相信图表有以下含义：一既然市场行为包容一切，那么在图表上反映出来的都是真实发生过的，每一个所谓噪音或杂波或脉冲都是真金白银刻划出来的，都代表了某种判断或意图，都对市场产生了真实的影响；二依据技术分析所作出的判断，在市场证明错误或判断依据消失或走势明显不符合预期以前，都应认为是正确的；三当市场已经证明预判错误时，要相信它是真的，必须认错，必须退出市场，不能因不想承担损失而改变止损，不止损相当于临时变换交易系统，这是妄念；四当市场向着预期方向运动，要相信它是真的，除非系统指示可以退出，否则应当一直持有仓位，不应因疑虑或担心等情绪影响而临时处置；五相信图表就要相信技术分析的概率特征，要事先设定证明判断错误的具体位置，相信图表同时也要相信自己的分析，要预先设定达成目标退场的位置。
技术派唯一可依赖的就是图表。图表都不相信，那将立于何地？
第七节技术分析的定义
能对事物作定义是全面掌握它的标志。现在我们可以对技术分析作一个定义了。
技术分析就是以统计方法对市场历史数据进行分析，以期发现市场内在的运行结构，并以此为根据建立一套具有稳定的概率和有赔率优势的系统进行交易的方法的总称。
深刻理解了这个定义，交易者不但知道该做什么事，而且也知道自己处于什么状态。
本章小结：市场是个耗散结构的非线性复杂系统。这就决定了技术分析的任务是建立一套规则体系来评价市场。当市场满足体系的条件时就入场交易，不满足时就退场休息。这套体系需要有以下要素：具有稳定的概率；具备有优势的赔率；具有明晰的进退边界条件。
第二章 三段论
此三段论不是亚里士多德大前提小前提结论那个逻辑学上的三段论，而是指事物发展的阶段。辩证唯物主义认为事物的发展有肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段。行业生命周期理论认为行业的发展主要包括四个阶段：幼稚期，成长期，成熟期，衰退期。人有童年、少年、青年、中年、老年五个阶段。马克思认为人类社会有六个阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会。
为什么要研究事物的发展阶段？
世事纷繁复杂，表象千变万化。但帕累托法则（二八定律）告诉我们，世上绝大多数事物是不重要的，重要的只是少数。所有行业中，80%的行业处于成熟或衰退期，只有20%的行业处于发展期；20%处于发展期的行业中，80%的公司表现一般，只有20%的公司业绩优良；20%业绩优良的公司中，80%的时间发展速度一般，只有20%的时间快速发展。人的一生70年，重要的节点只有专业选择、公司选择、伴侣选择等几步。 CHNA股近三十年，只有不到七年时间处于上涨周期。
为了把握重要事物，发现重要事物的重要历史机遇，我们就必须研究事物的发展阶段。事物在不同阶段呈现不同的特征。不研究阶段，不掌握特征，就难以把握事物。
上文所列举种种阶段，只是《易经》乾卦六爻所代表的六个阶段的不同简化版本。
第一节 事物发展的阶段
我们来看《易经》乾卦所描述的六个阶段。
乾卦六爻 释义 对应事物阶段 特征 示例一（孔子） 示例二（股市）
初九，潜龙勿用；（潜龙） 不具备条件，潜藏积累。 潜伏 初难知 十五有志于学。年少时积蓄人生发展的知识力量。 熊市末期（等待）
九二，见龙在田，利见大人；（现龙）
有了一定积累，可以出来做事，需要得到机遇，受人赏识或提拔。 萌芽 二多誉 三十而立。三十岁时找到了安身立命的事业。 止跌企稳（观察未来之星）
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；（惕龙） 表现之后就可能暴露缺点，遭受挫折，要时时反省警惕。 发生 三多凶 四十而不惑。四十岁时，疑惑减少，思想逐渐坚定。 振荡上扬（低吸高抛，做安全垫）
九四，或跃在渊，无咎；（跃龙）
重要时机到来时要努力争取，提升人生层次和境界。 发展 四多惧 五十岁而知天命。五十岁时经过反复验证，三观成熟稳定，知道自己的一生会怎么度过。 跃过之后就是加速主升(必须参与)
九五，飞龙在天，利见大人；（飞龙） 跃升之后则会自动吸引资源，世人将损不足以奉有余。 成熟 五多功 六十而耳顺。六十岁时能包容一切。 稳步缓升（持仓不动）
上九，亢龙有悔；（亢龙）
成就大了，以为一切皆在掌中，傲世自雄，难免逆势自毁。 衰退 上易知 七十而从心所欲，不逾矩。七十岁，与外物合为一体，与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶。 高位滞涨，熊市初期（分批撤退）
乾卦六爻释义对应事物阶段特征示例一（孔子）示例二（股市）
初九，潜龙勿用；（潜龙）不具备条件，潜藏积累。潜伏初难知十五有志于学。年少时积蓄人生发展的知识力量。熊市末期（等待）
九二，见龙在田，利见大人；（现龙） 有了一定积累，可以出来做事，需要得到机遇，受人赏识或提拔。萌芽二多誉三十而立。三十岁时找到了安身立命的事业。止跌企稳（观察未来之星）
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；（惕龙）表现之后就可能暴露缺点，遭受挫折，要时时反省警惕。发生三多凶四十而不惑。四十岁时，疑惑减少，思想逐渐坚定。振荡上扬（低吸高抛，做安全垫）
九四，或跃在渊，无咎；（跃龙） 重要时机到来时要努力争取，提升人生层次和境界。发展四多惧五十岁而知天命。五十岁时经过反复验证，三观成熟稳定，知道自己的一生会怎么度过。跃过之后就是加速主升(必须参与)
九五，飞龙在天，利见大人；（飞龙）跃升之后则会自动吸引资源，世人将损不足以奉有余。成熟五多功六十而耳顺。六十岁时能包容一切。稳步缓升（持仓不动）
上九，亢龙有悔；（亢龙） 成就大了，以为一切皆在掌中，傲世自雄，难免逆势自毁。衰退上易知七十而从心所欲，不逾矩。七十岁，与外物合为一体，与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶。高位滞涨，熊市初期（分批撤退）
我们展开来理解一下六个阶段。
第一阶段潜龙勿用
事物在这一阶段，或者积累不够，或者条件不具备，内因和外因都不成熟，一方面充满了各种变化和可能性，另一方面又没有能力作出选择，正如种子虽然深埋，但春天未至，最好就是后退积累，守时待变。年轻人这时三观未定，目标不明，还需多加学习，提高自己。市场虽跌势减缓，但只可试探，不能重击。这时很难判断事物发展方向，所以叫初难知。
第二阶段见龙在田
有了一定积累，初步具备条件，要勤勉任事，展示自己，以期得到赏识和提拔。若仍固步自封，慵懒散漫，将很难成长，一直停顿在“勿用”阶段，时间一长，机会渐少，人生便会沉沦下去无法提升。市场已经盘出底部，有了一定程度的回升，若能维持，将会进一步吸引资金入市，助力上行。年轻人取得一些成绩或市场有了一点赚钱效应，就像小嫩芽刚露出土来，超出人们的预期，容易受到关注和喜爱，于是周围尽是溢美之词，所以叫二多誉。《庄子 人间世》：夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
第三阶段夕惕若厉
人取得成绩后容易忽视时机趋势的力量，会忘记别人的帮助，认为是自己眼光准，本事大，难免骄傲自满，盲目冒进，听不进劝告，得不到助力，于是挫折就来了。若不能识别市场处于振荡上扬状态，控制不住情绪，总是追涨买入，入场之后就回落，就会持续处于被动状态。取得成绩之后放松警惕，或上涨之后害怕踏空追涨，会带来危险，所以叫三多凶。人的心理也发生了变化，由平静走向躁动，眼中见到风中摇摆的幼苗，脑中想象枝头成熟的果实，既期盼获得更多，又害怕失去现有，开始进退失据，这也增加了犯错的概率。所以要终日亁亁，谨小慎微，如履薄冰，才能平稳渡过这一阶段。
第四阶段或跃在渊
积累了能量，具备了条件之后，如果遇到重大机会，就要如风鹏，如云龙，勃然突然，陈力以出，改变层次，提升境界。不可优柔寡断，犹豫失机。若不思进取，小成即安，则事业也许就止步于此了。这时已经占有了一部份资源，成败都会关乎一个组织的利益，这样一个决战关头，独力是难以支撑的，需要整合内外力量，得到全方位的帮助才行。行情发展到此，若不能突破重压，则会消磨锐气，沉积资金，慢慢衰退。此时处于相对高位，时怀忧惧，又要上位，又怕冒险，所以叫四多惧。
第五阶段飞龙在天
决战胜利之后，阻力变成助力，对手反正为下属，质疑转变为颂扬，威望空前，一呼百应。所有人、财、物资源自然而然向成功者集中，事业当然一飞冲天，如烈火烹油，繁花似锦。《道德经》：人之道，损不足以奉有余。说的就是这种情况。市场处于主升段，新投资者纷纷入市，资金似乎有无限供给，只要敢买就会涨，压力都是用来突破的，只有更高没有最高，胆越大赚得越多。此时趋势正盛，只要能占据一个位置，人人都容易建功立业，所以叫五多功。
第六阶段亢龙有悔
功业大了，以为一切皆在掌中。然而天道不爽，物壮则老，再伟大的人也没办法。一方面时势消亡，另一方面成功者还用以往成功的思维来处理新问题，却不能意识到外部客观环境已经变了，旧方法已经不再适用。而周围的人还处于成功者的威权之中，无法提出有效的反对意见，所以亢龙有悔几乎是必然的，有着深刻的人性因素。一般企业发展壮大之后都会扩张，搞集团，搞多种经营，于是慢慢又把赚来的钱赔到不赚钱的生意上，此消彼长，慢慢消亡。此时事物已经发展到末端，回首望去，过程历历在目，一切明白无误，所以叫上易知。
事物为什么会形成这样的发展特征？
《矛盾论》指出：事物的运动发展在于自身的矛盾运动。世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面。事物内部的矛盾叫内因，是事物发展变化的根据；事物之间的矛盾叫外因，是事物发展变化的条件，外因通过内因起作用，共同促成了事物的发展变化，内因和外因缺一不可。矛盾的双方既对立又统一，在一定条件下可以相互转化。矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性统一于客观事实。这就是唯物辩证主义三大规律之一的对立统一规律。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力。这样的源泉和动力导致事物形成不同的发展阶段。而一般和个别、共性和个性的不同特点，内因和外因的力量对比和相互转化等等则形成了事物发展变化的不同特征。
掌握事物发展变化的内部原因和外部特征，有助于帮助我们识别事物发展的不同阶段。比如中美关系，1970年代由于联合抗苏的外部需要和发展经济的内部需要，两国关系解冻并建交；2000年代外因方面由于全球经济一体化的形势和内因方面技术市场互惠的缘故，两国关系共识大于分岐，利益大于矛盾，美国只提点人权问题，处于合作阶段；近年来内因方面由于中国技术进步，开始在一些领域与美有竞争，外因方面由于中国的快速发展需要向外输出产能、技术和资本，从而侵蚀美国自认为是它的地盘，可能会动摇其全球霸主的地位，于是美国先在是间接地在太平洋岛链利用东海南海围堵中国， 其策被化解之后，干脆亲自披挂上阵，打起贸易战，步调从意识形态领域过渡到经济领域，两国关系有向对抗阶段发展的趋向。
第二节各阶段特征及应对策略
前面所述六个阶段不但描述了事物发展的过程，在更深层次上还伴随着参与者自身心理状态所经历的变化过程：从平静到躁动到自满到忧惧到威权到懊悔，更折射出外部世界对事物在不同阶段的不同反应：从无视到溢美到妒嫉到拥护到谄媚到抛弃，这正体现内因和外因的相互关系。
我们谈乾卦六爻象征事物的发展阶段，但如果理解为所有事物都会按步就班地走完六个发展阶段那就走到我们初衷的反面去了。事实上，任何时候任何事物都面临着发展或消亡两种可能，而且可以肯定大多数事物只能走其中一个或几个阶段就消亡了，极少有能走完所有阶段的。我们谈这些发展过程的目的，是为了分析每一个阶段所呈现的表象，从而识别这些阶段的所固有的特征，然后根据我们自身的具体情况作出针对性的应对。事物发展变化是内因外因共同作用的结果，内因是事物的内部因素，是相对稳定的；外因是外部因素，是随时间环境而变的。所以我们只能根据不同具体情况加以分析。在某一个阶段，如果内外因齐备了，就会走到下一阶段，不齐备，就会消亡。
潜龙勿用阶段：这一阶段特征是内外因皆不具备。潜在主要过失是无目的，无志向。所以我们的策略就是要树立人生目标，克服惰怠，埋头学习，暗中积蓄力量，耐心等待时机。姜子牙在渭水边垂钓，司马懿在家中装病，毛泽东在延安读书写书（实践论矛盾论写于1937年），都是此策。
现龙在田阶段：这一阶段特征是略有积累，但尚薄弱，急需外力扶持，积累成功经验。潜在主要过失是不自信。所以要自信大方，积极表现自己，勇于毛遂自荐，不怕失败，敢于担当，向天下展现自己的才能，社会才会给机会，别人才会赏识认可并加以提拔。如诸葛武侯在荆州造势准备出山，或共产党在西安事变中倡导和平解决，促成抗日统一战线。
夕惕若厉阶段：这一阶段特征是内外因皆有相当发展，但内部的骄傲自满和外部的嫉妒打击等反面力量也在积蓄。潜在主要过失是骄傲自满。所以要克服自满情绪，谦虚谨慎，戒骄戒躁，如临深渊，如履薄冰。要认真反省自己，分清哪些是自己的本事，哪些是别人的支持，哪些又是时势机遇。把成绩让给大家，把功劳归于众人，以减少非难指责和排挤打击。共产党敌后抗日游击战就是这一阶段。1940年9月百团大战，仅三个月后1940年12月就发生了皖南事变，其中原因值得深思。
或跃在渊阶段：这一阶段特征是内部有了充分积累，成功的经验和失败的教训都很丰富，外部控制了相当的资源，人财物的力量有了相当的储备。潜在主要过失是在瞻前顾后，不思进取，小成即安，胸无大志。所以我们的主要策略就是抓住机会，促成飞跃，提升事业层次和人生境界。难得而易失者，机也。只要自身能承受，冒一些风险也值得。这一阶段历史上的事例比比皆是，不胜枚举。其原因在于这一阶段成败悬殊若天渊之别，最能吸引人们的关注（这是人性），所以历史学家也最喜欢记录这类事例。著名失败案例就是项羽被人嘲笑沐猴而冠。成功的如周武王牧野之战。《诗经·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”这文章写得多美！想想解放军三大战役，当时作决策的很多真实电报往来我们还能读到（中央文献研究室出版《mzx传》），过程是自信满满、毫无争议的吗？