南怀瑾先生功德赞（并注）（广泛传阅，以资纪念，以做供养，功德无量）
来自：MACD论坛(bbs.shudaoyoufang.com)
作者：水木清华r86
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南怀瑾先生功德赞（并注）（广泛传阅，以资纪念，以做供养，功德无量）南先生是中国当代最伟大的国学导师，打破了宗教的局限而发扬中华文化的精神，因为南先生的出现，绵延了中华圣贤文化及其道脉。 2012年9月29日，中秋之前，明月之夜，先生入寂。南先生的示寂，标志着自二十世纪初至今的国学文化发展的一个时代的结束，也标志着另一个时代的开启。千年之后，也会有人缅怀他，他的生命已融合到了中华文化的命脉里，他的著作已经融化到世界文化的洪流里，和天地生生不息。我这一生把南怀瑾先生视为心仪的导师，先生的著作滋润着我的灵魂，长养着我的心智，在孤独的岁月里，是先生的著作伴随我走过艰难困苦，先生的大愿是我的大愿，先生的精神是我的精神，先生的著作，则是我和亿万国学爱好者的明灯指南。我发心在社会上弘扬中华文化，与读南先生的书有关。曾经，有好友愿意引荐，领我去拜见这位心仪二十余年的大师，可是我不忍心去打扰一个九旬老人，未能成行。如今，先生入寂，虽然未曾谋面，且何曾远离我心。先生本自未生，如今何曾有灭？南先生对中华民族的功德，永垂不朽。后学做《南怀瑾先生功德赞》云： 以一身而肩挑儒释道密之法脉，以真心而博通古今中外之文化，留千古之名，计天下之利。中华文脉不绝，圣贤道统有本。少年立志，青年成名，岂非大德再来？心有正见，学有本源，堪称当世圣贤。论武术，得南北大侠之真传；说医道，契岐黄杏林之妙用。虚云与袁公印心，贡嘎并光厚传法。曾统兵戍边，亦参禅学仙。西湖求道，阅百函之仙籍；峨眉闭关，读三年之佛藏。遇世外之高人，化人间之政客。远行西域，访求密教之正法；隐居美洲，传播中华之文化。创办实业，金温铁路惠民报国；出版书籍，老古公司济世振民。 陈健民乃师兄，贾题韬是同门。与厚黑教主论交，和大愚法师契心。蒋家父子器重，**高层期许。士农工商皆有从学学子，党政军科多见入门门人。道高则谤来，望重时疑至。疑谤不碍大师功德，功过任后人评说；赞誉难尽先知证量，学问期志士推广。《禅海蠡测》，佛道圆通，吾人难测文字般若；《老子他说》，经史旁证，斯世可知修学境界。旁通、大义、略说，尽显谦德；正引、反比、合论，可见宏博。教虽分三，道乃归一，发扬中华文化精神；人在天涯，心系祖国，促进炎黄子孙团结。 六十年如一日，九五岁在一时。传释迦之心法，讲孔孟之心传，会老庄之真义，解禅密之真髓，博通谁能如夫子？论修仙之大典，谈岐黄之大经，说修身之理法，传养生之窍诀，实修堪比古人。建太湖学堂，续宋明书院之命脉；倡儿童读经，补中华文化之断层。桃李遍天下而影响久远，著作等身高而智慧高隆。 晚年致力于两岸之和平统一，一生精进在三教之归元无二。能明哲保身，急流勇退而逍遥方外；可经世致用，迎难而上且经营世间。知进知退，握圣人枢机；了生了死，得至人圜道。 呜呼，五百年罕遇之大师，破宗教藩篱而独得真机；九十岁弘法之真人，通经史妙用而自成一家。上下五千年不为久远，卓识来自豁达；纵横三大教难以拘束，会心只在一笑。经世致用，书生意气；修身进德，英雄本色。和光同尘，大隐于市，谈笑风生，平易近人。极高明而道中庸，幽默之语道尽圣贤心法；致广大而尽精微，深刻之见通晓诸子底蕴。立德、立功、立言而不朽；成名、成家、成道而不虚。居实处厚，见素抱朴。土著感梦而迎，谁云法界无位？士子闻风而随，我说教化有方。 有王者气象，具宗师做略。任诋任毁，见世间之情；有容有量，诚长者之度。化心化性，实佛子之怀；劝善劝学，端仁人之风。行菩萨道以救世，体圣贤心而育人。十方书院，道传十方；一轮明月，光照四海。道***间，乾坤不息；德范后世，法界周流。执寿者相者，难论真谛；见本性光者，可谈实相。 南公虽寂，法身永存法界；怀瑾未生，大愿早结尘缘。文字难道宗风，文章不尽德范。平生一部虚空藏，此心三界光明经。教我如何说功德？四句偈语了无生。 声隆中外，为人低调。炼性乾读君，深得三昧；侯承业纪事，尽展丰神。《怀师》与《侧记》略述平生，自述并全传未见流传。授受有渊，学其绍矣；斯人不朽，道可传乎？ “下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”世间笑道者多而明道者少，修法者众而见性者稀。老释性命之学，久不闻矣；孔孟安民之道，岂过时哉。今赖南怀瑾先生以一大事因缘而出世弘道，正本清源，究元决疑，乃苍生之大福、法界之因缘。屑小之辈，岂能窥见。诽谤之人，还造业因。虚空不坏，法身长存。著作不朽，慧命岂灭？ 十方世界任出没，寂然不动法王座。本是维摩老居士，病床示现妙法说。 世间毁誉本幻生，游戏三昧大光明。乘愿再来慈悲心，法界圆通如如行。 兴南子2012年9月30日 自注：以上《赞》分十段，便是十方圆满之意。“十”在佛教，是一个圆满之数，如“十方”、“十力”、“十地”、“十法界”等。本文面包含着一些典故或者与南先生相关的事迹，我简要地做一注解，以便于读者了解。我逐段择要注解。不引用南先生原话或者写南先生的著作里的原话来注解，而是根据自己的记忆简述，或有出入之处。尽人皆知的内容不再注解。 第一段：“以一身而肩挑儒释道密之法脉，以真心而博通古今中外之文化”，南先生本是儒家出身，从小学四书五经，但他以佛为心，以道为骨，以儒为表，并精通密宗法门，除此之外，南先生还对西方哲学、自然科学皆有涉猎。1969年，南先生和海外弟子在美国和台湾创立了“中西精华协会”，南先生任会长，目的是沟通中西方文化，以谋求人类之和平与幸福。“论武术，得南北大侠之真传”，1935年，南怀瑾先生17岁时到浙江国术馆学习武术，得到当时有“北侠”之称的刘百川等著名武术家的真传。当时南拳大师萧聘三、太极拳大师杨澄甫也在国术馆任教，南先生在国术馆的武术比赛中得过冠军。南先生生前传过太极拳，乃杨氏真传。“契岐黄杏林之妙用”，岐黄，指岐伯与黄帝，两人探讨医道的记录就是《黄帝内经》。杏林，指中医界。汉代仙人董奉和宋代南宗丹道二祖石泰，都曾行医济世，两人诊治不收费，只要病被治好了，病人只需要在他们隐居的山上种一棵杏树即可，数十年后，满山遍野都是杏林，于是，后人为纪念这两位中医大师，便以“杏林”、“杏坛”代指中医界，而石泰本人也被后人称为“石杏林”。南怀瑾先生精通中医，自述平时得病，多是自己处方治疗，间或为弟子们处方，亦见神妙。“虚云与袁公印心，贡嘎并光厚传法。”南怀瑾先生是巴蜀禅门大居士袁焕仙的衣钵弟子，袁焕仙以居士身而开大法门，名重当时，著有《维摩精舍丛书》。南先生开悟后，袁先生请当时正好因护国息灾法会而莅蜀的虚云大师为南怀瑾印心。维摩精舍丛书里记载过一段袁焕仙居士与虚云的对话，谈到南怀瑾先生修禅发起神通后袁先生对南怀瑾的教化，虚云大师对袁先生教化很印可。这一段和重要，我引述原文：“（袁公）指怀瑾而谓虚老曰：此生在灵岩七会中亦小小有个入处，曾一度发通，隔重垣见一切物，举似余。余力斥之，累日乃平言未卒。虚老曰：好，好，幸老居士眼明手快，一时打却，不然险矣危哉。所以者何？大法未明多取证，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素丝岐路，达者惑焉，故仰山曰，神通乃圣末边事，但得本，不愁末也。”这段话依然是根本教诲。南先生有神通，但不显示；即便显示了，也不说破；即便被学生察觉了，也是一笑而过，并不认可。南先生的弟子叶曼老师就说过此等话，是我亲耳所闻。贡嘎活佛是民国年间来汉地传法的藏密白教大师，当时有很多政要向他求法，如刘湘、李宗仁、李济深、于佑任、陈立夫，也有很多著名知识分子向他求法，如蔡元培、梁漱溟。陈健民上师也是贡嘎弟子，南怀瑾先生曾入藏向贡嘎求秘法，遂与陈健民为师兄弟。光厚禅师，精通禅宗与丹道的大师，人称“活罗汉”，能以内丹之能为人治病，只需把大拇指摁在病人身上，病人立马感到灼热，光厚称为“烧病”，疾病能很快治好，甚至起死回生，是内丹之功力。台湾道学大师萧天石曾得病将死，是光厚禅师以拇指为他“烧病”治好的，后萧天石在四川灌县任县长之职，光厚传他佛法后，指点他修道，他和南怀瑾两人相伴访道，获得了各种道家珍本和传承。南怀瑾先生在四川时也向光厚求法。“西湖求道，阅百函之仙籍”。指南先生在杭州时曾到当时民国著名报人、《申报》创办者史量才的家庙里读了很多史量才《道藏》方面的藏书，这时候史量才已经辞世。史量才好道，也有极高的武功，家里不仅有《道藏》，还有很多道家奇书秘本，不见诸《道藏》。南先生在因缘具足之下遍读史量才的道书珍藏。南先生后来说：“史量才大概没有想到，他搜集的这些道家的书等于为我准备了。”“化人间之政客”，指南怀瑾先生在台湾的很多学生是党政军的高层人物，以致曾引起了台湾高层的紧张，以为南先生想组织政党云云。后来，蒋经国当政时，南先生为避嫌，便出国到美国定居了一段时间。“化”，是教化之意，他教化当时很多国民党的政客学习国学、关注文化传统、关注民生、关注民族大义。“创办实业，金温铁路惠民报国；出版书籍，老古公司济世振民。”前一句，指在南怀瑾先生的倡导、参与、协助下，南先生与海外弟子投资修建了从温州到金华的铁路，始建于1992年，通车于1998年，是新中国第一条合资铁路。后一句，指1977年南先生于台湾创立了图书出版公司，公司的负责人是他的学生古国治，大家称他“老古”，而名“老古文化公司”。老古，也巧妙地包含着“古老的文化”之意。此公司在台湾出版了南先生的30多种著作，也出版了很多古籍和其他人文社科著作，志在发扬文化。 | 
发表于 2012-10-10 17:25
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