吹牛不上税

alizeeo

^ _ ^，安

govyvy

大话之第十二回  说识 开篇

说识，总的来说就是认识，可以分成两种。

一部分是自我意识，俗话说的潜意识。另一部分就是大脑思辨的，思维认识

佛教中管潜意识，称为心识，也可以说是“真我”。通过认知自我来认识世界，这也是佛学的一大特征。

另一部分思辨的过程，则麻烦一点，需要学习因明，（佛教讲五明，因明是其中之一）才能真正通达事物的本质

释迦摩尼佛，分别为这两种识，说了两部经：

一部是楞严经，在楞严中包含了对自我意识的分析，从心在何处，讲到心是何物：从有我（也就是肯定现实中的自我）讲到无我，（也就是说在认知中的颠倒妄想，产生的种种错觉）

另外一部就是楞伽经，主要讲的是思维，也就是对事物的思辨过程，前边也提到过的大慧菩萨，就是提出思辨的种种问题。

这两部经其实就是佛教中的两个基本出发点，前者叫“中观”后者就是”唯识“

这就是汗传佛教的两大派系。

以上就是对佛学中对识的简单介绍，小子我人单力薄，在这里只讲楞严经前三品，也就是如何认识自我，如何认识现实。咱们不需要当圣人，对于无我的内容，出于对经典的尊敬，在这里不多说

楞伽经的内容实在是博大精深，再说小子我因明学的最差，所以就不。。。（吹牛也要挑会的吹嘛～嘻嘻～～）

孔子说 己所不欲勿施于人，说白了，先要满足自己，才能满足别人。

满足也可以说是物质满足和精神满足。钱，房子  车 老婆  这些我是满足不了各位，有本事自己挣钱去～！

小子我也只能在为和谐社会做点贡献，做点精神文明建设，哈哈哈哈哈哈～～～～～～（鸡皮疙瘩～）

还是要多说一句，小子反对迷信，也不宣扬迷信。知识的界定范围不一定非要在专家的嘴里。用明朝老大的话，“不轻废一法 ，不守一法”。

小子不奢望集众家所长，但多少还需以谦虚的态度来“满足自己”还是必要的。

[ 本帖最后由 govyvy 于 2009-7-25 23:48 编辑 ]

前方有雾

:*22*: :*22*:

alizeeo

Have  a  nice  weekend!

govyvy

大话之十三  故事是这样开始的

为什么选择楞严经，解释一下，中国的传统文化，也有修心的，但是受到本土文化的影响，显得思维混乱。这是本土文化的弱项：大学中说明明德，然后体物 然后修身养性，这对生活比较实际。

对于现实中的股票，说德行，然后修身养性，显然有点不相称。

不是国学不好，是觉得中国历史上就是重农轻商的文化，在社会意识上比较抵触经济文化。本人尊重各种文化，当然包括儒学 道学 科学以及西方的经济学 。此贴说的是心，说心识莫过于楞严经的逻辑最为精准。

佛学中，虽然戒律森严，但是没有哪一条是禁止金钱的。在佛教中，承认金钱在社会的现实意义，同时分析人在各种欲望中，该如何理解现实，那些是应当保留的，那些是该抛弃的。在认知的取舍上，

比国学在逻辑上要严谨的多。并不是小子说哪个更加优秀。

儒学的重点是在明德，比如大学，论语 。强调的是仁：道学强调的是修身，比如 老子 抱朴子内章 黄帝内经 。强调的是天人合一：佛学强调的是修心。这几个的出发点不一样，但是都强调人要为善，这是根本。

在这里对于讨论哪个胜败优略毫无意义。凡是在此口水争论的，小子不反对，但是劝各位先掂量掂量，有没有那么大的本事再说。。。




说识之前，先说好，小子的认知能力有限，再加上楞严经本身是古梵语译本，所以有些字面意思，不一定完全准确，另有些方式为了让大家看的不枯燥，做了些大胆的尝试，小子本身是尊重佛经的

并不是刻意的谤佛，先自我忏悔一下。

楞严经原文：

如是我闻，一时，佛在室罗筏城，祇桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。

从佛转轮，妙堪遗嘱；严净毗尼，弘范三界，应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。

复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。

恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利而为上首。时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍馐，无上妙味，兼复亲延，诸大菩萨。城中复有长者、居士，同时饭僧。伫佛来应。

佛敕文殊，分领菩萨，及阿罗汉，应诸斋主。唯有阿难，先受别请。远游未还，不遑僧次；既无上座，及阿阇黎。途中独归。

其日无供，即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞。心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生，无量功德。

阿难已知，如来世尊，诃须菩提，及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。

摩登伽女，以娑毗迦罗、先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。

于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。

阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。于时复有，恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻。退坐默然，承受圣旨。


小子的白话文版本

故事发生原因是这样的，一天释迦摩尼老师在和众位同学们开会研究佛法，各位都到了，只有阿难同学没来，听说是被人请去和我一样“吹牛”去了。

回来的路上，心里闹着别扭，在乞食的时候，误入洗头房，被小姐拉到床上，正要爽歪歪的时候，释老师知道了，被班长文殊同学，抓了个现形。提着他们两个回来见老师

阿难很难为情，痛苦的忏悔，并且问，为什么都说偶是多闻第一，还会犯这样错误捏？各位同学都在默然的等待释老师的处置。。

（估计像我这样敢调侃楞严经的，古今不多见，仅此一回，下不为例）


咳~~咳咳~~~各位对着屏幕傻笑的同学，严肃一下，在所有经文中，以这样的缘起（也就是原因）是不多见的，为什么是“性”？各位想过没有？

自问：性和心有关系嘛？自古说“万恶淫为首”，但是淫欲却和钱一样，钱本身没有罪，这要看使用钱的人的出发点如何，性本身也没有善恶之分，但是却成了导致贪欲的诱因之一。

性本身和心本身一样，无论接受知识多少，它是不受大脑累积的知识控制，是潜意识层面的一种。也是人先天就有赋予的本能之一，用佛教的说法就是无自性的。在开篇的缘起就是一种暗喻。

在此不多说“性”。它只是个引子。由此引出下文。。

[ 本帖最后由 govyvy 于 2009-7-26 05:55 编辑 ]

govyvy

大话之第十四回  佛的弟子也是人


刚登录，偶的短消息信箱就一直在不停的叮咚叮咚的响着，打开一看，原来是板砖横飞，唾星四溅

小子我认罪，我悔过，我在不拿佛经开玩笑了。为了向革命群众表达偶的无限忠诚，以后佛经小子都是直译，不带任何主观的东东



接上回书，先原文伺候着

尔时世尊，在大众中，舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难，及诸大众：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行；十方如来，一门超出，妙庄严路。

汝今谛听。阿难顶礼，伏受慈旨。佛告阿难：汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间，深重恩爱。

阿难白佛：我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，

不能发生，胜净妙明，紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。佛言：善哉！阿难！汝等当知：一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，

性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心；

心言直故，如是乃至，终始地位，中间永无诸委曲相。阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？阿难白佛言：

世尊！如是爱乐，用我心目；由目观见，如来胜相，心生爱乐！故我发心，愿舍生死。佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目，若不识知，

心目所在，则不能得，降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎，吾今问汝：唯心与目，今何所在？





译文：

如来对阿难说“你与我情意深长，彼此有兄弟般的情分。你在发心求无上智慧时，见到那种现象，能让你舍离当下的深重恩爱”？

阿难告诉如来，我看见如来身上有三十二种美好的形象。其形体橙砌透明如水晶一般，我思量，这种形象一定不是因爱欲而生。为甚？

因为色欲的气息粗疏不堪，腥臭交织，脓血杂乱，不能生出这种明净的身体，所以以此形象，才愿跟随如来修行。

如来说：好哇，阿难，你应该知道，一切众生在久远以来，总是在生灭中轮转不能自拔，是因为不知道认识真正的本体的缘故，

心的本性，本来是明净的。但是受到外界的种种诱惑，种种妄想，则颠倒不真实，所以才会在生灭中轮转

你今天如果想学习，如何认识自身的真心，那么你应当诚实的回答我的的问题，各个世界中十方的佛，都是一样的修行，脱离生灭

都是因为诚实的结果，心有诚实，口有诚实。自始至终贯彻在修行中，那么中间的修行将不会有各种曲折。

阿难，我问你，当初你发心，是因为如来的三十二种相，那么你是用什么来看？用什么来感觉到欢喜的呢？

阿难告诉如来，世尊。我用“眼”来看到形象，用“心”来感受看到后的欢喜的，所以我发心愿舍生死。

如来又对阿难说，真欢喜之处在于心和眼，那么，如果不知道心和眼在什么地方，就不能治服世间的烦恼了，就像一个国王

遇到了敌人的侵犯，他发兵讨伐，就应当知道敌人在何处，让你迷惑的，在受制于不到心和眼的所在，我问你，心和眼在那里？



标准的白话文版本，这在看不懂，说明该进扫盲班了。。

对于个别词的解释，

大佛顶首楞严王：这部经名字的由来，只是个名字，不必叫真


三十二相：在佛教中，有称赞佛的三十二种形象。这和玉有十德，形式上是一样的

这里阿难说的心是指：自我认知，或者说是自我意识，古人对心，是范指的，其中有对外界认识的心，和对我认识的心，还有一语双关的心，等等

发心：以什么样的心态作为思维或行动的出发点

[ 本帖最后由 govyvy 于 2009-7-26 21:26 编辑 ]

fbl125-2008

原帖由 govyvy 于 2009-7-18 22:10 发表
为啥俺的帖子那么冷清，没人聊天啊，郁闷

在葱版的地盘谁敢聊天b:b b:b b:b

前方有雾

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fbl125-2008

原帖由 前方有雾 于 2009-7-18 23:35 发表
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228869831

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8D204

书看多了还真不一样！能讲这么多东西

alizeeo

大伙都在专心听讲哦

小小蝌蚪

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amychen83

小葱葱~:

govyvy

第十回在35楼  人性基本讲完，下回预告，说 识

govyvy

自作主张，40楼是前边的总结，下回再说识。。小子时间不多 有时间在说吧

嘘。0

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govyvy

趁着老板不在，偷偷的水一下，吼吼～～