术典之《葵花宝典》之（双刃）之[消息篇]
名词解释：葵花宝典：这个就不用解释了，大家都知道的。#*22*#
双刃：两面锋利，不割自己就割别人。
消息：这里主要指平面媒体登载的大道消息。
前言：
掏故纸堆，见泛黄线装书一本，灯下展之，不觉狂喜，原来传说中的《葵花宝典》是真地。哈哈哈。
不敢独享，特解微言大义，于诸君共享之。
解义：
媒体的重要程度从重要到不重要排列:
每日报纸，每周周刊，每月月刊，正规消息网站，次要消息网站，口耳相接的交流，大庭广众之下的泡沫横飞。
应用：
面对行情显示牌，左手为左边，右手为右边。
利多消息来临1，行情显示左边高于右边，70%几率卖进，30%几率买进。
利多消息来临2，行情显示左边低于右边，70%几率买进，30%几率卖进。
利空消息来临1，行情显示左边高于右边，70%几率买进，30%几率卖进。
利空消息来临2，行情显示左边低于右边，70%几率卖进，30%几率买进。
序：
自从咱熟练应用宝典后，功力日见长进，而且胃口好，睡觉香，体力倍增，再也没有价格套牢的牵肠挂肚之虞。
不敢藏私，分享于大众之中，了结红尘一段因果。 #*22*# 自己的沙发，自己座。 #*22*# 自己的板凳，自己踩。 后面的就是你们的了。 #*22*# #*)*# #bb# #*22*# #*22*# #*22*# #*22*# 还真不明白#*31*# 原帖由 xu214 于 2011-3-11 17:07 发表 http://bbs.macd.cn/static/image/common/back.gif
还真不明白#*31*#
你不明白就问啊。你不问，我怎么知道你不明白的是啥呢，所以你问吧，问了我才好告诉你。呵呵。 #*31*# #*31*# #*29*# 呵呵呵。呵 #vv1# #vv1# #vv1# #vv1# 欲练宝典，必先？？？？#*29*# #*26*# #*d1*# #*d1*# #*d1*# 原帖由 东升1220 于 2011-3-16 16:26 发表 http://bbs.macd.cn/static/image/common/back.gif
欲练宝典，必先？？？？#*29*# #*26*#
必先问号。
什么都可以。没有把自己给整得鬼不像鬼，人不像人，神仙也是鬼扁的之前。人也是猪变的。
别练葵花宝典。
#*22*#
人不疯癫，不成神仙。#*22*# 自己的没了, 左高右低也好, 右高左低也好, 自己没东西可撸, 可是撸别人的? 原帖由 waterland 于 2011-3-17 14:53 发表 http://bbs.macd.cn/static/image/common/back.gif
自己的没了, 左高右低也好, 右高左低也好, 自己没东西可撸, 可是撸别人的?
自己的叫打飞机。我还不如拿别人（的东西）来打飞机。#*22*# #*22*# #*22*#
=汗，咋今天的可以编辑，今天以前的编辑不了，疑惑中=
[ 本帖最后由 致命短线 于 2011-3-17 15:14 编辑 ] #loveliness# 晕，没编辑的选项了，只好留这里等以后加上去了。汗#*27*#
==================
原汁原味的古人日，嘿嘿，看不懂不问我，问中学老师去。
古人日1：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五
曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑
、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校
之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计
，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能
而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实
而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其
不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，
而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
古人日2
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次
之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其
次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三
月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不
拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之
国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不
若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：
不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之
事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既
惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以
虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战
不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
古人日3
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而
无败者，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始
，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五
，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇
正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其
势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆
而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形
也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善
战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石
之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
古人日4
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在
箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火
发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不
可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜
风止。凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非
利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而
动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生
。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
古人日5
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道
路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之
情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而
胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度
，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其
道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之
；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生
间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发
而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其
守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而
利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因
是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，
主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者
，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
==============#*22*#
页:
[1]