易经.同人
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。初、同人于门，无咎。
二、同人于宗，吝。
三、伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
四、乘其墉，弗克攻，吉。
五、同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
上、同人于郊，无悔。
本卦将‘同人’们如何志同道合攻取敌城不果的一次案例生动地给读者展示出来，以此反映事物规律。其过程是这样的：
初九同人密谋，这点不会受到危险故曰无咎。
六二如果首领是以宗派的名义不能充分团结同人，故曰吝。然而这点为湘军首领曾国藩所活用，直至当今颇有点一人得道鸡犬升天意味，可见世风不古。因此同人于宗曰吝的规律是否正确恐怕是个时代性的问题。
九三有敌来攻，知其强故伏兵故三岁不兴，这点考验其耐心。
九四由于不能估计到敌人的强大故乘其墉弗克攻，言吉是因为还有援兵将至。
九五在千均一发关头（号咷），大师克相遇，故‘笑’。
九六虽然本次战斗失败了，但在郊总结经验，觉得还是获得了一定的经验以利再战，故无悔。
本卦将战斗的计划、实施、失败、总结这么个过程生动地描术出来，辅以厄要的说理，可见《易经》实在是一部佳作。
[ Last edited by 缩水基金 on 2004-8-7 at 10:21 ] 《易经》在一般人眼中颇有点神秘，但却是反映了简易的事理。古今名人爱用之。拿现代来说：毛润之、蒋介石、蒋中正其名字皆来自于易经，可见其运用之广。 作者: 缩水基金 欢迎常来交流，多发一些文章，谢谢。
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标题: 易经.同人
雅铭 一 《易经》三原则
(1)变易
第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的.在时,空当中,没有一事,没有一物,没有一种情况,没有一思想是不变的,不可能不变.《易经》是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,非变不可,这是原则.印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定会倒,看见人生下来,也一定会病,会老,会死,这是看现象而名之为"无常".
(2)简易
简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的.在这里产生了一个问题,也可以说是哲学上的一个对比,天地间"有其理而无其事"的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现;"有其事不知其理"的,那是我们的智慧还不够.换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够,经验不足,找不出它的原理而已.而《易经》的简易是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成平凡,最平凡而且非常简单.我们看到京剧中的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去未来.有没有这个道理?有,有这个方法.古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来.这就是把那么复杂的事物,变的非常简化,所以叫做简易.那么, 《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙万事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原则,原理以后,就非常简单了.
(3) 不易
第三,不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的哪个东西是不变的,是永恒存在的,哪个东西是什么呢?宗教家叫它是"上帝",是"神",是"主宰",是"佛",是"菩萨".哲学家叫它是"本体",科学家叫它是"动能".管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有万事万物的"它"是不变的.
二 错卦与综卦是什么意思(节选其中有关哲学的部分)
综卦的理,是告诉我们万事要客观,因为立场不同,观念就完全两样.
以《易经》的道理去看人生,一举一动,都有相反,正反,交错,有得意就有失意,有人赞成就有人反对,人事物理都一定是这样的,离不开这个宇宙大原则.
有人说黑格尔的反,正,合是三段论法,我告诉他们《易经》是八段论法,比起来黑格尔就黑的很粗糙的很,又算得了什么!《易经》看东西是八面玲珑的.(以下是举卦象为例,省去)
摘自 《易经杂说》 作者: 一错再错 中华精粹，请大家多多聊聊。
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雅铭 黑格尔的辩证法很好，在后世得到很好的应用。
易经同人这一卦，从其所描述的战例看来，‘同人’们为了打赢战争处心积虑，最后在有缓军到来仍未取胜，而‘于郊’仍‘无悔’的做法使我们看到古人的智慧。 “水无常态，却有常性”，这句话听起来就很妙，可是无法深刻体会，，，，， 常态比较好理解
常性有：
物理性质如反映了地球的重力作用，液体所具有的特性，常温下水分子的运动，...
化学性质是化学组成、所含分子特性例如含有HCL、OH-等等。
生物性质如软水硬水等等:) 本贴是受《人民网》有位七星客网友所作启发，感觉到很多人只是从其变化形式上去理解，而对卦中的诸爻的说理性的东西较少，不知何故，尚待研究，呵呵
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