于贝多芬以后的音乐乃是依照感情的经验而来的（A.Schweitzer, 1990：392-396）。
在史怀哲笔下巴赫不再是人们心目中冷冰冰的教堂作曲家，而是充满性灵的音乐家。巴赫的音乐不仅有一个主题，而是有千百个主题。他用宗教的热情创作他的音乐，却超越了艺术的领域进入生命的真理。在巴赫的音乐艺术领域里，他已达到“从心所欲而不踰矩”的境界；在贝多芬的的作品里，有一种音乐生命的必然性，而在巴赫的作品里，也有其技巧的必要性。因此每一个研究过巴赫音乐的作曲家，几乎没有一个不惊叹巴赫作曲技巧的完美。但是史怀哲进一步启示人们，巴赫音乐最伟大的地方不仅在于完美的技巧，而是在于：“巴赫的乐声，充满了自然的生命，尤其是从音乐飘出来灵魂，象征着人间和平的最高境界。”（史怀哲著，赵震译，176-177）
如何演奏巴赫作品
演奏技术在史怀哲之前的年代并不被重视。至于新的演奏技术，当然与听众的态度有关。从浪漫乐派时期窜出的帕格尼尼（Nicol Paganini, 1782-1840）到李斯特（Franz Liszt）之种种技术高超的演奏家中就可得知，演奏技术已成了音乐本身。而且假若可能，甚至还要超越先前的技术。身处在这样时期的史怀哲，又该如何来诠释离他已一百多年前的巴赫作品呢？史怀哲认为演奏巴赫音乐最重要的一点是：“必须培养一种外在的冷静态度和一种内在的灵性，使我们能够把蕴藏于巴赫音乐中灵魂上深奥的东西，化为有生命的东西。”（史怀哲著，赵震译，177）。
史怀哲对于有人违反作曲者的想法，以太过华丽的方式来诠释巴赫的作品，表示强烈地反对。他认为巴赫的音乐应该以原来的风貌呈现。何谓原来的风貌？就是依巴洛克时期当时的音色、速度与乐句分节法处理之。不过笔者认为巴赫时期的教堂建筑空间、管风琴音色上与材料上的不同，对管风琴声音的传播有着很大的影响，这些是现代教堂所没有的，所以很难在现代的空间里表达原来的风貌。
史怀哲认为巴赫的音乐，大部分的时候被人演奏的太快。演奏者应该让听众把并排前进的乐句辨认清楚，如果速度太快，就会使人听起来只觉得一阵混乱。为了使乐句听起来存有一种灵活的柔软性，且能欣赏到巴赫音乐中的生命，那么就需要注意分节。其实史怀哲早期在一八九三年向魏多教授所学到的巴赫弹奏法，是一种连续无间断的音调，这是十九世纪末期大部分法国人的弹法。其实今日德国南部与法国占绝大部分还存有这样的传统；不过另一对立的作法是在德国北部，他们有着将巴赫作品全部断奏弹出的传统，这种情形可归咎至十九世纪中叶以前的德国人们，他们是以极端急促的断音来弹奏巴赫的作品。这种方式对当时极笨重的键盘来讲，实在是不容易弹奏。
后来史怀哲顿悟到分节的重要性，要如何处里正确的分节，就必须注意正确的音量加法。在巴赫的作品中，乐句中的重音并不是规则地和小节线自然的重音合而为一。也就是说，重拍不是一层不变的一、三拍，而是与节奏的律动并列进行，并且具有自由性，这就是复音音乐最伟大的地方。从音句中的重奏和节在线的重音之间所造成的紧张中，就可以表现巴赫音乐中特有韵律的活力（史怀哲著，陈达遵译，55-56）。如何释放出活泼的巴赫音乐光彩？不是在其演奏速度上，而是在于它能使听众感觉到音列活生生的立体感所浮升的乐句法。所以下一次当您听到演奏家以急快速的技艺展现巴赫的作品时，不要忘了提醒一下我们自己的耳朵与大脑，究竟这些演奏家们是真正的想表达出巴赫所要表达的音乐艺术呢，还是在炫耀自己的技巧？ 镇江大面积拆迁还要多久啊？
拆迁使得房价飞涨啊。什么时候让老百姓安居乐业啊
最快要到2010年底。
大面积的好象还有明年一年,现在才过四分之一 大市口商贸中心综合改造项目有望年底前开工建设。昨天，京口区召开项目拆迁动员大会，部署各项进场拆迁工作。目前该项目拆迁指挥部及各机构已成立，拆迁工作人员模拟培训已结束，进场动迁的各项准备工作全部就绪。
大市口商贸中心综合改造项目涉及拆迁总户数近500户，拆迁面积近14万平方米，其中大市口西南角地块（A地块）以市公安局、交通银行、京江饭店、新华影剧院、华联商厦等企事业单位和经营户为主；客运南站地块（B地块）以居民户为主，占拆迁户数的90%。
据了解，目前京口区已从区级机关、健康路街道抽调100多名精兵强将，组成了市属单位、区属单位、个体经营户、民用住房等4个拆迁大组、20多个拆迁小组，A地块上的拆迁通知书、选择评估机构通知书发放工作已近尾声，拆迁公告已经上墙，拆迁工作即将进入入户评估阶段，本月20日起拆迁工作人员将正式进场签约。该区将于今年9月底前全面完成拆迁任务，确保综合改造项目年底前开工建设。 若要区分艺术家的特质，可很简单的分为两种型态；一种是主观的艺术家，另一种是客观的艺术家。主观的艺术家，其艺术是展现在个性之中；作者与自己诞生的时代毫无关系，自己本身就是法则，以此法则与时代对立，重新造出表现自己的思想形式。理查德·瓦格纳就是属于这种型态的人；而巴赫是属于客观的艺术家，他是活在时代中，以时代所供给他的形式与思想来制造艺术。这种客观的艺术家，并不是“非个性”，而是超个性。这类艺术家是以前所有一切物质转为独自的完全形式，再度表现其决定的冲动而已。他不是活在自己里面，而是活在时代的精神里。在德国哲学界里也只有康德一人能与巴赫同较量的，因为康德的作品也是非个性的。 无言~~~周末愉快~~~ 原帖由 涨跌A 于 2009-7-19 11:01 发表 http://bbs.macd.cn/static/image/common/back.gif
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